A través de la Biblia - Juan

Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito, para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre. (Juan 20:30–31)

El cuarto Evangelio fue escrito con un solo propósito: que creas que Jesús es el Hijo de Dios, y creyendo, tengas vida en su nombre.

Un tipo de Evangelio diferente

El Evangelio de Juan es diferente de los otros tres, los Evangelios sinópticos. Al recorrer Mateo, Marcos y Lucas, vimos que son relativamente similares. Pero Juan contiene casi el 90% de material nuevo. Eso no significa que sea un Jesús diferente; es Jesús revelado desde un punto de vista distinto.

En los otros Evangelios seguimos un relato más o menos cronológico de la vida y el ministerio de Jesús. En Juan, podemos ver a Jesús en encuentros uno a uno con individuos: con Natanael, con Nicodemo, con la mujer en el pozo, con la mujer sorprendida en adulterio, con el hombre en el estanque de Betesda, con el hombre que nació ciego. Estos relatos no se encuentran en los otros Evangelios, y nos permiten ver a Jesús bajo una luz diferente.

El tema: creer y vida

Cada Evangelio tiene su énfasis. Mateo revela a Jesús como el Cristo que cumple la profecía del Antiguo Testamento. Marcos lo revela como el gran siervo que vino no para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos. Lucas lo revela como el Hijo del Hombre que vino a buscar y a salvar lo que se había perdido. Juan revela a Jesús como el Hijo de Dios.

El versículo temático de todo el libro es Juan 20:31. Dos palabras se destacan allí y aparecen repetidamente a lo largo del Evangelio. La primera es creer —el verbo griego pisteuō aparece 98 veces en estos 21 capítulos. Ese es el enfoque, porque "por gracia sois salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, no por obras". Juan se centra en poner nuestra fe en Jesucristo como el Cristo, el ungido de Dios, el mismísimo Hijo de Dios.

La otra palabra es vida: "para que creyendo, tengáis vida en su nombre". Jesús dice que el ladrón ha venido para hurtar, matar y destruir, "pero yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Dice: "Yo soy la resurrección y la vida". El propósito completo de este discurso de 21 capítulos es que lo leas, creas que Jesús es el Cristo y tengas vida en su nombre. La clave para la vida eterna es la fe: creer.

La luz que resplandece en las tinieblas

En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios... En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella... Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. (Juan 1:1–12)

En estos primeros versículos vemos vida y creer: que la vida era la luz de los hombres. Imagina estar en un cuarto oscuro, buscando algo. Necesitas luz. Eso es toda la humanidad. Los hombres están buscando, aunque no se den cuenta. Sin embargo, Juan 3 nos dice que a los hombres no les gusta la luz, porque aman las tinieblas, porque sus obras son malas.

El versículo 6 dice: "Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan". Ese no es el autor; es Juan el Bautista. Y observa por qué fue enviado. No para bautizar; vino para dar testimonio. Deberíamos llamarlo probablemente Juan el Testigo, pues su propósito era preparar el camino del Señor, "para que por él creyesen todos".

Esa es la misma razón por la que tú y yo somos enviados al mundo. Pedro nos dice que somos linaje escogido, real sacerdocio, pueblo especial de Dios, "para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable". El propósito completo de predicar el evangelio es que la gente crea, y creyendo, tenga vida eterna. El hombre está muerto —por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte— pero la dádiva gratuita de Dios es vida eterna en Cristo Jesús.

Las siete declaraciones "YO SOY"

Este libro está construido sobre siete declaraciones que Jesús hizo: siete declaraciones "YO SOY". Recuerda Éxodo 3, donde Moisés vio la zarza que ardía y no se consumía. Dios lo llamó para ir a Egipto y sacar al pueblo de la esclavitud. Nosotros también éramos esclavos, muertos en delitos y pecados, y Jesús vino a poner en libertad a los cautivos, como Isaías 61 proclama.

Cuando Moisés preguntó quién lo había enviado, Dios dijo: "Diles que YO SOY te ha enviado". En la traducción griega del Antiguo Testamento, esas palabras son egō eimi. Cada vez que Jesús se refiere a sí mismo en Juan, usa esas mismas palabras.

Las siete declaraciones son: "Yo soy el pan de vida" (Juan 6:35); "Yo soy la luz del mundo" (Juan 8:12, dicho después de la mujer sorprendida en adulterio); "Yo soy la puerta" de las ovejas (Juan 10:7, 9); "Yo soy el buen pastor" (Juan 10:11, 14); "Yo soy la resurrección y la vida" (Juan 11:25); "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (Juan 14:6); y "Yo soy la vid verdadera" (Juan 15:1, 5).

Hay otros lugares también. Una vez, hablando a los fariseos, Jesús dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy". Ellos entendieron exactamente lo que quería decir; varias veces tomaron piedras para matarlo por blasfemia, porque se estaba llamando Dios a sí mismo. Estas declaraciones "YO SOY" se centran en que Jesús es Dios.

Los siete milagros que sustentan el mensaje

No solo hay siete declaraciones, sino también siete milagros. Al recorrer los Evangelios, sigo diciendo que los milagros siempre sustentan el mensaje. El mensaje del Evangelio de Juan es: "Yo soy Dios; estas cosas están escritas para que creáis que él es el Cristo, el Hijo de Dios". Así que Jesús realiza milagros para probar quién es.

En Juan 15 dice: "Yo soy la vid verdadera". Sustenta eso en su primer milagro en Juan 2, en la boda de Caná. Su madre dice que se han quedado sin vino, y les dice a los siervos: "Todo lo que os dijere, hacedlo" —buen consejo para todos nosotros. Jesús hace que llenen las tinajas usadas para la purificación de los judíos, y luego que lleven el agua al maestresala. Para cuando llegó, ya no era agua, sino el mejor vino. Convirtió el agua ordinaria e impura de tinajas impuras en vino.

Su segundo milagro (Juan 4:46–54) es la sanidad del hijo del oficial de Capernaum, que estaba enfermo a punto de morir —porque Jesús es el camino, la verdad y la vida. Su tercero (Juan 5) es el paralítico en el estanque de Betesda. Un hombre había estado paralítico durante 38 años —enfermo por más tiempo del que Jesús había vivido. El estanque estaba lleno de enfermos esperando el movimiento del agua. Jesús preguntó: "¿Quieres ser sano?". El hombre se quejó de que no tenía a nadie que lo metiera. Jesús simplemente le dijo que se levantara, tomara su lecho y anduviera. Y lo hizo.

En Juan 6, habiendo dicho "Yo soy el pan de vida", Jesús realiza el cuarto milagro: la alimentación de los 5,000, trayendo pan del cielo. Luego, habiendo enviado a sus discípulos al mar de Galilea mientras él se quedaba a orar solo (cada vez que estaba con las multitudes predicaba; cada vez que estaba solo oraba), realiza el quinto milagro, caminando sobre el agua hacia ellos en medio de la tormenta.

En Juan 9, Jesús sana al hombre que nació ciego —el sexto milagro— después de declarar: "Yo soy la luz del mundo". Este hombre siempre había vivido en tinieblas. Al final del capítulo los fariseos preguntan: "¿Somos nosotros también ciegos?". Jesús revela que, sí, aunque este hombre estaba físicamente ciego, los fariseos estaban espiritualmente cegados —exactamente lo que Isaías fue enviado a hacer: predicar hasta que sus ojos se cerraran y su corazón se endureciera.

Saca a luz la vida y la inmortalidad

El último milagro escrito en Juan es la resurrección de Lázaro (Juan 11), después de que Jesús dijera: "Yo soy la resurrección y la vida". Al llegar a Betania, es recibido por Marta, angustiada: "Si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto". Jesús dice: "Tu hermano resucitará". Ella responde: "Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día final".

Pero la resurrección, hasta que Cristo vino, era un misterio —no plenamente comprendido por los judíos. Tenían una esperanza de ello y miraban hacia adelante con fe, pero era nebulosa para ellos. Para la época de Jesús había incluso dos grupos: los saduceos, que negaban la resurrección (razón por la cual estaban tan tristes), y los fariseos, que sostenían con firmeza esa opinión popular.

Quien nos salvó y llamó con llamamiento santo... sino que ahora ha sido manifestada por la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte, y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio. (2 Timoteo 1:9–10)

Los santos del Antiguo Testamento miraban hacia adelante con fe. Hebreos 11 nos dice que Abraham, cuando se le pidió que ofreciera a Isaac en el monte Moriah, creyó que Dios era poderoso para levantar a Isaac de entre los muertos —fe en la resurrección venidera. David también, después de que su hijo pequeño murió (2 Samuel 12), se levantó de su ayuno, se lavó y adoró. Cuando sus siervos quedaron perplejos, dijo: "El niño no volverá a mí, mas yo iré a él". David tenía fe en la resurrección.

Así que cuando Marta dice que sabe que su hermano resucitará en el día final, Jesús declara: "Yo soy la resurrección y la vida", y lo demuestra llamando: "Lázaro, ven fuera". Ellos estaban preocupados porque Lázaro había estado muerto y "hiede", pero salió completamente vivo. Jesús fue certificado por milagros; su mensaje se demuestra verdadero.

El pagano: la mujer en el pozo

Este es un Evangelio poderoso, que a menudo se da a los nuevos creyentes. Seré honesto —cuando era más joven, en la secundaria, siempre tuve dificultad con Juan. No es fácil a menos que te tomes el tiempo de recorrerlo versículo por versículo. Pero señalamos a los nuevos creyentes hacia aquí porque revela a Jesús como el Hijo de Dios que da vida. Solo él puede dar vida, mientras que el hombre la busca de tantas otras fuentes.

Realmente hay dos tipos de personas en este mundo: el pagano y el religioso. En Juan 4 nos encontramos con el pagano. Jesús se desvió por Samaria para buscar a esta mujer perdida, porque él es el Dios misionero que busca y salva lo perdido.

Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de beber... La mujer samaritana le dijo entonces: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy samaritana? Porque los judíos no se tratan con los samaritanos. (Juan 4:7–9)

La costumbre nos dice mucho aquí. Las mujeres sacaban agua temprano o tarde, en grupos, ayudándose unas a otras. Esta mujer viene sola al mediodía —una marginada. Jesús le revela dos cosas que ella ignoraba: "Si conocieses el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber". Ella no entendía el don, y no entendía al Dador. Él revela sistemáticamente ambos.

Primero ella se enfoca en sus limitaciones: "No tienes con qué sacarla, y el pozo es hondo... ¿Eres tú mayor que nuestro padre Jacob?". Él lo era, y ella lo descubriría. Entonces Jesús revela el don: "Cualquiera que bebiere de esta agua volverá a tener sed; mas el que bebiere del agua que yo le daré, no volverá a tener sed jamás". El agua que ella busca para satisfacción nunca satisface; su agua se convierte en una fuente que salta para vida eterna.

Ella pregunta: "Señor, dame esa agua, para que no tenga yo sed, ni venga aquí a sacarla". Pero observa —ella pide mal, para gastarlo en su propio placer. Hay personas que quieren el don de Dios pero no quieren entrar en relación con el Dador. Así que Jesús se vuelve para revelar quién es él: "Ve, llama a tu marido". Ella responde: "No tengo marido". Jesús graciosamente elogia su sinceridad, y luego la expone: "Cinco maridos has tenido, y el que ahora tienes no es tu marido". Si él fuera como nosotros, podría haberla llamado mentirosa; en cambio dice: "Esto has dicho con verdad".

Ella percibe que es un profeta y plantea la disputa judío-samaritana sobre el lugar correcto de adoración —el monte Gerizim o Jerusalén. Los samaritanos creían que vendría un Mesías y arreglaría la adoración. Jesús responde: "La hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad... Dios es Espíritu". Cuando ella dice: "Sé que cuando venga el Mesías... él nos declarará todas las cosas", Jesús responde: "Yo soy, el que habla contigo" —egō eimi.

¿Y qué hace ella? "Entonces la mujer dejó su cántaro". ¿Por qué había venido? Por agua. Pero encontró el agua que apaga la sed. Jesús reveló el don y al Dador, y ella lo recibió —la pagana salvada por aquel que vino a buscar y a salvar lo perdido.

El religioso: Nicodemo

El otro tipo de persona es el religioso. En Juan 3, Jesús se encuentra con Nicodemo, un fariseo y gobernante de los judíos, que probablemente pensaba que había hecho todo lo necesario para heredar la vida eterna.

Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro... Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios. (Juan 3:2–3)

Nicodemo pensaba que el cielo era una conclusión previamente asegurada. Él era el maestro en Israel —el doctorado de Jerusalén— razón por la cual los fariseos lo enviaron a examinar a Jesús. Pero Jesús barre toda la pompa y la religión: "A menos que nazcas de nuevo, ni siquiera verás el reino de Dios". Moisés vio la tierra prometida desde el monte Nebo, pero tú ni siquiera la vislumbrarás a menos que nazcas de nuevo. Te falta la única cosa que necesitas.

Nicodemo, atónito, pregunta: "¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre?". Quiere entender cómo sucede realmente.

Esto me recuerda una conversación de esta semana pasada. El personal de la iglesia salió a almorzar el miércoles, y al salir, dos jóvenes ancianos de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días —David y Tyler— se acercaron por detrás y comenzaron a hablar. No tenían idea de que acababan de tocar el hombro de tres pastores. Hablamos durante una hora. Le pregunté a David, el más atrevido: "¿Cómo se salva una persona?". Dijo: "Fe en Jesús, arrepentimiento y bautismo". Le pregunté: "Entonces si he creído, me he arrepentido y he sido bautizado, ¿voy al cielo?". Dijo: "No, debes ser bautizado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días". Le dije que la Biblia no dice eso. Él afirmó que sí lo decía —Juan 3:5.

El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. (Juan 3:5)

Pero hay que leer los versículos siguientes. Recuerda la pregunta de Nicodemo —entrar en el vientre de la madre por segunda vez. Él entendió que el nacimiento de agua era un nacimiento físico. Jesús explica en el versículo 6: "Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es". Debes nacer de nuevo por el Espíritu —lo cual no era nuevo. En Ezequiel 36:26 Dios prometió dar un espíritu nuevo y un corazón nuevo.

"El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu". No puedes ver el viento, pero ves sus efectos en los árboles y el polvo. Del mismo modo, no puedes ver al Espíritu con ojos físicos, pero puedes ver sus efectos en la vida del creyente —el fruto del Espíritu.

Como Moisés levantó la serpiente

Nicodemo aún pregunta: "¿Cómo puede hacerse esto?". Jesús, lleno de gracia y verdad, responde:

Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito... (Juan 3:14–16)

Recuerda Números 21. Israel se quejó en el desierto, y Dios envió serpientes; quien era mordido moría. La serpiente es un símbolo del pecado. Dios le dijo a Moisés que hiciera una serpiente de bronce y la levantara en un asta; quien fuera mordido y la mirara, viviría. El bronce es una imagen del juicio —así que el pecado fue juzgado allí en el asta. Nicodemo seguramente había leído ese pasaje sin entender su significado. Ahora Jesús lo explica: así como Moisés levantó la serpiente, así el Hijo del Hombre sería levantado. En la cruz, el pecado fue juzgado por ti y por mí, y todo aquel que cree será salvo.

Desafía la lógica —¿cómo puede salvarte mirar una serpiente? Pero así fue. Seguramente algunos eran demasiado orgullosos para mirar, y murieron. Y siempre hay personas religiosas demasiado orgullosas, demasiado arrogantes, demasiado altivas para mirar a Cristo en la cruz. Sin embargo, Jesús ha venido a salvar tanto al pagano como al religioso.

Más difícil alcanzar al religioso

Generalmente el religioso es más difícil de alcanzar que el pagano. David y Tyler se fueron sin arrepentirse —muy religiosos, sabiendo su materia, de corazón duro. Por favor oren por ellos. En un momento me di cuenta de que no estaba llegando a David; era como un cristal de cuarzo. Así que me volví a Tyler, de 19 años, y le pregunté cómo se salva una persona. Comenzó a decir exactamente lo que nosotros creemos, y David lo interrumpió: "No, eso no es lo que quiere decir". Le dije: "David, no te metas. Tyler, ¿cómo somos salvos?".

Le pregunté a Tyler: "¿Es Jesucristo la propiciación por nuestros pecados?". No conocía la palabra. Le pregunté: "¿Es Jesús la única expiación por nuestros pecados?". Dijo que sí. "Entonces debe ser perfecto, ¿no es así?". "Sí, supongo". "Solo Dios es perfecto, Tyler. Jesús debe ser Dios". David intervino: "Él es un dios". No —él es el Dios, el mismísimo Dios de dioses. Oren por Tyler, porque creo que es como Nicodemo. Quiere conocer la verdad, y Jesús dijo: "Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres" (Juan 8:32).

A menudo es más fácil alcanzar al pagano que al religioso, porque la religión hace a las personas altivas y sin gozo. La religión está construida sobre estándares, reglas y regulaciones que debes cumplir —y todos sabemos que no podemos cumplirlas, así que nunca tienes gozo personal. Sin embargo, debes aparentar cumplirlas ante todos los demás, así que nunca tienes humildad tampoco. La religión engendra personas arrogantes e infelices. La mayoría de los cristianos han pasado por un período legalista y recuerdan haber tenido poco gozo y poca humildad. Si esta noche te encuentras sin gozo y algo arrogante, puede significar que estás tratando de vivir una vida religiosa y legalista —y Jesús ha venido a hacerte libre.

El Evangelio de Juan revela al Hijo de Dios que vino a dar su vida en rescate por nosotros. Todas estas cosas fueron escritas para que creamos, y creyendo, recibamos vida. No tiene nada que ver con el bautismo ni con las obras —tiene todo que ver con poner nuestra fe en Jesucristo. Y la fe implica confianza, no mero asentimiento mental. Significa entregarte a él como el único camino de salvación. Muchos dicen que creen en Jesús, pero aún tratan de resolverlo mediante buenas obras, y nunca funcionará —porque él es el camino, la verdad y la vida.

Oración final

Padre, te damos gracias porque enviaste a tu Hijo por nosotros. Te damos gracias porque podemos tener vida en su nombre, pues no hay otro nombre bajo el cielo en que los hombres puedan ser salvos. Jesús, te damos gracias porque viniste y entregaste tu vida por nosotros, y porque buscas tanto al pagano como al religioso. Te damos gracias porque nos salvaste, ya sea que fuéramos paganos o los fariseos más religiosos que se pudieran encontrar.

Señor, sé que en la vida de cada uno aquí hay familiares y amigos que están perdidos, muertos en delitos y pecados. Úsanos, como usaste a Juan el testigo, para dar testimonio de la luz —la única luz verdadera que alumbra a todo hombre que viene al mundo. Danos denuedo para hablar la verdad a tiempo y fuera de tiempo, para convencer, reprender y exhortar con toda paciencia y doctrina, para que predicáramos el evangelio y no nos avergonzáramos, porque el evangelio es tu poder para traer salvación a todo el que cree. Gracias por salvarnos, y danos una pasión ardiente para llevar esta verdad a los que están en tinieblas. Lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.