A través de la Biblia - Amós

Las palabras de Amós, que fue entre los pastores de Tecoa... en días de Uzías rey de Judá, y en días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel, dos años antes del terremoto. (Amós 1:1)

Un pastor sin letras lleva una palabra pesada a una nación cómoda que se niega a escuchar hasta que es demasiado tarde.

Un pastor enviado a una nación autoindulgente

Mientras continuamos a través de toda la Biblia, un libro por semana, llegamos a Amós, otro de los profetas menores. Amós vivió en una época en que sus compatriotas perseguían el lujo excesivo, entregados a la autoindulgencia. Estoy seguro de que no podemos identificarnos con eso en absoluto en nuestra nación. Pero si miras a la gente a la que Dios lo envió, así es exactamente como vivían.

Sabemos poco de Amós excepto que era de Tecoa, a unos doce kilómetros al sur de Jerusalén, lo cual significa que era del reino del sur, Judá. Sin embargo, fue enviado al reino del norte. Algo muy interesante sobre él es que no pertenecía a la escuela de los profetas. Como él mismo dice en Amós 7:14, no era profeta, ni hijo de profeta, sino boyero y cultivador de higos silvestres. Dios llamó a este hombre de su trabajo como pastor y agricultor y le dijo: "Ve, habla al reino del norte, hasta al rey, porque el juicio va a venir sobre este pueblo."

Un exterior exitoso, un interior perverso

La nación del norte, Efraín, se veía muy exitosa en este punto. Tenían todo a su favor financieramente—conocidos por su vino, sus viñas, sus ciudades fortificadas. Si miraras solo el exterior, pensarías que la bendición de Dios reposaba sobre ellos. Sin embargo, Dios dice: "Voy a juzgarlos por su maldad."

Aunque las bendiciones parecían estar sobre ellos, internamente se habían entregado a la idolatría, la inmoralidad y la pereza. Oprimían a los necesitados y eran un pueblo perverso y depravado. Como vivían en abundancia, pensaban que Amós estaba loco. "Aquí todo está bien. ¿Por qué vienes a hablarnos? Ve a hablarle a Judá en el sur—ellos son los torcidos." ¿No es así tantas veces? Es tan fácil señalar el pecado de otros y tan difícil reconocer que nosotros mismos estamos caídos delante de Dios.

Estas personas no quisieron escuchar, y sin embargo, apenas unas tres décadas después de que Amós profetizara, toda su nación fue completamente destruida por el ejército asirio. Todavía llamamos a las diez tribus del norte las tribus perdidas de Israel porque fueron devastadas por completo. Amós fue contemporáneo de Isaías y Oseas. Su nombre significa carga, o portador de carga, y él trajo esta gran carga a personas que no la quisieron oír. Como dice 1 Pedro 4:17, "es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios."

Ocho juicios que se acercan cada vez más

Amós capítulo 1 comienza con ocho juicios. Nótese cómo empieza Dios. "Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no revocaré su castigo." Debido a su pecado continuo—uno tras otro tras otro—Dios no retendrá su castigo, y enviará fuego sobre ellos. Damasco era la capital de Siria, aliada de las diez tribus del norte.

Luego Dios pronuncia juicio sobre Gaza, los filisteos al suroeste, y Tiro al oeste, y Edom, y Amón al este, y Moab. Seis veces declara: "Por tres pecados... y por el cuarto, no revocaré su castigo." Ahora bien, cuando el pueblo de Dios oía nombrar a sus enemigos, ¿qué crees que comenzaba a crecer dentro de ellos? "Así se hace. Juzga a nuestros enemigos, Señor. Derrama fuego sobre todos los que nos oprimen."

Pero nótese lo que Dios continúa diciendo. "Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Judá... prenderé fuego en Judá." Se está acercando más a casa. Y luego: "Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo." Dios enumera las razones:

Porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos; que anhelan el polvo de la tierra sobre la cabeza de los pobres, y tuercen el camino de los humildes. (Amós 2:6-8)

Dios siempre da una razón para el juicio. Él no es un adolescente colérico listo para golpear a alguien. Presenta claramente su caso ante su pueblo.

Os habéis convertido en una carga para mí

En el versículo 9, Dios le recuerda a Israel cómo Él destruyó y desposeyó a sus enemigos para que pudieran habitar en la tierra. Levantó a sus hijos para ser profetas y a sus jóvenes para ser nazareos. "Mas vosotros disteis de beber vino a los nazareos, y a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis." Dios dice: "Les di a sus hijos para ser consagrados a mí, y los contaminaron. Les di hombres para hablar mi palabra, y les dijeron que se callaran."

Veremos esto exactamente cuando lleguemos al capítulo 7, donde el rey Amasías le dice a Amós que cierre la boca. Y Dios dice: "Yo os oprimiré en vuestra tierra, como se oprime el carro cargado de gavillas." Os habéis convertido en una carga para mí. Es una declaración pesada. Dios declara destrucción total y completa de la cual ni los valientes ni los poderosos pueden huir.

A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os castigaré por todas vuestras maldades. (Amós 3:2)

Dios llamó a Israel para ser su pueblo; a ninguna otra nación había bendecido de esta manera. Pablo pregunta en Romanos qué ventaja hay en ser judío—"les fueron confiados los oráculos de Dios." Pero Dios castiga a los que ama, como nos recuerda Hebreos 12, y aquí debe juzgar a sus propios hijos por su rebelión.

El Señor revela su secreto a sus siervos

Dios entonces pregunta: "¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?" Esta es la misma idea que Jesús presenta en Mateo 11—"Llevad mi yugo sobre vosotros." Dos bueyes no pueden estar uncidos juntos si van en direcciones diferentes. Luego viene una serie de preguntas punto-contrapunto:

¿Rugirá el león en el monte sin haber presa?... Ciertamente no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas. (Amós 3:4-7)

Un león no ruge sin motivo; un ave no cae en la trampa sin cebo. Del mismo modo, Dios no hace nada sin revelar primero su secreto a sus profetas. Es una verdad asombrosa, especialmente cuando tantos hoy que siguen al Señor sienten que algo se acerca. Aquí había un agricultor sin educación, entregado a Dios, a quien el Señor se le presentó en su campo y le dijo: "Tengo una palabra para que la lleves al norte."

Siempre, antes de que Dios traiga juicio, envía un profeta para llamar al pueblo al arrepentimiento. Si se arrepienten, Dios se arrepiente. Pero este pueblo no quiso. "Bramó el león, ¿quién no temerá? habló Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?"

La plomada y la completitud del juicio

Dios llama al cielo y a la tierra por testigos, como lo hizo por medio de Isaías, y da la causa: "no saben hacer lo recto... que amontonan rapiña y despojo en sus palacios." Todo en sus palacios había sido obtenido por robo y violencia. Así que Dios habla de la completitud del juicio venidero, usando una imagen pastoril: así como un pastor rescata solo dos piernas o un pedazo de oreja de la boca del león, así serán pocos los que queden de Israel.

Dios mismo es el Juez que viene: "Castigaré también los altares de Bet-el." Recuerda, Bet-el significa "la casa de Dios." Fue el primer lugar donde Abraham construyó un altar, pero después de la guerra civil, Jeroboam estableció allí un becerro de oro, así que el pueblo adoraba a dioses falsos en el mismo lugar donde una vez habían adorado al Dios verdadero.

Cinco correcciones que no quisieron atender

En el capítulo 4, Dios muestra por qué merecían el juicio—la comodidad de las mujeres, la pereza del pueblo, y su culto corrupto—y luego enumera cinco correcciones crecientes, cada una seguida por el mismo estribillo: "y no os volvisteis a mí."

Primero, hambre: "os di limpieza de dientes"—no tenían nada que comer. Segundo, sequía: "también os detuve la lluvia." Tercero, recesión económica: tizón, añublo y langosta devoraron sus huertos y viñas. Cuarto, plaga: "envié contra vosotros mortandad." Y quinto, destrucción: "os trastorné, como cuando Dios trastornó a Sodoma y a Gomorra." Cada una fue pensada para hacerlos volver, pero no quisieron volver.

Por tanto, de esta manera te haré a ti, oh Israel; y porque te he de hacer esto, prepárate para venir al encuentro de tu Dios, oh Israel. (Amós 4:12)

Eso es pesado. "Os traje hambre, sequía, recesión, plaga y destrucción, y aun así no os habéis vuelto a mí. Así que preparaos para encontraros con vuestro Hacedor."

Cuando Dios retira su protección

Al considerar nuestra propia nación, piensen en Columbine y los tiroteos escolares, en el 11 de septiembre y las Torres Gemelas y el Pentágono, en los huracanes, tornados e incendios. Hubo un tiempo en nuestra historia en que veríamos tales cosas y reconoceríamos a Dios hablando, y clamaríamos a Él por bendición en lugar de maldición.

Ahora bien, no estoy diciendo que Dios directamente hace que los aviones se estrellen en edificios. Más bien, el Señor retira su protección, y el enemigo hace su voluntad. Recuerden a Job: Satanás se presentó delante de Dios, y Dios le dio permiso, retirando su protección. ¿Quién trajo el torbellino que mató a los hijos de Job? El enemigo—pero Dios lo permitió al retirar su protección.

Así con las diez tribus del norte. La mano de Dios no es corta para no poder alcanzar, ni su oído está bloqueado para no poder oír—pero su pecado los separó de Dios. Cuando pecaron, el Señor volvió su rostro, y el enemigo entró como un río desbordado. Nótese la progresión: las cosas empeoran cada vez más hasta que Dios dice: "Es tiempo de encontrarte con tu Hacedor."

Un Dios de gracia que aún llama

Algunos piensan que no hay gracia ni misericordia en el Antiguo Testamento, pero no están leyendo con cuidado. El Dios de gracia siempre está extendiendo su mano. Él pronuncia una lamentación: "Cayó la virgen de Israel, y no podrá levantarse ya más." Solo un décimo quedaría con vida después del juicio, tal como describe Isaías 6:13. Luego viene el llamado gracioso:

Buscadme, y viviréis. (Amós 5:4)

Si quieres corregir los males de una nación, busca al Señor y vive. Pero no busquéis a Bet-el ni a Gilgal, que se habían convertido en lugares de falso culto. Dios repite el llamado: "Buscad a Jehová, y viviréis." Sin embargo, la historia nos dice que no lo atendieron. Unos treinta años después fueron completamente consumidos y llevados cautivos. Dios no lanzó una moneda al aire un día; después de cientos de años de llamar, de hambre, sequía, recesión, plaga y protección retirada, el pueblo aún no quería escuchar, así que el rey de Asiria vino y los destruyó.

Dios declara sus ofensas: pisotean al pobre, aceptan sobornos, tuercen al justo, y acumulan riquezas que nunca disfrutarán. "Edificasteis casas de piedra labrada, mas no las habitaréis; plantasteis hermosas viñas, mas no beberéis vino de ellas." Vivían tan a lo grande que tenían casas de invierno y casas de verano y muebles de marfil—sin embargo, ni siquiera las habitarían, porque se habían apartado de Dios.

Dos ayes: los hipócritas piadosos y los pecadores perezosos

El primer ay: "¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz." Estas personas, viviendo en maldad, decían: "No podemos esperar el día de Jehová." Amós responde: "No saben de lo que están hablando."

Como el que huye de delante del león, y se encuentra con el oso; o como si entrara en casa y apoyara su mano en la pared, y le muerde una culebra. (Amós 5:19)

No hay refugio en el día de Jehová. En Apocalipsis, los hombres se esconden en cuevas y ruegan a las rocas que caigan sobre ellos, anhelando la muerte, y la muerte huye. Finalmente escapas del león, pero el oso te mata; encuentras descanso en tu casa, pero la serpiente te muerde.

El segundo ay cae sobre los pecadores perezosos: "¡Ay de los que están reposados en Sion!" Dios les dice que miren alrededor a Calne, Hamat y Gat—naciones que Él ya había juzgado. "¿Piensan que son más grandes que ellos porque son llamados mi pueblo?" Esa era la mentalidad de la época: los gentiles son combustible para el infierno, así que estamos bien—comamos, bebamos y regocijémonos. Pero ellos "alejáis el día malo, y acercáis la silla de iniquidad," acostándose en camas de marfil, festejando e inventando instrumentos de música como David, ungiéndose con los mejores perfumes—"y no se afligen por el quebrantamiento de José." Por tanto, serían los primeros en ir al cautiverio.

Amós el intercesor

El capítulo 7 comienza la última sección del libro—cinco visiones que Dios trajo a Amós. En la primera, el Señor forma langostas enjambradas para devorar el crecimiento de la tierra. Amós clama: "Señor Jehová, perdona ahora; ¿quién levantará a Jacob? porque es pequeño." Y el Señor se arrepintió: "Esto no será." Luego Dios muestra un fuego consumidor, y otra vez Amós clama: "Señor Jehová, cesa ahora," y otra vez el Señor se arrepintió.

Entre miles viviendo en rebelión, aquí hay un hombre intercediendo. Dios diría más tarde por medio de Isaías: "Busqué hombre... que se pusiera en la brecha delante de mí... y no lo hallé." Afortunadamente para estas personas, Él halló uno—aunque nunca lo sabrían, nunca comprendiendo que un hombre se puso en la brecha mientras estaban a punto de ser consumidos.

La plomada y el corazón endurecido de Amasías

En la tercera visión, Dios sostiene una plomada para revelar lo torcido de su pueblo. Luego viene un interludio histórico. Amasías, sacerdote de Bet-el, envía al rey Jeroboam diciendo que Amós había conspirado contra él, y le dice a Amós: "Videnc, vete, huye a tierra de Judá... y no profetices más en Bet-el, porque es santuario del rey."

Amós responde que no era profeta sino boyero a quien el Señor tomó de detrás del ganado. "Voy a hacer lo que el Señor me dijo que hiciera." Luego le habla al rey:

Tu mujer será ramera en la ciudad, y tus hijos y tus hijas caerán a espada... e Israel será llevado cautivo. (Amós 7:17)

Si Amasías hubiera recibido la palabra profética, esto no habría sucedido. Pero endureció su corazón. Cada día tú y yo interactuamos con personas que cierran sus oídos y endurecen sus corazones cuando compartimos la palabra. Los Proverbios dicen que el que endurece la cerviz será quebrantado de repente, sin remedio. Debemos ser claros, como lo fue Amós, al decirle a la gente lo que su rechazo de Dios significa. A veces les hablamos solo del amor, la gracia y la misericordia de Dios, pero también necesitamos dejar claro que rechazar su don gracioso trae consecuencias. Debemos dar el lugar apropiado tanto al llamado como a la advertencia.

La canastilla de fruta de verano y las visiones finales

En la cuarta visión, Dios habla por medio de una canastilla de fruta de verano. Hebreos 1 dice que Dios habló de diversas maneras por medio de los profetas—a Isaías mediante visiones, a Israel mediante la nube atronadora en Sinaí, a Moisés mediante una zarza ardiente, y aquí a Amós mediante un tazón de fruta. "Amós, ¿qué ves?" "Una canastilla de fruta de verano." Entonces el Señor dice: "Ha llegado el fin para mi pueblo Israel; no lo toleraré más." La fruta de verano era la última cosecha. Esta era la cosecha final de Israel.

Luego viene la quinta visión, de los postes de las puertas, en el capítulo 9.

Un remanente y una restauración

Siempre, cuando Dios habla de juicio, nos recuerda que su juicio es para purificación, y que siempre guarda un remanente. Aun Elías se olvidó de esto. Después de derrotar a los profetas de Baal, huyó de Jezabel y oró: "Señor, mátame ahora"—aunque si realmente quería morir, debería haberse quedado por Jezabel. En la cueva, Dios habló, no en el torbellino, ni en el fuego, ni en el terremoto, sino en el silbo apacible y delicado, y le recordó a Elías: "He guardado siete mil que no han doblado la rodilla a Baal." Siempre hay un remanente.

Así que Amós cierra con esperanza. Dios levantará de nuevo el tabernáculo de David, y la restauración será tan abundante que "el que ara alcanzará al segador"—los cosechadores todavía recogiendo una cosecha mientras los que aran comienzan la siguiente, tan abundante es el fruto.

Y traeré del cautiverio a mi pueblo Israel, y edificarán las ciudades asoladas, y las habitarán... Y los plantaré sobre su tierra, y nunca más serán arrancados de su tierra que yo les di, ha dicho Jehová tu Dios. (Amós 9:14-15)

Esta profecía se cumple parcialmente en nuestros días. Podemos estar seguros de que habla de nuestro tiempo porque Dios dice "nunca más serán arrancados." Después de su regreso del exilio, fueron exiliados de nuevo en el año 70 d.C., pero hemos visto que han vuelto a la tierra—este miércoles marca el sexagésimo aniversario de Israel convirtiéndose en nación otra vez. Nunca más serán desarraigados, lo cual significa que todas las amenazas yihadistas y las naciones de Ezequiel 38 y 39 nunca lograrán quitar a Israel de esa tierra. Vemos los comienzos ahora, pero un cumplimiento más pleno y futuro está aún por venir.

Un Dios gracioso que aún habla

Dentro de los juicios proféticos de Dios siempre hay una promesa de remanente y restauración. Me asombra cada vez que lo leo. Merecemos la aniquilación total, como Israel, y sin embargo Dios dice: "Restauraré." Como vimos la semana pasada en Joel, "Restauraré los años que la langosta se comió." Qué Dios tan gracioso y maravilloso servimos—Él no pasa por alto el pecado, sin embargo es lento para la ira, no queriendo que ninguno perezca.

A veces Él usa eventos cataclísmicos para llevarnos al arrepentimiento. Algunos de ustedes fueron salvos a través de una enfermedad, un accidente, o una prueba que finalmente los volvió al Señor. Dios buscó hacer lo mismo con las diez tribus del norte a través del hambre, la sequía, la recesión, la plaga y la destrucción—pero no quisieron atender.

Estamos viviendo en un día en que Dios todavía está hablando, principalmente a través de su palabra, pero también a través de eventos en nuestra nación y el mundo que se alinean con su esquema profético. Cuando vemos estas cosas, debemos reconocer que Dios está en movimiento—y debemos dar tanto el llamado como la advertencia. Debemos llevar la palabra al mundo, listos para dar razón de la esperanza que hay en nosotros con mansedumbre y temor. Pero cuando la gente la rechaza—y constantemente lo hacen—debemos ser claros sobre lo que ese rechazo significa, tal como Amós lo fue con Amasías. Nadie estará sin culpa delante de Dios; toda boca será cerrada. Sin embargo, nosotros como pueblo de Dios nunca debemos anhelar el día grande y terrible de Jehová. Este mundo se dirige rápidamente hacia el juicio, porque está establecido que los hombres mueran una sola vez, y después de esto el juicio. Así que que seamos aún más serios y audaces al compartir el evangelio.

Oración final

Dios, te doy gracias por tu palabra. Te pido que nos ayudes a atender lo que nos has hablado en este pasaje, y que nos das denuedo al salir de aquí—incluso al reunirnos mañana con familiares que no te conocen. Danos la oportunidad de compartir la verdad con ellos. Danos denuedo, tal como la iglesia oró hace casi dos mil años cuando sus líderes y su nación les dijeron que cerraran la boca—ellos clamaron: "Señor, dános a nosotros todo denuedo." Así que, Señor, danos denuedo para hablar tu palabra y tu verdad, aun si a la gente no le gusta. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.