A través de la Biblia - Éxodo

Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos. (1 Corintios 10:11)

Éxodo es la gran historia de la redención—cómo Dios extiende su mano hacia un ataúd en Egipto para librar al hombre muerto y luego viene a habitar en medio de él.

De Génesis a Éxodo: De la insuficiencia a la redención

Mientras recorremos las Escrituras un libro por semana, Pablo nos recuerda en 1 Corintios 10 que estas cosas fueron escritas para nuestra amonestación, como ejemplos para ti y para mí. De ellas aprendemos más acerca de quién es Dios y de cuán grande es Él.

La semana pasada vimos Génesis, que nos muestra la insuficiencia del hombre sin Dios. Comienza con Dios—"En el principio creó Dios los cielos y la tierra"—y Dios continúa creando al hombre. Sin embargo, el último versículo de Génesis termina con el hombre en un ataúd en Egipto. La creación comenzó con Dios pero termina con el hombre muerto en pecado en el mundo.

Mientras que Génesis trata del hombre y de su incapacidad sin Dios, Éxodo trata sumamente de Dios. Él es el enfoque central—su poder, su grandeza, su capacidad de redimir al hombre. El tema principal del libro es la redención: el poder de Dios para redimir al hombre perdido y muerto. Y ahí es exactamente donde encontramos a Israel—muerto, un ataúd en Egipto.

Israel se multiplica en Egipto

Éxodo significa la salida de un gran número de personas. Cuando la familia de Israel descendió a Egipto, eran solo 70. Los primeros seis versículos del capítulo 1 reafirman esto. Pero entre el versículo 6 y el versículo 7 pasan unos 400 años. Ahora hay 640,000 hombres mayores de 20 años, sin contar mujeres y niños—aproximadamente dos o tres millones de personas. Tenían familias numerosas, no solo dos y medio niños en un lindo patio.

Esto era agotador para Egipto. En medio de ellos vivían dos o tres millones de personas que hablaban un idioma diferente, tenían una cultura y religión diferentes, y vivían de una manera diferente. Eran pastores que se establecieron en el Delta del Nilo, la tierra de Gosén—perfecta para ganado, ovejas y cabras. Pero los egipcios odiaban a los pastores; los pastores eran una abominación para ellos.

Se levantó un Faraón que no conocía a José. En Génesis, José salvó a Egipto de la hambruna, interpretando el sueño de Faraón de siete años de abundancia y siete de hambre, y se convirtió en el segundo al mando. Pero 400 años después este nuevo Faraón ve a un gran pueblo extranjero en el norte y se llena de preocupación—casi como tener dos o tres millones de inmigrantes ilegales que podrían levantarse contra él si viniera una nación en guerra.

La crueldad de Faraón y la fortaleza de Israel

Faraón ordenó a las parteras hebreas que mataran a todo hijo varón, pero ellas temieron a Dios y no lo hicieron. Entonces Faraón mandó a todo su pueblo que arrojara a los hijos al río Nilo. Sin duda le dio un giro religioso a esto, ya que el Nilo era considerado uno de los mayores dioses de Egipto—su propio sustento. Pero Israel no lo hizo.

Así que Faraón puso sobre ellos capataces severos y los hizo esclavos. Sin embargo, cuanto más los afligía, más se multiplicaban y crecían (Éxodo 1:12). Ese es un principio espiritual para nosotros: la persecución y los tiempos difíciles nos hacen fuertes, como el acero templado en el fuego.

Podemos precisar cuándo sucedió esto. En 1 Reyes 6:1 leemos que Salomón comenzó a construir el templo 480 años después de que Israel salió de Egipto. Salomón se convirtió en rey alrededor del año 970 a.C. y comenzó el templo alrededor del 966. Sumando 480 años llegamos a aproximadamente 1445–1440 a.C. para el éxodo. Moisés tenía 80 años en el éxodo, así que sumando 80 años—Moisés nació alrededor de 1520–1525 a.C.

Dios comienza con un bebé

Miren la historia secular y encuentren quién era Faraón en ese tiempo. Esta era la dinastía 18—una de las más famosas de Egipto, la línea que incluye al Rey Tutankamón. El Faraón durante el nacimiento de Moisés se llamaba Tutmosis. Interesante lo cercano que es eso a Moisés.

Mientras Faraón decretaba que se arrojara al Nilo a todo hijo varón, los hijos de Israel clamaron a Dios—y Dios comenzó a obrar de la manera en que a menudo lo hace: con un bebé. Un niño hebreo nació bajo sentencia de muerte. Su madre lo escondió tres meses, luego hizo una arca impermeable y la puso entre los juncos del Nilo, obedeciendo parcialmente el mandato del rey.

La hija de Faraón vino a bañarse, vio el arca y la abrió. El niño llorò, y su corazón se conmovió; lo tomó como suyo. Dios tiene sentido del humor: la hermana mayor del bebé estaba observando y se ofreció a buscar una nodriza hebrea—así que la madre biológica de Moisés fue pagada por Faraón para amamantar a su propio hijo. Cuando el niño creció, la hija de Faraón lo llamó Moisés.

Tutmosis tuvo dos hijas y ningún hijo—interesante dado su decreto. Una de ellas, Hatshepsut, se convirtió en Faraona de Egipto, y existe la posibilidad real de que ella sacara a Moisés del río. Josefo nos dice que Moisés creció en estatura hasta estar en línea para ser Faraón. Cada vez que examinamos la arqueología, se prueba una vez más que la Biblia es verdadera.

El clamor por un libertador

Emocionalmente este pueblo estaba agotado—esclavos clamando por un libertador. Ese es el corazón del hombre perdido y muerto. Cuando el hombre está en el ataúd en Egipto, su corazón clama por liberación. La gente la busca en el poder, en el placer, en el abuso de sustancias, en las relaciones—en toda clase de cosas para escapar del status quo. Israel clamaba por alguien que los liberara.

A los 40 años, Moisés fue a ver a su pueblo y vio a un egipcio golpeando a un hebreo. Mató al egipcio y lo enterró en la arena—lo cual nos dice que Moisés no era ningún flojo; había sido entrenado en toda la sabiduría de los egipcios y era fuerte. Cuando esto se hizo saber, Faraón buscó matarlo, probablemente temiendo también que Moisés tomara el trono por la fuerza. Así que Moisés huyó a los desiertos de Madián, se unió a Jetro el sacerdote, se casó con Séfora, y durante los siguientes 40 años se convirtió en pastor—precisamente lo que Egipto consideraba una abominación. Dios lo estaba preparando.

La revelación del carácter de Dios

Mientras que Génesis da la revelación de la voluntad de Dios, Éxodo da la revelación del carácter de Dios. Dios se le aparece a Moisés en una zarza ardiente que no se consumía. Cuando Moisés se acercó, una voz dijo: "Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás es tierra santa."

Moisés preguntó quién lo enviaba. Dios dijo: "YO SOY"—el eterno, el que siempre existe. Nunca hubo un momento en que Dios fuera; Él siempre es YO SOY. Dios reveló su corazón como un Dios amoroso que ve a sus hijos y quiere librarlos: "Moisés, voy a usarte para liberar a mi pueblo."

Moisés inmediatamente dijo que era insuficiente—y Dios no lo negó; no puedes hacerlo por tu propia cuenta. Pero cuando Moisés esencialmente dijo: "Señor, Tú no puedes hacerlo," Dios respondió: "¿Quién hizo tu lengua?" Dios puede hacer lo que quiera. Le dio a Moisés señales—la vara que se convirtió en serpiente, la mano que se volvió leprosa y luego fue limpiada—y le dijo que el Faraón que buscaba su vida había muerto. Era tiempo de decirle al siguiente Faraón que dejara ir a su pueblo.

Israel en Egipto: Las plagas

El libro se divide en tres secciones: Israel en Egipto, Israel en el desierto, e Israel en el Monte Sinaí. Moisés fue primero a su propio pueblo, luego a Faraón. Josefo dice que Faraón se rió de Moisés—no liberaría a la fuerza laboral de Egipto, los esclavos que construían los templos y obeliscos.

Dios le dijo a Moisés que Faraón no escucharía, y que Él mismo endurecería el corazón de Faraón. ¿Por qué? La respuesta está en Éxodo 10:1–2: "Yo he endurecido su corazón... para que yo haga estas señales en él," y para que Israel contara a sus hijos "para que sepáis que yo soy Jehová." La primera razón fue para que Israel supiera que Dios es el único Dios verdadero. La segunda, en Éxodo 14:17, es que "los egipcios sepan que yo soy Jehová." Dios hace su obra para que el mundo sepa que Él es Dios.

Dios vino a Egipto con mano poderosa y brazo extendido y trajo diez plagas, cada una golpeando a un dios del Egipto politeísta. Convirtió el Nilo—su mayor dios—en sangre. Envió ranas, a las que ellos adoraban. Convirtió el polvo en piojos; los magos podían duplicar las señales anteriores pero no podían solucionarlas, y no pudieron duplicar los piojos, confesando: "Dedo de Dios es este," porque Dios crea de la nada.

Luego vinieron las moscas (o el escarabajo—adoraban al escarabajo), enfermedad en el ganado (adoraban al toro, lo cual se repetirá más adelante en su becerro de oro de Éxodo 32), úlceras, granizo que quemó sus cosechas, y langostas que se comieron lo que el granizo dejó. Pero Dios estableció una separación: Israel no tenía moscas, ni ranas, ni agua ensangrentada—estaban protegidos. La novena plaga fue una oscuridad densa y opresiva durante tres días mientras Israel tenía luz.

La Pascua y el éxodo

La décima y última plaga fue la muerte de los primogénitos, y aquí se instituyó la Pascua. Todo primogénito varón en Egipto y el primogénito del ganado morirían cuando el destructor pasara. Existe incluso una leyenda de que, como la Pascua caía el día 14, el día anterior era viernes 13—el origen de esa superstición.

Cada familia debía tomar un cordero de un año sin mancha ni defecto, sacrificarlo, y poner la sangre en los postes y dinteles de las puertas. Cuando Dios pasara, no permitiría que el destructor entrara a esas casas. La sangre era una cobertura—así como tú y yo somos redimidos por la sangre del precioso Cordero de Dios, Jesús, cuya sangre expía nuestro pecado para que el destructor no pueda darnos muerte.

Cuando murieron los primogénitos, el pueblo de Faraón echó fuera a Israel, y salieron con mano poderosa. Pero Dios endureció el corazón de Faraón otra vez, y él reunió sus carros y su ejército para perseguirlos. En su providencia Dios guió a Israel por un valle entre dos montañas, Pi-hahirot y Migdol, con el Mar Rojo delante y el ejército egipcio detrás—completamente acorralados.

El Mar Rojo y el poder para redimir

¿Por qué acorralarlos? Porque las obras de Dios exhiben su fuerza y su poder para redimir. "¿Por qué clamas a mí?" dijo Él. "Di a los hijos de Israel que marchen." Moisés extendió su vara, las aguas se partieron, e Israel cruzó en tierra seca. Dios endureció el corazón de Faraón otra vez para que los siguiera hacia el mar.

Siempre me he preguntado: si Dios podía endurecer el corazón de Faraón, ¿por qué no simplemente enviarlo a casa? Porque una de las deidades supremas de Egipto era el propio Faraón, y Dios habría de tener honra sobre él, mostrando que Él es mayor que Faraón y mayor que todos los dioses del mundo. En la Biblia Egipto representa al mundo; Dios se muestra mayor que todo en él.

Cuando los egipcios los perseguían, Dios trastornó sus carros; las ruedas se cayeron y clamaron: "Ciertamente Jehová pelea contra nosotros." Cuando Israel llegó a la orilla lejana, Dios cerró las aguas sobre Faraón y su ejército. A la mañana siguiente Israel vio los cuerpos egipcios en la playa—todo el ejército destruido por la mano poderosa de Dios, algo que ningún hombre podría hacer.

Este es el corazón de Éxodo: no hay nada que tú y yo podamos hacer con nuestra propia fuerza para librarnos de la muerte y esclavitud de este mundo. Dios debe hacerlo. El hombre es insuficiente, pero Dios viene a redimir, a sacar al hombre de la muerte y llevarlo a una nueva vida.

El Mar Rojo como bautismo

El cruce del Mar Rojo importa profundamente para nosotros. Cuando Israel tomó la sangre del cordero y la puso en el poste de la puerta, eso fue un acto de fe—pero todavía estaban en Egipto. El Señor pasó sobre ellos, pero no salieron de Egipto hasta que salieron del Mar Rojo y entraron en el desierto.

Pablo nos dice en 1 Corintios 10 que el Mar Rojo fue como el bautismo para Israel—bajar al agua y subir al otro lado. Cuando eres bautizado con Cristo, dice Romanos 6, te identificas con su muerte, sepultura y resurrección y confiesas que estás muerto a la vida antigua. Como Israel dejando atrás a Egipto, el bautismo declara: estoy muerto al mundo; he confiado en tu sangre, y dejo atrás la vida vieja. Todavía recordamos a Egipto—y veremos que eso le causará problemas a Israel en Números—pero ya no estamos en él.

Israel en el desierto

No fue hasta que Israel cruzó el Mar Rojo que comenzaron a cantar alabanza; casi todo el capítulo 15 de Éxodo es su canto. Cuando dejas las cosas del mundo, comienzas a alabar a Dios. Y Dios no habitó en medio de su pueblo, ni les hizo construir el tabernáculo, hasta que estuvieron fuera de Egipto.

Después de tres días sin agua llegaron a Mara, pero las aguas eran amargas. Dios le mostró a Moisés un árbol, y cuando fue echado en el agua, las aguas se volvieron dulces. Tú pasarás por tiempos amargos y difíciles como cristiano—pero trae el árbol, la cruz de Cristo, a esas circunstancias, y la amargura se convierte en dulzura, porque en la cruz está el recordatorio de que esto no es todo lo que hay.

Luego llegaron a Elim con doce pozos y setenta palmeras—una imagen del hombre justo del Salmo 1, como un árbol plantado junto a corrientes de aguas que da su fruto. Después en el desierto de Sin el pueblo se quejó por falta de comida, recordando el pan y la carne de Egipto. Dios envió codornices al atardecer y, por la mañana, maná—"¿qué es esto?"—pan del cielo.

El maná representa la Palabra de Dios. No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Lo recogían cada mañana; el que recogía mucho no tenía sobrante, y el que recogía poco no tenía falta. No podían almacenarlo de un día para otro—criaba gusanos—y el sol derretía lo que no se recogía temprano. El sol representa las pruebas; debemos recoger la Palabra de Dios cada mañana, listos para el calor cuando venga.

En Refidim no había agua. El agua viva representa al Espíritu Santo; no podemos acampar en ningún lugar de este desierto sin su poder. Dios le dijo a Moisés que golpeara la roca de Horeb, y el agua brotó. Luego vino Amalec y peleó contra Israel. Amalec es un tipo de la carne, y el Señor juró que tendría guerra con Amalec "de generación en generación." Josué—el mismo nombre que Jesús en griego—peleó contra Amalec, así como Jesús pelea por nosotros contra la carne. Moisés levantó sus manos en oración y alabanza; cuando sus manos caían, Amalec prevalecía, así que Aarón y Hur sostuvieron sus manos. La carne es derrotada mientras buscamos a Jesús en oración y alabanza, y necesitamos la comunión de hermanos y hermanas en esa batalla.

Israel en el Sinaí: La ley y el tabernáculo

En el Sinaí Dios le dio a su pueblo dos cosas inseparables: la ley y el tabernáculo. Le dijo a Moisés que hiciera que el pueblo se santificara, porque al día siguiente Él vendría. Al día siguiente el monte ardía en fuego, el humo subía al cielo, hubo truenos y relámpagos, y sonó una trompeta—la voz de Dios.

En la ley Dios revela su carácter santo, justo e inmutable. Pablo dice en Romanos 7:12 que la ley es santa, justa y buena, y Jesús dice que la ley no pasará. Tres veces Israel dijo: "Haremos todas las palabras que Jehová ha dicho, y seremos obedientes." Esa es la ambición de nuestros corazones—aunque solo 40 días después rompieron su palabra. De los capítulos 20 al 24 se da la ley, incluyendo los Diez Mandamientos.

Dios también ordenó un tabernáculo, porque sacó a su pueblo de Egipto para habitar en medio de ellos. La comunión que el hombre destruyó en Génesis 3—cuando Adán caminaba con Dios en el fresco del día pero luego pecó—Dios ahora hace un camino para restaurar. Nótese que Él comienza las instrucciones del tabernáculo con el lugar santísimo, el aposento interior donde habita su presencia, no los atrios exteriores. Dios siempre comienza con el corazón. Él no dice: "Limpia primero el exterior." Así como le prometió a Jeremías y a Ezequiel un corazón nuevo, Él trata primero con el lugar santísimo—la parte que nadie más ve.

La gloria llena el tabernáculo

Dios le dio a Moisés los planos, y los artesanos hábiles Aholiab y Bezaleel, llenos de su Espíritu, lo construyeron. Para Éxodo 40 el tabernáculo está levantado—dos años después de salir de Egipto, unos diez meses en el Sinaí. Siete veces el capítulo dice que Moisés "hizo conforme a todo lo que Jehová le había mandado" (versículos 19, 21, 23, 25, 27, 29, 32). Luego, cuando la obra estuvo terminada, la nube cubrió la tienda y la gloria de Jehová llenó el tabernáculo, de manera que Moisés no pudo entrar.

Recuerden, Génesis terminó con el hombre muerto en un ataúd en Egipto; Éxodo termina con Dios descendiendo para llenar su tabernáculo. Cuando Moisés hizo lo que el Señor le mandó, la gloria descendió.

¿Tenemos hoy un tabernáculo físico? No. Pero la ley y el templo son inseparables. El tabernáculo era donde el hombre del Antiguo Testamento se encontraba con Dios; los sacrificios eran cómo se acercaba a Dios—no lo salvaban. Israel fue salvado fuera de Egipto por la mano poderosa de Dios, no por sacrificios, así como Dios nos saca del mundo por su poder. Su ley no ha pasado, pero no tenemos un tabernáculo físico porque 1 Corintios 6 dice que tú eres el templo del Espíritu Santo. Cuando seguimos al Señor como lo hizo Moisés, este templo se llena del aroma, la gloria, la presencia de Dios. Dios nos redimió fuera de Egipto no solo para salvarnos sino para habitar en medio de nosotros, restaurando la comunión.

Qué hace santo a un pueblo

La próxima semana llegamos a Levítico, cuyo tema es la santidad. Pero nótese cómo algo se hace santo, retrocediendo a Éxodo 3:5: "Quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es." ¿Qué hizo santa esa tierra? La presencia de Dios. ¿Qué hizo a Israel un pueblo santo? Que Dios habitaba en medio de ellos. ¿Qué te hace santo a ti hoy—guardar la ley? No. Es Dios habitando en ti—Cristo en ti, la esperanza de gloria.

Cada parte del tabernáculo señala nuestra relación con Dios. El lavacro de bronce con agua representa la Palabra de Dios; la lámpara representa la Palabra como lumbrera a nuestros pies; la mesa del pan de la proposición representa vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios; el único sacrificio que nosotros, creyentes del Nuevo Testamento, somos llamados a ofrecer es el sacrificio de alabanza (Hebreos 13); y el altar del incienso representa nuestras oraciones subiendo a Dios.

Pero lo que hacía santo al tabernáculo era la presencia de Dios en el lugar santísimo. Sí, Dios nos llama a la alabanza, a su Palabra, a la oración—pero lo que te hace santo a ti y a mí es lo mismo que hizo santo a Israel: su presencia. Eso es de lo que se trata Éxodo—el plan de redención de un Dios que ama a su pueblo, y el carácter y la naturaleza del Dios que descendió para habitar con ellos.