A través de la Biblia - Levítico

Yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo... Porque yo soy Jehová, que os hago subir de la tierra de Egipto, para ser vuestro Dios; seréis, pues, santos, porque yo soy santo. (Levítico 11:44–45)

Levítico es un libro sangriento y costoso—y cada ofrenda, cada altar, cada gota de sangre apunta directamente a Jesucristo.

El libro que detiene a los que leen la Biblia en un año

¿Cuántos de ustedes se propusieron leer la Biblia en un año y llegaron al tercer libro y tuvieron un problema? Esta noche haremos nuestro mejor esfuerzo por cubrir todo el libro de Levítico. Algunos de ustedes avanzaron unos capítulos y pensaron: "Mejor vamos a Números".

Noten que el nombre mismo Levítico contiene el nombre Leví. La palabra significa "perteneciente al sacerdocio" o "perteneciente a los levitas". Este libro gira en torno a las cosas que pertenecen al sacerdocio.

Sacrificio desde el principio mismo

Al recorrer Génesis y Éxodo, hemos visto que Dios requería sacrificios para que el hombre caído pudiera acercarse a Él. Ya desde Génesis 3, justo después del primer pecado, parece que hubo un primer sacrificio—Dios hizo vestiduras de pieles para Adán y Eva en lugar de las hojas de higuera que habían usado. El camino del hombre es inadecuado. Tratar de cubrir el primer pecado con hojas de higuera no funciona.

Así que Dios tuvo que mostrarle al hombre cómo acercarse a Él, y eso fue a través de los sacrificios. En Génesis vemos holocaustos—ofrecidos por Abel, por Noé después del diluvio, por Abraham. Éxodo luego mostró el camino de la redención, cuando Dios sacó a Israel de Egipto. Lo dejamos la semana pasada con los hijos de Israel construyendo el tabernáculo en el monte Sinaí.

Un pueblo salvo que aprende a acercarse a Dios

Pasaron alrededor de dos años en el monte Sinaí. El libro de Levítico cubre solo alrededor de un mes, en el que Dios le da a Moisés e Israel instrucciones sobre cómo acercarse a Él. Dios les había dado un tabernáculo y la ley en Éxodo, y Éxodo 40 terminó con la nube de la gloria de Dios descendiendo sobre el tabernáculo. Ahora tienen un lugar de reunión donde Dios morará con su pueblo.

El deseo entero de Dios al sacar a Israel de Egipto era morar en medio de ellos—una restauración de la comunión que Adán tenía cuando caminaba con Dios en el fresco del día. Egipto es una figura del mundo. Dios redimió a su pueblo del mundo, les dio sus mandamientos, y les dio un tabernáculo, diciendo: "Quiero morar en medio de ustedes".

No entiendo de dónde sacan algunos cristianos la idea de que Israel en el Antiguo Testamento se salvaba por sus obras sacrificiales. Ellos fueron salvos de Egipto por la gracia y el poder de Dios antes de tener un tabernáculo, antes de que se les diera la ley, antes de entrar en el pacto. Levítico no trata de cómo Israel sería salvo—ya estaban redimidos. Trata de cómo se acercarían a Dios.

El sacerdocio—entonces y ahora

El sacerdocio no estaba destinado solo a los levitas. Dios deseaba que toda la nación de Israel fuera una nación de sacerdotes. Pero cayeron. Bastaron solo cuarenta días de Moisés en el monte para que se volvieran a Aarón y hicieran el becerro de oro, postrándose ante él como el dios que los había sacado de Egipto.

Cuando Dios llamó a los fieles a salir del campamento, solo los levitas se presentaron. Se pusieron espadas al costado y atravesaron el campamento, incluso derribando a familiares que habían adorado al becerro—cerca de tres mil murieron ese día. Debió ser difícil, pero por su fidelidad Dios los hizo la tribu sacerdotal.

En el Nuevo Testamento no tenemos un sacerdocio levítico. Pedro escribe:

Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable. (1 Pedro 2:9)

La iglesia está llena de sacerdotes. Creemos en el sacerdocio de todos los creyentes—que Dios desea que cada uno de nosotros sea usado como ministro de su evangelio, mostrando sus alabanzas.

Santidad, santificación y la sangre

El tema principal de todo este libro es la santidad. Junto a él corre la santificación—una gran palabra que simplemente significa que Dios nos limpia y nos aparta, consagrados a Él. Santo significa apartado, completamente suyo.

Se ha dicho que a Dios le tomó una noche sacar a Israel de Egipto, pero cuarenta años sacar a Egipto de Israel. Dios tuvo que limpiarlos y transformarlos. Está haciendo lo mismo con nosotros. Hemos sido redimidos por la sangre del Cordero, y aun así, ¿cuántos de ustedes todavía luchan con el pecado? Todos estamos en el lugar de Romanos 7: el bien que quiero hacer, no lo hago. Así que en muchos sentidos estamos en el lugar de Levítico—redimidos de Egipto, pero Egipto todavía necesita salir de nosotros.

Lo que Dios usa para limpiar y transformar es la sangre. "¿Qué me puede dar perdón? Solo la sangre de Jesús". La sangre aparece 66 veces en los 27 capítulos de Levítico; el altar, 71 veces. Como notó Ray Stedman, probablemente no es casualidad que Dios nos haya dado cinco dedos para recordar las cinco ofrendas: el holocausto (mencionado 49 veces), la ofrenda de grano (que la Reina-Valera llama ofrenda de harina), la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa, y la ofrenda de paz.

Sacados para ser enteramente suyos

Estas ofrendas, junto con muchos mandamientos de "harás" y "no harás", eran la manera de Dios de santificar a su pueblo, haciéndolos su especial tesoro. Pedro continúa:

Vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. (1 Pedro 2:10)

Dios nos sacó del mundo para hacernos su pueblo, que mostraría su luz. La única manera de mostrar esa luz es ser santificado y apartado enteramente y por completo. Él nos ha sacado para hacernos enteramente suyos—y Colosenses nos dice que estamos completos en Él. Cada ofrenda, cada sacrificio en este libro se cumple en Jesús.

Porque yo soy Jehová vuestro Dios; vosotros por tanto os santificaréis, y seréis santos, porque yo soy santo. (Levítico 11:44)

Algunos piensan que la santidad es solo para el pueblo del Antiguo Testamento, y sin embargo Pedro cita este mismo mandamiento a la iglesia. Dios dice en el versículo 45 que Él es quien los hizo subir de Egipto para ser su Dios—por tanto, sed santos.

Dios santifica; Dios provee el camino

En Levítico 20 Dios repite el mismo propósito. Israel había sido sacado de Egipto, pero todavía había mucho de Egipto en ellos. A lo largo de Éxodo, cada vez que surgía una necesidad, querían volver a Egipto. Pero Moisés—una figura de la ley—cada vez llevaba la queja a Dios. Eso es lo que hace la ley: nos apunta hacia Dios. Dios había pasado cuarenta años en el desierto santificando a Moisés, probándose fiel a sí mismo, tal como se probaría fiel a Israel.

Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehová soy vuestro Dios... Yo Jehová soy el que os santifico. (Levítico 20:7–8)

¿Quién le dio a Israel el tabernáculo, los sacrificios, el camino para ser santificados? Dios lo hizo. Él es quien santifica. Lo mismo es cierto para nosotros—Dios nos limpia con el lavamiento del agua por su palabra (Efesios 5). Y 1 Corintios 10 nos dice que todas estas cosas fueron escritas como ejemplo para nuestra instrucción. Podemos ver a un pueblo escogido fallar miserablemente, y aprendemos de ellos. Pero Pablo nos asegura: "El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará" (Filipenses 1:6).

Su propósito cumplido, el proceso a veces largo

Dios le dijo a Israel que los llevaba a una tierra que fluye leche y miel. El viaje de Egipto a Canaán debería haber tomado unos once días, más su estadía en Sinaí—sin embargo, vagaron cuarenta años por dureza de corazón y apego a las cosas de este mundo. ¿Los llevó Dios a la tierra prometida? Absolutamente—lo veremos en Josué. Su propósito siempre se cumple, aun cuando el proceso tome más tiempo del que Él desearía.

Dios los llamó a su tierra, a su lugar, para ser su pueblo que brillaría al mundo. Fallaron, y ha venido ceguera sobre los judíos hasta un tiempo señalado. Pero en este día Dios ha llamado a otro pueblo. Como en la parábola de la viña en Lucas, el cuidado de la viña ha sido dado a otros. Dios nos ha dado este ministerio sacerdotal para mostrar sus alabanzas.

Santificados por la sangre

Porque la vida de toda carne está en su sangre; por tanto he dicho a los hijos de Israel: No comeréis la sangre de ninguna carne, porque la vida de toda carne es su sangre; cualquiera que la comiere será cortado. (Levítico 17:11, paráfrasis del pasaje que Miles cita a continuación)

Dios dice: "Los he llamado a mí mismo; serán santos porque yo soy santo". El proceso de ser hecho santo es la santificación, y esa santificación viene por medio de la sangre. La salvación completa involucra la justificación—Dios sacándote del mundo y redimiéndote por la sangre del Cordero—pero también la santificación y finalmente la glorificación. Si has venido a Cristo por fe, estás en el proceso de ser limpiado, y esa limpieza sucede por la sangre.

Así que los temas clave de Levítico son la expiación, la santificación y la santidad. Los primeros dieciséis capítulos tratan del sacrificio y la sangre, las leyes del acercamiento aceptable a Dios, las leyes de los sacerdotes, y las leyes de la pureza—ser limpio e inmundo. Dios busca sacar a Egipto de su pueblo. Egipto estaba lleno de politeísmo; Dios los saca y dice: "Quiero que sean completamente míos, y que sirvan solo a mí", anticipando Deuteronomio 6:4: "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es".

La santificación no es ni fácil ni barata

El Antiguo Testamento nos da figuras que revelan los principios, prefigurando la venida de Cristo. Al leer 27 capítulos de "esto te hará inmundo, esto te hará limpio, esta es la ofrenda por el pecado, este es el holocausto", con instrucciones detalladas sobre piel y órganos y grasa y carne, es fácil quedarse atascado. Pero aquí está el punto central: la santificación y la santidad no es fácil, y no es barata.

Hay una enorme cantidad de trabajo involucrado. Las vestiduras sacerdotales estaban hechas de lino que podía respirar porque los sacerdotes trabajaban duro, desde el amanecer hasta el atardecer—un sacrificio en la mañana, otro en la noche, otro al mediodía, las lámparas encendidas toda la noche. Esto era veinticuatro horas al día, siete días a la semana, 365 días al año.

También era costoso. El tabernáculo requería oro, plata, pieles, piedras preciosas. Cada varón mayor de veinte años pagaba un siclo. Cada vez que venías, traías un sacrificio. Además de los sacrificios personales, la nación proveía para los días de fiesta, las ofrendas diarias y las ofrendas extra del sábado. Era muy costoso acercarse a Dios de esta manera. Puede que veamos de nuevo este costo, porque viene un tercer templo—y el mundo occidental preguntará por qué se gasta tanto dinero y por qué se ofrecen estos sacrificios "bárbaros".

El Señor visto supremamente

Todo esto se cumple en Jesucristo. El que Él fuera el Cordero de Dios no fue barato ni fácil. La misma sangre que liberó a Israel de Egipto es la sangre que nos santifica ahora—la sangre de Jesús.

Si Génesis trata del hombre y su inadecuación, y Éxodo de la redención de Dios, entonces Levítico trata del Señor. El Señor es mencionado 282 veces en 27 capítulos; "Jehová habló" aparece 35 veces. El autor es claramente Moisés, quien lo escribió durante ese período de dos años en Sinaí—aunque ahora Dios ya no se encontraba con él en la cima del monte sino en el tabernáculo. Como siempre, es Dios quien desciende hacia el hombre, el Dios misionero que vino a Adán en el huerto preguntando: "¿Dónde estás?"

Dios lo dejó a su pueblo: si quieres morar conmigo, aquí está el requisito. Solo había una manera de venir.

Una misma ley tendréis, así para el extranjero como para el natural; porque yo soy Jehová vuestro Dios. (Levítico 24:22)

Nuestro Dios es inmutable—Él no cambia. Había una manera para que Israel se acercara a Dios, y todavía hay una manera para nosotros: a través de la sangre. El sacrificio es diferente ahora, porque el sacrificio es Jesús, el último Cordero de la Pascua. Por eso no hay templo en Jerusalén y por eso fue destruido en el año 70 d.C.—en su misericordia, para que Roma no lo convirtiera en un templo pagano para el César.

Tú eres el templo

Sabemos por 1 Corintios que somos el templo del Dios viviente. Cuando Jesús comenzó su ministerio limpió el templo (Juan 2), y cerca de su fin lo limpió otra vez (Lucas). ¿Por qué dos veces en tres años? Porque tenemos tendencia a llenarnos de desorden, y necesitamos que el Señor nos limpie y nos santifique. Por eso es tan importante estar en la palabra de Dios—Él nos limpia con el lavamiento del agua de la palabra.

Vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual, y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. (1 Pedro 2:5)

Ofrecemos sacrificios espirituales—no corderos y cabras, sino el sacrificio de alabanza, el fruto de nuestros labios (Hebreos 13). Jesús le dijo a la mujer en el pozo que Dios busca a los que le adoran en espíritu y en verdad. Como sacerdotes en nuestro tiempo, ofrecemos sacrificios espirituales y debemos ser luz para el mundo.

Jesús, el cumplimiento de cada ofrenda

Todo en Levítico apunta a Jesús. Noten en Hebreos cómo Él se diferencia de los sacerdotes levíticos, quienes rara vez podían sentarse:

Pero éste, habiendo ofrecido una vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se sentó a la diestra de Dios. (Hebreos 10:12)

Jesús, el holocausto. El holocausto era olor fragante.

Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante. (Efesios 5:2)

Como el aroma dulce de una barbacoa que percibes en la brisa—mi mamá una vez olió un In-N-Out a la vuelta de la esquina antes de que lo viéramos—el holocausto continuo ascendía a Dios constantemente. Él es el último holocausto necesario.

Jesús, la ofrenda de grano (harina), ofrecida como primicias.

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. (1 Corintios 15:20)

Jesús, la ofrenda de paz.

Justificados, pues, por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. (Romanos 5:1)

Jesús, la ofrenda por el pecado.

Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. (2 Corintios 5:21)

Cuando ofrecías una ofrenda por el pecado, ponías tus manos sobre la cabeza del animal y confesabas tu pecado. Dios no hacía acepción de personas: si eras demasiado pobre para un becerro, trae un cordero; si demasiado pobre para eso, trae palomas; si aún demasiado pobre, trae flor de harina—porque tenía que costarte algo (Levítico 5:11). El animal tenía que estar sin mancha ni defecto. Al poner tus manos sobre su cabeza, era como si tu pecado se transfiriera a él en la contabilidad de Dios, y moría en tu lugar. Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros.

Jesús, la ofrenda por la culpa (transgresión).

El cual fue entregado por causa de nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. (Romanos 4:25)

Esto fue profetizado en Isaías 53:10: "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento... cuando ponga su vida en expiación por el pecado". Por su llaga fuimos nosotros curados. No hay remisión de pecados sin derramamiento de sangre, y Levítico lo deja claro.

El altar que Dios preparó

Su sangre fue entregada en un altar que Dios ordenó—el Gólgota, la cima del monte Moriah, 777 metros sobre el nivel del mar. Este es el mismo lugar donde Dios le dijo a Abraham que tomara a su único hijo Isaac y lo ofreciera, y donde Abraham dijo: "Dios se proveerá de cordero para el holocausto". Miles de años después, Jesús fue ofrecido allí. Cuando caminó con los dos discípulos en el camino a Emaús (Lucas 24), razonando desde todas las Escrituras cómo el Cristo debía padecer, no tengo duda de que les habló de las cosas de Levítico—de cómo el sacrificio debía morir. Espero con anhelo escuchar esa conversación cuando lleguemos al cielo.

Dos advertencias en medio de los sacrificios

En estos 27 capítulos hay dos narraciones breves que se destacan, y ambas llevan advertencias importantes.

La primera es Nadab y Abiú (Levítico 10:1). Los hijos de Aarón tomaron sus incensarios, pusieron fuego e incienso en ellos, y ofrecieron fuego extraño delante de Jehová, cosa que Él no les había mandado. Salió fuego de delante de Jehová y los consumió. Moisés dijo: "En los que a mí se acercan me santificaré, y delante de todo el pueblo seré glorificado". Aarón callo. Algunos creen que pudieron haber estado ebrios, dado el mandamiento siguiente en el capítulo. Las advertencias aquí son claras: un acercamiento indebido a Dios, un testimonio indebido delante del pueblo, y un uso indebido del oficio sacerdotal—y vino un juicio de fuego. Jesús advirtió en Mateo 7 sobre aquellos que dirán: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre?", a quienes Él dirá: "Apartaos de mí, nunca os conocí", y Apocalipsis muestra que son echados en el lago que arde con fuego.

La segunda es el blasfemo (Levítico 24:10–16). El hijo de una mujer israelita y de padre egipcio blasfemó el nombre de Jehová. Lo mantuvieron bajo custodia hasta que se declarara la mente de Jehová, y Jehová mandó que cualquiera que blasfeme a su Dios llevará su pecado, y el que blasfemare el nombre de Jehová morirá irremisiblemente—ya fuera nacido en Israel o extranjero. En medio de todos los sacrificios, había dos cosas que Dios detestaba y juzgaría: la hipocresía de los como Nadab y Abiú—como los escribas y fariseos que Jesús reprendió en Mateo 23—y la blasfemia de su nombre.

Todo cumplido en Cristo

Lo más importante que hay que extraer de este libro es que los 27 capítulos de costo y trabajo—todo lo requerido para acercarse a Dios y tener su presencia y poder en medio de ustedes—se cumplen finalmente en Cristo.

Dios nos ha redimido de Egipto con mano poderosa y brazo extendido, por la sangre del Cordero. Ahora que nos ha sacado, quiere morar en medio de nosotros. Ustedes son el templo del Espíritu Santo, y al morar Él en nosotros desea limpiarnos y santificarnos, porque nos ha llamado a ser santos, porque Él es santo. Además de eso, nos ha llamado a ser sus sacerdotes—para mostrar sus alabanzas y declarar al mundo que hay un solo Dios verdadero que llama a las personas de las tinieblas a su luz admirable.

Oración final

Dios, te doy gracias porque tu palabra es verdad. Y Jesús, tú dijiste: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad", cuando oraste tu oración sacerdotal en Juan 17. Oramos para que nos santifiques y nos limpies con el lavamiento del agua de la palabra. Ayúdanos, Señor, a pasar diariamente tiempo en ese sacrificio espiritual de estudiar tu palabra, de alabar tu nombre, para que podamos brillar con fuerza tu luz a este mundo, para que cumplamos el oficio del sacerdocio al cual nos has llamado. Lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.