A través de la Biblia - 1 Tesalonicenses

Y esperar a su Hijo de los cielos, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera. (1:10) > > Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida? (2:19) > > Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. (4:16-17)

Una iglesia joven, una visita breve y una gran esperanza: cómo Pablo enseñó a los tesalonicenses a velar, trabajar y esperar la venida del Señor.

Una carta saturada de la venida del Señor

1 Tesalonicenses tiene solo cinco capítulos, pero es muy poderosa. A medida que la lees, una de las cosas que notas es que un tema clave es el día del Señor y el regreso del Señor. De hecho, al final de cada capítulo Pablo se enfoca en el día del Señor.

En el capítulo 1 les dice que esperen al Hijo de Dios desde el cielo, Jesús, quien nos libró de la ira venidera. Al final del capítulo 2 pregunta: "Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?" Al final del capítulo 3 ora para que el Señor establezca sus corazones irreprensibles en santidad "en la venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos". Los últimos versículos del capítulo 4 tratan sobre la segunda venida, terminando con: "alentaos los unos a los otros con estas palabras". Y al final del capítulo 5 ora para que todo su espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible "para la venida de nuestro Señor Jesucristo".

Así que Pablo le escribió a esta iglesia hablando bastante sobre la segunda venida de nuestro Señor —algo que la iglesia primitiva esperaba con anhelo, algo que nosotros seguimos esperando con anhelo, y algo que Jesús nos aconsejó vigilar hasta el fin. Justo antes de ascender, en Mateo 28, comisionó a sus discípulos y prometió: "He aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo". Constantemente los dirigió hacia los últimos días, su regreso, su venida.

Una iglesia nacida en tres semanas (Hechos 17)

Lo interesante es que Pablo comenzó esta iglesia y les enseñó sobre la segunda venida, pero solo estuvo con ellos unas tres semanas. Hechos 17 nos da el contexto. Después de que el Espíritu Santo empujó a Pablo y a Silas hacia el oeste, a Macedonia, plantaron una iglesia en Filipos, fueron golpeados y expulsados, y llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos.

Y habiendo pasado por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y Pablo, como tenía por costumbre, entró en la sinagoga, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo por las Escrituras. (Hechos 17:1-2)

Durante tres sábados razonó desde las Escrituras que Cristo tenía que padecer y resucitar, y que "este Jesús a quien yo os anuncio, es el Cristo". Algunos judíos creyeron, pero especialmente "de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas". Estos eran los temerosos de Dios —gentiles a quienes se les permitía escuchar en la sinagoga— y cuando oyeron el evangelio, se aferraron a él de inmediato.

Pero los judíos incrédulos, llenos de celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y alborotaron la ciudad, asaltando la casa de Jasón. Arrastraron a Jasón y a otros ante las autoridades, clamando: "Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá". Subraya eso —es un testimonio maravilloso. En mi opinión el mundo ya está al revés, y estos hombres lo estaban poniendo del lado correcto; pero para quienes viven una vida al revés, una vida puesta del lado correcto les parece al revés. Debido a la caída, los hombres llaman al mal bien y al bien mal, a las tinieblas luz y a la luz tinieblas. Pero el evangelio transforma vidas, y muchos de ustedes saben que Dios ha transformado la suya.

"Hay otro rey, uno que se llama Jesús"

Los judíos acusaron a Pablo y a Silas de actuar contrario a los decretos del César, "diciendo que hay otro rey, uno que se llama Jesús". Nota cómo se congraciaban con Roma cuando les convenía —tal como hicieron los principales sacerdotes ante Pilato, clamando: "No tenemos más rey que César". Era conveniencia política. Resentían el dominio romano, pero lo usaban a su favor. Aquí, movidos por los celos y temiendo perder su influencia, usaron a Roma para expulsar a Pablo y a Silas.

Es interesante que Pablo más adelante escribe en Romanos que es nuestro deber provocar a celos a los judíos —que ellos vean nuestra relación con Dios y las bendiciones que hemos recibido. Los hermanos en Tesalónica, temiendo por la seguridad de Pablo, lo enviaron de noche.

Al seguir el ministerio de Pablo, ves a un verdadero pastor. Él no quería solo convertidos que lo siguieran; ganaba almas y luego las afirmaba. Como escribe, "hubiéramos querido entregaros no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas" —tratándolos como una madre que cría y como un padre con sus hijos. Veía a esta iglesia como su propia familia. Así que ser arrancado después de solo un mes, antes de poder afirmarlos completamente, produjo en él una ansiedad real, y la sientes a lo largo de esta carta.

Después de Tesalónica, Pablo fue a Berea y finalmente a Corinto, donde pasó casi dos años. Fue desde Corinto, alrededor del año 50-51 d.C., que escribió 1 y 2 Tesalonicenses —algunas de sus primeras cartas. (Su primera carta fue Gálatas, escrita para contrarrestar a los legalistas que se habían infiltrado en aquella iglesia.)

Fe, esperanza y amor (Capítulo 1)

Pablo, Silvano y Timoteo, a la iglesia de los tesalonicenses... gracia y paz sean a vosotros... Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor, y de vuestra paciencia en la esperanza. (1:1-3)

Como en Colosenses, vemos las marcas de la madurez cristiana —fe, esperanza y amor. Pablo recuerda su obra de fe, trabajo de amor y paciencia de esperanza. Conocía su elección de Dios, "pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, y en el Espíritu Santo".

Estas personas recibieron la palabra prontamente —como agua para un viajero en el desierto, como tierra para un marinero azotado por la tormenta. Los gentiles en la sinagoga habían estado bajo la ley durante años, y la ley nos prepara para la gracia. Un estándar legalista se había puesto ante ellos como una puerta cerrada que nunca podían atravesar, así que estaban listos para la gracia. Cuando Pablo predicó el evangelio, lo recibieron con toda disposición, en medio de mucha tribulación, con gozo del Espíritu Santo.

No solo lo recibieron; instantáneamente se convirtieron en testigos. "De vosotros ha resonado la palabra del Señor, no solo en Macedonia y Acaya, sino también en todo lugar." Se convirtieron a Dios dejando los ídolos —eso es arrepentimiento— para servir al Dios vivo y verdadero, "y esperar de los cielos a su Hijo... a Jesús, quien nos libra de la ira venidera".

Librados de la ira venidera

Nota el tiempo pasado en el versículo 10: Jesús "nos libra de la ira venidera". Todavía no ha sucedido, pero Él ya nos ha librado, porque tomó la ira sobre sí mismo en nuestro lugar. Este tema regresa en 5:9: "Dios no nos ha destinado para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo."

Estos creyentes fueron preparados por la ley, recibieron la palabra con toda disposición, se convirtieron en testigos, se apartaron de los ídolos, y esperaron con paciencia —incluso en tribulación. Esa espera paciente es una señal clave de un verdadero convertido. Recuerden la parábola del sembrador: la semilla en pedregales brotó rápidamente pero se quemó cuando salió el sol. Esas son personas que reciben la palabra con gozo, pero cuando llegan las pruebas, se apagan.

Cuando comenzamos a seguir al Señor, podemos contar con pruebas. Jesús dijo: "En el mundo tendréis aflicción", pero añadió: "confiad, yo he vencido al mundo". La tribulación es una prueba —solo una prueba— para demostrar que somos probados y verdaderos. Algunos pasan por pruebas y el sol los quema: "probé eso de Jesús y no me funcionó". Obviamente recibieron el tipo equivocado de buenas noticias. Pero esta iglesia no se apagó.

La ira y la tribulación no son lo mismo

Sin embargo, algo más sucedió. Llegaron las pruebas, y parece que habían esperado no tener que pasar por ellas —que serían sacados primero. Así que Pablo escribe ambas cartas para explicar que la ira y la tribulación no son la misma cosa. Este es uno de los grandes malentendidos en la iglesia evangélica estadounidense de hoy: tendemos a asociar la ira con la tribulación, asumiendo que nunca experimentaremos dificultades porque no estamos destinados para la ira. Pero no son lo mismo, o Jesús no hubiera prometido tribulación. Esta iglesia estaba sufriendo, había malentendido la enseñanza sobre la segunda venida, y pensaba que no debía pasar por eso. Pablo los anima: no se lo han perdido, y no están destinados para la ira.

Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, cuál haya sido nuestra entrada entre vosotros, que no fue en vano; pues aunque padecimos antes y fuimos ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición. (2:1-2)

Pablo vino a ellos aún adolorido de Filipos. Si Dios nunca permitiera que su pueblo sufriera, ¿por qué Pablo fue azotado con varas, naufragó, y fue perseguido tantas veces? Predicó con valentía incluso en medio de las dificultades, "no como para agradar a los hombres, sino a Dios". Como los apóstoles en Hechos —"¿debemos obedecer a Dios o a los hombres?"— Pablo vino para agradar a Dios.

Esto es importante para la iglesia en Estados Unidos. El evangelio ofende a los que se pierden, es piedra de tropiezo para los que van al infierno —y así debe ser. No queremos que vayan al infierno; queremos poner una piedra de tropiezo en su camino para que se detengan. Pablo no seguía encuestas diarias para evitar ofender a nadie. No buscamos ofender por nuestra personalidad o actitud, pero si la predicación audaz de la palabra de Dios desafía a alguien en su camino al infierno, entonces que así sea.

Agradar a Dios es cuestión de fe

Pablo exhorta a la iglesia en 4:1 a andar de tal manera que agraden a Dios, así como él mismo buscaba agradar a Dios y se ofrecía como ejemplo. ¿Cómo agradamos a Dios? Hebreos 11 dice: "Sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es remunerador de los que le buscan." Enoc tuvo testimonio de que agradaba a Dios —por fe.

Así que agradar a Dios es simple: fe. Todas las obras fluyen de la fe. Pablo recordó su "obra de fe". Nuestras obras son un subproducto de la fe, pero es la fe lo que agrada a Dios —porque, como dice Filipenses 2, "Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad". Es muy difícil ser complaciente con los hombres; puedes agradar a algunas personas algunas veces, pero nunca a todas las personas todo el tiempo —especialmente durante las fiestas. Pablo dijo a los siervos en Efesios y Colosenses que no fueran complacientes con los hombres. Buscamos agradar a Dios, y las obras siguen. Un corazón nuevo dado por fe produce obras nuevas —un deseo de obedecer a Dios.

Dios prueba nuestros corazones

Porque Dios es testigo... pues nunca usamos de palabras lisonjeras, como sabéis, ni tampoco buscamos pretextos de avaricia; Dios es testigo; ni buscamos gloria de los hombres. (2:5-6)

Pablo dice que Dios prueba nuestros corazones. Jeremías 17:9 dice que el corazón es engañoso y perverso —¿quién lo conocerá?— y el versículo 10 dice que Dios escudriña y prueba el corazón. David oró: "Pruébame, oh Jehová". Muchas veces no sabemos qué hay en nuestro corazón hasta que una prueba de fuego lo trae a la superficie —ira, enojo, malicia. A veces crecemos en arrogancia espiritual hasta que una prueba expone algo que nos avergüenza. Dios ya sabe que está ahí; quiere que lo veamos para que lo confesemos y Él pueda seguir purgándolo de nuestras vidas.

Pablo no usó palabras lisonjeras para ganárselos —así es como trabaja el enemigo, engañando astutamente a la gente. No buscó gloria para sí mismo. En cambio, "fuimos tiernos entre vosotros, como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos... hubiéramos querido entregaros no solo el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas, porque nos habéis sido muy queridos". Su pasión por estos creyentes brilla claramente. Trabajó de día y de noche como fabricante de tiendas para no ser carga a nadie, comportándose santa, justa e irreprensiblemente —un testigo tanto en hechos como en palabras.

Exhortó, consoló y encargó "como un padre a sus hijos". Tanto el cuidado tierno de una madre como el encargo de un padre son importantes al liderar la iglesia. ¿Y por qué? "Para que anduvieseis como es digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria". Todo su objetivo era ver creyentes maduros que anduvieran de manera digna del Señor.

La palabra de Dios actúa eficazmente

Por lo cual también nosotros sin cesar damos gracias a Dios, de que cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, la recibisteis no como palabra de hombres, sino según es en verdad, la palabra de Dios, la cual actúa en vosotros los creyentes. (2:13)

La palabra de Dios actúa eficazmente en los que creen. Isaías 55 dice que su palabra no volverá vacía, sino que hará lo que Él la envió a hacer. La palabra nos transforma a medida que la estudiamos —no solo el domingo, sino diariamente. "¿Con qué limpiará el joven su camino? Con guardar tu palabra." Es lumbrera a nuestro camino.

Estos creyentes gentiles sufrieron a manos de sus propios compatriotas tal como sufrieron las iglesias de Judea a manos de los judíos que mataron al Señor Jesús y a los profetas, y que impidieron a los apóstoles predicar a los gentiles, "para colmar así siempre la medida de sus pecados; pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo". Nota el contraste: en 1:10 y 5:9, los creyentes son librados de la ira; aquí, la ira llega al extremo sobre quienes persiguen el cuerpo de Cristo y suprimen la verdad. Romanos 1 dice que la ira de Dios se revela contra todos los que suprimen la verdad —y estos intentaban retenerla. Al mirar a nuestra nación, hay personas que buscan suprimir la verdad, y la ira de Dios vendrá sobre ellos. Pero tú y yo no estamos destinados para la ira.

El corazón pastoral de Pablo (Capítulo 3)

Por lo cual, no pudiendo soportarlo más, acordamos quedarnos en Atenas, y enviamos a Timoteo... para confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe. (3:1-2)

Dos veces Pablo dice que "no pudo soportarlo más" (3:1, 3:5). Creo que fue especialmente Pablo quien no pudo aguantar más. Era un pastor que anhelaba que estas personas estuvieran arraigadas y cimentadas, no un evangelista de paso que dejaba hijos sin padre espiritual. Ese corazón pastoral es la razón por la que tenemos sus trece cartas —quería que la iglesia estuviera equipada. No sabía que 2000 años después seguiríamos siendo equipados por su ministerio, pero gracias a Dios por el corazón que le dio.

Pablo envió a Timoteo para conocer su fe, "no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano". Hemos visto esta preocupación en Gálatas 4 e Isaías 49 —el temor a trabajar en vano. Un agricultor sabe si trabajó en vano cuando no hay cosecha, como la viña de Isaías 5 que produjo uvas silvestres. Pablo no quería ser quien trabajara en vano, así que envió a Timoteo —y Timoteo trajo buenas noticias.

"No quiero que ignoréis" (Capítulo 4)

Esta carta se divide en dos. Los capítulos 1-3 tratan la experiencia de Pablo entre los tesalonicenses y después de irse; los capítulos 4-5 contienen sus exhortaciones e instrucciones —andar honestamente, abstenerse de fornicación, poseer su vaso en santificación y honor, no defraudar a nadie, abundar más y más.

Luego, en 4:13, viene la gran declaración sobre la segunda venida. Pablo dice: "No quiero, hermanos, que ignoréis." Usa esa frase cuatro veces en sus cartas —sobre los dones espirituales (1 Corintios 12), sobre el plan de Dios para Israel (Romanos 11), y aquí. Y esto no es simplemente su opinión: "Os decimos esto en palabra del Señor" (4:15).

Pero no queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza. (4:13)

"Duermen" se refiere a la muerte. Claramente algunos creyentes en Tesalónica habían muerto, y la iglesia no sabía qué pensar. Pablo les había enseñado que el Señor regresaría, y ahora temían que tal o tal hermano se lo hubiera perdido. Pablo dice: no os entristezcáis como los que no tienen esperanza. He usado este pasaje en muchos funerales de creyentes. Como David en 2 Samuel 12, quien se levantó, adoró y comió después de que su hijo murió —"yo iré a él, mas él no volverá a mí"— nos afligimos, pero no como los que no tienen esperanza.

Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también creemos que Dios traerá con Jesús a los que durmieron en él. (4:14)

Si creemos que Jesús resucitó, entonces los creyentes que mueren serán traídos con Él. No se lo perdieron. Lean 1 Corintios 15 para tener claridad sobre la resurrección, y 2 Corintios 5: "estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor". Pablo está llenando los vacíos de lo que no habían recibido en tres semanas.

Arrebatados para recibir al Señor

Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero. (4:16)

La voz de arcángel —creo que significa un grito fuerte y triunfante de victoria. ¿Cómo suena la voz de un arcángel? La imagen más cercana es Isaías 6, donde los serafines claman "Santo, santo, santo", y los quiciales mismos del templo del cielo se sacuden por esa voz. Estoy bastante seguro de que las normas de construcción del cielo superan las nuestras, y aun así esa voz hizo temblar la estructura.

Los muertos en Cristo resucitan primero porque ya están presentes con el Señor. "Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire." "Arrebatados" traduce el griego harpazo; la Vulgata Latina lo traduce como rapturos —de ahí "rapto". Esta es una expectativa grande y asombrosa. "Por lo cual, alentaos los unos a los otros con estas palabras." La promesa profética es un consuelo, especialmente en la prueba: esta vida no es todo lo que hay. Estar ausentes del cuerpo es estar presentes con el Señor, y si estamos vivos cuando Él regrese, seremos arrebatados en un abrir y cerrar de ojos.

Velar, no desconectarse

La iglesia ha discutido por mucho tiempo cuándo ocurre el rapto —pretribulacional, mesotribulacionista, o postribulacionista. No voy a decirles qué creer ni siquiera qué creo yo aquí. Calvary Chapel generalmente enseña la posición pretribulacional, pero es importante reconocer las tres. En 2 Tesalonicenses 2 veremos que el día del Señor no vendrá hasta que primero venga "la apostasía" —los cristianos que se apartan de la fe.

Mi preocupación es esta: si la iglesia empezara a pasar por la tribulación y surgiera un líder mundial carismático en medio de terremotos y hambres, algunos dirían: "esa enseñanza pretribulacional no era verdad, me mintieron", y se apartarían de la fe. Yo creo de corazón en el rapto, y creo que las Escrituras dejan el momento exacto algo poco claro a propósito —para que sigamos velando y esperando. Como he escuchado decir, oramos por lo pre y nos preparamos para lo post.

El peligro es real. Cuando los tesalonicenses decidieron que la venida era inminente, dejaron de trabajar, y Pablo tuvo que escribir 2 Tesalonicenses para decir: pónganse a trabajar, el trabajo no ha terminado. Algunos de ustedes recuerdan cuando un libro afirmaba "88 razones" por las cuales el rapto sucedería en 1988; la gente dejó la universidad y dejó de trabajar —y se olvidaron de 2 Tesalonicenses, que dice que es tiempo de trabajar. Todavía queda mucha tierra que poseer. Espero de verdad que el Señor venga por su iglesia antes de la tribulación y tengamos la cena de las bodas del Cordero —creo que se puede argumentar bien a favor de eso. Pero hasta entonces debemos estar en los negocios del Padre.

El día del Señor y los hijos de la luz (Capítulo 5)

Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. (5:1-2)

"Tiempos y ocasiones" es lenguaje profético para la venida del Señor. Algunos han usado "ladrón en la noche" para decir que el rapto nos toma por sorpresa, pero lean el contexto. El día del Señor viene como ladrón en la noche sobre ellos —los que dicen "paz y seguridad", sobre quienes viene destrucción repentina, y "no escaparán".

Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón. Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día. (5:4-5)

El día sorprende a los desprevenidos como ladrón, pero no a los creyentes. Somos del día. "Por tanto, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios." Todo vuelve a velar, ser sobrios y estar en los negocios del Señor —"vistiéndonos de la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo". Ahí de nuevo: fe, esperanza y amor.

Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo. (5:9)

No experimentaremos la ira de Dios. Esa ira se revela desde el cielo contra todos los que suprimen la verdad —pero los que velan, que predican la verdad, no están destinados para la ira. Sea que estemos despiertos o dormidos —vivos en su venida o ya con Él— "vivamos juntamente con él". Así que, de nuevo, "alentaos los unos a los otros, y edificaos unos a otros".

Exhortaciones finales y bendición

Pablo termina casi como una ametralladora, disparando exhortaciones: reconoced y estimad a los que trabajan entre vosotros, tened paz, amonestad a los ociosos, alentad a los de poco ánimo, sostened a los débiles, sed pacientes para con todos. No paguéis a nadie mal por mal; seguid lo bueno. "Estad siempre gozosos. Orad sin cesar. Dad gracias en todo." No apaguéis al Espíritu, no menospreciéis las profecías, examinadlo todo, retened lo bueno, absteneos de toda especie de mal.

Sí, el Señor regresará y sacará a su iglesia del mundo, y lo esperamos con anhelo —pero hasta entonces hay trabajo por hacer. Y noten: podemos intentar tomar listas de las Escrituras, pensando que si simplemente hacemos estas cosas seremos santos, olvidando que es Dios quien nos santifica. Las listas no los harán justos; el Señor lo hará.

Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. Fiel es el que os llama, el cual también lo hará. (5:23-24)

Subraya eso. Como Pablo le dijo a Filipos (1:6), el que comenzó una buena obra en ustedes la completará. "Hermanos, orad por nosotros" —y les diría eso mismo a ustedes, oren por quienes los lideran y les enseñan. Pablo encarga: "Os conjuro por el Señor, que esta carta se lea a todos los santos hermanos." Por eso estudiamos este libro hasta el día de hoy. "La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vosotros. Amén."

Oración final

Padre, te damos gracias porque eres fiel y completarás la obra que comenzaste en nosotros. Eres un Dios grande y asombroso, capaz de santificarnos por completo —cuerpo, alma y espíritu— y preservarnos irreprensibles hasta el día en que vengas. Te damos gracias porque incluso ahora estás obrando en nosotros para que quieras y hagas tu buena voluntad. Danos expectación y emoción por tu venida, pero también valentía para predicar la verdad del evangelio hasta que vengas. Continúa santificándonos y ayúdanos a andar en justicia —no desconectándonos para buscar una montaña donde esperar, sino volviendo a comprometernos con la obra a la que nos has llamado, todo el tiempo orando: "Señor Jesús, ven." Esperamos con anhelo tu pronto regreso y creemos que será pronto. Y aun si no arrebatas a tu iglesia en nuestra vida, cada uno de nosotros tendrá ese encuentro contigo donde exhalemos nuestro último aliento en esta vida y el primero en la eternidad. Así como Esteban en Hechos 7, a punto de estar ausente del cuerpo, estuvo inmediatamente presente contigo —viendo los cielos abiertos y a ti de pie, esperando— así también cada uno de nosotros verá eso algún día. Lo esperamos con anhelo, en el nombre de Jesús. Amén.