A través de la Biblia - Josué

"Ninguna condenación hay, pues, ahora para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado, condenó al pecado en la carne; para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu." (Romanos 8:1-4)

Josué es el libro de la victoria—cómo un pueblo redimido sale por fe del peregrinaje en el desierto hacia la tierra de reposo, fructificación y vida en el Espíritu.

Por qué el Antiguo Testamento todavía habla

Si tuviera que elegir mi libro favorito del Antiguo Testamento, probablemente sería Josué. Hay tanto en sus páginas que podría enseñarlo una y otra vez, y aun así cubriremos todo el libro esta noche y consideraremos lo que el Señor quiere hablarnos.

Es importante leer Josué a la luz de un versículo que hemos considerado varias veces en 1 Corintios 10:11, donde Pablo dice que estas cosas le sucedieron a Israel como ejemplos, escritos para nuestra instrucción. Si uno trata el Antiguo Testamento simplemente como un libro de historia, pierde tanto de su aplicación y de su sustancia espiritual. Muchos cristianos lo descuidan, diciendo: "Nosotros somos solo creyentes del Nuevo Testamento". Sin embargo, Pablo nos dice que todo el conjunto fue escrito como ejemplo para nosotros, para que aprendiéramos y recibiéramos instrucción. Y el versículo siguiente advierte: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga". Cuando no consideramos los fracasos y las victorias de los de antaño, no estamos suficientemente equipados para mantenernos firmes.

Se ha dicho que el Nuevo Testamento es el Antiguo Testamento oculto, y el Antiguo Testamento es el Nuevo Testamento revelado. El Nuevo Testamento nos da principio tras principio; el Antiguo Testamento nos da las imágenes que ilustran esos principios. Una imagen vale más que mil palabras. Muchos cristianos son débiles en su caminar porque nunca han considerado el Antiguo Testamento de esta manera.

La tierra de reposo que anhelamos

Todo creyente quiere vivir la vida cristiana victoriosa—la vida de reposo, la tierra de reposo que Dios tiene para nosotros. Hebreos dice: "Queda... un reposo para el pueblo de Dios". Jesús dijo en Mateo 11: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Dios desea que entremos en ese reposo.

Hemos considerado los cinco libros del Pentateuco a la luz de Romanos. Génesis muestra la total incapacidad del hombre—el hombre queda muerto en un ataúd en Egipto, y un hombre muerto no puede hacer nada. Romanos 3:23 lo resume: "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios". Éxodo es el plan de redención de Dios; Romanos 5:6 dice: "Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos". Levítico trata de la santidad, correspondiendo a Romanos 6: "¿Cómo viviremos aún en él [el pecado]?"

Números muestra la lucha de la carne—el vaivén de Romanos 7: "Porque no hago el bien que quiero... ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?". Deuteronomio, la segunda proclamación de la ley, muestra lo que Romanos 7:12 afirma: no hay nada malo con la ley; la ley muestra que el problema está en nosotros. La ley es santa, justa y buena. Todo esto nos lleva a Josué—la entrada a la tierra de reposo, victoria y fructificación, la tierra que fluye leche y miel, exactamente como describe Romanos 8:1-4.

Moisés no puede hacerte entrar, pero Josué sí

Moisés muere al final de Deuteronomio 34, y Moisés es una imagen de la ley. Nótese que Romanos dice: "Lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne". Moisés no pudo hacer entrar a Israel en la tierra. Lo vimos cuando Dios le dijo que hablara a la roca y, en cambio, por frustración, la golpeó, y Dios le dijo: "Me has representado mal delante del pueblo". No es que haya algo malo con la ley—pero la ley no puede salvarte. Como enseña Gálatas, el propósito de la ley es llevarnos a reconocer que somos pecadores que necesitamos un Salvador. Eso es todo lo que puede hacer.

¿Quién es el propio Hijo de Dios que hizo lo que la ley no podía hacer? Jesús. Su nombre en hebreo es Yehoshúa—Josué. Así que cuando llegamos a Josué, el sexto libro, encontramos una imagen perfecta de la experiencia de Romanos 8. Israel es simplemente otro grupo de personas pecaminosas, no perfectas, y sin embargo no hay condenación porque Dios los hace entrar en la tierra prometida bajo el liderazgo de Josué. Dios nos hace entrar a nosotros también en esta vida cristiana victoriosa bajo Josué—Jesús. Romanos 8:37 dice que por medio de Aquel que nos amó, "somos más que vencedores". Somos completamente victoriosos en Cristo.

Una tierra dada, perdida por incredulidad

En el primer capítulo mismo, la tierra les es dada. No la ganaron por sus obras; Dios la dio. Hay una herencia que Dios simplemente nos ha dado—no ganada por buenas obras, sino nuestra para tomarla, heredarla y poseerla. Esa idea de poseer la herencia aparece una y otra vez en Josué.

Israel podría haber posesionado la tierra 38 años antes. ¿Qué los mantuvo fuera? Su incredulidad. En Números 13, Moisés envió doce espías durante cuarenta días, y diez regresaron con un mal informe:

"No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros... También vimos allí gigantes, hijos de Anac... y éramos nosotros ante nuestros propios ojos como langostas; y así también les parecíamos a ellos". (Números 13:31-33)

Aquellos diez vieron los obstáculos con sus propios ojos, no con los ojos de Dios. Pero Josué y Caleb dijeron que los gigantes eran pan para ellos, porque Dios había entregado la tierra en sus manos. Por causa de su incredulidad, el resto murió en el desierto, vagando y viviendo una existencia miserable—clamando por agua, por alimento—cuando una tierra que fluía leche y miel estaba ahí mismo para ser tomada por fe.

Enemigos aterrorizados y una piscina que esperó 38 años

Ahora consideremos cómo veía a Israel el pueblo de la tierra. En Josué 2, Josué envía solo dos espías, quienes se encuentran con Rahab en Jericó, y ella dice:

"Sé que Jehová os ha dado esta tierra; porque el terror de vosotros ha caído sobre nosotros... Porque hemos oído cómo Jehová hizo secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros... Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazón, ni ha quedado more esfuerzo en ninguno a causa de vosotros; porque Jehová vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y abajo en la tierra". (Josué 2:9-11)

Los habitantes estaban temblando en sus sandalias; sus corazones se habían desmayado desde el Mar Rojo. Todo lo que Israel tenía que hacer treinta y ocho años antes era entrar en la tierra y tomar la victoria que Dios había creado para ellos. Los gigantes eran demasiado grandes para ellos—pero nunca demasiado grandes para Dios. En efecto, cuando finalmente tomaron la tierra, Caleb, ya con 85 años, subió y mató a esos mismos gigantes y reclamó su colina.

Una ilustración más—Juan 5, el estanque de Betesda, la sala de emergencias de Jerusalén, donde los ciegos, cojos y paralíticos esperaban el movimiento del agua, creyendo que el primero que entrara después de que el ángel la agitara sería sanado. Allí yacía un hombre con una enfermedad desde hacía treinta y ocho años—el mismo lapso que Israel vagó. Jesús le preguntó: "¿Quieres ser sano?". El hombre respondió: "Señor, no tengo quien me meta en el estanque cuando el agua se agita". Estaba enfocado en su incapacidad, en el gigante. Jesús dijo: "Levántate, toma tu lecho, y anda", y de inmediato el hombre quedó sano. Todo lo que se necesitó fue un paso de fe ante la palabra de Dios—exactamente lo que Israel necesitaba para entrar a la tierra prometida.

Lo que la tierra representa: leche, miel, fruto, reposo, victoria

Algunos escritores de himnos han usado el cruce del Jordán como una imagen de morir e ir al cielo, pero esa es una pobre ilustración—los primeros siete años de Israel en la tierra estuvieron llenos de guerra, y no hay guerra en el cielo. La tierra prometida representa la vida abundante y llena del Espíritu de Romanos 8, andando en el Espíritu.

La tierra fluía leche y miel. 1 Pedro 2:2 dice: "Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada". El Salmo 19:10 dice que la palabra de Dios es "más dulce que miel, y que la que destila del panal". Vivir en la tierra de leche y miel es depender y tener comunión con la palabra de Dios. Juan 1 nos dice que el Verbo se hizo carne; Jesús es la Palabra, y la tierra de victoria es permanecer en su palabra, deseándola más que nuestro alimento necesario.

En el desierto Israel comía maná—casi como comer cereal de maíz para el desayuno, el almuerzo y la cena durante cuarenta años. Dios nunca quiso que el maná fuera permanente; el día que entraron a la tierra en Josué 3, el maná cesó para que pudieran disfrutar del grano de la tierra. La tierra era fructífera—recuerden el racimo de uvas en Números 13 que llevaban dos hombres entre sí. Hay fruto que Dios quiere que disfrutemos también: el fruto del Espíritu en Gálatas 5:22-23. Muchos cristianos apenas sobreviven con el maná del desierto, nunca alimentándose de la leche y la miel de la palabra, y cuando se habla de amor, gozo, paz, se quedan mirando con la mirada en blanco porque no conocen esa vida.

Dios quería que en esta tierra experimentaran reposo—Mateo 11:28, "y yo os haré descansar". Este es un lugar donde estamos satisfechos en Cristo, completos en Él, como dice Colosenses, porque en Él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente. Y es un lugar de victoria; el reposo es el producto de la victoria. Después de que Jesús se ofreció por el pecado, se sentó a la diestra de Dios en la posición de reposo, porque la victoria se consumó en la cruz. El reposo de Romanos 8 es darnos cuenta de que ya no tratamos de guardar la ley con nuestra propia fuerza para ser justos; Cristo lo consumó. No desechamos la ley—es santa, justa y buena—pero la guardamos para glorificar a Dios que nos hizo justos. 2 Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él".

La entrada por fe: cruzando el Jordán

El libro de Josué se divide en cuatro secciones. La primera, capítulos 1-4, cubre la entrada a la tierra. No queremos estar vagando en el desierto; el desierto no es lugar para un cristiano. Pero, ¿cómo entramos?

No tuvieron que construir una presa, un túnel, o un puente sobre el Jordán desbordado. Su entrada fue puramente por fe—de la misma manera que salieron de Egipto por fe en la sangre del cordero de la pascua. Nosotros salimos del mundo por fe en el Cordero de Dios. Y salimos del desierto hacia la vida victoriosa puramente por fe—pero es un paso de fe donde tenemos que mojarnos los pies. En Josué 3, los sacerdotes que portaban el arca tuvieron que meterse en el Jordán desbordado; solo entonces las aguas se abrieron y se detuvieron como un montón.

El cruce del Mar Rojo representó el bautismo y la identificación con la muerte de Cristo (1 Corintios 10). Cruzar el Jordán es otro tipo de muerte—donde morimos a nosotros mismos. Jesús dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz, y sígame". Gálatas 2:20: "Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo". Muchos cristianos vagan por el desierto como capitanes de su propia nave, comiendo maná, deprimidos. Dios quiere que dé ese paso de fe y muera a sí mismo, presentándose a sí mismo como sacrificio vivo (Romanos 12).

Piedras memoriales, circuncisión y la pascua

Una vez al otro lado, Israel no fue inmediatamente a la guerra. Primero, Josué hizo que doce hombres, uno de cada tribu, tomaran piedras de en medio del cauce del río donde estuvieron los sacerdotes, para levantar un memorial, un testimonio del poder de Dios que los hizo entrar—piedras que solo se pudieron recuperar por el poder de Dios. Debemos reconocer que hemos llegado a esta victoria solo por causa de Jesús, el vencedor. Josué también colocó doce piedras en el propio cauce del río, que las aguas que regresaron cubrieron—una imagen de nuestra vieja vida crucificada con Cristo, muerta e inalcanzable. No podemos volver atrás.

Después vino la circuncisión—la marca distintiva del pueblo del pacto de Dios. Pero la circuncisión nunca fue meramente física; en Deuteronomio 10:16 y 30:6, Dios llamó a una circuncisión del corazón, un corazón entregado a Él. La señal exterior mostraba una realidad interior, tal como el bautismo es un lavado exterior que muestra un cambio interior del corazón. Así que el camino de entrada es un paso de fe, muerte al yo, y la entrega de nuestro corazón.

Inmediatamente después, celebraron la pascua. Dios la ordenó anualmente, pero aquella generación del desierto la celebró solo dos veces—una al salir de Egipto, otra en el Sinaí—y luego no de nuevo por treinta y ocho años hasta este momento. Nosotros también debemos participar de la comunión regularmente, recordando su muerte, sepultura y resurrección, proclamando su muerte hasta que Él venga.

El capitán del ejército de Jehová

Al final del capítulo 5 viene algo vital. Josué, este general experimentado, está observando la gran fortaleza de Jericó a unas cinco millas de su campamento en Gilgal, con más de dos millones de personas que no son guerreros endurecidos. Mientras camina, ve a un hombre con la espada desenvainada:

"¿Eres de los nuestros, o de nuestros enemigos? Y él respondió: No; sino que yo soy el Príncipe del ejército de Jehová; ahora he venido". (Josué 5:13-14)

Josué podría haber insistido en que él era el capitán. En cambio, cayó sobre su rostro y adoró—y este hombre recibió la adoración, diciéndole a Josué: "Quita el calzado de tus pies, porque el lugar en que estás es santo". Este no era ningún ángel creado, sino, creo, Jesucristo antes de la encarnación—la imagen del Dios invisible, eterno, capaz de aparecer en cualquier punto de la historia. Josué se inclinó y preguntó: "¿Qué dice mi Señor a su siervo?". Reconoció la autoridad de este. Para tener victoria en la tierra, nosotros también debemos reconocer la autoridad de Cristo como Señor de nuestras vidas, haciendo lo que Él dice—o nunca experimentaremos la victoria.

La conquista: fortalezas y trampas

La segunda división, desde el capítulo 5 hasta el 12, es la conquista de la tierra, llena de batallas. La primera es Jericó, imagen de una gran fortaleza—los hábitos serios y profundamente arraigados que los creyentes a menudo enfrentan al inicio de su caminar. Jericó tenía muros gruesos, pozos y reservas de alimento; la arqueología confirma que podría haber resistido un sitio. Israel ganó por obediencia al capitán del ejército de Jehová: marchando alrededor de la ciudad con el arca—la presencia visible de Dios—una vez al día durante seis días y siete veces el séptimo día, luego gritando, de modo que los muros se derrumbaron por completo. Durante esos días creo que cada israelita llegó a la misma conclusión: "No podemos tomar esta ciudad". Dios quiere que lleguemos a esa comprensión. No vencerás tus fortalezas por ti mismo; en tu propia fuerza estás de vuelta en el desierto de Romanos 7. Es la presencia de Dios la que derriba los muros.

La siguiente batalla es Hai—una imagen de las pequeñas espinas y abrojos, los pecados que tan fácilmente nos enredan, especialmente cuando pensamos: "Ya tengo esto controlado". Los espías le dijeron a Josué que enviara solo 3,000 hombres; Hai los hizo retroceder y mató a 32, porque había pecado en el campamento—el robo de Acán en Jericó. Una vez que se trató el pecado, Israel envió a todo el ejército y confió en el Señor, y Dios les dio la ciudad. Hai advierte contra la actitud de Gálatas 6, donde el que piensa que es algo, no siendo nada, se engaña a sí mismo.

Los gabaonitas, Adonisedec y las cuevas

Los gabaonitas (Josué 9) representan el pecado que entra en secreto y con astucia. Viviendo en medio de la tierra, se disfrazaron con zapatos viejos, ropa desgastada, pan mohoso y odres agrietados, afirmando venir de un país lejano. Josué 9:14 dice que los hombres "no consultaron a Jehová", e hicieron una alianza impía. ¿Cuántas veces tomamos decisiones—matrimonios con quienes no conocen al Señor, sociedades con los poco éticos, amistades impías—sin buscar el consejo del Señor, arruinando nuestra victoria en la tierra? Sin embargo, Dios puede revertir incluso esto; los gabaonitas se convirtieron en cortadores de leña y acarreadores de agua para el tabernáculo.

En Josué 10, Israel se enfrenta a Adonisedec—"señor de justicia"—rey de Jerusalén, una imagen del Anticristo. No ataca directamente a Israel sino a los gabaonitas, probando su pacto recién hecho con Josué. La mayoría de las personas vienen a Jesús al principio porque tienen miedo de la muerte y el infierno, como yo de niño orando con mi mamá; luego nuestra confianza en Josué es probada. Los gabaonitas podrían haber cambiado de bando, pero llamaron a Josué, y él vino. Dios hizo llover piedras de granizo que mataron a más que la espada, y Josué llamó al sol para que se detuviera durante ese largo día. Los cinco reyes se escondieron en la cueva de Maceda, fueron sacados, y Josué hizo que sus comandantes pusieran los pies sobre sus cuellos, declarando que Dios haría lo mismo con todos sus enemigos, y luego los ejecutó.

Las cuevas son significativas en la Escritura. La primera mención, Génesis 19, es donde las hijas de Lot lo embriagaron—oscuridad y carne. A veces tenemos cosas ocultas, y debemos dejar que Josué—Jesús—las sague a la luz y las expongamos, luego poner nuestro pie sobre el cuello. Como dice 1 Juan 1:9, confiesa tu pecado, y Él es fiel y justo para perdonarte y limpiarte. Las batallas restantes hasta el capítulo 12 representan una purga completa—nuestra santificación, que ocurre en la tierra prometida. Dos veces Jesús limpió el templo, y ahora nosotros somos el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6); cuando Él entra, limpia el templo.

Dividiendo la tierra—y los comienzos del fracaso

Los capítulos 13-21 cubren la división y posesión de la tierra—y los comienzos del fracaso de Israel. Mientras Dios divide la herencia, leemos repetidamente que no expulsaron a sus enemigos. Josué 13:13: "Pero a los gesuritas y a los maacateos no los expulsaron los hijos de Israel; y Gesur y Maacat quedaron entre los israelitas hasta hoy". Lo mismo aparece en Josué 15:63 y 16:10. Tal como Dios advirtió en Deuteronomio 28, aquellos enemigos que dejaron con vida se convirtieron en espinas y trampas que los hicieron tropezar.

Sin embargo, también hay grandes victorias. En Josué 14, Caleb toma Hebrón y mata a los gigantes. En el capítulo 15, Otoniel—cuyo nombre significa "como un león", de la tribu de Judá—toma una ciudad para ganar a la hija de Caleb como esposa. ¿Un león de la tribu de Judá que tomó una ciudad para ganar una novia? ¿Suena familiar? Y la novia le pide a su padre las fuentes de agua, recibiendo las fuentes de arriba y de abajo de agua viva—una imagen del Espíritu Santo, igual que tú y yo.

En la misma división viene el fracaso: Efraín, la propia tribu de Josué, pone excusas (Josué 17). Afirman ser una gran tribu que merece más, pero cuando Josué les dice que tomen la región montañosa y los valles, se niegan—los filisteos tienen carros de guerra. Querían un paseo gratis y no estaban dispuestos a hacer lo necesario. Nosotros también hacemos esto, a veces pensando: "Soy hijo del Rey, así que debería recibir esto". Guárdate de hacer excusas como Efraín.

En contraste, Dan (Josué 19) dijo que su herencia no era lo suficientemente grande, así que subieron y tomaron más. La Escritura prometió: "Todo lugar que pisare la planta de vuestro pie, os he entregado". Cualquier tribu bajo Josué que dio un paso de fe y tomó la tierra recibió la herencia—y lo mismo es cierto para ti y para mí.

Ciudades de refugio y provisión para el sacerdocio

Josué 20 nos da la hermosa imagen de las ciudades de refugio, con grandes implicaciones para nosotros—les animo a estudiar el mensaje en el sitio web de la iglesia, ya que no tenemos tiempo esta noche. Josué 21 es la provisión para el sacerdocio: los levitas no tenían herencia de tierra porque Dios mismo era su herencia, sin embargo el pueblo debía cuidar de ellos. Este es el ejemplo bíblico del cuerpo de Cristo proveyendo para el sacerdocio—no algo que la iglesia inventó para hacer dinero, sino que se encuentra aquí mismo en Josué.

Peligros y trampas en la tierra prometida

La última división, capítulos 22-24, nos da los peligros y trampas en la tierra prometida. Estar en la tierra de vida, reposo y victoria no significa que el enemigo deje de venir o que todo se vuelva perfecto. Debemos guardar diligentemente la palabra de Dios, sin desviarnos ni a la derecha ni a la izquierda, cuidando de hacer todo lo que está escrito, para que tengamos buen éxito y un camino próspero—exactamente lo que Dios le dijo a Josué en el capítulo 1. Si nos apartamos de su palabra, este pasaje advierte que Dios nos quitará; Él no permitirá que seamos okupas en la tierra, holgazaneando y alimentándonos de su fidelidad mientras lo ignoramos.

Josué 22 también presenta motivos mal entendidos: las dos y media tribus al oriente del Jordán construyen un altar, y el resto de Israel se prepara para la guerra, habiendo mal interpretado sus intenciones. ¿Cuántas veces malinterpretamos los motivos de un compañero creyente y chismeamos o lo cortamos con la espada del Espíritu? Si queremos vivir en paz los unos con los otros, como Pablo exhorta en Romanos, debemos comunicarnos como finalmente lo hizo Israel.

Finalmente viene el gran llamado a servir al Señor. Josué declara: "Por mi parte, yo y mi casa serviremos a Jehová", y el pueblo responde que también le servirán. Sin embargo, Josué da una advertencia sorprendente—recordándonos que necesitamos la ayuda del Señor para lograr lo que Él ha puesto delante de nosotros. Amén.

<<<ORACIÓN DE CIERRE>>> Señor, te damos gracias por tu fidelidad. Como cantamos esta noche, tus misericordias son nuevas cada mañana; grande es tu fidelidad. Vemos esa fidelidad en este libro—que eres fiel para hacer entrar a tu pueblo en la tierra, tal como lo prometiste. Te damos tantas gracias, y oramos que esta noche nos hables desde ella. Porque te lo pedimos en el nombre de Jesús, amén.