A través de la Biblia - Ezequiel

"Hijo de hombre, notifica a Jerusalén sus abominaciones... Tu origen, y tu nacimiento, es de la tierra de Canaán; tu padre fue amorreo, y tu madre hitita... Y pasando yo junto a ti, te vi sucia en tu sangre, y te dije... Vive... Y fuiste mía... Confiaste en tu hermosura, y fornicaste." (Ezequiel 16, selección)

¿Por qué derramaría un Dios amoroso su ira sobre el pueblo que escogió? Ezequiel responde—y nos llama a advertir a un mundo que perece.

Un libro difícil y su autor

¿Cuántos de ustedes leyeron todo Ezequiel esta semana? Solo uno—y está bien, es un libro difícil. El primer capítulo mismo es intrigante, una rueda dentro de otra rueda y toda clase de cosas extrañas. No voy a interpretarles eso. Pero al leerlo, es un libro poderoso, y sigo pensando en el juicio de Dios, porque se ve tan claramente.

La autoría no está realmente en disputa. Varias veces Ezequiel se menciona a sí mismo como el escritor, y Dios le habla directamente, llamándolo a hacer cosas muy extrañas como señal para el pueblo. De hecho, Dios repetidamente dice: "Eres una señal y un testigo para el pueblo"—un testigo para un pueblo exiliado, un pueblo en cautiverio.

Ezequiel fue uno de los cautivos llevados a Babilonia tras el primer asedio del rey Nabucodonosor. Puede que no sepan que Jerusalén finalmente fue destruida en el año 586 a.C., pero hubo dos asedios anteriores antes de que Nabucodonosor destruyera completamente la ciudad. Después del primero, llevó a la mayoría del pueblo a Babilonia y estableció un rey títere. Ezequiel incluso profetiza que ese rey buscaría la ayuda de Egipto para defender la ciudad una vez más, provocando que Nabucodonosor viniera y la destruyera por completo.

Ezequiel fue contemporáneo de Daniel, a quien estudiaremos la próxima semana. Como Daniel, fue llevado de Jerusalén a Babilonia. Era de la tribu sacerdotal, y se cree que recibió estas visiones cuando cumplió treinta años—precisamente la edad en que los levitas comenzaban su servicio en el templo. Debería haber comenzado a servir en el templo; en cambio era un cautivo. Pero Dios dijo: "No he terminado contigo. Eres sacerdote. Voy a hablar por medio de ti a mi pueblo."

El doble propósito de la ira de Dios

Al leer este libro, uno se pregunta: ¿cómo pudo este Dios amoroso, que habla tanto de cuánto ama a este pueblo, derramar su ira sobre ellos? Este libro nos muestra claramente por qué. La frase "así ha dicho Jehová el Señor" aparece 199 veces aquí—más que en cualquier otro libro de la Biblia. Y 64 veces Dios dice: "Y sabréis que yo soy Jehová."

El propósito del juicio de Dios era doble. Primero, purificación—cada vez que ven el juicio de Dios en el Antiguo Testamento, es para purificar. Segundo, que todo el mundo sepa que Él es Jehová. Recuerden Éxodo: dice que Faraón endureció su corazón, y también dice que Dios endureció el corazón de Faraón. Dios incluso incitó a Faraón a perseguir a Israel hasta el Mar Rojo.

Siempre me detengo en Éxodo 14, donde Dios le dice a Moisés: "Voy a endurecer el corazón de Faraón, y él os seguirá." Pienso: "Señor, si puedes hablarle así a Faraón, ¿por qué no simplemente decirle que se vaya a casa?" Sin embargo, Dios dice: "No, derramaré mi ira sobre él y sus ejércitos, para que el mundo sepa que yo soy Dios." Dios se proclama a sí mismo al mundo a través de sus juicios—sobre Egipto en Éxodo, y sobre su propio pueblo en Ezequiel.

Cuarenta y seis veces leemos: "Vino a mí palabra de Jehová." Aquí había un hombre esperando en el Señor, y Dios venía y le preguntaba: "Ezequiel, ¿qué ves?" Y Ezequiel escribía lo que veía. Les garantizo que no lo entendía. Cuando escribe sobre una rueda dentro de otra rueda y criaturas con ojos por todas partes, seguramente se preguntaba: "¿Qué es eso?" Y Dios simplemente decía: "Escríbelo."

Dios en movimiento

No podemos llegar a una interpretación definitiva de estas visiones, pero podemos sacar aplicaciones. Estas criaturas con ojos por todas partes muestran una gran vigilancia—rodean a Dios como su escolta secreta. Isaías vio la misma imagen: criaturas con seis alas, cubriendo sus pies, cubriendo sus ojos. Pat y yo pasamos media hora esta semana hablando sobre la rueda dentro de la rueda sin resolverlo.

Pero una cosa es clara: Dios está en movimiento. Está en Babilonia con su pueblo cautivo, y luego arrebata a Ezequiel y lo lleva de vuelta a Jerusalén para mostrarle lo que está pasando allí. Dios trae a este sacerdote al templo y le muestra que el pueblo ha erigido altares de incienso a dioses extranjeros. Le dice: "Mira, hay un agujero en esta pared—mira a través de él." Y Ezequiel encuentra imágenes esencialmente pornográficas por todas las paredes, con los sacerdotes adorándolas. Dios dice, en efecto: "¿Ves ahora por qué voy a derramar mi ira?"

El llamado de una señal

Los capítulos 1 al 3 dan el llamado del profeta, como vimos con Isaías y Jeremías. Dios llamó a Ezequiel a ser no solo profeta sino una señal por la manera en que vivía. Dios le hizo acostarse de un lado por 390 días, luego voltearse y acostarse del otro lado por 40 días. Le dijo que empacara todas sus pertenencias, saliera del campamento, plantara su tienda afuera y regresara al anochecer. "Eres una señal para ellos en la manera en que vives."

Y nosotros también lo somos. Somos una señal para el mundo que nos rodea—la gente con la que trabajamos, estudiamos, vivimos cerca. Dios habla a través de nosotros por la manera en que vivimos. Nos están observando. Pero Dios también llamó a Ezequiel a hablar su palabra.

Los capítulos 4 al 24 anuncian el juicio que viene sobre Judá. Esto nos regresa a la ira de Dios, tan claramente vista en el Antiguo Testamento y que señala hacia un día venidero cuando Dios juzgará de nuevo a este mundo que rechaza a Cristo. Eso debería impulsarnos a la evangelización. Romanos dice que los injustos están acumulando ira para el día de la ira. Hay un día venidero cuando Dios derramará la copa de su ira, y eso no es algo agradable.

Cuando Isaías, Jeremías y Ezequiel vieron cómo es realmente la ira de Dios, se doblaron de dolor. Ezequiel exclama: "Oh Señor, esto es demasiado." Habacuc clamó: "Señor, esto no está bien, que derrames juicio así." Jonás fue la excepción—quería que sus enemigos fueran destruidos. Pero la mayoría de los profetas, al ver la realidad de la ira, se afligían.

Por qué Dios es celoso

Esto debería impulsarnos a llevar el evangelio a personas que están pereciendo. Pablo dice en Romanos 1 que el evangelio es el mismo poder de Dios para salvación a todo el que cree, judío o gentil. Dios puede salvar a las personas de la ira venidera porque derramó su ira sobre su Hijo, quien tomó nuestro pecado sobre sí mismo. Eso son buenas nuevas.

Pero ¿por qué derrama Dios su ira? Muchos hoy lo cuestionan. En mi generación, cuando mencionas la ira de Dios, la gente dice: "Tu Dios es un Dios enojado." Esta semana pasada estaba hablando con mi mamá sobre Una nueva tierra de Tolle, que Oprah Winfrey está respaldando y usando para discipular a millones en la enseñanza de la Nueva Era. Oprah dijo que tuvo una experiencia que le cambió la vida sentada en una iglesia bautista alrededor de los veintisiete años. El predicador estaba alabando la gloria y lo asombroso de Dios, luego mencionó los celos de Dios—y ella dijo: "¿Dios celoso? No puedo servir a un Dios celoso." Bueno, Ezequiel nos muestra exactamente por qué Dios es celoso.

Recuerden Hebreos 12: al que el Señor ama, disciplina. Los que reciben corrección crecen en los frutos apacibles de justicia. Los que endurecen su corazón igual glorificarán a Dios—a través de su ira, porque todos verán que Él es justo cuando juzgue. Escriban esto: Dios es glorificado tanto si una persona lo acepta como si lo rechaza. Es glorificado a través del creyente que lo acepta, y a través del incrédulo por su justa ira.

Ezequiel 16: La niña rescatada que se convirtió en ramera

El capítulo 16 es uno de los capítulos más largos, y nos da una comprensión clara de los celos de Dios. El pueblo de Judá esperaba que Dios nunca los juzgara; los falsos profetas seguían diciendo: "No se preocupen, Dios los ama, no los va a juzgar." ¿Les suena familiar?

Dios dice: "Notifica a Jerusalén sus abominaciones." Les recuerda sus raíces: "Tu padre fue amorreo, y tu madre hitita." Igual que la gente religiosa de Juan 8 que se jactaba: "Somos hijos de Abraham," y Jesús dijo: "Vuestro padre es el diablo." Dios dice: "Recuerda de dónde vienes—no eres nada especial. Cuando naciste, tu ombligo no fue cortado, no fuiste lavada, ni salada, ni envuelta en fajas. Fuiste echada en un campo abierto, aborrecida. Ningún otro dios se compadeció de ti."

Luego viene el punto de giro en el versículo 6: "Y pasando yo junto a ti, te vi sucia en tu sangre, y te dije: Vive." Dios viene a una niña muerta, abandonada, y le da vida. La hace crecer hasta la madurez. "Y pasé otra vez junto a ti, y te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento, y entré en pacto contigo, y fuiste mía."

La lava con agua—Efesios 5, el lavamiento del agua por la palabra. La unge con óleo—el Espíritu Santo. La viste con obra bordada, lino fino y seda; la adorna con brazaletes, collar, joya en la frente, zarcillos y corona. ¿Se imaginan? Dios tomó a una niña abandonada que nadie quería, la lavó, la crió, y la adornó con oro, plata y justicia. "Y fuiste hermoseada en extremo, y prosperaste hasta llegar a reinar. Y salió tu renombre entre las naciones a causa de tu hermosura; porque era perfecta, a causa de mi hermosura que yo puse sobre ti."

Confiando en su propia belleza

"Pero confiaste en tu hermosura, y fornicaste." ¿No es así el camino del hombre? Dios derrama abundantemente sobre nosotros, y de alguna manera pensamos que es cosa nuestra. Israel tomó cada vestido, cada joya, el oro y la plata que Él les había dado, e hicieron lugares altos e imágenes, cometiendo fornicación con ellos. Tomaron la flor de harina, el aceite y la miel que Él les había dado de comer y lo ofrecieron todo a dioses falsos.

Peor aún, tomaron a los hijos que Él les dio y los sacrificaron en el fuego. "¿Es poca cosa tu fornicación," pregunta Dios, "que hayas matado a mis hijos?" Y a través de todo esto, nunca se acordaron de los días de su juventud—cómo estaban desnudos, sucios y desvalidos cuando Él los llamó. Después de toda su maldad, empeoró: edificaron un lugar alto en cada calle y en cada esquina, como la ciudad pagana de Atenas donde Pablo encontró ídolos por todas partes.

¿Por qué juzga Dios? Por sus caminos malvados. Versículo 27: "He extendido mi mano sobre ti, y disminuí tu provisión"—una hambruna—"y te entregué a la voluntad de las que te aborrecen." Hasta los filisteos se avergonzaban de su lujuria. Fornicaron con los asirios y nunca estaban satisfechos. Esa es una verdad clave: el mundo nunca nos satisfará. Israel probó todo lo posible; su apetito era insaciable, y cuanto más perseguían, más vacíos quedaban.

La peor ramera de todas

Dios dice que no eran como las rameras comunes, que lo hacen por una paga. Ellas pagaban a sus amantes; daban sus regalos a todos los que pasaban. "Por tanto, oh ramera, oye la palabra de Jehová." Noten que Dios llama a su amada ramera. Declara que reunirá a todos sus amantes contra ella, la expondrá y la juzgará como una mujer que rompe el pacto matrimonial—entregándola en manos de sus enemigos para desnudarla, apedrearla y quemar sus casas.

Pero noten la misericordia dentro de la ira: "Haré cesar tu fornicación." Recuerden, el juicio de Dios purifica. Antes de Babilonia, Israel estaba lleno de idolatría; Babilonia les quitó esa idolatría. Regresaron limpios de ídolos—aunque no perfectos, porque en Babilonia, tierra de comerciantes, adoptaron el materialismo y regresaron como comerciantes. Hasta el día de hoy el pueblo judío está asociado con el comercio. Dios continuamente nos purifica; quita una impureza y surge otra.

Así que su misericordia vino a través de la ira. "Haré, pues, que mi enojo contra ti se sosiegue, y mi celo se apartará de ti." Eso es algo maravilloso acerca de la ira de Dios—no se extiende para siempre. Sin embargo, dice: "Yo pagaré tu camino sobre tu cabeza." Debemos estar agradecidos de que Él no nos pague nuestro camino sobre nuestra cabeza. Nos llama, como en Jeremías 6, a mantenernos en los caminos antiguos; y promete en Ezequiel 36:26 un corazón nuevo y un nuevo pacto.

Peor que Sodoma

Dios les recuerda que su hermana mayor es Samaria—las diez tribus del norte, ya juzgadas por Asiria—y su hermana menor es Sodoma, un término general aquí para los pueblos gentiles. "Con todo, no has andado en sus caminos... corrompiste más que ellas." ¿Piensan que Sodoma y Gomorra eran malas? ¿Piensan que Samaria, que nunca tuvo un solo buen rey, era malvada? "Hiciste peor que ellas."

Y Dios da una perspectiva sobre el pecado de Sodoma. Usualmente asociamos a Sodoma solo con la homosexualidad, pero noten el versículo 49: "Este fue el pecado de tu hermana Sodoma: soberbia, hartura de pan, y abundancia de ociosidad tuvo ella... ni tampoco esforzó la mano del pobre y del menesteroso." Su pecado principal fue el orgullo y la arrogancia; tenían todo, eran perezosos, y no ayudaban a los necesitados. "Por lo cual las quité de en medio como vi que convenía"—la gracia de Dios al quitar el pecado.

Judá era tan malvada que hicieron parecer justas a Sodoma y Samaria. Sin embargo: "No obstante, yo tendré memoria de mi pacto que concerté contigo en los días de tu juventud, y te confirmaré un pacto sempiterno... y sabrás que yo soy Jehová." Su ira viene por el pecado—Romanos 1, la ira de Dios revelada contra toda injusticia de los que detienen la verdad. Y en el día del juicio, todo el que lo presencie dirá: "Amén, así sea." Sin embargo, Dios sigue llamando: "Vuelve a mí," y a través del juicio saca adelante un remanente.

Capítulo 18: El alma que peca morirá

Vayan al capítulo 18. "¿Qué pensáis vosotros, vosotros que usáis esta parábola... Los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera?" Jeremías lo explica en Lamentaciones 5:7—"Nuestros padres pecaron, y han muerto; y nosotros llevamos su castigo." El pueblo pensaba que estaba siendo juzgado por los pecados de sus padres. "¡Oh Dios, qué injusto!"

Siempre parecemos pensarnos justos. Mi generación quiere culpar a todos los demás—"Fue mi crianza, mi papá no fue bueno, por eso disparé a veinte personas." No queremos asumir responsabilidad. Pero Dios dice: "Vivo yo, dice Jehová el Señor, que nunca más tendréis por qué usar esta parábola en Israel. He aquí que todas las almas son mías... el alma que pecare, esa morirá." No somos juzgados por lo que hicieron nuestros padres hace diez generaciones, ni específicamente por lo que hicieron Adán y Eva—aunque recuerden 1 Corintios 10: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga."

Exponiendo el pecado con la luz

La mayoría de la gente no se cree pecadora, igual que Judá no lo creía. La mejor manera de exponer el pecado es alumbrar con luz en un lugar oscuro, y la palabra de Dios es una lámpara. Romanos 3:20—"Por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Si le dices a alguien: "Eres un pecador, vas al infierno," se ofende: "¿Quién te crees que eres, cristiano santurrón de Calvary Chapel?" Pero deja que la Biblia le hable. Muéstrales: "Cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya cometió adulterio en su corazón—¿has hecho eso?" "¿Alguna vez has mentido?" "Si te enojas sin causa, has cometido homicidio en tu corazón." Solo muéstrales la ley: "Por medio de la ley es el conocimiento del pecado."

La gente dice que Dios es injusto al juzgar. Pero ¿podrían adorar a un Dios que mire hacia abajo la violación, el homicidio y el abuso de niños y diga: "Está bien"? No—tiene que haber una rendición de cuentas. Agradecemos que Dios extienda gracia, que el evangelio declara, pero antes de que alguien pueda recibir gracia debe reconocer que el alma que peca morirá.

Cada uno juzgado por su propio camino

Dios lo expone claramente. Un hombre justo que guarda sus estatutos vivirá. Si ese hombre justo tiene un hijo que es ladrón, idólatra, opresor, "no vivirá... ciertamente morirá, su sangre será sobre él." Y si ese hombre malvado tiene un hijo que ve los pecados de su padre y no los hace, "este no morirá por la maldad de su padre... ciertamente vivirá." ¿No es este el clamor de los incrédulos? "¿Por qué no llevará el hijo el pecado del padre?" Pero el alma que peca morirá; la justicia del justo será sobre él, y la maldad del malo será sobre él.

"Mas si el impío se apartare de todos sus pecados que hizo... e hiciere lo que es lícito y recto, vivirá ciertamente, no morirá. Todos sus pecados... no le serán tenidos en cuenta." "¿Quiero yo la muerte del impío? dice Jehová el Señor. ¿No vivirá, si se apartare de sus caminos?" Pedro hace eco de esto: Dios no quiere que ninguno perezca.

Y la advertencia va también en el otro sentido: "Cuando el justo se apartare de su justicia, y cometiere maldad... en su pecado que pecó, en ese morirá." El pueblo protestó: "El camino del Señor no es recto." Dios responde: "¿No son rectos vuestros caminos?" Luego viene el llamado: "Convertíos, y apartaos de todas vuestras transgresiones, y no os será la iniquidad causa de ruina... y haceos de nuevo corazón y de nuevo espíritu. ¿Y por qué moriréis, casa de Israel?"

El llamado del atalaya

Este fue el llamado de Ezequiel en el capítulo 3. "Hijo de hombre, yo te he puesto por atalaya a la casa de Israel." Cuando Dios envía advertencia al impío y Ezequiel falla en advertirle, el impío muere en su iniquidad, pero su sangre Dios la demandará de la mano del atalaya. Si Ezequiel le advierte y él no se convierte, el atalaya ha librado su alma. Igualmente, cuando un hombre justo se vuelve a la iniquidad—si no es advertido, muere en su pecado y su sangre se demandará de la mano del atalaya; si es advertido y no peca, vivirá, y el atalaya ha librado su alma.

La tristeza según Dios produce arrepentimiento que lleva a la salvación. ¿Cómo se produce la tristeza según Dios? Mostrándole a alguien cómo ha transgredido la ley de Dios y avergonzado su nombre. Si ves a un hombre malo caminando en maldad, adviértele del juicio venidero; si escucha, Dios lo salva; si lo rechaza, muere en sus pecados y tú quedas libre.

La gente pregunta: "¿Estás diciendo que se puede perder la salvación?" No creo que se pueda perder la salvación como se pierde una billetera. Algunos grupos dicen que si pecaste hoy, vuelve a una cruzada y sálvate de nuevo—la Escritura no enseña eso. Pero la Escritura sí da advertencias a los que se apartan de la fe y naufragan en cuanto a ella. Pablo escribió: "Demas me ha desamparado, amando este mundo." ¿Habrán perdido tales personas su salvación? Solo Dios lo sabe. Por sus frutos los conoceréis. Si una persona no está caminando en justicia, solo puedo ver mal fruto, y tengo que preguntarme si alguna vez fue salva. Pero el llamado sigue siendo el mismo: arrepiéntete.

El costo de advertir

Pablo dice en Romanos 1 que es deudor tanto a judíos como a griegos, porque Dios nos dio las palabras de vida eterna y le debemos esa palabra al mundo. Debemos dar la advertencia que dio Ezequiel. No es fácil—puede que seas impopular, y a nosotros nos gusta que nos quieran. Pero Pablo dijo: "Y aunque yo os ame más, seré amado menos... con todo gusto gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas." No le importaban sus sentimientos temporales; le importaban sus almas en el día de Cristo. Puedes ser la persona más impopular del mundo, pero alaba a Dios si en el cielo esas personas dicen: "Gracias por advertirme."

Juicio sobre los gentiles y la restauración de Israel

Los capítulos 4 al 24 anuncian el juicio sobre Judá; los capítulos 25 al 32 anuncian el juicio sobre los gentiles. Dios no muestra favoritismo ni en amor ni en juicio—el alma que peca morirá, y el alma que se arrepiente vivirá, sean quienes sean tus padres.

Luego los capítulos 33 hasta el final se vuelven a la restauración de Israel. El exilio fue para su bien y purificación, pero Dios prometió: "Os traeré de vuelta." En Ezequiel 36:26 declara un nuevo pacto: "Os daré corazón nuevo... y pondré dentro de vosotros mi espíritu." Hay dos restauraciones en vista: el regreso después de setenta años en Babilonia, y un avivamiento mucho mayor después de que el pueblo sea esparcido por todo el mundo.

En el capítulo 37 Dios le muestra a Ezequiel un valle de huesos secos—una nación muerta—y le pregunta: "¿Vivirán estos huesos?" Ezequiel responde: "Señor, tú lo sabes." Dios sopla sobre ellos; los huesos se unen, los tendones los cubren, y la nación vive de nuevo, tal como Isaías lo predijo. El 14 de mayo tendremos un servicio especial de miércoles celebrando el sexagésimo aniversario de Israel convertido de nuevo en nación—14 de mayo de 1948, en un solo día, tal como la Escritura dijo que sucedería.

Gog, Magog, y un templo venidero

Creo que Ezequiel 36 al 40 da una cronología profética de los eventos del fin de los tiempos. Inmediatamente después de que los huesos secos vuelven a vivir vienen los capítulos 38 y 39, donde una coalición de naciones viene contra Israel. "Pon tu rostro contra Gog en la tierra de Magog, príncipe soberano de Mesec y Tubal... Persia, Etiopía y Libia con ellos... Gomer, y la casa de Togarma, del norte."

Estas naciones tenían nombres diferentes hace dos mil quinientos años, así como las ciudades cambian de nombre—Istanbul fue una vez Constantinopla. Gog, Magog, Mesec y Tubal muy probablemente son Rusia; Mesec parece compartir una raíz con Moscú, y hay una ciudad rusa llamada Tobolsk, probablemente Tubal. Persia cambió su nombre a Irán en 1935. Etiopía y Libia señalan al norte de África; Togarma puede ser la zona de Turquía; algunos piensan que Gomer es Alemania, aunque no podemos estar seguros. Casi todas estas naciones hoy son predominantemente musulmanas chiítas, estrechamente conectadas con Rusia, y abiertamente hostiles a Israel—algo los va a incitar a venir, quizás las reservas de petróleo que ahora se están descubriendo allí. Curiosamente, Babilonia, el mayor enemigo histórico de Israel, no está nombrada entre ellos; puede que haya una razón para eso.

Al final de esa invasión, estos ejércitos son destruidos milagrosamente, y el capítulo 40 describe un nuevo templo. Creo que se construirá un tercer templo en Jerusalén. Eso importa porque Jesús dijo en Mateo 24 que cuando vean "la señal de la abominación desoladora, de que habló el profeta Daniel, puesta en el lugar santo," entonces huyan, porque vendrá gran tribulación—y para eso, tiene que haber un templo.

Un desafío final

Así que Ezequiel contiene verdades poderosas sobre el fin de los tiempos, y la ira de Dios viene. Puede que estemos muy cerca del tiempo de su derramamiento. Por lo tanto, debemos estar en el mundo advirtiendo a todo hombre, para que podamos presentar a todo hombre perfecto en Cristo. Si adviertes al impío y se convierte, vivirá; y si un hombre justo se vuelve hacia la maldad, estamos llamados a advertirle y llamarlo al arrepentimiento. La ira de Dios permanece sobre todos los que detienen la verdad en injusticia, y nadie se pondrá delante de Dios en ese día y dirá: "Eso no es justo." Todos diremos: "Amén, amén."

Oración final

Dios, te damos gracias por la verdad de tu palabra. Te pedimos que nos ayudes a escribir estas cosas en nuestros corazones y a estar preparados para compartirlas al salir al mundo. Señor, al salir de aquí esta noche e ir al campo misionero al que nos has llamado, equípanos, capacítanos para hablar con denuedo la verdad, y para advertir a los que caminan en injusticia e impiedad. Y esta noche, Señor, si nuestros corazones se han desviado de alguna manera, oro para que la advertencia de tu palabra nos haga volver una vez más a ti. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.