A través de la Biblia - Lucas

Puesto que ya muchos han tratado de poner en orden la narración de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas... me ha parecido también a mí, después de haber investigado con diligencia todas las cosas desde su origen, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo, para que conozcas bien la verdad de las cosas en las cuales has sido instruido. — Lucas 1:1-4

El Evangelio de Lucas revela a Jesús como el Hijo del Hombre que vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

El autor y su propósito

El Evangelio de Lucas es en realidad una obra en dos partes. El autor de estos 24 capítulos es también el autor de los Hechos de los Apóstoles, que estudiaremos dentro de un par de semanas. Hechos cubre los primeros veinte años y más de la iglesia, mostrando cómo el Señor movió a Su iglesia desde la pequeña ciudad de Jerusalén hasta lo último de la tierra, tal como Jesús prometió en Hechos 1:8. Desde la ascensión de Jesús hasta la decapitación de Pablo en Roma, el testimonio de la iglesia primitiva fue: "Estos son los que han trastornado el mundo entero."

El que registró la expansión del evangelio en Hechos también registró este Evangelio. Hechos 1:1 comienza: "En el primer tratado, oh Teófilo, hablé acerca de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a enseñar"—continuando exactamente donde Lucas lo deja. Así que el autor de ambos libros es la misma persona, escribiendo a un hombre llamado Teófilo, un nombre muy griego que significa "amigo de Dios" o "amante de Dios."

Cómo sabemos que fue Lucas quien lo escribió

El autor nunca se nombra en el texto—no dice "Yo, Lucas, escribo estas cosas." Sabemos que fue Lucas por evidencia interna en Hechos. El libro está escrito en gran parte en tercera persona, narrando la historia de la iglesia primitiva. Pero en tres o cuatro pasajes—Hechos 16:10-17, y de nuevo en los capítulos 20, 21 y 27—la narración cambia a primera persona: "Viajamos de este lugar a aquel lugar." Al rastrear a los individuos mencionados en esos pasajes, solo puede ser una persona: Lucas.

Lucas era médico, gentil, probablemente de ascendencia griega—no judío. Escribe principalmente a un público griego, presentando a Jesús como el Hijo del Hombre. Había muchos médicos griegos tomados como esclavos por los romanos para servir como médicos internos de los ricos, y es muy posible que Lucas fuera un hombre así que había sido liberado. En algún momento se convirtió en creyente. La tradición de la iglesia sostiene que vivió hasta los 84 años—una vida larga e importante, porque Dios lo usó para escribir tanto Lucas como Hechos.

Los cuatro Evangelios y su enfoque

Cada Evangelio está enfocado a una audiencia diferente. Mateo se escribe a una audiencia judía y presenta a Jesús como el Rey, el Mesías profetizado en el Antiguo Testamento. Marcos lo presenta como el siervo que vino "no para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45)—escrito a una audiencia romana. Lucas presenta a Jesús como el Hijo del Hombre, el título más usado de Jesús en los Evangelios. Juan escribe a todo el mundo; su propósito se da en Juan 20:31: "Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios."

El versículo temático de Lucas es Lucas 19:10:

Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

Lucas fue escrito temprano—antes de Hechos, que a su vez termina antes de que Pablo fuera martirizado alrededor del año 63 d.C. Jesús ascendió a principios de los años 30, así que en treinta años este Evangelio fue escrito. Quienes niegan la autoridad divina de las Escrituras intentan atrasar estos escritos a una fecha posterior, pero cuando se analiza, fueron escritos muy temprano—Lucas probablemente a finales de los años 50 o principios de los 60 d.C., mientras Pablo todavía vivía. Pablo, compañero de viaje de Lucas, fue muy probablemente la fuente principal de la información que Lucas registró.

Jesús edifica Su iglesia

El libro de Hechos revela cómo Dios edificó Su iglesia. Recordemos Mateo 16 en Cesarea de Filipo, cuando Jesús preguntó: "¿Quién decís que soy yo?" Pedro respondió: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." Jesús replicó: "No te lo reveló carne ni sangre... tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia."

La palabra para "Pedro" en griego es petros, una piedra pequeña. Pero la roca sobre la cual Cristo edifica Su iglesia no es Pedro—es la confesión de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente." La iglesia católica romana cree que Dios edificó Su iglesia sobre Pedro como el primer papa, pero eso no es lo que Jesús estaba diciendo. ¿Y quién edifica la iglesia? Jesús la edifica.

Cuando la iglesia deja que Jesús la edifique, la iglesia florece en santidad. Cuando el hombre la toma, puede seguir creciendo numéricamente—como hemos visto a lo largo de la historia de la iglesia—pero pierde santidad, se vuelve liberal y se vuelve centrada en el hombre. Así que oren por mí, para que mantenga mis dedos fuera de esto y lo deje edificar a Él. Esta es la iglesia de Dios. Le digo a nuestro equipo: "Yo no soy su jefe; Dios es nuestro jefe." Oren por el liderazgo para que recibamos Su visión, porque esta es Su iglesia y Él la edificará.

La estructura de Lucas

El versículo temático provee el esquema. Primero, "el Hijo del Hombre ha venido"—capítulos 1 al 3, cubriendo la profecía y el nacimiento de Jesús, cuando el ángel viene a María, una virgen cubierta por la sombra del Espíritu Santo, quien daría a luz a un hijo llamado Jesús.

Segundo, el Hijo del Hombre ha venido "a buscar"—a buscar al hombre perdido—capítulos 4 al 19. Lucas es el más largo y completo de los cuatro Evangelios, cubriendo mucho material no encontrado en los demás, mostrando a Jesús ministrando poderosamente a las multitudes.

Tercero, el Hijo del Hombre ha venido "a salvar"—capítulos 19 al 24, enfocándose en la mudanza de Jesús a Jerusalén. Como he dicho al pasar por Mateo y Marcos, los Evangelios son narrativas de la pasión con introducciones extendidas. Diecinueve capítulos preparan el escenario, luego todo el enfoque cae sobre la última semana de Jesús—Su entrada triunfal mientras la gente clama "Hosanna," Su limpieza del templo, Su examen por los líderes de Israel, Su crucifixión en la Pascua, Su sepultura, y Su resurrección tres días después.

El rechazo en Nazaret

En Lucas 4, Jesús viene a Nazaret donde se había criado, y como era su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo y se levantó a leer. Le entregaron el libro de Isaías, y leyó Isaías 61:

El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres... a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor.

Noten que Jesús vino a predicar el evangelio. Lucas repite esto a lo largo del libro—media docena de veces Jesús se sentaba a enseñar. En la costumbre judía, un hombre se levantaba a leer las Escrituras y se sentaba a enseñar. Así que cuando Jesús "cerró el libro... y se sentó," todos los ojos en la sinagoga estaban fijos en Él, esperando que el rabí hablara. Y dijo: "Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vosotros." Todos sabían que Isaías 61 hablaba del Mesías.

¿Se alegraron? No. Se maravillaron de sus palabras de gracia, pero dijeron: "¿No es éste el hijo de José?" Jesús respondió: "Ningún profeta es acepto en su propia tierra." Al final de Sus palabras, los que estaban en la sinagoga se llenaron no de gozo sino de ira. Se levantaron, lo echaron fuera de la ciudad, y lo llevaron hasta la cumbre del monte para despeñarlo—pero "él, pasando por en medio de ellos, se fue."Una y otra vez una multitud se levanta para matar a Jesús, y la gente se abre como el Mar Rojo, y Él simplemente camina por en medio de ellos.

Autoridad para enseñar y para perdonar

En el versículo 31, vino a Capernaum y les enseñaba en el día de reposo, y se admiraban de Su doctrina, "porque su palabra era con autoridad." La palabra es exousía—autoridad. Como al final del Sermón del Monte, Jesús enseñaba como quien tiene autoridad, no como los escribas que constantemente citaban a otros rabinos. Jesús decía: "Oísteis que fue dicho... pero yo os digo."

En Lucas 5, cuando Jesús estaba solo, se retiraba al desierto y oraba—otra frase que Lucas repite. Cuando Jesús estaba con las multitudes, predicaba; cuando estaba solo, tenía comunión con el Padre. Esto nos da un modelo: ¿cómo pasamos nuestro tiempo solos? ¿Reconocemos que tenemos comunión con el Rey de Reyes?

Mientras Jesús enseñaba, "el poder del Señor estaba con él para sanar." Unos hombres traían a un paralítico, y al no poder llegar a Jesús por la multitud, lo bajaron a través de las tejas del techo. "Al ver la fe de ellos"—¿y cómo se ve la fe? En las acciones. La fe sin obras es muerta. Jesús dijo: "Hombre, tus pecados te son perdonados."

Ahora bien, ¿qué necesitaba principalmente ese hombre? Una sanidad física, sí—pero ese no era el problema raíz. Si Jesús solo lo hubiera sanado, él todavía tendría un problema de corazón que lo condenaría eternamente. La causa raíz de toda enfermedad y muerte en este mundo es el pecado. Tal como yo siempre busco la causa raíz al aconsejar, Jesús trata primero la raíz: "Hombre, tus pecados te son perdonados."

¿Qué es más fácil decir?

Los escribas razonaban: "¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?" Su pregunta era correcta, pero su entendimiento era erróneo. Jesús, percibiendo sus pensamientos—una indicación en sí misma de que Él es Dios—preguntó: "¿Qué es más fácil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate y anda?"

Jesús responde Su propia pregunta, y necesitamos reconocer eso. Si yo le dijera a alguien: "Tus pecados están perdonados," no hay manera de validarlo. Pero si le dijera a un paralítico: "Levántate, toma tu lecho y anda," tendría que haber una prueba instantánea y visible, o me apedrearían porque obviamente no tengo autoridad. Así que es mucho más difícil decir: "Levántate y anda"—y ese milagro fue dado para validar la verdad de que Jesús tiene autoridad para perdonar pecados.

El hombre se levantó inmediatamente, tomó su lecho, y se fue a su casa glorificando a Dios, y todos se asombraron y se llenaron de temor. Los milagros de Jesús siempre fueron dados para validar Su mensaje—lean Marcos 16. Cuando alguien ve un milagro poderoso, no puede negarlo. Incluso médicos que han sido testigos de milagros los descartan como "resolución espontánea," pero es el poder de Dios. Sí, lo alcanzamos por fe y oración, pero en última instancia es Su poder.

La gran fe del centurión

En Lucas 7, el siervo de cierto centurión estaba enfermo y a punto de morir. Al leer esto de nuevo recientemente, este pasaje me llamó la atención de una manera que no había visto antes. Yo había pensado que el centurión vino y habló con Jesús directamente—pero no lo hizo. Primero envió a los ancianos de los judíos, quienes dijeron: "Es digno... porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga."

Luego, cuando Jesús se acercaba a la casa, el centurión envió amigos diciendo: "Señor, no te molestes, pues no soy digno de que entres bajo mi techo... pero di la palabra, y mi siervo será sano. Porque también yo soy hombre puesto bajo autoridad." Jesús se maravilló y dijo: "Ni aun en Israel he hallado tanta fe," y el siervo fue sanado.

El centurión nunca interactuó con Jesús cara a cara. Lo que veo es un hombre que entendía la cultura judía. No habría sido bueno en la cultura judía—no bíblicamente, pero culturalmente—que Jesús entrara en la casa de un gentil, porque el gentil se consideraba inmundo. Así que este romano culturalmente sensible dijo: "No soy digno de que entres a mi casa... pero entiendo que tienes autoridad."

Esto nos recuerda ser culturalmente sensibles. Si fuéramos a India y extendiéramos la mano para estrecharla, ofenderíamos; ellos saludan haciendo una reverencia con las manos juntas. Estamos rodeados de diferentes culturas y deberíamos buscar al Señor sobre cómo ministrarles. También vemos a Dios bendiciendo a un hombre que bendijo a Israel—un cumplimiento de Génesis 12: "Bendeciré a los que te bendigan." Hay dos veces en los Evangelios donde Jesús se asombra de la fe de los gentiles: la mujer sirofenicia en Marcos, y este centurión.

La pregunta de Juan el Bautista

Más adelante en Lucas 7, Juan el Bautista, ahora en prisión, envió a dos de sus discípulos a preguntar a Jesús: "¿Eres tú aquel que había de venir, o esperaremos a otro?" En esa misma hora Jesús sanó a muchos, y respondió: "Id, dad las nuevas a Juan... los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. Y bienaventurado es el que no halla motivo de tropiezo en mí."

Hay dos puntos de vista comunes. Uno es que Juan quería que sus discípulos dejaran de seguirlo a él y siguieran a Jesús. Pero esa frase final me hace pensar que el otro punto de vista es mejor: Juan estaba pasando por una gran prueba de su fe. Como muchos judíos, Juan creía que el Mesías liberaría a Israel y derrocaría a gobernantes malvados como Herodes, quien lo había encarcelado. Ahora, cerca de la muerte, Juan pudo haber estado desilusionado—había visto al Espíritu descender como paloma y había oído la voz del cielo, pero ahora se encontraba en prisión, y Jesús no estaba cumpliendo las expectativas de Juan.

A veces Dios no obra de la manera que esperamos o creemos que debería. Hay momentos en los que Él no cumple nuestras expectativas, y Jesús dice: "Bienaventurado eres si no te ofendes conmigo." Esto se le puede decir a cada uno de nosotros. He conocido personas ofendidas con Dios porque no sanó a un hermano o padre con cáncer. Necesitamos reconocer que Él es el alfarero y nosotros somos el barro. La vasija no puede decirle al alfarero: "¿Por qué me hiciste así?" El Señor tiene un plan y una razón, y la prueba de nuestra fe es para un propósito que a menudo no entendemos.

Job no llegó a oír a Dios decir en el cielo: "¿Has considerado a mi siervo Job?" Todo lo que sabía era que sus posesiones y sus hijos se habían ido en un día, su salud se fue al día siguiente, su esposa diciendo "Maldice a Dios y muere," y sus amigos acusándolo. No siempre entendemos por qué Dios hace lo que hace. Cantamos "Bendito sea el nombre del Señor, él da y quita"—directamente de Job. Él sabe lo que está haciendo, aun cuando es difícil para nosotros vivirlo en la prueba.

El testimonio de Jesús sobre Juan

Cuando los mensajeros de Juan se fueron, Jesús habló a la multitud sobre Juan: "¿Qué salisteis a ver al desierto? ¿Una caña sacudida por el viento? ¿Un hombre cubierto de vestiduras delicadas? ... ¿Un profeta? Sí, os digo, y aun mayor que un profeta. Este es de quien está escrito: He aquí, envío mi mensajero delante de tu faz" (Malaquías 3:1; Isaías 40).

Os digo que entre los nacidos de mujeres, no hay mayor profeta que Juan el Bautista; pero el más pequeño en el reino de Dios es mayor que él. — Lucas 7:28

Dios no hace acepción de personas, pero da un testimonio poderoso de Juan. Aunque Dios habló una reprensión gentil—"bienaventurado eres si no te ofendes"—los discípulos de Juan probablemente no oyeron la alta alabanza de Jesús. Ustedes y yo pasamos por tiempos en que somos tentados a perder la fe, pero bienaventurados somos si no nos ofendemos.

El costo del discipulado

En Lucas 9, "estando él orando aparte," Jesús preguntó: "¿Quién dice la gente que soy yo?" Pedro respondió: "El Cristo de Dios." Jesús les mandó que no lo dijeran a nadie, diciendo que el Hijo del Hombre debía padecer muchas cosas, ser rechazado, muerto, y resucitar al tercer día. Luego dijo:

Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará.

Hay un costo por el discipulado, algo que Juan el Bautista vio claramente—su predicación valiente le costó la vida. Muchos buscan edificar sus vidas aquí en la tierra, pero si guardas tus tesoros aquí, quedarás decepcionado. Guarda tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el óxido destruyen y los ladrones no pueden robar.

Hay una promesa para el que calcula el costo: el que pierda su vida por causa de Cristo la salvará. Pero seguir al Señor implica negarnos a nosotros mismos—nuestros pensamientos, planes y ambiciones—lo cual es imposible aparte del Espíritu Santo. He descubierto en mi propia vida que al dejar mis planes, Su plan para mí es mucho más grande que cualquier cosa que yo hubiera planeado para mí mismo. En las últimas semanas en Estados Unidos, hemos visto a muchas personas cuyos reinos se han derrumbado. Pero no se turbe vuestro corazón—Jesús dijo que en la casa de Su Padre hay muchas moradas, y ese lugar es mucho mejor que cualquier cosa que Wall Street pueda comprar.

Pedid, buscad, llamad

En Lucas 11, "orando él en un lugar," un discípulo dijo: "Señor, enséñanos a orar." Jesús les dio la oración modelo y luego una parábola: un hombre cuyo amigo llega llamando a medianoche pidiendo tres panes para alimentar a un viajero. El hombre en la cama ya ha acostado a sus hijos y cerrado la puerta, pero Jesús dice: "Aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin embargo, por su importunidad"—su persistencia—"se levantará y le dará todo lo que necesite."

Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá. — Lucas 11:9

¿Quiénes debemos ser en esta parábola? El persistente que llama. La imagen no es que Dios está acostado negándonos—es que debemos seguir pidiendo, buscando y llamando. A veces pensamos que Él no está escuchando, pero Él dice: "Sigue pidiendo." Me sorprende cuántos cristianos vienen a pedirme que ore por ellos pero admiten que ellos mismos no han orado. Cuando estás solo, el Señor quiere que ores. Recuerden, incluso el centurión hizo que otros fueran a Jesús en su nombre, pero Jesús nos dice en Juan que ahora podemos ir directamente al Padre.

Luego nos habla como Sus hijos: "Si el hijo pidiere pan a su padre, ¿le dará una piedra? ... Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que le pidan?" Algunos objetan: "Yo no soy malo," pero la Biblia dice que el corazón del hombre es engañoso y perverso. Si nosotros, siendo malos, damos buenas dádivas, ¿cuánto más dará nuestro Padre, en quien no hay maldad, el Espíritu Santo?

Cuando necesitamos fortaleza, poder o misericordia, todo esto se encuentra en Cristo por Su Espíritu Santo. Así que cuando nos falta algo, pedimos: "Señor, necesito tu Espíritu Santo." Encuentro que necesito pedir cien veces al día—especialmente manejando en la autopista 15. Y el Señor dice que si pides, recibirás.

En el camino a Emaús

Lucas 24 se enfoca en dos discípulos que salían de Jerusalén al tercer día, caminando las siete millas hasta Emaús, hablando con tristeza de todo lo que había sucedido. El mismo Jesús se acercó, pero "los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen." Les preguntó por qué estaban tristes. Cleofas respondió: "¿Eres tú solo forastero en Jerusalén, y no has sabido las cosas que en ella han acontecido?"

Hablaron de "Jesús nazareno, que fue varón profeta, poderoso en obra y en palabra"—y noten el tiempo pasado: "nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel." Incluso reportaron el testimonio de las mujeres de ángeles diciendo que estaba vivo, pero "a él no le vieron." Jesús dijo: "¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!" Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían. Cómo quisiéramos tener eso grabado.

Al acercarse a la aldea, Él hizo como que iba más lejos, pero ellos le instaron a quedarse con ellos, porque ya era tarde. Sentado a la mesa, tomó el pan, lo bendijo, lo partió, y les dio—"y les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista." Dijeron: "¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras?" En esa misma hora se levantaron y regresaron a Jerusalén, y hallaron a los once diciendo: "Ha resucitado el Señor verdaderamente."

Todo el día caminaron lenta y tristemente desde Jerusalén; una vez que Jesús se reveló, corrieron de vuelta con gozo. Él se acercó a los que estaban de duelo. Curiosamente, el nombre Emaús significa "baños calientes"—y el Señor no quiere que nos quedemos tibios en los baños calientes; Él quiere que sigamos adelante con Él. Se dio a conocer al partir el pan, por lo que nuestros tiempos de comunión juntos son tan importantes—el Señor se revela ahí.

Y cada vez que me siento a leer las Escrituras, encuentro que los puntos comienzan a conectarse, y es como si mi corazón ardiera dentro de mí. No un ardor en el pecho, sino el Señor dándonos pasión para profundizar en Su palabra. Espero que a medida que vayamos pasando por estos libros de la Biblia, aumente su pasión por examinar Su palabra, porque justo debajo de la superficie hay grandes pepitas de oro de la verdad de Dios.

Oración de cierre

Dios, gracias por este pasaje de las Escrituras, el Evangelio de Lucas. Te pido que nos des hambre y sed de Tu palabra y de Tu justicia. Sabemos que al tener hambre y sed de Ti, seremos saciados. Oro para que traigas a mis hermanos y hermanas esta semana, repetidamente cada día, a ese lugar donde tengan hambre y vengan a llamar a Tu puerta diciendo: "Señor, necesito que me llenes." Que encuentren esa llenura en Tu palabra y a Tus pies, pues te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.