A través de la Biblia - Habacuc

La profecía que vio Habacuc profeta... ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás...? Porque he aquí que yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa... el justo por su fe vivirá... Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos... con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación.

Un profeta observa a su nación colapsar, escucha una respuesta que no puede soportar, y aprende que el justo vivirá por fe.

Un profeta que observa la decadencia de su nación

El libro de Habacuc tiene solo tres capítulos, y es un libro fascinante. No sabemos mucho sobre este hombre —de dónde vino, exactamente cuándo escribió— pero tenemos una idea aproximada del momento. Fue justo antes de que la nación de Judá, las tribus del sur, fuera destruida por los babilonios. Recuerden, la nación se había dividido en dos: las diez tribus del norte ya habían sido destruidas por los asirios, cuya capital era Nínive. La semana pasada en Nahúm leímos sobre la carga contra Nínive y cómo Dios usaría a los babilonios para destruir a Asiria —y luego usaría a esos mismos babilonios para venir y llevarse a Judá y a Jerusalén, porque el pueblo se había apartado del Señor.

Habacuc vivió durante esa decadencia descendente, justo antes de que llegaran los babilonios. Como cualquier hombre de Dios que observa a su nación resbalar, comenzó a clamar al Señor y a orar por su pueblo —tal como muchos de nosotros hacemos al ver la decadencia en nuestra propia nación hoy.

"¿Hasta cuándo clamaré?"

La profecía que vio Habacuc profeta... ¿Hasta cuándo, oh Jehová, clamaré, y no oirás...?

Él tuvo una visión —Dios le reveló algo de lo que iba a hacer, tal como lo hizo con Isaías y Nahúm. Y en los versículos 2 al 4, el profeta clama. ¿Cuántos de nosotros podemos identificarnos con él en esas primeras palabras? "¿Hasta cuándo clamaré, y no oirás!"

Muchas personas claman y sienten que el Señor no las escucha porque no ha respondido. Pero por lo general no es que Dios no esté respondiendo —es que Dios no está respondiendo de la forma en que queremos. Esperamos un sí, y el Señor puede estar diciendo en silencio: "Espera". Cuando Dios guarda silencio, a menudo está diciendo que aún no es el momento. Sigue orando. A menos que claramente diga sí o no, sigue orando. Y como los hijos con sus padres, no nos gusta cuando Dios dice no —pero Él lo hace.

Habacuc clama porque su propio pueblo en Judá era violento y rebelde. Todavía tenían el templo, el sacerdocio, los días de fiesta y los sacrificios, pero sus corazones estaban lejos de Dios. Lo adoraban con sus labios, como dijo Isaías, pero sus obras revelaban que no tenían nada que ver con el único Dios verdadero. Así que Habacuc clama: "Esto no está bien." Ve iniquidad, agravio, despojo, violencia, contienda y disensión, y dice: "La ley es debilitada, y el juicio no se ejecuta." Mira alrededor y no ve justicia —exactamente lo que Dios dijo por medio de Isaías: "Esperaba juicio, y no lo hubo."

Cuando la maldad rodea al justo

"Por lo cual el impío asedia al justo, por eso sale torcido el juicio." Cuando miramos a nuestra propia nación, dirigida en muchos lugares por jueces injustos y activistas, vemos también un juicio torcido —como en el reciente fallo de la Corte Suprema de California contra el matrimonio tal como Dios lo ordenó. Y eso debería molestarnos como cristianos.

Pero noten la causa: el impío rodea al justo, y por eso sale torcido el juicio. La justicia engrandece a la nación, pero el pecado es afrenta de cualquier pueblo. Nuestra nación se ha alejado en gran medida de Dios —incluso en la iglesia, donde la tasa de divorcio iguala a la del mundo, y donde algunos que se llaman cristianos abrazan la embriaguez, la cohabitación y la homosexualidad, llamando aceptable lo que la Escritura claramente condena. Cuando los justos son rodeados por los impíos, el resultado es un juicio torcido. Y los líderes que pervierten el juicio son simplemente una indicación de que el pueblo en su conjunto se ha alejado del Señor.

La respuesta de Dios: "Yo levanto a los caldeos"

Muchos cristianos temerosos de Dios oran diariamente por esta nación, intercediendo en la brecha, y parece que Dios no está trabajando —las cosas solo empeoran. Pero Dios sigue trabajando.

Mirad entre las naciones, y ved, y asombraos; porque haré una obra en vuestros días, que cuando se os contare, no la creeréis.

En los versículos 1 al 4 habla Habacuc; en el versículo 5 responde Dios. "Voy a hacer algo en tus días que no creerías." Ustedes conocen el dicho "demasiado bueno para ser verdad"; Dios está diciendo lo inverso —es demasiado malo para ser verdad. "Ni siquiera vas a querer oír lo que tengo que decir."

He aquí que yo levanto a los caldeos, nación cruel y presurosa... sus caballos son más ligeros que leopardos, y más feroces que lobos al anochecer... como águila se apresuran a devorar.

Dios dice: "Tienes razón —tu pueblo se ha apartado. ¿Quieres que yo actúe? Actuaré. Pero la obra te va a asombrar, y no te va a gustar. Voy a levantar a tu enemigo, los babilonios, para destruir tu nación. Tus ciudades amuralladas no serán nada para ellos; tus príncipes y reyes no resistirán."

Traslademos esto a términos modernos. Imaginen que clamamos esta noche: "Señor, nuestra nación se ha ido hacia la maldad —¡haz algo!" Y Dios dice: "Levántate y mira alrededor, porque voy a levantar a Irán, y ellos van a destruir tu nación." ¿Qué dirían? Harían lo que hizo Habacuc —detenerse asombrados y preguntar: "Espera, ¿qué? ¿Podrías repetir eso?"

Un segundo clamor —y un patrón para las dificultades

¿No eres tú desde el principio, oh Jehová, Dios mío, Santo mío? No moriremos.

En Habacuc 1:12 el profeta habla por segunda vez, y ahora algo profundamente inquietante lo enfrenta: Dios va a destruir a su propio pueblo escogido usando a un enemigo que sigue a dioses falsos —un enemigo que incluso atribuirá su victoria a sus ídolos (versículo 11). Sería como si Irán destruyera a los Estados Unidos y le diera la gloria a Alá, aunque en realidad es el único Dios verdadero usándolos como herramienta. Dios hizo esto antes —en Isaías 10 llamó a Asiria "la vara de mi furor", una herramienta en su mano aunque Senaquerib no lo pensara así.

Ante una situación inquietante, Habacuc nos enseña cuatro cosas que hacer. Primero, detenerse y pensar —no reaccionar emocionalmente. Segundo, repasar y considerar lo que ya sabemos de Dios —su carácter y naturaleza. Tercero, aplicar su carácter a nuestra situación actual. Y cuarto, si aún no llegamos a una respuesta, dejar el resto en manos de Dios por fe.

Así que Habacuc se detiene y considera quién es Dios. "¿No eres tú desde el principio?" Recuerda que el Señor es eterno, inmutable —el gran YO SOY revelado a Moisés— y santo, aquel que llama a su pueblo a ser santo como Él es santo. De su carácter concluye: "No moriremos." ¿Por qué? Porque Dios hizo un pacto eterno con Abraham. Serían juzgados, pero no completamente consumidos, porque eso no es la naturaleza de Dios.

El problema que aún no encajaba

Pero algo seguía inquietándolo. La Nueva Traducción Viviente lo expresa bien en los versículos 13 al 17:

Pero tú eres puro y no puedes tolerar la maldad. ¿Guardarás silencio ante su traición? ¿Callarás mientras los perversos devoran a los más justos que ellos?... ¿Somos nosotros solo peces para ser atrapados y matados?... Entonces adorarán a sus redes... ¿Les permitirás salirse con esto para siempre?

Habacuc dice: "Señor, admito que nosotros, Judá, somos malvados —pero los babilonios son realmente malvados. ¿Por qué usarías a ellos para juzgarnos?" Sería como si Dios usara a Las Vegas para juzgar a Los Ángeles. Apenas minutos antes clamaba: "¡Mira lo malvado que es mi pueblo!" —y ahora dice: "Bueno, no son tan malos." Nosotros hacemos lo mismo. "Señor, júzgalos" —y cuando Dios revela cómo, decimos: "Espera, no eso."

Pero hay algo que debemos reconocer: Dios no hace acepción de personas. Contempla todo pecado igual desde el cielo, y lo juzgará. Habacuc se ha detenido, ha considerado el carácter de Dios y lo ha aplicado —pero aún no tiene sentido. Así que hace la cuarta cosa.

Dejarlo en las manos de Dios por fe

Sobre mi guarda estaré, y sobre la fortaleza afirmaré el pie, y velaré para ver lo que se me dirá, y qué he de responder tocante a mi queja.

Este es un hombre enseñable. No exige una respuesta; dice: "Señor, esto no tiene sentido para mí. No hay nada malo en ti, así que debe haber algo malo en cómo lo estoy viendo. Esperaré hasta que hables." Eso es lo mejor que tú y yo podemos hacer en cualquier situación que no logramos entender: dejarla en sus manos y decir: "Señor, tienes que revelármela."

Y Dios responde. "Clama a mí, y yo te responderé, y te enseñaré cosas grandes y ocultas que tú no conoces" (Jeremías 33:3). Nunca se nos prometió el cielo en la tierra después de la salvación —Jesús dijo: "En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo."

"Escribe la visión" —y ay de Babilonia

Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. Aunque la visión tardará aún por un tiempo... aguárdala, porque sin duda vendrá.

Noten —no dice "para que el que corra pueda leerla", sino "para que corra el que leyere en ella", que tenga sentido y puedan seguir adelante en lo que Dios está haciendo. Dios dice: "Sé que no encaja con tu sentido de mi carácter, pero escríbelo de todos modos. Sin duda vendrá."

Luego Dios aclara las cosas a lo largo del resto del capítulo 2. Sí, los babilonios son orgullosos, codiciosos, violentos, borrachos e idólatras —y sí, los usará para juzgar a Judá— pero también los juzgará a ellos, finalmente por medio del Imperio Medo-Persa revelado a través de Daniel. Dios pronuncia cinco "ayes", que significan destrucción segura: ay del soberbio (vv. 5–8), ay del codicioso (vv. 9–11), ay del violento (vv. 12–14), ay del borracho (vv. 15–17), y ay del idólatra (vv. 18–20). ¿Por qué? Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda injusticia. Él no tendrá por inocente al culpable.

"Jehová está en su santo templo"

Ay del que dice al palo: Despiértate; y a la piedra muda: Levántate... no hay espíritu dentro de ella. Mas Jehová está en su santo templo; callad delante de él toda la tierra.

Qué contraste. Los dioses del mundo son plata y oro, obra de manos de hombres —ojos que no ven, bocas que no hablan. Isaías 44 describe al hombre necio que corta un árbol, quema parte de él para cocinar su comida, y se inclina ante el resto, diciendo: "Gracias por alimentarme." Eso es necedad.

Puedes pensar que hoy no hay idolatría. Ve a Filipinas, o camina por las calles de Roma, y la verás como nunca antes. Pero incluso aquí, la idolatría es rampante —no siempre imágenes de plata, sino imágenes en la televisión y en internet, e incluso las cosas que la gente conduce por la calle adorando. No hay espíritu en esas cosas; no pueden salvar. Pero Jehová está en su santo templo, todavía vivo, todavía poderoso, todavía trabajando.

Alabanza y fe honesta

En el capítulo 3 encontramos la alabanza de Habacuc mientras ora por misericordia.

Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos... en la ira acuérdate de la misericordia.

Aun en medio de la palabra profética de juicio de Dios, Habacuc ora por avivamiento —no su propia obra, sino la de Dios. "Da a conocer tu obra. Muéstrales a estas personas que todavía estás vivo." Y aquí hay algo asombroso de nuestro Dios: aun cuando derrama ira, está atento a la misericordia. Lo primero que dice de su propio nombre es "misericordioso". Dios no está en el cielo con el dedo sobre el botón de castigo, observándonos como un hombre en una computadora listo para soltar un piano sobre la cabeza de abajo. Aun en la ira, se acuerda de la misericordia.

En los versículos 3 al 15, Habacuc se recuerda a sí mismo las obras poderosas y misericordiosas de Dios —sacando a Israel de Egipto, a través del Mar Rojo en tierra seca, peleando por ellos en el desierto, llevándolos a la tierra prometida. Nosotros debemos hacer lo mismo. Cuando enfrentamos pruebas pesadas, dar un paso atrás y recordar lo que Dios ya ha hecho en nuestra vida para traernos hasta este mismo día.

Luego, en el versículo 16, tiembla en reverencia, para poder reposar en el día de la angustia. Y hace su gran declaración:

Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya frutos... con todo, yo me alegraré en Jehová, y me gozaré en el Dios de mi salvación.

Esta es fe honesta. No es el enfoque de salud y riqueza que, cuando llega el cáncer, pretende "realmente no lo tengo, reclamo la sanidad en el nombre de Jesús." Eso no es fe. Habacuc enfrenta honestamente los problemas —pero los ve a la luz de un Dios grande. Aunque todo se derrumbe, "con todo, me alegraré."

Pies como de ciervas en los lugares altos

Jehová el Señor es mi fortaleza, y él hará mis pies como de ciervas, y me hará andar sobre mis alturas.

Recuerden las imágenes de Planet Earth de un leopardo de las nieves persiguiendo a un venado por un acantilado escarpado de una montaña —el venado saltando de roca en roca como si corriera por una calle plana, mientras tú y yo escalaríamos esa pendiente temblando, muertos de miedo. Cuando tenemos una fe que mira más allá de los problemas y ve a nuestro Dios, podemos ser como ese venado, seguros de pie en las alturas, porque es Él quien nos da esa firmeza. El libro que se abre con desconcierto termina con un canto —"al jefe de los cantores, sobre mis instrumentos de cuerdas."

El justo vivirá por fe

"El justo vivirá por su fe" (Habacuc 1:4 / 2:4) recorre el Nuevo Testamento. En hebreo son solo tres palabras. Romanos 1:17 lo cita y se enfoca en el justo —cómo somos justificados. Gálatas 3 lo cita y se enfoca en cómo vivirá. Hebreos 10:38 lo cita, y Hebreos 11 despliega por fe. Así que en esta vida caminamos y nos movemos por fe, confiando en Dios, no en las circunstancias que nos rodean, porque Dios está trabajando detrás de escena. Sus caminos no son nuestros caminos —y si lees hasta el final del libro, descubres que Él gana, y nosotros ganamos con Él.

Este versículo ha movido a la iglesia hacia la reforma. En el siglo XVI un monje católico alemán llamado Martín Lutero —nombrado en honor a un anterior Martín Lutero— viajó a pie hacia Roma a través de los Alpes. Cayendo enfermo en un monasterio cerca de la muerte, contemplando la Escritura, el Señor le trajo a la mente este versículo: el justo vivirá por fe. En Roma llegó a una iglesia con escaleras que la Iglesia Católica afirmaba haber tomado del salón de juicio de Pilato, incluso marcadas con supuestas manchas de la sangre de Jesús. Los peregrinos las subían de rodillas, orando en cada escalón. Lutero comenzó a subirlas también, y el versículo no se le iba de la cabeza. Así que hizo algo que no se debe hacer en esas escaleras —se levantó, se dio vuelta, bajó caminando, y regresó a Alemania. Muchos eruditos marcan ese momento como el comienzo de la Reforma Protestante, construida sobre estas palabras: el justo vivirá por fe.

No somos salvos por obras de justicia, sino por fe en Cristo Jesús y su obra a nuestro favor. Y no solo somos salvos por fe —caminamos por fe, de fe en fe. Viene un día en que, por fe, tomaremos nuestro último aliento y entraremos en la eternidad, y en ese momento todas las cosas de este mundo no significarán nada. Quién ganó la presidencia en 2008 no significará nada en la eternidad. ¿Significa eso que no votamos? No —seguimos haciendo lo que el Señor nos ha llamado a hacer aquí, pero Él permanece en control en el trono.

Oración final

Dios, te doy gracias por ese recordatorio esta noche de que estás en el trono y en control, trabajando una obra en nuestros días que ni siquiera creeríamos si nos la contaran. Cuán completamente asombrados estaríamos si nos hablaras las mismas cosas que le hablaste a Habacuc. Señor, vivimos en una nación en decadencia, una nación que en gran medida se ha rebelado contra ti y se ha alejado de ti. Sin embargo, todavía hay un gran remanente que te conoce, te ama, y clama por avivamiento. Así que seguimos pidiendo que nos avives y que hagas conocer tu obra. En la ira, acuérdate de la misericordia.

Señor, si esta nación debe ser juzgada —como en muchos sentidos parece que ya lo estamos siendo cuando comparamos las cosas de los últimos veinte años con tu palabra y vemos que has retirado tu mano de protección— te pedimos que en la ira te acuerdes de la misericordia. Como prometiste por medio de Joel derramar tu Espíritu sobre toda carne en estos últimos días, que el avivamiento comience aquí mismo, ahora mismo. Como dijo Martin Lloyd-Jones, si quieres avivamiento, traza un círculo alrededor de ti mismo con tiza y busca al Señor para traer avivamiento dentro de ese círculo. Trae avivamiento a cada uno de nosotros individualmente. El juicio debe comenzar por la casa del Señor, y si comienza primero con nosotros, entonces puedes trabajar en y a través de tu iglesia. Así que nosotros, tu pueblo llamado por tu nombre, nos humillamos delante de ti y te pedimos que te muevas, trabajes en nuestra nación, y sanes nuestra tierra. En el nombre de Jesús, amén.