A través de la Biblia - 1 Corintios

Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor. (1 Corintios 1:9)

Una iglesia que intentó complacer a todos se volvió carnal—y Pablo escribe para llamarla de vuelta a Cristo crucificado, al amor y al poder de la resurrección.

Una iglesia que capturó el espíritu de la época

Un gran hombre de Dios dijo una vez que lo único que la iglesia nunca debe hacer es capturar el espíritu de la época. La labor de la iglesia es corregir el espíritu de la época. Cuando miramos estas dos cartas a Corinto, encontramos una iglesia que era políticamente correcta, no ofensiva y complaciente con la gente. ¿Suena familiar?

Al intentar no ofender a la gente, siempre le pisas los pies a alguien. No hay manera de evitar ser ofensivo, especialmente cuando Pablo deja claro que nuestro mensaje es piedra de tropiezo, roca de ofensa. Jesús dijo que nuestro mensaje trae división—dividiendo hogares y miembros de familia. Tú has experimentado esto con compañeros de trabajo e incluso en tu propia casa.

Durante los últimos cincuenta años la iglesia ha intentado ser querida por todos, y eso nunca va a suceder. Otro hombre de Dios dijo que la iglesia debe ser o un termómetro o un termostato. Un termómetro es afectado por su entorno; un termostato afecta su entorno. Nosotros debemos afectar el entorno en el que vivimos.

Cartas de reprensión, redargución y corrección

La iglesia en Corinto tenía muchos problemas. Pablo escribe dos cartas—y parece que hubo una tercera, escrita antes de 1 Corintios, que no tenemos. Estas cartas fueron escritas para corregir. Así como Pablo le dijo a Timoteo que la palabra de Dios es dada para redargución, corrección e instrucción en justicia, este libro demuestra exactamente eso. Los corintios habían escrito a Pablo con preguntas, y este libro las responde.

Podrías titular este libro Carnalidad y espiritualidad. Los primeros once capítulos tratan sobre la carnalidad; los capítulos doce al dieciséis tratan sobre la espiritualidad. Aunque Pablo había pasado al menos dieciocho meses, quizás dos años, plantando y enseñando a esta iglesia, cuando se fue quedó en gran desorden. Así que escribió para enderezarlos, para que caminaran en justicia y santidad.

En última instancia esto es una obra que Dios hace. Un versículo temático, 1 Corintios 1:9, dice: "Fiel es Dios." Subraya eso. Ninguno de nosotros puede hacerse santo a sí mismo. Todos lo hemos intentado. Todo cristiano pasa por una temporada de legalismo, tratando de perfeccionarse—pero no puedes. Como Pablo le dijo a los filipenses, "el que comenzó en vosotros la buena obra" será fiel para completarla. Sin embargo, Dios a menudo envía su mensaje a través de un hermano o hermana mayor, o a través de un pasaje que convence y desafía a caminar en una nueva dirección. El evangelio trata todo sobre el cambio. Nuestro Dios nunca cambia—Él es inmutable—pero su mensaje trata todo sobre transformarte a ti y a mí.

La primera carta a los californianos

Esta iglesia vivía en una sociedad muy parecida a la nuestra. Podrías llamar a esto "la primera carta de Pablo a los californianos". Corinto estaba fijada en dos cosas: la búsqueda de la sensualidad y la búsqueda del conocimiento. Eran una cultura griega—el pueblo de Sócrates, Platón y Aristóteles—que valoraba la sabiduría, el conocimiento y la filosofía.

Pablo plantó esta iglesia durante su segundo viaje misionero. Después del llamado macedonio, fue expulsado de Filipos y Tesalónica, luego fue a Atenas, donde contendió con los hombres sabios en el Areópago. Encontró poco fruto allí antes de continuar hacia Berea y Corinto. Los corintios se creían sabios—sin embargo, entre el 60 y el 80 por ciento de los griegos de aquel tiempo eran analfabetos. La mayoría eran esclavos que no podían leer, escribir ni hacer aritmética. Se sentían empoderados e inteligentes simplemente al escuchar a grandes oradores hablar.

Como dice Pablo, los judíos requieren señal, pero los griegos buscan sabiduría—quieren oír a alguien decir grandes cosas. Por eso surgió la disensión en Corinto: unos decían, "Yo soy de Pablo", otros "Yo soy de Apolos", otros "Yo soy de Cefas", y otros "Yo soy de Cristo." Se apegaban a sus oradores favoritos.

De Atenas a Corinto: solo Cristo crucificado

Cuando Pablo llegó a esta iglesia no vino con gran sabiduría ni elocuencia. Esto no significa que Pablo no fuera brillante—muchos lo llamarían un genio intelectual. Lee Romanos, y lo verás. Observa en el Areópago, y lo verás.

Pero tengo una teoría sobre Pablo. En Atenas trató de ganar almas encontrándose con los filósofos en su nivel intelectual. Al final de su discurso dijeron: "Te oiremos otra vez acerca de esto", pero pocos corazones cambiaron. Todo lo que podían ver era que este hombre era lo suficientemente inteligente para ir cara a cara con ellos. Así que inmediatamente dejó Atenas para ir a Corinto y le dijo a esa iglesia: "Cuando vine a vosotros, no vine con sabiduría; vine como necio, predicando solamente a Cristo crucificado." Su enfoque cambió completamente.

Esto nos importa, porque vivimos en el mismo tipo de civilización griega. Han pasado dos mil años, tenemos teléfonos celulares e internet, pero la mentalidad no ha cambiado. Nos encanta debatir. Prende las noticias de las cinco a las diez de la noche y todo es cabezas parlantes gritando, tratando de superarse unas a otras. Nuestra temporada política es todo debate. Esto tiene sus raíces en la retórica griega.

Los cristianos son tentados a persuadir a la gente con excelencia de palabras y sabiduría, pero eso no gana a la gente para Cristo. Puedes ofrecer el mejor argumento apologético—los argumentos ontológico, teleológico y cosmológico—y aun así llegas a un paso de fe. Puedes demostrar que hay un Dios que vino en carne, vivió una vida perfecta, murió y resucitó, pero debes decirle a la gente que tienen que poner su fe en Él. Muchos no lo harán, porque quieren seguir viviendo en su exploración sensual de una verdad que solo parece ser verdad.

Cuando el mundo entra en la iglesia

La iglesia emergente de hoy intenta capturar el espíritu de la época; el movimiento "seeker-sensitive" hizo lo mismo. Preguntan: "¿Cómo podemos ser más agradables, más aceptados por el mundo?" Cada vez que haces eso, la iglesia se vuelve carnal—y eso es lo que pasó en Corinto. Pablo tuvo que escribir: "He oído de fornicación entre vosotros que ni siquiera ocurre entre los paganos, y ustedes lo aceptan. Le dan a la gente palmaditas en la espalda, diciendo: 'Miren qué tolerantes somos.'" Eran complacientes con la gente, no ofensivos y políticamente correctos. La iglesia en Estados Unidos—especialmente en California—no es diferente.

Ves su naturaleza complaciente incluso en 2 Corintios, donde Pablo tiene que decir: "Hicieron todo lo que les dije, pero ahora lo han llevado demasiado lejos; retrocedan un poco." Querían seguir las palabras de Pablo tan perfectamente porque eran complacientes con la gente, como a menudo lo somos nosotros.

Así que Pablo dice en 1:17: "Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el evangelio." La iglesia puede quedar atada en formalidad, programas, milagros, los dones del Espíritu, causas sociales—pero hemos sido enviados a predicar el evangelio. Recuerda a Jesús en Marcos: después de sanar a muchos en Capernaúm, las multitudes vinieron, y sus discípulos dijeron: "Este es el momento de comenzar un movimiento." Él dijo: "Vayamos a otras ciudades, porque para esto he venido, para predicar."

Porque la predicación de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. (1 Corintios 1:18)

El mundo mira nuestro mensaje como una completa necedad, exactamente como Pablo y Jesús dijeron que sería. Incluso candidatos políticos que dicen ser cristianos quieren distanciarse del cristianismo bíblico, porque para los que se pierden parece un disparate.

El temor de Jehová y la sabiduría de una nación

Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los entendidos. (1 Corintios 1:19)

Este mundo está lleno de conocimiento e ideas presentadas como sabiduría, pero si no comienza con Dios, nunca encontrarás sabiduría. Regresa a Proverbios: el temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Cuando las grandes instituciones de aprendizaje de Estados Unidos—Harvard, Yale, Princeton—fueron fundadas por predicadores durante los grandes avivamientos, su enfoque total era la palabra de Dios, la oración y una vida justa en Cristo. Los fundadores de Princeton dijeron que si algún conocimiento se enseña en contra de la cruz de Cristo, no valía la pena aprenderlo.

En 1962 y 1963 la Corte Suprema eliminó la oración y la Biblia de las escuelas, y las estadísticas son sorprendentes. Antes de 1962, Estados Unidos lideraba el mundo como número uno durante décadas en la tasa de analfabetismo más baja; después cayó al puesto 68 y nunca se ha recuperado. Los embarazos adolescentes aumentaron un 700 por ciento. El crimen violento aumentó un 694 por ciento. Las calificaciones del SAT, otorgadas por primera vez en 1926, bajaron dramáticamente en 1964. El temor de Jehová es el principio de la sabiduría, y cuando eliminas eso de una sociedad, la sociedad pierde entendimiento. Como dijo Abraham Lincoln, lo que se enseña en la escuela en una generación será la manera en que la nación sea gobernada en la siguiente.

La iglesia corintia había permitido que el mundo entrara y lo había aceptado, pensando: "Somos tolerantes; amamos a todos." Pero, como dice Pablo, un poco de levadura leuda toda la masa. Nuestro deseo de ser aceptados deja entrar cosas que nunca deberían nombrarse entre nosotros. Debemos seguir lo que dicen las Escrituras y modelarnos según quienes siguen las Escrituras—recordando siempre que, en última instancia, es Dios quien es fiel, quien nos perfecciona y nos transforma.

Ustedes son el templo del Espíritu Santo

Los primeros once capítulos exponen la carnalidad de esta gente. Se habían desviado, malentendido el evangelio, malentendido al mensajero y el ministerio de Pablo, permitido que fornicarios entraran en la iglesia y los aceptaron, se confundieron acerca de la carne sacrificada a los ídolos, y no reconocieron que eran el templo del Espíritu Santo.

Querían que Pablo les enviara una lista de lo que se debe y no se debe hacer. La iglesia siempre quiere eso, porque es más fácil—dame cinco o seis cosas y me sentiré justo, comparándome conmigo mismo, lo cual no es sabio. Pero Pablo despeja todo eso y dice: "Ustedes son el templo del Espíritu Santo." Cuando comprendes eso, todo tu enfoque cambia. Si eres algo santo a los ojos de Dios, no querrás alejarte hacia lo que no es conveniente.

Se nos ha dado gran libertad en Cristo, como Romanos revela. ¿Cómo evitamos usar esa libertad como licencia para pecar? Solo reconociendo que somos algo santo a sus ojos. Entonces no queremos hacer nada que pueda hacernos caer. Por eso Hebreos 12 dice: "Despojémonos de todo peso, y del pecado que nos asedia." Algunas cosas pueden ser áreas de libertad—la Biblia no las prohíbe específicamente—pero cuando reconozco que soy el templo del Espíritu Santo, no quiero hacer lo que me detiene.

El principio detrás de los velos en la cabeza

Pablo dedica once capítulos a las cosas que los habían hecho tropezar—el matrimonio, el divorcio, la soltería, la carne sacrificada a los ídolos, los velos en la cabeza. Muchas de estas abordan la cultura específica de la época. La deidad principal de Corinto era Afrodita, adorada a través de la sensualidad. Cada noche al atardecer, dos mil prostitutas del templo bajaban de la montaña para venderse, y se las reconocía por llevar el cabello suelto y la cabeza descubierta. Así que Pablo les dijo a las mujeres que usaran un velo—no porque quisiera velos por sí mismos, sino para que se apartaran, para no ser vistas como el resto de Corinto.

No mantenemos la práctica hoy, pero mantenemos el principio. ¿Qué hace el mundo de lo que deberíamos apartarnos porque nos haría tropezar? Como un velo hace dos mil años, decimos: "No veré esto, no iré allá"—no porque no pueda, sino porque si lo hago, me hará tropezar y será un mal testimonio. La gente está observando cada día para ver cómo vive realmente un cristiano. Durante mucho tiempo los que no conocen a Dios han dicho que la iglesia está llena de hipócritas, y a menudo han tenido razón, porque no hemos vivido de una manera que exalte al Señor Jesús y su palabra.

El camino más excelente: el amor

La segunda mitad del libro se dirige a la espiritualidad. Pablo comienza con los dones del Espíritu. Los corintios se habían fijado en un solo don—las lenguas—como todavía lo hace gran parte de la iglesia estadounidense. Pablo señala en el capítulo 12 que el don de lenguas es para edificación personal; no debe exhibirse para que otros digan: "Mira qué espiritual eres." En cierto sentido es como la circuncisión—algo que apartaba a los judíos para Dios, pero que no se llevaba por fuera.

En el capítulo 14 Pablo exalta no las lenguas sino la profecía. La profecía aquí es principalmente proclamar la palabra de Dios—usar bien las Escrituras para traer exhortación, ánimo, reprensión, redargución y corrección. Muchos en la iglesia pueden decir: "Yo hablo en lenguas, así que soy espiritual", pero no saben cómo usar la palabra de Dios en su propia vida ni en la de otros. En eso, Pablo diría, son carnales—una muestra externa de religión sin justicia interna.

Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe... y no tengo amor, nada soy. (1 Corintios 13:1–2)

En el capítulo 12 Pablo enumera muchos dones espirituales; al comienzo del capítulo 13 dice que puedes tenerlos todos, pero sin amor no eres nada. Entonces, ¿qué importa si hablas en lenguas, profetizas, o echas fuera demonios? Jesús le dirá a muchos que reclaman tales obras: "Apartaos de mí, nunca os conocí." La marca de identificación de un hijo o hija de Dios es el amor—el fruto del Espíritu.

Luego Pablo describe este amor ágape: es sufrido, no tiene envidia, no se envanece. Nota que "se envanece" aparece nueve veces en esta carta—esta iglesia orgullosa necesitaba oír que el amor no se envanece. El amor no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa el mal, se goza en la verdad, todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. "Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor." La marca de madurez en un cristiano es la fe, la esperanza y el amor—algo que examinaremos más en Hebreos.

La resurrección: la piedra angular de nuestra fe

Del amor Pablo pasa en el capítulo 15 a la resurrección. La iglesia ha hecho bien en exaltar la muerte y sepultura de Cristo, pero si Cristo no resucitó de los muertos, somos los más miserables de todos los hombres. La resurrección es la piedra angular de nuestra fe, tanto para los santos del Nuevo Testamento como del Antiguo. Abraham creyó que Dios podía resucitar a Isaac de los muertos. David creyó en la resurrección cuando dijo de su hijo muerto: "Yo iré a él, mas él no volverá a mí." Jesús le dijo a Marta: "Yo soy la resurrección y la vida."

Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado... que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; y que apareció a Cefas, y después a los doce... después apareció a más de quinientos hermanos a la vez. (1 Corintios 15:1, 3–6)

Sois salvos por el evangelio—si retenéis lo que se predicó, a menos que hayáis creído en vano. Nota que Pablo entregó "primeramente" la muerte, sepultura y resurrección. No perdió tiempo en cosas superficiales; ese evangelio necesita ser también nuestro enfoque en la evangelización. Podemos debatir sobre la evolución o si Jesús es Dios, pero tenemos que llegar a esto: ¿resucitó Jesús de los muertos? Si lo hizo, Él es el mismísimo Hijo de Dios, y es mejor que escuches lo que Él dijo sobre sí mismo—no lo que dicen los mormones, los testigos de Jehová o los musulmanes. La gente lo llama un buen hombre, un buen maestro, un sanador, "mi amigo del barrio." Pero su resurrección prueba que todo lo que dijo es verdad.

Pablo añade que él mismo vio al Señor resucitado en el camino a Damasco, llamándose a sí mismo el más pequeño de los apóstoles porque persiguió a la iglesia. Por la gracia de Dios trabajó más que todos los demás. Así es como deberíamos responder a la gracia—cuando vemos lo que Dios ha hecho a través de la cruz y la resurrección, aunque nuestro pasado fue contrario al evangelio, debería hacernos trabajar más abundantemente.

Si Cristo no resucitó

Pero si se predica de Cristo que resucitó de los muertos, ¿cómo dicen algunos entre vosotros que no hay resurrección de muertos? (1 Corintios 15:12)

Los griegos no creían en la resurrección. Pero si no hay resurrección, entonces Cristo no resucitó; y si Cristo no resucitó, vana es nuestra predicación, y vana es también vuestra fe. Todo lo que hacemos un miércoles o un domingo es en vano si Cristo no resucitó. Rob Bell, una figura clave en la iglesia emergente, ha escrito que si Jesús realmente no resucitó, no es gran cosa, porque su enseñanza aún tiene impacto. No—no tiene ningún impacto, porque él lo ve solo desde una perspectiva de justicia social, como si Jesús solo hubiera venido a traer buena voluntad entre los hombres.

Sin la resurrección somos falsos testigos de Dios, aún estamos en nuestros pecados, y los que murieron en Cristo simplemente perecieron. "Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres"—porque nuestro enfoque está en las cosas eternas y celestiales.

Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. (1 Corintios 15:20)

En las fiestas de Levítico 23, Jesús murió en la Pascua, permaneció en la tumba durante los Panes sin Levadura, y resucitó en las Primicias. Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados. Nota "en Cristo". Algunos, incluida la iglesia emergente, enseñan la salvación universal—que todos van al cielo porque Cristo murió. Su sangre es suficiente para los pecados de toda la humanidad (en contra de la idea calvinista de la expiación limitada), pero se aplica solo a los que están en Cristo por fe.

La muerte sorbida en victoria

Pablo habla de la resurrección futura, cuando en un abrir y cerrar de ojos esta corrupción se vestirá de incorrupción, y esto mortal se vestirá de inmortalidad. (El pastor Chuck en una ocasión envió un folleto de duelo que citaba erróneamente este versículo como "la inmortalidad se vestirá de inmoralidad"—un error tipográfico que Matt Dotson señaló aquí en la iglesia. Sin embargo, hace un buen punto: en Cristo nunca deberíamos vestirnos de inmoralidad, sino vestirnos de Cristo y de toda la armadura de Dios.)

¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?... Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. (1 Corintios 15:55, 57)

Su victoria te ha sido dada a ti y a mí por fe. Así que Pablo concluye: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano." Junto con 1:9, este es el versículo clave del libro. Solo podemos estar firmes y constantes si estamos construidos sobre el fundamento que es Jesucristo, porque Pablo dice que no hay otro fundamento. Abundamos en la obra del Señor siendo llenos del Espíritu, ejercitando sus dones, y desbordando de su fruto. Porque Cristo verdaderamente resucitó, nuestro trabajo nunca es en vano—hay un propósito, una razón, y una recompensa.

Ofrendas, planes y la voluntad de Dios

El capítulo 16 se dirige al deseo de Pablo de visitar Corinto de nuevo, escrito probablemente durante su tercer viaje misionero mientras se preparaba para llevar una ofrenda a la iglesia sufriente y perseguida de Jerusalén. En el versículo 2 da una idea de cómo debemos dar: "Cada primer día de la semana"—nuestro domingo—"cada uno de vosotros aparte algo, según haya prosperado, guardándolo, para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas." Dar debía ser regular y con propósito.

En el versículo 7 Pablo dice: "Porque no quiero veros ahora de paso, pues espero estar con vosotros algún tiempo, si el Señor lo permite." Pablo siempre tenía planes y deseos, pero los sometía al Señor. Los cristianos modernos cometen dos errores. Algunos dicen: "Solo quiero hacer lo que el Señor quiera", pero nunca hacen un plan ni se mueven. A veces Dios sí viene y nos dice directamente, pero a menudo comienza con un deseo en nuestro corazón, queriendo que hagamos un plan y nos movamos—elegir un objetivo, apuntar, y disparar. "El corazón del hombre traza su rumbo, pero Jehová dirige sus pasos." Otros tienen un plan y se aferran a él sin importar lo que pase, contra viento y marea, y terminan en problemas. El equilibrio de Pablo: tener un plan, pero sometido al Señor.

Una puerta grande y eficaz

Pablo escribió esta carta desde Éfeso, otra iglesia a la que dedicó mucho tiempo y que tenía muchos problemas. Curiosamente, los dos lugares donde Pablo pasó más tiempo—Corinto y Éfeso—tuvieron más problemas, mientras que los dos donde pasó menos—Filipos y Tesalónica—fueron los más fructíferos.

Porque se me ha abierto puerta grande y eficaz, y muchos son los adversarios. (1 Corintios 16:9)

Una puerta se vuelve eficaz solo cuando la atraviesas. A menudo vemos puertas abiertas y simplemente nos maravillamos ante ellas sin nunca atravesarlas. Segundo, cuando comienzas a atravesar esa puerta, no esperes que siempre sea fácil—habrá muchos adversarios, obstáculos y tropiezos. He conocido a muchos creyentes que vieron una gran puerta hacia el ministerio de niños, comenzaron a atravesarla, encontraron problemas en casa y en el trabajo, y decidieron: "Tal vez no debería ir." Pero el enemigo está intentando detenerte. Los adversarios frente a una puerta a menudo son una indicación de que el Señor quiere que te muevas en esa dirección. Otras veces Él simplemente cierra la puerta; debemos mantenernos sensibles al Espíritu.

Dios generalmente nos mueve primero con un deseo, y luego con una puerta abierta. En el Instituto Bíblico le dije a mi clase que la voluntad de Dios no es difícil, y tres estudiantes no estuvieron de acuerdo, diciendo que no conocían su voluntad. Le pregunté a una joven qué quería hacer, y ella dijo: "Realmente me gustaría ser fisioterapeuta." Le dije que estaba en el lugar equivocado—no aprendes fisioterapia en el Instituto Bíblico, y Dios necesita fisioterapeutas cristianos. Me miró como si yo fuera el Anticristo, porque ir al Instituto Bíblico le parecía lo más espiritual que podía hacer. Pero Dios me movió primero con un deseo—ir a Alemania, tomar esta iglesia—y luego con una puerta abierta. No empujas ni fuerzas tu deseo; lo sometes al Señor. "Deléitate asimismo en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón." "Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad."

Así que ten un plan, somételo al Señor, y comienza a moverte. Él puede detenerlo, redirigirlo, o permitirlo. Pero si estás sentado estancado aquí en la iglesia, te vas a estancar. Sé abundante en la obra del Señor, no solo en la palabra. Hay muchas puertas abiertas en Calvary Chapel—ministerio de niños, ministerio de jóvenes, ministerio de hombres y de mujeres, estacionamiento, ujieres, recepcionistas. Los pastores están orando acerca de comenzar un tercer servicio dominical la próxima primavera, lo cual necesitará muchos más obreros. Se ha abierto una puerta grande y eficaz—sí, con adversarios. Elige un objetivo, dispara, y ve lo que el Señor hace.

Oración final

Padre Dios, te damos gracias por tu palabra. Vivimos en una cultura muy parecida a la cultura corintia—de hecho, "ser corintio" significa ser carnal, esa persona epicúrea que vive intensamente, persiguiendo el conocimiento, el entendimiento y la sensualidad. Pero aparte de ti no hay conocimiento ni sabiduría, porque el temor de Jehová es el principio de la sabiduría. Ayúdanos entonces a disponer nuestro corazón para temerte y seguirte, para ir donde nos llamas y dejar que dirijas nuestros pasos. Muéstranos las puertas abiertas ante nosotros, y danos la fe para atravesarlas, aun cuando vengan adversarios, obstáculos y dificultades. Ayúdanos a nunca retroceder ni detenernos. Lo pedimos en tu nombre poderoso y precioso. Amén.