A través de la Biblia - Oseas

Palabra de Jehová que vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá... Y Jehová dijo a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones; porque la tierra fornica apartándose de Jehová. (Oseas 1:1–2)

Dios mandó a un profeta casarse con una esposa infiel — y en ese matrimonio quebrantado vemos el corazón de un Dios fiel para un pueblo adúltero.

Entrando en los profetas menores

El libro de Oseas fue escrito por el profeta Oseas, y con él entramos en una sección de la Biblia llamada los profetas menores. Cuando escuchamos ese título, a menudo pensamos que estos hombres son menos importantes que los profetas mayores —como si Ezequiel, Daniel e Isaías fueran los profesionales, y Oseas y Joel jugaran en las ligas menores. Pero no es así en absoluto. Se llaman menores solo porque escribieron menos que los profetas mayores. Siguen siendo grandemente poderosos, como veremos esta noche.

Oseas tiene solo catorce capítulos. A medida que avanzamos por estos libros a razón de uno por semana, les animo a leer el libro completo esa semana. Ya hemos recorrido desde Génesis hasta Daniel, y pueden encontrar todo eso en lineuponline.com. Ahora que estamos en los profetas menores, es un poco más fácil que leer los 66 capítulos de Isaías en una semana. La próxima semana estaremos en Joel —solo tres capítulos, sin problema. Algún día se van a encontrar con Joel en el cielo, y él les va a preguntar: "¿Leíste mi libro?"

Un contemporáneo de Isaías

Lean Oseas 1:1 junto con Isaías 1:1, y encontrarán que ambos nombran a los mismos reyes —Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías. De entrada descubrimos que Oseas fue contemporáneo de Isaías. Ellos profetizaron al mismo tiempo, y muchos de sus mensajes son similares —excepto que Oseas escribió a las diez tribus del norte mientras que Isaías escribió a las tribus del sur, Judá y Benjamín. La ubicación es diferente, pero la palabra de Dios es la misma.

Eso es importante de considerar. Dios a veces cambia nuestra ubicación, pero el mensaje siempre permanece igual. Estaba pensando en esto mientras el liderazgo aquí ha estado orando por las transiciones en la iglesia. El Señor está cambiando la ubicación para el ministerio del Pastor Pat, pero el ministerio no cambiará —él continuará predicando la palabra y levantando discípulos. Es lo mismo para cada uno de nosotros. A veces la ubicación cambia, pero el mensaje no.

Las diez tribus del norte a menudo son llamadas por una de sus tribus clave, Efraín, o por su ciudad capital, Samaria. Como vimos al recorrer Reyes y Crónicas, este grupo nunca tuvo un solo rey piadoso. Cada uno de ellos hizo lo malo ante los ojos de Dios. Sin embargo, en medio de eso, Dios seguía llamando a su pueblo a volver, a apartar sus ídolos y su maldad, y a mirar de nuevo hacia Él. Dios siempre es fiel, aunque su pueblo sea infiel, porque Él no puede negarse a sí mismo.

La vida de un profeta como mensaje

Cuando Oseas comenzó su ministerio, parece haber sido un hombre joven, sin embargo vivió y profetizó durante un largo período. Como todos los profetas, ministró no solo con sus palabras sino con su vida. Vimos lo mismo con Ezequiel, quien se acostó sobre su lado izquierdo 390 días y sobre su lado derecho 40 días, y quien empacó sus pertenencias y acampó en el desierto para que el pueblo observara. A través de estas señales, Dios hablaba.

Dios hizo lo mismo con Jeremías. En Jeremías 16:2, Dios le dijo: "No tomarás mujer, ni tendrás hijos ni hijas." Ese mandamiento era en sí mismo una señal para el pueblo. Pero ahora en Oseas 1:2 leemos lo opuesto:

Jehová dijo a Oseas: Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicaciones; porque la tierra fornica apartándose de Jehová.

Si alguien viniera a mí mañana afirmando que el Señor le dijo esto, probablemente diría: "No creo que el Señor te haya dicho eso." Sin embargo, aquí Dios manda a Oseas exactamente eso, con un propósito muy específico: la tierra había cometido gran fornicación al apartarse de Jehová. Las diez tribus del norte habían cometido fornicación espiritual. Dios era su esposo y su hacedor, y las había llamado a ser su pueblo del pacto.

Un pacto quebrantado

Vemos esto en Éxodo 19, cuando Dios llamó a los hijos de Israel fuera de Egipto hacia el Monte Sinaí. Allí se estableció un pacto, sellado con el rociamiento de sangre, con todo el cielo y la tierra como testigos. Así como un hombre y una mujer hacen votos delante de testigos en el matrimonio, Israel hizo votos delante de testigos allí. ¿Fueron fieles? No —apenas cuarenta días después declararon su infidelidad al hacer y adorar un becerro de oro.

Años después, cuando entraron en la tierra prometida, sobrevivieron por un tiempo sin rey. Luego demandaron uno. Dios les dio a Saúl; no quisieron más rey hasta que les dio a David, un varón conforme a su propio corazón. Sin embargo, incluso David era solo un hombre, con fracasos expuestos claramente en 2 Samuel. Después de David vino Salomón, el hombre más sabio de su tiempo, usado para establecer y exaltar la nación. Pero inmediatamente después de la muerte de Salomón, bajo su hijo Roboam, la nación se dividió. En el norte, el primer rey construyó becerros de oro una vez más —en la ciudad de Dan y más allá— y el pueblo cometió fornicación espiritual. Fue a personas en ese estado adúltero a quienes Dios ahora hablaría a través de Oseas.

Los hijos con los nombres terribles

Y fue y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual concibió y le dio a luz un hijo. Y le dijo Jehová: Ponle por nombre Jezreel, porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú a causa de la sangre de Jezreel, y quitaré el reino de la casa de Israel. (Oseas 1:3–4)

El nombre Jezreel significa "Dios muestra" o "Dios revela." A través de este primer hijo, Dios reveló la maldad de las tribus del norte y anunció que haría cesar el reino de Israel.

Luego Gomer dio a luz una hija, y Dios dijo: "Ponle por nombre Lo-ruhama", que significa "sin misericordia." ¿Les gustaría ese nombre? Dios declaró: "No tendré más misericordia de la casa de Israel... mas tendré misericordia de la casa de Judá." Recuerden la historia: las tribus del norte fueron destruidas por los ejércitos de Asiria bajo tres reyes diferentes, quienes también avanzaron hasta Judá y Jerusalén. Pero Dios defendió a Jerusalén —en una sola noche, en Isaías 36–37, Él hirió a 185,000 del ejército asirio. Así que Dios tuvo misericordia de Judá pero ninguna misericordia de Samaria, por su maldad.

Luego vino un tercer hijo:

Entonces dijo Dios: Ponle por nombre Lo-ammi: porque vosotros no sois mi pueblo, ni yo seré vuestro Dios. (Oseas 1:9)

Lo-ammi significa "no mi pueblo." Dios dice: "Os habéis apartado de mí, y por eso no seré vuestro Dios." Sin embargo, Dios deseaba ser su Dios. Esa era toda la razón por la que los sacó de Egipto y los llevó a una tierra que fluye leche y miel —ciudades que no construyeron, huertos que no plantaron. Todo lo que Él deseaba era que fueran su pueblo y mostraran su gracia, misericordia y amor al mundo. En cambio se postraron ante todo dios que pudieron encontrar —cisternas rotas que no pueden contener agua, como dijo Dios en Jeremías— para su propio daño. No eran el pueblo de Dios, no porque Él no los quisiera, sino porque ellos no lo querían a Él.

Un juicio que restaura

Con todo, será el número de los hijos de Israel como la arena del mar... y será que donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, les será dicho: Sois hijos del Dios viviente. (Oseas 1:10)

Observen lo que Dios dice aquí. Él los va a juzgar y a removerlos de la tierra —sin embargo, en el mismo lugar donde dijo: "Vosotros no sois mi pueblo", una vez más se dirá: "Sois hijos del Dios viviente." Judá e Israel serán reunidos bajo una sola cabeza, "porque el día de Jezreel será grande."

El juicio de Dios siempre es para purificación. Él usa el castigo y la disciplina para perfeccionar a su pueblo. Esto no es meramente una idea del Antiguo Testamento; lo vemos en Hebreos 12:6: "Porque el Señor al que ama, disciplina." El autor pregunta: "¿Qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?" Si están sin disciplina, son ilegítimos y no hijos. A nadie le agrada la disciplina en el momento —¿recuerdan ser disciplinados de niños? Nadie levanta la mano para eso. Sin embargo, para los que son ejercitados por ella, el castigo del Señor da el fruto apacible de justicia.

Aquí había un pueblo malvado que se había apartado del Señor, y Dios dice: "Voy a purgar la escoria." Pero también da una promesa: Él restaurará un remanente. Siempre vemos esto con Dios —en Isaías, Jeremías, Daniel, Ezequiel, Oseas. Cuando Dios juzga a su pueblo, Él quita la paja y trae el trigo.

El fuego purificador

Nosotros también estamos siendo santificados por el lavamiento del agua por la palabra, y seamos honestos —la santificación no siempre se siente bien. A menudo Dios usa pruebas de fuego. Cuando Él nos ganó a usted y a mí para sí mismo, fue como si extrajera una gran pieza de oro de la tierra, llena de impurezas y suciedad. La única manera de refinarnos es ponernos en el fuego, donde las impurezas suben a la superficie para que Él pueda quitarlas. Dios desea purificar a cada uno de nosotros, a veces a través de pruebas ardientes y del tipo de castigo que las diez tribus del norte atravesaron.

Pero siempre, con el juicio de Dios, viene la promesa: "Restauraré un remanente." Este fue también un mensaje primario de Isaías. Su hijo primogénito se llamó Sear-jasub, "un remanente volverá." Así que Oseas capítulo 1 nos da el esquema de todo el libro y de todo lo que vino sobre las tribus del norte en los días de Oseas.

La redención de Gomer

A través de la vida de Oseas, el amor de Dios se refleja hermosamente —especialmente en el capítulo 3, un capítulo muy corto que revela algo poderoso. ¿Por qué Dios le dijo a Oseas que tomara una mujer de las prostitutas? Porque a través de toda esta situación Dios revelaría cuán poderoso es su amor, incluso en medio del juicio.

Oseas tomó a Gomer, y ella le dio tres hijos. Pero ella se apartó, volviendo a sus fornicaciones, dejando a su amoroso esposo. Él seguía llamándola de vuelta, cortejándola hacia el hogar. Ella regresaba por un tiempo, luego se escapaba de nuevo —hasta llegar a la esclavitud. Su amo la usó, la abusó, y luego decidió que no valía nada, tal como el mundo siempre hace. Así que fue puesta de nuevo en el bloque de esclavos.

Entonces Dios habló a Oseas, y en el capítulo 3 vemos este pasaje hermoso donde él va y la compra de vuelta por quince piezas de plata y un homer y medio de cebada. La esposa que se apartó y fue tras todo lo que este mundo podía ofrecer es comprada fuera de la esclavitud por el amor de su esposo. ¿Ven la conexión con nuestro Señor Jesucristo? La mayoría de nosotros aquí somos gentiles —sin embargo, cuán agradecidos estamos de que nuestro Dios se extendiera para redimirnos de la esclavitud. Él desea liberarnos, y si Cristo os hace libres, sois verdaderamente libres.

Esto representa lo que Dios pretendía para Israel. Él permitió que se apartaran, se rebelaran, probaran toda la maldad de este mundo para que vieran que no satisface. Finalmente fueron llevados al cautiverio asirio —pero viene un día, como veremos en Zacarías, cuando este pueblo mirará a aquel a quien traspasaron y reconocerá a Jesús como Mesías.

El Valle de Jezreel y el día venidero

Estos últimos versículos de Oseas 1 revelan ese día venidero, cuando Judá, Benjamín y las diez tribus del norte se reúnan en el Valle de Jezreel. Ese gran valle en el norte de Israel tiene un profundo significado profético, porque en su extremo se encuentra una ciudad llamada Meguido —Armagedón. Viene un día, en la segunda venida de Cristo, cuando una gran batalla tendrá lugar allí, y Dios recibirá a su esposa —el remanente purificado, el buen trigo que queda después de que la paja es soplada.

Oseas se divide en dos secciones. Los capítulos 1–3 tratan de la vida personal de Oseas y cuentan la historia de Dios a través de ella. Los capítulos 4–14 aplican esa historia a nivel nacional a Israel.

Y en aquel tiempo, dice Jehová, me llamarás Ishi, y nunca más me llamarás Baali. (Oseas 2:16)

Ishi significa "mi esposo"; Baali significa "mi Señor." Dios le dice a su pueblo que viene un día cuando ya no simplemente lo llamarán Señor y amo, sino Esposo una vez más. Él quitará los nombres de los baales de su boca. En aquel día Él hará un pacto, quitará el arco y la espada y la batalla de la tierra, y los hará descansar seguros. Esto apunta a la eliminación de la guerra después de la última gran batalla en Meguido.

Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia, juicio, benignidad y misericordia. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová. (Oseas 2:19–20)

En el tiempo en que Oseas dijo estas cosas, el pueblo había rechazado completamente a Dios, como revelaba su idolatría. Sin embargo, Dios promete la restauración: "Seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios."

La controversia de Dios con la tierra

Oíd palabra de Jehová, hijos de Israel, porque Jehová contiende con los moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. Perjurar, y mentir, y matar, y hurtar y adulterar prevalecen, y sangre tras sangre se suceden. (Oseas 4:1–2)

Así como Isaías dijo en el sur, "Venid luego, y estemos a cuenta", Dios dice aquí: "Tengo una controversia —una fecha en la corte— con vosotros." Sus corazones fueron revelados por sus acciones. Así que Dios dice que los destruirá por completo —no porque sea un Dios enojado que disfruta ver sufrir a la gente. Algunas personas imaginan que el Dios del Antiguo Testamento estaba pasando por sus años de adolescencia, perdiendo los estribos y golpeando a la gente. Eso no es quién es Él. A lo largo del Antiguo Testamento lo vemos extendiéndose, diciendo "Venid a mí", mientras su pueblo le da la espalda. El juicio viene como resultado de sus propias obras.

Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio... por cuanto olvidaste la ley de tu Dios, también yo me olvidaré de tus hijos. (Oseas 4:6)

Este era un pueblo al que Dios había glorificado, derramando su gracia sobre él —y por eso Él dice que su gloria será tornada en vergüenza. Y sucedió exactamente como Oseas dijo, poco tiempo antes de que Asiria viniera y consumiera a las diez tribus del norte.

Dios hiere y sana

Venid y volvamos a Jehová; que él arrebató, y nos curará; herirá, y nos vendará. (Oseas 6:1)

Esta es una verdad asombrosa acerca de nuestro Dios. Sí, Él disciplina a cada hijo que recibe, pero su disciplina no tiene la intención de alejarnos —tiene la intención de traernos de vuelta. Cuando nos volvemos a Él, Él nos sana, incluso después de haber herido. Aquellos de ustedes que son padres entienden esto. No disciplinan a su hijo y luego dicen: "Vete, no quiero nada contigo." Disciplinan, y cuando se vuelven a ustedes, los reciben para consolarlos. Así es Dios. Él disciplina para que volvamos y la relación sea restaurada.

Dios le dijo al sur a través de Isaías: "Mi oído no está cerrado para no oír, mi brazo no es corto para no alcanzar —pero vuestro pecado os ha separado de mí." Cuando pecamos, somos separados de Dios. Él permite dificultades y pruebas ardientes como disciplina para que volvamos. La relación no se rompe porque Dios diga "Sal de aquí"; se rompe por nuestro propio pecado. Eso es exactamente lo que sucedió en los días de Oseas. Y Oseas lo vio desarrollarse en su nación —mientras también veía el corazón de Dios a través de su propia familia, una versión microscópica de Israel, en una esposa que continuamente se apartaba de él. Es una historia poderosa y triste, pero, como todas estas historias, lleva consigo una gran esperanza profética, porque Dios usa la disciplina para sacar un remanente y restaurar.

Una palabra para nuestra propia nación

Mientras leo a través de Oseas y los otros profetas, no puedo evitar ver la aplicación para nuestra propia nación. La gente a menudo habla de Estados Unidos como una nación fundada sobre la Biblia, y hay un argumento sólido para el papel del cristianismo en su fundación. Pero aquí estamos, una nación relativamente joven, y miren cuánto nos hemos apartado y dado la espalda al Señor. Él ha permitido gran prueba y tribulación con el propósito de traernos de vuelta a Él.

Hubo un tiempo en que tales pruebas —terremotos, incendios, inundaciones, huracanes, incluso guerra civil— eran vistas como un llamado nacional al arrepentimiento. Pero una señal de que una nación se ha apartado mucho de Dios es que ya no reconoce su mano en esas cosas. En los días de Oseas, cuando venía la calamidad, en lugar de reconocer el llamado de Dios, el pueblo decía: "Nuestras ciudades han sido derribadas —las construiremos más grandes y fuertes que nunca." Recuerdo que menos de dos semanas después del 11 de septiembre, el mensaje en todas partes era: las torres cayeron, pero las construiremos más grandes y fuertes que nunca. Después del huracán Katrina, lo mismo: construiremos más grande y más fuerte que nunca. Esa es la señal de una nación que se ha apartado del Señor —y es exactamente el mundo en el que vivió Oseas.

Pero para nosotros que somos el pueblo de Dios, debemos reconocer su mano en estos eventos. Creo que van a crecer más fuertes y más intensos, con menos tiempo entre ellos, y nos dirigimos hacia más dificultades como nación. Que escuchemos lo que Dios está diciendo, porque Él está llamando a su iglesia y al remanente a volverse a Él. Como vimos en 1 Crónicas, cuando un pueblo se vuelve a Dios en arrepentimiento y clama a Él en oración, Él oirá desde el cielo y sanará su tierra.

¿Cuán grande es nuestro Dios?

A veces miramos nuestra nación y pensamos que está más allá de ser arreglada. Pero ¿cuán grande es nuestro Dios? ¿Es Él capaz? Él es capaz. Consideren Nínive, la capital de Asiria —la ciudad más malvada de todo el mundo en ese tiempo. Dios envió a Jonás a declarar su destrucción, y Jonás no quería ir, porque temía que se arrepintieran y recibieran la gracia de Dios. Tenía razón: se arrepintieron, y Dios les dio gracia. (Fue solo 150 años después, cuando se apartaron de nuevo, que fueron destruidos.) Si la ciudad más malvada de la tierra pudo arrepentirse y recibir gracia, Dios todavía puede sanar nuestra nación hoy.

Esta semana observamos el Día Nacional de Oración —el primer jueves de mayo— y nos reuniremos aquí el jueves por la noche y en la Fuente del Ayuntamiento el jueves por la tarde para orar por nuestra nación. Dios puede moverse. Los políticos no lo van a arreglar —no me importa por quién voten— no pueden traer la justicia y la gracia de las que hablan. Solo Dios puede. Sin embargo, también sabemos que esta nación responderá por sus atrocidades; habrá un juicio. Y conocemos la promesa de que a través del juicio surgirá un remanente.

No estamos buscando una ciudad aquí en la tierra. Como dice Hebreos 11 acerca de Abraham y Sara, ellos buscaban una ciudad que tiene fundamentos, cuyo constructor y hacedor es Dios. Viene un día en que esa ciudad vendrá. Por eso Cristo nos enseñó a orar: "Venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." Dios no nos hubiera instruido a orar esa oración si no fuera a cumplirla. Él logrará lo que se propuso hacer. Sus propósitos siempre se cumplen —el proceso a veces toma más tiempo del que quisiéramos, pero el propósito siempre se cumple.

Las tribus perdidas y el día venidero

La historia de Oseas es trágica, porque el pueblo de su día en las diez tribus del norte no lo escuchó en absoluto, y fueron destruidos. El rey Sargón y el rey Senaquerib de Asiria vinieron y los aniquilaron —hasta el punto de que hoy los llamamos las tribus perdidas de Israel. Algunos preguntan, ¿cómo podría Dios alguna vez traer de vuelta a las tribus del norte? Están perdidas; no sabemos quiénes son. Escuchen —Dios lo sabe. Y viene un día, como vimos al final de Oseas 1, cuando Él reunirá a Judá y a las tribus del norte una vez más en el Valle de Jezreel y traerá a su esposa a sí mismo. Aunque será golpeada y maltratada, aunque tenga que ser comprada fuera de la esclavitud, Dios llevará a cabo su obra. Eso es lo que vemos en este gran libro.

Oración final

Dios, te pido que nos ayudes a esconder esta verdad en nuestros corazones, y que nos des oportunidad de compartir tu palabra y verdad con aquellos que no te conocen —aquellos en nuestra nación que piensan que quizás te conocen, pero cuyas vidas evidencian que no. Sabemos que nuestra nación se ha alejado mucho de aquello sobre lo que fue establecida, lejos de tu palabra y tu verdad. Pero también conocemos tu palabra: si tu pueblo, que es llamado por tu nombre, se humilla y ora, y se vuelve a ti y se arrepiente, tú oirás desde el cielo y sanarás nuestra tierra. Así que esta noche, aunque somos un grupo pequeño, clamamos a ti, y te pedimos que hagas una obra en nuestros días que no creeríamos aunque nos la contaran —una obra que asombre nuestras mentes.

Prometiste, como veremos en Joel la próxima semana, que en los postreros días derramarías tu Espíritu sobre toda carne. Derrama tu Espíritu, Señor, y déjanos ver un gran movimiento y avivamiento una vez más —no solo en América, sino en África, China, Europa, en todo el mundo. Que comience primero en el corazón de cada uno de nosotros, como vimos la semana pasada en Daniel, quien tomó el pecado de su pueblo y dijo: "Señor, también es mi pecado." Mientras miramos a nuestra nación entregada a toda clase de maldad —donde renombramos lo que tú llamas adulterio y lo llamamos aventura, lo que tú llamas homicidio y lo llamamos procedimiento— traemos estas cosas ante ti y confesamos que es pecado. Muévete de manera milagrosa. Úsanos para ser luz en este mundo oscuro. Porque lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.