A través de la Biblia - Sofonías

Palabra de Jehová que vino a Sofonías... en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá. Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra, dice Jehová. Destruiré los hombres y las bestias; destruiré las aves del cielo, y los peces del mar, y las piedras de tropiezo con los impíos; y talaré a los hombres de sobre la faz de la tierra, dice Jehová. (Sofonías 1:1–3)

La advertencia final de Dios a Judá antes del exilio, y una ventana hacia el día grande y terrible del Señor que aún está por venir.

Dónde se ubica Sofonías entre los profetas

El libro de Sofonías tiene solo tres capítulos, y ya estamos cerca del final del Antiguo Testamento, quedando solamente Hageo, Zacarías y Malaquías. Cuando uno lee los profetas menores, se dividen en dos grupos: los profetas preexílicos y los profetas postexílicos. Los hijos de Israel fueron llevados cautivos a Babilonia por el rey Nabucodonosor, como leemos en Daniel y Ezequiel. Sofonías es el último de los profetas preexílicos; la próxima semana pasaremos a los profetas que hablaron después de que Israel regresara de sus setenta años en Babilonia.

Sofonías habla específicamente a la nación de Judá. Recuerden que Israel se había dividido en dos naciones: las diez tribus del norte, llamadas Efraín, con su capital en Samaria; y las dos tribus del sur, Judá, con su capital en Jerusalén. Para la época de Sofonías, las tribus del norte ya habían sido llevadas cautivas por los asirios. Los asirios incluso intentaron destruir a Judá, pero Dios defendió a su pueblo: un ángel destruyó a 185,000 hombres del ejército de Senaquerib fuera de Jerusalén en una sola noche.

El juicio de Dios tiene un propósito purificador

Dios aún tenía un asunto pendiente con las tribus del sur, porque se habían rebelado contra Él. Continuamente les llamaba por medio de los profetas, cuyo tema subyacente era siempre el mismo: arrepentíos. Dios usó diversos juicios para hablar a su pueblo, como un padre amoroso que disciplina a sus hijos. Permitió que naciones vinieran contra ellos, pero el propósito completo era hacerlos volver y preservar un remanente.

Al ver los juicios de Dios en el Antiguo Testamento, debemos siempre recordar que el juicio de Dios tiene un propósito purificador. Él permite pruebas, tribulaciones y dificultades para disciplinar a su pueblo, en última instancia para producir un remanente. Es lo mismo cuando disciplinas a tus propios hijos: lo haces para producir los frutos apacibles de justicia. A veces nosotros disciplinamos por ira, pero nunca nuestro Dios. Él no disciplina a su pueblo por ira. Él no es como nosotros en eso. Al leer los tres capítulos de Sofonías, verán este mensaje de juicio e ira, y es casi un último esfuerzo, Dios hablando una vez más antes de que llegue la destrucción.

Un profeta de linaje real

El contexto histórico se encuentra en 2 Reyes 22. El primer versículo traza la genealogía de Sofonías a través de su padre Cusi hasta Ezequías. ¿Quién fue Ezequías? Fue un buen rey de Judá. Así que lo primero que aprendemos sobre Sofonías es que era de la familia real: Ezequías era su tataratatarabuelo.

Ezequías vio a Dios defender a Jerusalén y lo vio matar a 185,000 asirios fuera de las puertas. Comenzó bien su reinado y siguió al Señor, pero su vida no terminó de la manera correcta. Siempre es bueno comenzar bien, pero es importante terminar bien. Es como correr una milla en la escuela: algunas personas comienzan a toda velocidad pero no terminan bien. Ezequías comenzó a toda carrera, pero no terminó bien.

En Isaías 39 leemos sobre Ezequías después de que Dios lo sanó de una enfermedad. Dios le había dicho que moriría, pero Ezequías clamó y Dios le concedió quince años más. Sin embargo, no fue la voluntad perfecta de Dios; fue su voluntad permisiva. De ese tiempo adicional nació su hijo Manasés, quien llegó al poder a los doce años y resultó ser el rey más malvado que Judá jamás tuvo. Manasés deshizo todo lo que su padre había hecho, derribando la restauración que su padre había construido. Debido a la maldad de Manasés, Judá sería juzgada por los babilonios.

Hablando en los días de Josías

Más adelante en la línea vino el hijo de Manasés, Amón, y el hijo de Amón, Josías, quien se convirtió en rey a los ocho años. Podríamos pensar que un niño de ocho años liderando una nación podría ser casi tan malo como un joven de veintiocho años liderando una iglesia, pero uno nunca sabe. Al principio los príncipes gobernaron por él, pero según 2 Reyes 22, diez años después, cuando tenía dieciocho, Josías produjo una gran restauración y un retorno al Señor. Fue el último buen rey antes del exilio.

Sofonías vivió durante los días de Josías, muy probablemente en los primeros años, cuando Josías tenía entre ocho y dieciocho años, porque esa restauración aún no había ocurrido. La nación todavía andaba en impiedad, todavía impenitente. Así que Sofonías viene a hablar una última vez de parte de Dios antes del exilio, llamándolos al arrepentimiento, y habla mucho sobre el juicio del Señor y lo que llamamos el día grande y terrible del Señor.

El día del Señor

Mañana es domingo, el día del Señor, pero eso no es lo mismo que el día del Señor del que hablan los profetas. La iglesia primitiva se reunía el día del Señor, el primer día de la semana, pero el día del Señor en las Escrituras es algo diferente. Es como la diferencia entre un vaquero y un vaca-niño. El día del Señor es cualquier momento de la historia en que Dios interviene en el mundo del hombre y actúa, y normalmente se asocia con el juicio.

Hubo muchos de estos días en el Antiguo Testamento, pero la Biblia mira hacia adelante a uno llamado el día grande y terrible del Señor, del cual hablan tanto los escritores del Antiguo como del Nuevo Testamento. Aún no ha llegado, pero ciertamente llegará, tal como los días anteriores del Señor llegaron exactamente como los profetas predijeron. Dios habla del juicio venidero porque desea que su pueblo se vuelva a Él; Él no quiere que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. Como dice Amós 3: "Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas." Dios siempre envió profetas primero para llamar a su pueblo al arrepentimiento, pero ellos no se volvieron. Y porque Él es tan justo como amoroso, no tendrá por inocente al culpable.

Juicio general y específico

Vimos esto la semana pasada en Habacuc, donde Dios prometió que Judá sería juzgada por los babilonios, y Habacuc objetó: "¿Por qué usar una nación más malvada que la nuestra?" Los caminos de Dios son muy diferentes de los nuestros. Aquí en Sofonías 1:2–3, Dios habla una profecía general a toda la humanidad: "Destruiré por completo todas las cosas de sobre la faz de la tierra." Esta es la misma palabra que Dios habló por medio de Isaías en Isaías 24: viene un día en que Dios juzgará a toda la humanidad. En el Antiguo Testamento normalmente vemos a Dios juzgando naciones individuales—filisteos, cananeos, persas, babilonios, asirios—y a su propio pueblo, Israel y Judá. Pero viene un día en que Él juzgará a toda la tierra.

Dios siempre se mueve de lo general a lo específico. En el versículo 4 dice: "Y extenderé mi mano contra Judá, y contra todos los moradores de Jerusalén; y exterminaré de este lugar los restos de Baal." Baal era un dios falso de las naciones vecinas. El primer mandamiento de Dios fue: "No tendrás dioses ajenos delante de mí," y no hacerse imágenes de talla. Sin embargo, apenas Israel entró en la tierra prometida, se inclinaron a los dioses que los rodeaban. Incluso los sacerdotes habían mezclado el culto al único Dios verdadero con la adoración de dioses falsos.

Idolatría, astrología y apatía

El versículo 5 añade: "A los que sobre los terrados adoran al ejército del cielo." El pueblo estaba involucrado en la astrología, mirando a las estrellas—y hoy estamos haciendo lo mismo, aunque nos guste pensar que la idolatría no ocurre en América. Adoraban al ejército del cielo, y juraban por Jehová mientras también juraban por Malcam. Servían a Dios y a dioses falsos al mismo tiempo. Así que Dios dice que los juzgará, junto con los que se apartaron de Jehová y los que nunca lo buscaron en absoluto.

Calla en la presencia de Jehová el Señor, porque el día de Jehová está cercano; porque Jehová ha preparado sacrificio, ha señalado a sus convidados. (Sofonías 1:7)

¿Qué significa que el Señor ha preparado un sacrificio y llamado a sus convidados? Esto tiene dos cumplimientos. A corto plazo, Dios habla a Judá y a Jerusalén. Pero en un alcance más amplio, habla a todo el mundo. Dos pasajes desvelan esto: Ezequiel 39 y Apocalipsis 19.

Los convidados al sacrificio de Dios — Apocalipsis 19

En Apocalipsis 19 aparece la misma imagen cuando las naciones se reúnen contra Dios en Armagedón, cuando su ira se derrama. El versículo 11 muestra el cielo abierto y un caballo blanco, y Aquel que estaba sentado sobre él se llama Fiel y Verdadero, quien con justicia juzga y hace la guerra. Este es Jesús, viniendo a juzgar a los impíos. Sus ojos son como llama de fuego; sobre su cabeza hay muchas diademas; está vestido de una ropa teñida en sangre, y su nombre es el Verbo de Dios. Isaías 63 usa el mismo lenguaje exacto: su ropa está teñida en sangre porque ha hollado el lagar de la ira de Dios.

Los ejércitos del cielo lo siguen en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio, que es usted y yo, pues 1 Pedro nos llama un real sacerdocio, y el lino es la vestimenta de los sacerdotes. De su boca sale una espada aguda, pues como dice Hebreos 4, su palabra es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos. Sobre su vestidura está escrito: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.

Luego el versículo 17: un ángel de pie en el sol clama a todas las aves: "Venid, y congregaos a la gran cena de Dios," para que comáis carne de reyes, capitanes y poderosos. Así que cuando Sofonías 1:7 dice que Dios ha preparado un sacrificio y llamado a sus convidados, los convidados son las aves de carroña llamadas a limpiar después de la gran batalla, donde Apocalipsis 14 dice que la sangre correrá hasta los frenos de los caballos por todo el valle de Meguido.

La misma imagen en Mateo 24

Mateo 24 habla del fin de los tiempos y del día grande y terrible del Señor. El versículo 27 dice: "Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así también será la venida del Hijo del Hombre." Cuando Jesús venga, no será un evento secreto: toda la humanidad lo verá. El versículo 28 añade: "Y dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas"—las mismas aves llamadas a juntarse en Sofonías 1:7 y Apocalipsis 19:17.

Después de la tribulación, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán, y aparecerá la señal del Hijo del Hombre; todas las tribus de la tierra se lamentarán y lo verán venir sobre las nubes con poder y gran gloria. Enviará a sus ángeles a juntar a sus elegidos de los cuatro vientos. Correlacionen Mateo 24:27–35 con Apocalipsis 14, y verán la misma imagen que Sofonías, Ezequiel, Isaías y todos los profetas anticipan. Los juicios sobre naciones individuales en los libros proféticos son solo sombras de Isaías 24, cuando Dios juzgue a toda la humanidad en el día grande y terrible del Señor.

Juicio sobre el materialismo de Jerusalén

Sofonías también habla del juicio cercano sobre Judá por su idolatría. El versículo 10 describe un clamor desde la puerta del pescado, un alarido desde la segunda parte de la ciudad, y un gran quebrantamiento—la ciudad rodeada de enemigos. "Aullad, moradores de Mactes," porque todo el pueblo mercader es destruido. Mactes era la parte central y comercial de la ciudad, entregada al materialismo—aquellos que llevaban plata y oro. No sé si pueden ver esto en nuestra propia nación.

Dios dice que buscará a Jerusalén con candiles y castigará a los hombres que reposan tranquilos sobre sus lías, que dicen en su corazón: "Jehová ni hará bien ni hará mal." El pueblo estaba complaciente y apático, seguro de que Dios nunca los juzgaría. Muchos hoy dicen que si Dios es real y amoroso, nunca juzgará a la humanidad. Pero las Escrituras dejan claro: Él juzgará a la humanidad.

El Cordero que regresa como León

He estado hablando con mucha gente sobre la iglesia emergente—un movimiento hacia el liberalismo y un evangelio que dice que Jesús no juzgará a nadie por el pecado, que todos los caminos llevan al cielo. Es el mismo viejo liberalismo con nuevo empaque. Enfatizan que el Jesús de los Evangelios es manso, apacible y amoroso—y lo es. Pero olvidan que la última revelación que tenemos de Jesús es el libro de Apocalipsis, donde viene como un León. Vino la primera vez como un Cordero para morir por el pecado del mundo; volverá como un León, un Juez y un Rey conquistador.

La primera vez vino humilde y manso, montado en un asno. La segunda vez viene sobre un caballo blanco con una ropa teñida en sangre. La imagen de Jesús en Apocalipsis es temible, y debería serlo. Debemos verlo en toda su gloria—el Rey de reyes y Señor de señores, lleno de gracia, verdad y misericordia para miles, pero también Aquel que no tendrá por inocente al culpable. Dios no nos daría tantos llamados al arrepentimiento a lo largo del Antiguo y del Nuevo Testamento si no fuera serio acerca de su ley.

Apatía y el despojo venidero

Así que Dios buscará a Jerusalén con lámpara y castigará a los que reposan tranquilos sobre sus lías, los apáticos. Hay un viejo dicho: ¿qué es peor, la apatía o la ignorancia? La respuesta es: "No lo sé y no me importa." Esa era la mentalidad del pueblo en Jerusalén, y es la mentalidad de muchos en América hoy. Estaban apáticos y complacientes, diciendo que Dios no les haría nada.

Por tanto, el versículo 13 dice que sus bienes serían saqueados y sus casas asoladas. Edificarían casas, pero no las habitarían; plantarían viñas, pero no beberían su vino. Noten Amós 5:11, que usa las mismas palabras, y Deuteronomio 28:30, donde Dios prometió esta misma maldición por desobediencia. Es una señal clara de que este pueblo se había rebelado, y tal como Él prometió, el juicio venía.

El día de la ira

En el versículo 14 el enfoque vuelve al gran día de Jehová. Está cercano, y se apresura mucho; hasta los valientes clamarán amargamente. Los que se creen grandes no permanecerán. Joel lo describe: huyes de un león y te encuentra un oso; escapas del oso, llegas a tu casa, pones tu mano en la pared, y te muerde una serpiente. No hay escape del día de Jehová.

Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento, día de trompeta y de algazara... (Sofonías 1:15–16)

En el versículo 17 Dios dice: "Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová." No hace esto como un aguafiestas cósmico; nos ama y nos creó para caminar con Él en espíritu y en verdad. Pero cuando nos alejamos de Él, viene la angustia. Su sangre será derramada como polvo—de nuevo, la sangre hasta los frenos de los caballos de Apocalipsis 14.

Las dos hoces — Apocalipsis 14

En Apocalipsis 14, Juan ve una nube blanca, y sobre ella Uno semejante al Hijo del Hombre con una corona de oro y una hoz aguda—usada para la siega. Un ángel sale del templo en el cielo, de la presencia del Padre, clamando: "Mete tu hoz, y siega... porque la mies de la tierra está madura." Jesús siega a sus elegidos de los cuatro rincones, tal como decía Mateo 24.

Luego otro ángel con una hoz aguda sale, y otro del altar con poder sobre el fuego, clamando: "Mete tu hoz aguda, y vendimia los racimos de la vid de la tierra." Las uvas se echan en el gran lagar de la ira de Dios, hollado fuera de la ciudad, y la sangre fluye hasta los frenos de los caballos por 1,600 estadios. Así que el Padre le dice a Jesús que siegue a sus elegidos; otro ángel junta a los hombres contra el Señor en el valle de Meguido—el lagar—y Jesús lo pisa. Según Juan 5, solo Jesús tiene la autoridad para juzgar la tierra.

Él pisa el lagar solo

Isaías 63 pregunta: "¿Quién es este que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos?... ¿Por qué es rojo tu vestido?" La respuesta: "He pisado yo solo el lagar, y de los pueblos nadie había conmigo." Los pisa en su ira; su sangre se salpica sobre su vestidura. "Porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado." Cosecha a sus redimidos, luego pisa el lagar solo, sin nadie que ayude.

En la cruz, el Padre derramó su ira sobre Jesús; en el día grande y terrible del Señor, Jesús derramará la ira de Dios sobre un mundo que rechaza a Cristo. Todo profeta lo ve como un día de densas tinieblas y penumbra. Joel dice, no anheles ese día. Aun como pueblo de Dios, nuestra postura no es "atrápalos, Dios"—es asombro y reverencia ante el poder de nuestro poderoso Dios.

Sofonías 1:18 añade: "Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día del furor de Jehová." No puedes comprar tu salida. Como dice Pedro, no fuimos redimidos con plata u oro corruptibles, sino con la preciosa sangre de nuestro Señor. Esa es la única manera de escapar de este día grande y terrible.

Un llamado a congregarse y arrepentirse

Congregaos y meditad, gente sin pudor... Buscad a Jehová todos los humildes de la tierra, los que pusisteis en obra su juicio; buscad justicia, buscad mansedumbre; quizás seréis guardados en el día del enojo de Jehová. (Sofonías 2:1–3)

"Congregaos" es otra palabra para arrepentirse—Israel se congregaba por dos razones: arrepentimiento y adoración, o guerra. Así que Dios los llama al arrepentimiento antes de que llegue el día de su ira. Vuélvanse al Señor mientras aún hay tiempo, en el valle de la decisión, "para que quizás seréis guardados." ¿Podemos ser escondidos de la ira del Señor? Amén, podemos—Hebreos nos dice que huimos por refugio a Jesucristo. Él es nuestro refugio.

Juicio sobre las naciones y sobre Jerusalén

En el capítulo 2, versículos 4 al 15, Dios habla juicio a todas las naciones que rodeaban a Israel: los filisteos al suroeste, los moabitas y amonitas al este, los etíopes y Egipto al sur, y los asirios al norte. Les dice a sus hijos: "Voy a juzgar a todos vuestros enemigos—ahora consideren cómo los juzgo, y arrepiéntanse."

Luego, en el capítulo 3, se vuelve de nuevo a su propio pueblo: "¡Ay de la ciudad de inmundicia y contaminada, opresora!" La cuádruple acusación en el versículo 2 es sobria: no escuchó la voz; no aceptó corrección; no confió en Jehová; no se acercó a su Dios. ¿Qué impide que las personas se acerquen a Dios? El orgullo—pues Santiago dice que Dios resiste a los soberbios y da gracia a los humildes. Santiago también dice que si nos acercamos a Dios, Él se acercará a nosotros.

Sus príncipes son leones rugientes, sus jueces lobos nocturnos que no dejan nada hasta la mañana, sus profetas ligeros y traicioneros, sus sacerdotes contaminadores del santuario. Todo nivel de liderazgo estaba arruinado. En los versículos 6–7 Dios dice que cortó a las naciones como ejemplo, "diciendo: Ciertamente me temerás, aceptarás corrección"—pero se apresuraron a corromper todas sus obras.

La promesa de restauración

Sin embargo, como en tantos pasajes proféticos, el juicio siempre es seguido por una promesa de restauración y de un remanente. Desde Sofonías 3:8 hasta el final, Dios habla de una gran restauración venidera. Después del exilio a Babilonia, Dios los trajo de regreso a la tierra; después de la dispersión romana en el año 70 d.C., los trajo de vuelta otra vez en 1948. Ha sido misericordioso con ellos.

Por tanto, esperadme, dice Jehová... porque mi determinación es reunir naciones y juntar reinos, para derramar sobre ellos mi enojo... Porque entonces daré a los pueblos labio limpio, para que todos invoquen el nombre de Jehová, para que le sirvan de común consentimiento. (Sofonías 3:8–9)

Dios se ocupará de su pecado y quitará su orgullo. Dejará en medio de ellos un pueblo humilde y pobre que confía en el nombre de Jehová—un remanente que no hará iniquidad ni hablará mentira. Se apacentarán y se acostarán, y no habrá quien los espante. Esto apunta al tiempo después de la batalla en el valle de Meguido, el glorioso reinado milenial de Cristo, el reino milenial del que leemos en Apocalipsis 20, 21 y 22.

Dios en medio de su pueblo

Canta, oh hija de Sion; da voces de júbilo, oh Israel; gózate y alégrate de todo corazón, hija de Jerusalén. Jehová quitará tus juicios, arrojará de ti a tu enemigo. Rey de Israel es Jehová en medio de ti; nunca más verás el mal. (Sofonías 3:14–15)

El versículo 17 es glorioso: "Jehová está en medio de ti, poderoso, él salvará; se gozará sobre ti con alegría, callará de amor, se gozará sobre ti con cánticos." Dios promete reunir a los afligidos, deshacer todo lo que aflige a su pueblo, salvar y reunir a los desechados, y darles alabanza y fama en toda la tierra donde fueron puestos en vergüenza.

No esperamos con gusto el día del juicio cuando Dios derrame su ira sobre un mundo pecador y que rechaza a Cristo—pero va a llegar, tan seguro como el día de Jehová llegó sobre Judá hace veinticinco siglos. Y déjenme decirles: miren hacia arriba, porque su redención se acerca. Los eventos en el mundo hoy se están alineando exactamente como Dios dijo por medio de los profetas. Cuando ven lo que está pasando en Irán, eso es profético. Dios está haciendo una obra; ayúdenos a escuchar lo que está diciendo.

Oración final

Dios, te doy muchas gracias por la verdad de tu palabra. Oramos, Señor, que nos ayudes a entender estas cosas. Hemos cubierto tanto terreno esta noche en estos tres capítulos, saltando por toda la Biblia; te pido que nos ayudes a recordarlas y a estudiar para presentarnos aprobados como obreros y obreras, que no tienen de qué avergonzarse, que usan bien la palabra de verdad. Señor, nos has dicho de antemano exactamente lo que va a suceder, porque has hablado y quieres que sepamos—no quieres que seamos ignorantes. Así que ayúdanos a escudriñar las Escrituras como los de Berea y a entender lo que estás hablando. Te lo pedimos todo en el nombre de Jesús. Amén.