A través de la Biblia - Isaías

La visión de Isaías hijo de Amoz, la cual vio acerca de Judá y Jerusalén... (Isaías 1:1)

Cómo una visión de 2,700 años sigue llevando la huella digital de Dios—y sigue llamando a un remanente a casa.

La profecía como la huella digital divina

El libro de Isaías ha sido una bendición para mí personalmente y para la iglesia como un todo a través de los años. Es un libro poderoso que comienza la porción de la Escritura que estudiaremos durante las próximas semanas—los profetas mayores y menores. La Escritura profética es lo que me gusta llamar la huella digital divina. Es la huella de Dios sobre la Escritura, mostrándonos que verdaderamente fue escrita por alguien fuera del tiempo.

Es importante entender que no captarás los libros proféticos a menos que estudies su historia correspondiente. Por eso 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crónicas vienen antes de los libros proféticos. He hablado con mucha gente que ha leído Isaías—o Ezequiel—y dice que no le entendió nada. Cuando pregunto si han leído Reyes y Crónicas, la respuesta suele ser no. Si realmente quieres entender lo que está pasando, tienes que leerlo dentro de su contexto histórico.

Mucho de la profecía en estos libros fue hablada a la propia época y pueblo de los profetas. También hay cumplimientos posteriores, pero la mayor parte de los 66 capítulos de Isaías se cumplió durante su vida o poco después. Sin embargo, hay también mucho acerca de la venida del Mesías—700 años más adelante—y de su segunda venida, que todavía no ha ocurrido. Para entender Isaías, lee primero los pasajes correspondientes en 2 Reyes 15–21 y 2 Crónicas 26–33. Te garantizo que el libro tendrá mucho más sentido.

Una Biblia en miniatura

Este es el libro profético más largo de la Biblia. Se le llama "profeta mayor" no porque Isaías fuera de las grandes ligas mientras Oseas y Miqueas eran de doble A—es "mayor" porque contiene más que las otras profecías. Se le ha llamado una Biblia en miniatura. La Biblia tiene 66 libros; Isaías tiene 66 capítulos. La Biblia se divide en el Antiguo Testamento (39 libros) y el Nuevo Testamento (27 libros); Isaías se divide en 39 capítulos y 27 capítulos.

El esquema que usaremos esta noche es este: los capítulos 1–35 tratan de la condenación; los capítulos 36–39 nos dan el contexto histórico; y los capítulos 40–66 son el consuelo o consolación para Israel. Así que tienes la condenación sobre Israel y el mundo entero, el contexto histórico, y luego el consuelo que viene en la primera y segunda venida de Cristo.

Un solo autor, fuera del tiempo

Estas divisiones han llevado a algunos a pensar que el libro fue escrito por más de un autor. Las profecías de Isaías son tan claras y específicas que a la gente le cuesta creer que fueron escritas en el siglo octavo a.C. Cuando llegas a Isaías 45, Dios le dice a Israel—que todavía no había sido llevado cautivo a Babilonia—el nombre de su futuro libertador.

Considera esto: Isaías vivió aproximadamente desde el 740 a.C. hasta el 680 a.C. Israel no sería llevado a Babilonia hasta el 586 a.C., y no serían liberados hasta 70 años después de eso. El rey que los liberaría fue Ciro, rey de Persia, y Isaías lo nombra, diciendo que Ciro fue llamado por Dios para esta tarea. La gente lee eso y dice que simplemente no pudo haber sido escrito cuando decimos que fue.

Esas personas no creen en el Dios en el que yo creo—un Dios verdaderamente fuera del tiempo, que conoce el fin desde el principio, el Alfa y la Omega, el primero y el último, el que era y es y ha de venir. Él puede decirnos exactamente lo que va a suceder cien años a partir de ahora. Así es como prueba su autoría. A través de Isaías, Dios cuestiona a Israel por seguir a dioses que no pueden decir el fin antes de que suceda. "Yo soy el único Dios que puede decirte lo que va a pasar antes de que ocurra." Esa era la verdadera prueba de fuego para los profetas en Deuteronomio: si lo que un hombre decía se cumplía, era un profeta verdadero; si no, venía sobre él un juicio severo.

Una larga carrera de visionario

Isaías tuvo una carrera muy larga, y esto lo aprendemos desde las primeras palabras: "La visión de Isaías." El escritor de Hebreos dice que Dios, habiendo hablado en otro tiempo y de muchas maneras a nuestros padres por los profetas, habló a Moisés a través de una zarza ardiente, a Amós a través de un canastillo de fruta—y a Isaías a través de visiones. Este hombre era un visionario que veía cosas que otros no veían, y luego hablaba de ellas. Muchos no le creerían, así que fue perseguido como tantos profetas.

Su visión fue acerca de Judá y Jerusalén. Después del reinado de Salomón, la nación se dividió: diez tribus del norte (Efraín, o Samaria) y dos tribus del sur (Judá, con su capital Jerusalén y el templo). El enfoque principal de Isaías era el sur, pero sus profecías alcanzaron más lejos—también habló a las diez tribus del norte, que serían destruidas durante su ministerio. Durante unos 40 o 50 años, cuatro reyes de Asiria conquistaron el norte, y Dios advirtió que también arrasarían con Judá a menos que el pueblo se arrepintiera.

Dios defiende su ciudad

Los asirios casi arrasaron con Judá, tomando cada ciudad excepto Jerusalén—no porque Judá fuera buena, sino por causa del propio nombre de Dios. Dios permitió que el ejército asirio bajo el rey Senaquerib rodeara la ciudad (registrado en Isaías 36–39), y luego la defendió tal como había prometido. En una sola noche, Dios envió a un ángel que destruyó a 185,000 hombres del ejército asirio, y Senaquerib regresó a Nínive con el rabo entre las piernas.

Senaquerib fue quizás el rey más fanfarrón de su tiempo. Tenemos sus escritos, los Anales de Senaquerib, en el Museo Británico, detallando cómo conquistó ciudades y derribó reinos. Pero acerca de Jerusalén, todo lo que dice es: "Encerramos al rey Ezequías como un pájaro en una jaula"—y nada sobre destruir la ciudad, y nada sobre perder 185,000 soldados. Los reyes no hablan de eso. Pero ves la mano de Dios en este libro de una manera poderosa.

Un remanente volverá

El tema completo del libro es: un remanente volverá. Esto se profetiza a través del primer hijo de Isaías, nombrado en Isaías 7—Sear-jasub, que literalmente significa "un remanente volverá". Ese fue el mensaje constante de Isaías: vas a ser juzgado, pero el juicio de Dios siempre tiene un propósito purificador y redentor.

Dios disciplina a su pueblo de la misma manera en que ustedes, padres, disciplinan a sus hijos—para entrenarlos en justicia. Trajo juicio sobre un pueblo en rebeldía, haciendo un berrinche, diciendo que Dios no los ama ni los escucha. En el capítulo 5, Dios dice: "Mi mano todavía está extendida"—te he dado una nalgada, y mi mano está lista para golpear de nuevo. ¿Quisieras que me detuviera? Ves a Dios aquí como un Padre amoroso, advirtiendo repetidamente a su pueblo: voy a juzgarte a menos que te arrepientas. Su juicio viene en oleadas, escalando.

Indicadores de juicio

Cuando lees los libros proféticos, ves a un Dios íntimamente involucrado en las cosas de este mundo—y todavía lo está. Cuando Senaquerib tomó cautivos a 200,000 hombres y saqueó ciudades en un solo día, no tuvo nada que ver con su grandeza. Isaías 8 revela a Dios diciendo: "Senaquerib, tú eres una herramienta en mi mano." Dios todavía obra así, y eso es algo aleccionador—porque los indicadores de juicio en Isaías son los mismos indicadores que vemos hoy sobre Estados Unidos.

Un indicador es el hambre—no solo de comida, sino de liderazgo (Isaías 3 y 5). El estándar para un gobernante se convirtió simplemente en tener un buen abrigo—te ves el papel, así que puedes ser nuestro líder. Vivimos en tiempos así. Escuché a una mujer llamar a una estación de radio AM diciendo que cierto candidato debería postularse porque "se ve presidencial."

Otro indicador: "En cuanto a mi pueblo, muchachos son sus opresores, y mujeres se enseñorean de él" (Isaías 3:12). Una agente inmobiliaria de nuestra iglesia, que es de Corea, nos contó a mi esposa y a mí un dicho de su país: "Cuando la gallina canta, la nación cae." Cuando no hay liderazgo del lado de los hombres y las mujeres asumen esos roles, es un indicador de juicio. Isaías continúa: "Pueblo mío, los que te guían te engañan." El Señor se levanta para litigar con su pueblo—pero también se levanta para juzgarlo.

El juicio comienza por la casa del Señor

Pedro dice que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. Los primeros cinco capítulos de Isaías tratan del juicio sobre Judá y Jerusalén. Luego Dios se dirige a las diez tribus del norte, y desde Isaías 13–23 pronuncia juicio sobre todas las demás naciones—Babilonia, Asiria, Edom, Moab. Cada uno de esos juicios ya se ha cumplido; esas naciones no existen hoy porque Dios las juzgó. Sin embargo, de cada nación vuelve un remanente—porque ese es el tema del libro.

Luego Isaías 24 es un juicio pronunciado sobre toda la tierra—y todavía no ha sucedido. El día grande y terrible de la venganza de Jehová ha de venir. ¿Cómo lo sabemos? Por la manera en que Dios habla la profecía.

Dos cumplimientos en un solo versículo

En Isaías 7, Judá estaba gobernada por el malvado rey Acaz. Las diez tribus del norte se habían aliado con Siria (no Asiria) para destruir a Judá y establecer un rey títere en Jerusalén. Cuando llegó la noticia, toda la nación se sacudió como árboles con el viento. Dios envió a Isaías y a su hijo Sear-jasub para encontrarse con Acaz en el acueducto del estanque de arriba—donde el rey estaba asegurando su suministro de agua en previsión de un sitio. La Biblia no dice nada por accidente; esto nos muestra eventos reales en un lugar y tiempo real.

Dios le dijo a Acaz que no temiera a estos dos reyes, llamándolos meramente "dos colas de estos tizones humeantes"—un par de fuegos moribundos, nada de qué preocuparse. "No permanecerá." En sesenta y cinco años, Efraín sería quebrantado hasta dejar de ser pueblo. Luego Dios añadió: "Si no creyereis, de cierto no permaneceréis." Dios le ofreció a Acaz la oportunidad de ser establecido como un buen rey si confiaba en él.

Dios incluso le dijo a Acaz: "Pide para ti señal de Jehová tu Dios"—cualquier cosa, en lo profundo o en lo alto. Imagínate si Dios te dijera eso; mi mente se llenaría de ideas—partir el Mar Rojo, detener el sol. Pero Acaz, tratando de aparentar espiritualidad, dijo: "No pediré, ni tentaré a Jehová." Sin embargo, Dios le había ordenado pedir, así que su falsa piedad era en realidad desobediencia. ¿Por qué? Porque si Dios se probaba a sí mismo, Acaz estaría obligado a confiar en él y seguirlo—y su corazón duro y malvado se negaba.

La señal de Emmanuel

Isaías respondió: "¿No basta a ustedes cansar a los hombres, sino que también cansarán a mi Dios?" Entonces Dios dio una señal de todos modos: "He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel" (Isaías 7:14). Pero esto no se cumpliría por 700 años—¿cómo podía ser eso una señal de protección para Acaz en su día?

Aquí está la lección acerca de la profecía. Dios habla algo con un cumplimiento inmediato y otro posterior en un solo versículo. El cumplimiento cercano: "Antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú temes será desamparada de sus dos reyes"—en unos pocos años, estos dos reinos serían destruidos. El cumplimiento lejano: una virgen concebiría y daría a luz un hijo llamado Emmanuel, "Dios con nosotros", 700 años después.

Vemos este mismo patrón en Mateo 24. Después de que Jesús pronunciara ayes sobre los líderes religiosos, sus discípulos señalaron los edificios del templo. Jesús dijo que no quedaría piedra sobre piedra. Luego en el Monte de los Olivos preguntaron: "¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?" Jesús respondió con un cumplimiento temprano—la destrucción del templo en el año 70 d.C., cuarenta años después—y un cumplimiento posterior en el mismo discurso que todavía no se ha cumplido. Dios habla de un cumplimiento temprano y otro posterior en la misma frase.

Jehová ha salvado

El nombre Isaías significa "Jehová ha salvado", y ese es el mensaje: Dios provee salvación a todos los que se arrepienten—no solo a Judá y Jerusalén, sino también a las tribus del norte, Moab, Asiria, Babilonia, Egipto. A cada nación que él juzgará, la promesa permanece: si te arrepientes, serás parte del remanente; serás salvo.

El mensaje de Isaías era pesado, y su pueblo de corazón duro. Su mensaje era repetitivo: arrepiéntanse, arrepiéntanse, vuélvanse a Jehová. El pueblo se cansó de esto. En Isaías 28 se burlaron de él: envíenlo a los pequeñitos; su enseñanza es solo "línea sobre línea, mandato sobre mandato, un poquito allí, un poquito allá." En hebreo suena casi como una burla—línea, línea, línea, mandato, mandato, un poquito allí, un poquito allá—suenas como un disco rayado. Así que endurecieron su corazón, entiesaron su cerviz, y cerraron sus oídos. Y eso es precisamente lo que Dios envió a Isaías a hacer.

Santo, santo, santo

Isaías 6 registra la visión de Isaías del trono de Dios. "En el año que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo." Imagina el templo celestial—multiplica tu imaginación por un millón—y las faldas del Señor llenan el templo. Quienquiera que vea la representación visible de Dios ve a Jesús, sentado sobre el trono, tal como lo vio Esteban. Una falda o manto la usa la realeza; señala una posición de reposo, privilegio, uno que no necesita hacer nada.

Alrededor del trono estaban los serafines—la palabra significa "los ardientes". Cada uno tenía seis alas: con dos cubrían sus rostros, con dos sus pies, y con dos volaban. Nota la proporción adecuada de uno en la presencia de Dios: dos tercios de sus alas dedicadas a la adoración, solo un tercio al servicio, pero siempre listos para ser enviados. Uno clamaba al otro: "Santo, santo, santo, Jehová de los ejércitos; toda la tierra está llena de su gloria." A través de la eternidad hay este murmullo de santidad, y los ángeles nunca se cansan de él. Ante su voz se estremecieron los umbrales de las puertas, y la casa se llenó de humo.

Ay de mí—y el carbón que purifica

Entonces Isaías clamó: "¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, mis ojos han visto al Rey." En los capítulos 1–5 él había pronunciado ay sobre otros ocho veces; ahora, al ver a Dios, se ve a sí mismo correctamente. Un serafín voló hacia él con un carbón encendido del altar y tocó sus labios: "Quitada es tu culpa, y limpio tu pecado." Nota—su único grito de dolor vino cuando vio su condición pecaminosa; cuando el carbón tocó sus labios, no gritó, porque su pecado había sido tratado. Y solo después de que su pecado fue purgado escuchó la voz del Señor.

Enviado a predicar a un pueblo endurecido

"¿A quién enviaré, y quién irá por nosotros?" "Heme aquí, envíame a mí." Pero nota la comisión: "Anda, y di a este pueblo... Engruesa el corazón de este pueblo, y agrava sus oídos, y ciega sus ojos, para que no vea con sus ojos, ni oiga con sus oídos, ni su corazón entienda, ni se convierta." G. Campbell Morgan dijo que este fue el ministerio de Isaías: ve y predica a este pueblo hacia el infierno. Nadie escucharía; su trabajo era hablar la palabra de Dios hasta que endurecieran su corazón y estuvieran listos para el juicio.

Isaías preguntó: "Señor, ¿hasta cuándo?" La respuesta: hasta que las ciudades queden desoladas y sin morador, y la tierra completamente desierta. La tradición sostiene que Isaías fue muerto bajo el malvado rey Manasés—colocado dentro de un tronco de árbol y aserrado en dos. Sin embargo, Dios añadió una promesa: "Y aun quedará en ella una décima parte... así el santo linaje será la sustancia de ella." Predícales, la mayoría no escuchará, pero un remanente volverá.

Considera esto para nuestro propio ministerio. Pensamos que nuestro trabajo es ver a la gente convertida, pero nuestro trabajo es predicar el evangelio ya sea que se conviertan o no—eso es la elección de Dios. A veces Dios te envía a predicar para que los corazones se endurezcan y estén listos para el juicio, de manera que ninguno pueda pararse delante de él y decir: "Nunca me lo dijiste." El ánimo es este: un remanente volverá.

El libro más mesiánico

Aparte de los Salmos, Isaías contiene la mayor profecía mesiánica de la Biblia. El capítulo 7:14 predice el nacimiento virginal. El capítulo 9 habla de su ministerio en Galilea y de que él es heredero del trono de David. El capítulo 40 predice al que prepararía su camino—Juan el Bautista. Nota: leemos por primera vez de Juan en el libro número 40 de la Biblia, Mateo, y leemos por primera vez la profecía de él en el capítulo 40 de Isaías.

El capítulo 50 dice que sería escupido y golpeado. El capítulo 52 dice que sería exaltado. El capítulo 53 describe al siervo sufriente y desfigurado—el que haría expiación por la sangre, sería ampliamente rechazado, llevaría nuestros pecados y dolores, sería nuestro sustituto, aceptaría voluntariamente nuestra culpa, moriría con transgresores (crucificado entre dos ladrones), y sería sepultado en la tumba de un hombre rico, salvando a todos los que creen en él y sanando a los quebrantados de corazón. El libro de Mateo vuelve una y otra vez a "Isaías dijo"—700 años antes de que Jesús viniera.

Salvación planeada antes de la creación

¿Por qué es eso importante? Porque el plan redentor de Dios fue establecido no meramente 700 años antes de Jesús, sino antes de que él dijera: "Sea la luz." Apocalipsis 13:8 lo llama el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo. Por eso el nombre de Isaías importa—"Jehová ha salvado", no "Jehová salvará". La obra de la redención se llevó a cabo en la mente de Dios antes de la creación.

A veces nosotros los cristianos imaginamos a Dios improvisando—colocando a Adán en el jardín, y luego rascándose la cabeza cuando el hombre cayó, probando con sacrificios de animales, luego la ley, y finalmente enviando a Jesús para arreglar el desastre. No. Antes de la fundación del mundo, Jehová ha salvado. Él sabía exactamente lo que estaba haciendo. ¿Por qué permitir unos 4,000 años de historia humana primero? Porque a su debido tiempo Cristo murió por los impíos—después de que el hombre había agotado su propia fuerza para alcanzar a Dios (la Torre de Babel) y trabajado bajo la ley por 2,000 años, solo para probar Isaías 64:6: "Todas nuestras justicias son como trapo de inmundicia." El hombre debe llegar al lugar de reconocer que no puede hacerlo por sí mismo, y hay solo un camino—la obra de Jesús en la cruz.

Entra en el primer "todos", sale en el segundo

Hay una vieja historia de un predicador en Inglaterra que, después de predicar sobre la salvación, tuvo que apurarse para tomar un tren. Un hombre corrió hacia él: "Acabo de escucharlo predicar. ¿Qué debo hacer?" Sin tiempo, el predicador dijo: "¿Tiene una Biblia? Vaya y lea Isaías 53—entre por el primer 'todos', y salga en gloria por el segundo 'todos'." El hombre se fue a casa y leyó hasta el versículo 6: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." El evangelio en un solo versículo. Todos hemos pecado y estamos destituidos de la gloria de Dios, pero Dios, rico en misericordia, dio su vida por nosotros. Jehová cargó en él la iniquidad de todos nosotros.

El libro de Isaías trata todo acerca de la salvación del remanente—Jehová ha salvado. Es un libro hermoso; he tenido el privilegio de enseñarlo por dos años en el instituto bíblico, 66 capítulos en 14 semanas. Esta noche lo hemos hecho en una hora. Les recomiendo que lo lean y lo estudien por su cuenta.

Oración final

Señor, este es un libro poderoso, y te doy gracias porque en él vemos tu paciencia inagotable, una y otra vez, mientras clamas a un pueblo que había endurecido su corazón y entiesado su cerviz—y aun así seguías clamando a ellos: "Vengan a mí, vengan a mí." Señor, te doy gracias porque aquí en este salón hay un remanente, que en medio de toda la maldad de este mundo, mientras vemos un mundo acercándose rápidamente al juicio, todavía hay un remanente que vuelve y te sigue. Te pido que nos ayudes a hablar con valentía y en voz alta tu verdad, para que la gente vea y conozca quién eres tú y cuán grande eres. Pero Señor, también sabemos que habrá aquellos cuyo corazón será endurecido por nuestras palabras, como Faraón, su cerviz entiesada, y vayan a su muerte de esa manera. Es trágico—y sin embargo no podrán pararse delante de ti con ninguna excusa, porque tú has extendido tu mano de amor. Te agradecemos que nos la hayas dado esta noche. Te alabamos en el nombre de Jesús. Amén.