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Samuel también dijo a Saúl: "Jehová me envió a que te ungiese por rey sobre su pueblo Israel; oye, pues, ahora las palabras de Jehová. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Yo castigaré a Amalec por lo que hizo a Israel... Ve, pues, ahora, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene, y no te apiades de él; mata a hombres y mujeres, niños y de pecho, vacas y ovejas, camellos y asnos." (1 Samuel 15:1–3)

Un rey que olvidó de quién era realmente el reino—y el alto costo de la obediencia parcial.

El Padrenuestro y la soberanía de Dios

¿Cuántos de ustedes crecieron en la escuela dominical y en la iglesia? Si les pidiera que recitaran el Padrenuestro, dirían: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino, hágase tu voluntad." Noten que es tu reino, no mi reino. Esa pequeña diferencia no es tan pequeña.

Cuando Jesús enseñó a sus discípulos a orar, comenzó reconociendo la soberanía de quién es Dios. Cuando decimos "venga tu reino, hágase tu voluntad", estamos reconociendo que Dios es quien reina, el que es soberano. Esta noche vamos a ver un pasaje acerca de un rey que olvidó eso.

El Antiguo Testamento es para nuestra amonestación

Pablo nos recuerda en 1 Corintios 10 que las cosas del Antiguo Testamento fueron escritas para nuestro ejemplo, para que no codiciáramos las cosas que ellos codiciaron, y para nuestra amonestación, sobre quienes ha llegado el fin de los siglos. Estas cosas se aplican mucho a un cristiano.

He conocido a muchos creyentes que sienten que el Antiguo Testamento no es tan provechoso. Pero ¿no ha sido maravilloso recorrer los profetas y ver cuánto se aplican a nosotros hoy? No hay parte de la palabra de Dios que esté por error. Cada parte es para nuestro aprendizaje. Han oído la expresión: quienes olvidan la historia están destinados a repetirla. Buena parte de la Biblia está escrita para que no cometamos los mismos errores que aquellos en tiempos pasados.

¿Quién fue el rey Saúl?

Por diseño, Israel era la nación de Dios, su posesión especial. Él sacó al pueblo de Egipto por medio de Moisés, los llevó por el desierto, y los guió por profetas y luego jueces. Llamamos a ese periodo la teocracia de Israel, porque Dios reinaba. Samuel, quien escribió este libro, fue el último de los jueces.

Pero Israel se puso envidioso de las naciones vecinas y clamó: "Nosotros también queremos un rey, igual que los demás." Olvidaron qué privilegio era ser gobernados por el Señor. El que Dios escogió fue el rey Saúl.

Cuando Samuel lo ungió por primera vez en el capítulo 10, dijo: "¿No te ha ungido Jehová por comandante sobre su heredad?" Noten—no "rey sobre el pueblo", sino "comandante sobre su pueblo". Desde el principio, se le recordó a Saúl que sí, él era rey y una figura política, pero aún debía dirigir al pueblo tal como Dios los dirigía. Él era un líder piadoso, un general; Dios seguía siendo el Rey, el soberano.

El mandato de escuchar

Samuel le da a Saúl una orden: "Oye, pues, ahora las palabras de Jehová." Este es un llamado a escuchar—no simplemente a oír, sino a prestar cuidadosa atención y seguir. Sigue el mensaje: "Yo castigaré a Amalec por lo que hizo a Israel, al oponérsele en el camino."

Amalec era un enemigo de largo tiempo de Israel, descendiente de Esaú (Génesis 36). Pueden leer sus batallas con Israel desde el tiempo de Moisés (Éxodo 17; Deuteronomio 25). Intentaron impedir que Israel entrara a la tierra prometida, atacando injustamente—embistiendo la retaguardia, atacando a los débiles, a los que se quedaban atrás. Dios lo tomó de manera personal contra ellos.

¿Por qué? Dios le prometió a Abraham en Génesis 12: "Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré." Amalec cayó en esa segunda categoría. Al pelear contra Israel, realmente estaban peleando contra Dios. Además, Dios permitió que se llenara la medida del pecado de Canaán y de las naciones vecinas para que estuvieran listas para el juicio. Como veremos, Amalec representa el pecado.

Así que Dios ordena a Saúl: "Ve, pues, ahora, y hiere a Amalec, y destruye todo lo que tiene." Saúl debía ser el instrumento de Dios—la espada en su mano—instrumento de justicia, juicio y misericordia. La palabra hebrea para "destruir por completo" puede traducirse como el anatema o dedicado; significa que todo el botín se entrega a Dios, dedicado a la destrucción en su honor, muy parecido a Jericó.

Esto parece severo—hombres, mujeres, niños, niños de pecho, ganado, todo destruido. Pero recuerden, ellos representan el pecado. ¿No deberíamos tratar con severidad el pecado? ¿Cuánta angustia en nuestras vidas viene cuando toleramos el pecado y decimos: "Solo un poquito está bien"? No—necesita ser eliminado por completo.

El plan de Saúl de ser la cabeza

Hubo un llamado a escuchar a Dios; pero luego Saúl hace un plan para ser la cabeza. Saúl perdió la perspectiva de que Dios era su cabeza. Comenzó humilde y manso, pero no tardó mucho en que su orgullo empezara a crecer.

En el versículo 4, Saúl reúne 200,000 soldados de infantería y 10,000 hombres de Judá y les pone una emboscada. Hasta ahí, bien. Incluso perdona a los ceneos, que habían sido amistosos con Israel—recuerden, "bendeciré a los que te bendijeren". (El suegro de Moisés es llamado ceneo en Jueces.) Hasta este punto, Saúl es obediente.

Pero luego, en el versículo 9: perdonaron la vida a Agag, rey de Amalec, junto con lo mejor de las ovejas, los bueyes, los animales engordados y los corderos. Capturaron al rey vivo. La instrucción de Dios era clara: destruir todo por completo, no perdonar. Sin embargo, Saúl tomó vivo a Agag—una práctica común de su época para humillar a una nación derrotada y elevar su propia reputación. Está posando: "Miren cuánto más poderoso soy que este rey."

Y no fue solo Agag. Se quedaron con lo mejor del ganado. ¿Podría ser esto la codicia de los ojos, similar a lo que experimentó Acán en Jericó—ver la plata y decir: "Tengo que tenerla"? Saúl debía guiar a su pueblo en obediencia, pero los guió en desobediencia.

Noten la ironía: "todo lo despreciado y sin valor, eso destruyeron por completo." Dios pidió lo mejor—de hecho, pidió todo—y le dieron las sobras. Eso es todo un sermón en sí mismo, pero eso es lo que está pasando aquí. En lugar de dirigir con ejemplo de obediencia, Saúl le dio a Dios las sobras y se quedó con lo mejor.

El intento de Saúl de esconderse

Hubo un llamado a escuchar, luego un plan para ser la cabeza; ahora Saúl intenta esconderse. La palabra de Jehová vino a Samuel: "Me pesa haber puesto por rey a Saúl, porque se ha vuelto atrás de en pos de mí, y no ha cumplido mis palabras."

Imaginen lo que sintió Samuel. Él fue el último de los jueces, dedicado al Señor desde niño, criado en el tabernáculo junto a Elí y sus hijos impíos, Ofni y Finees. Samuel creció anhelando que Israel siguiera al Señor. Advirtió al pueblo lo que un rey haría—los cargaría con impuestos, tomaría lo mejor de sus hijos y de sus caballos. Sin embargo, cuando Samuel se afligió, Dios lo consoló: "No te han desechado a ti, sino a mí."

Ahora aquí está Saúl, una cabeza más alto que todos, celoso al principio—pero su celo se desvió. A medida que se le metió en la cabeza que él era rey de la nación, comenzó a ver la nación como suya en lugar de como de Dios. El corazón de Samuel debió romperse al ver los mismos errores repetidos otra vez—esta vez por el mismo rey que habían pedido.

No piensen que esto significa que Dios cambia de parecer. El versículo 29 lo deja claro: "El Fuerte de Israel no mentirá, ni se arrepentirá; porque no es hombre para que se arrepienta." Dios es inmutable, no cambia. Cuando la Escritura dice que Dios "se arrepintió", le da a Dios características humanas con las que podemos relacionarnos. Dios estaba entristecido por la desobediencia de Saúl y cambió el curso trazado para él. Dios había prometido que si Saúl obedecía, su reino sería prolongado—pero Saúl no obedeció.

Un monumento para sí mismo

Cuando Samuel se levantó para encontrarse con Saúl, se le dijo que Saúl había ido a Carmel y "había levantado un monumento para sí mismo", y luego bajó a Gilgal. No un altar para el Señor—un monumento para sí mismo. La batalla debía ser para la gloria del Señor, pero Saúl la torció para su propia gloria. "Venga mi reino, hágase mi voluntad. Va a ser para mí."

Esta no fue la primera vez. Anteriormente, en el capítulo 13, en Gilgal, Saúl se impacientó esperando a Samuel y ofreció el holocausto él mismo—algo reservado solo para los sacerdotes, y Saúl ni siquiera era de la tribu de Leví sino de Benjamín. Samuel le dijo entonces: "Locamente has hecho... por tanto, tu reino no será duradero." Así que el capítulo 15 es la segunda vez importante que se le dice a Saúl que está en serios problemas por negarse a someterse y obedecer.

"He cumplido la palabra"

Cuando Samuel llega, Saúl lo saluda: "Bendito seas tú de Jehová; yo he cumplido la palabra de Jehová." Si eso no es una mentira descarada, no sé qué lo sea. Pero Samuel pregunta: "¿Qué balido de ganado y bramido de vacas es este que yo oigo con mis oídos?" ¿A quién estás engañando, rey Saúl?

Saúl se justifica: "Ellos lo trajeron... el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas, para sacrificarlo a Jehová tu Dios." Traslada la culpa. Quiere reclamar lo bueno y desconocer lo malo. No engaña a nadie. Así que Samuel dice, en efecto: "Cállate, Saúl—déjame decirte lo que el Señor me dijo anoche."

Aquí hay un contraste clave: Saúl, el rey, temía al pueblo; Samuel, el profeta, ni siquiera temía al rey—temía a Dios. Por eso Samuel se atrevió a decir la verdad.

La obediencia parcial es desobediencia

Por su propia admisión, el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de las vacas. Recuerden esto: la obediencia parcial es desobediencia. Dios requiere obediencia al 100%. La ley dice que si somos culpables de quebrantar una ley, somos culpables de quebrantarlas todas. Imaginen ir a 150 kilómetros por hora en la autopista y decirle al oficial: "¡Pero yo pagué mis impuestos!" ¿Le importa? Quebrantaste la ley. La obediencia parcial no bastará.

Samuel le recuerda a Saúl: "Cuando tú eras pequeño en tus propios ojos, ¿no fuiste hecho cabeza de las tribus de Israel, y no te ungió Jehová por rey?" Dios lo llamó cuando era insignificante—su comandante, bajo el Jehová de los ejércitos, el Señor del ejército celestial, no solo del terrenal. "Ahora Jehová te envió a una misión... Ve, y destruye a los pecadores, a los amalecitas."

Simbólicamente, los amalecitas son el pecado, y Dios quiere tratar con el pecado por completo. Hebreos nos dice que dejemos a un lado el peso y el pecado que nos asedia con tanta facilidad. Se nos dice que no expulsemos demonios sino que nos despojemos del viejo hombre, de la carne. Santiago dice: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros." A medida que nos sometemos y dejamos estas cosas a un lado, no seremos obstaculizados en seguir al Señor.

La obediencia tardía también es desobediencia

Saúl insiste: "Antes he obedecido la palabra de Jehová... he traído a Agag rey de Amalec." Este es un doble discurso. ¿Le ordenó Dios que trajera de vuelta al rey? No. Con esa misma declaración, Saúl admite que no siguió las órdenes. Luego, otra vez, traslada la culpa: "Pero el pueblo tomó del botín... para sacrificarlo a Jehová tu Dios."

Noten la excusa: nos quedamos con lo mejor para sacrificarlo después. Aprendimos que la obediencia parcial es desobediencia; aquí aprendemos que la obediencia tardía también es desobediencia. Cuando decimos: "Dios, te seguiré el próximo año, haré esto la próxima vez", ¿qué hay del ahora? Especialmente con el pecado que Dios ha revelado, todo el tiempo que lo posponemos, continuamos en él. Dios no permite que Saúl se salga con la suya.

Obedecer es mejor que el sacrificio

Luego llega el juicio: "¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros."

Mucho del antiguo pacto implicaba apaciguar a Dios con sacrificios y ofrecer adoración. Pero Dios dice que no son simplemente las cosas exteriores lo que él busca—las Escrituras nos dicen que Dios mira el corazón. ¿Son las acciones religiosas externas lo que importa? Lo digo con amor y tristeza: el infierno estará lleno de personas religiosas. Es algo triste pensar que podemos pasar por movimientos religiosos y de alguna manera agradar a Dios.

Eso nunca fue siquiera el propósito de la ley. La ley se dio para que Israel se diera cuenta de que necesitaban un Salvador, que no pueden hacerlo ellos mismos. La ley estaba destinada a condenar, a convencer, para que clamaran al Señor, y los sacrificios eran una imagen de lo que vendría. Dios busca obediencia. El no creyente no puede obedecer—es esclavo del pecado. Pero una vez que damos nuestra vida a Cristo, Dios nos llama a la obediencia.

Jesús dijo en Juan 14:15: "Si me amáis, guardad mis mandamientos." Cuando los líderes religiosos preguntaron qué obras debían hacer, Jesús dijo: "Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado." Hebreos dice que sin fe es imposible agradar a Dios. Y como vimos en Santiago, la fe práctica se muestra por la acción real. La obediencia surge de una respuesta de amor—"Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero."

Oseas 6:6 dice: "Porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos." Y David, después de su pecado con Betsabé, oró en el Salmo 51: "No quieres sacrificio... Al Dios quebrantado de espíritu y de corazón contrito no despreciará." Contrasten eso con Saúl. ¿Ven alguna contrición, algún arrepentimiento en él? Lo que sale es un hombre construyendo su propio reino, poniendo excusas, justificando su pecado y trasladando la culpa—todo mientras es desobediente.

La rebelión es como la brujería

El versículo 23 es muy desafiante: "Porque como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación." A veces categorizamos los pecados como grandes o pequeños. En los ojos de Dios, el pecado es pecado.

¿Cuántos de ustedes considerarían unirse al ocultismo después de la iglesia—irse a un aquelarre y ofrecer un sacrificio? Oro que no lo harían. Pero Dios dice que cuando somos rebeldes, desde su perspectiva es la misma cosa. La rebelión aquí es desobediencia. Dios llamó a Saúl su comandante, y en medio de la batalla Saúl desobedeció una orden directa del Rey.

¿Qué pasaría si un general de hoy desobedeciera una orden directa del presidente en medio de la batalla? Sucedió en la historia estadounidense—el General Douglas MacArthur y el Presidente Harry Truman. No puede tolerarse. Todo pecado es rebelión contra Dios. Cuando David fue confrontado por Natán, dijo: "Contra ti, contra ti solo he pecado." Todo pecado es primero contra Dios.

¿Dónde estuvo la raíz del primer pecado? Fue el orgullo, que levantó un espíritu rebelde en Adán y Eva. Dios dijo: "No comáis de este árbol", y comieron. El problema de raíz es la rebelión. Así que Dios dice que la rebelión es como brujería. Si piensan que son mejores que alguien que practica la brujería—esperen, esperen. Si son rebeldes, eso es algo serio.

Y "la obstinación es como ídolos e iniquidad." ¿Alguno de ustedes es obstinado? Otras palabras para eso son insubordinación y presunción. "Lo haré a mi manera"—esa era la canción de karaoke favorita en Filipinas, "A Mi Manera". Pero ¿no le decimos eso a Dios? "Sí, Señor, pero..." Como dijo una vez el Pastor Richard, a veces tenemos que quitar de en medio nuestros grandes "peros". O él es Señor o no lo es. No puede ser medio Señor. O es Señor de todo, o no es Señor de nada.

El orgullo puede infiltrarse

Cuando peleamos contra Dios, ¿quién pierde? Nosotros, siempre. Podemos estar autoengañados como Saúl: "Soy bastante bueno. He andado con el Señor por mucho tiempo. Leo mi Biblia todo el tiempo." Este mismo orgullo puede infiltrarse en un cristiano. El conocimiento envanece. Podemos desarrollar corazones de arrogancia que dicen: "Sé cómo jugar el juego"—todo mientras jugamos este juego de obediencia parcial.

Pablo nos recuerda en 1 Corintios 6 que nuestro cuerpo es el templo del Espíritu Santo; no somos nuestros, porque fuimos comprados por precio. En el capítulo 7 dice: "El que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo." Pablo comenzó la mayoría de sus cartas como "un siervo"—incluso el poderoso apóstol. Si comenzamos a pensar que somos algo, prestemos atención cuando pensamos que estamos firmes, no sea que caigamos.

Una vez leí un dicho en la oficina del Pastor Mark: "La falta de oración es el mayor indicador del orgullo." ¿Estamos buscando al Señor, o creemos que podemos manejarlo nosotros mismos? Cuando Dios da instrucción en su palabra, no es para conocimiento intelectual—es para escucharlo a él. Cuando él quiere que cambiemos algo, ¿cómo respondemos? Si elegimos cómo obedecer, prácticamente podríamos arrancar las partes que no nos gustan. Pero Dios nos da todo su consejo para que podamos conocer quién es él y cómo seguirlo.

El juicio de Dios sobre Saúl

"Por cuanto desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no seas rey." El pecado siempre tiene consecuencias, incluso para un cristiano. El pecado entristece el corazón de Dios—esa es la razón número uno por la que importa. Todos esos "no harás" no se dieron porque Dios no nos ame; se dieron porque sí nos ama. Le dices a tu hijo que no juegue con el enchufe eléctrico no porque no te gusten, sino porque no quieres que se lastimen. La palabra de Dios en parte se da como una advertencia contra tropezar.

Saúl fue advertido varias veces pero no escuchó. Así que Dios le dijo que su reino se había terminado; iría a David. Y aun entonces, Saúl no lo aceptó—intentó asesinar a David, el ungido del Señor, para poder mantener su reino. No podemos pelear contra Dios ni ser más listos que él.

Jesús dijo que debemos adorar a Dios en espíritu y en verdad. No podemos hacerlo a nuestra manera. Adán intentó la religión a su manera—una hoja de higuera para cubrir el pecado, no una buena solución. Los hombres construyeron la torre de Babel para llegar a Dios a su manera. Eso es falsa religión: cualquier intento de llegar a Dios en nuestros propios términos. Debe ser a su manera. Y lo primero que Jesús dijo en el Sermón del Monte fue: "Bienaventurados los pobres en espíritu"—aquellos que reconocen que son espiritualmente pobres, que vienen y obedecen y se sientan a sus pies.

Saúl perdió posición y privilegio

Saúl no perdió su vida aquí, pero perdió posición y privilegio. Incluso el apóstol Pablo estaba preocupado por ser descalificado. En 1 Corintios 9 escribió: "Traigo mi cuerpo a la sujeción, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo venga a ser descalificado." No creo que eso trate de perder la salvación, pero Pablo reconoció que era un privilegio y una gracia ser apóstol. Mucho de lo que habla sobre la gracia concierne el privilegio de servir, predicar y alcanzar a los gentiles.

¿Por qué Dios no nos arrebata al cielo en el momento en que somos salvos? Porque nos dio un mandato—"Id, y haced discípulos... enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado." ¿Cómo podemos enseñarlo si no lo vivimos? Efesios 2:8–9 nos dice que somos salvos por gracia mediante la fe, pero el versículo 10 nos da nuestro propósito: "Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." El énfasis es que somos su hechura. Dios tiene un propósito para ti, y nos llama a obedecer, tal como llamó a Saúl.

Como Hebreos nos recuerda de los Salmos: "Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación." Creo que Dios perdonó las acciones de Saúl, pero las consecuencias permanecieron; el reino fue tomado y dado a David.

Obediencia total

Aun al final, la obra quedó incompleta. Samuel dijo: "Traedme a Agag rey de Amalec." Y Samuel cortó a Agag en pedazos delante de Jehová en Gilgal. Samuel fue celoso por honrar exactamente lo que Dios había mandado. Fue una declaración: este es el juicio severo de Dios sobre el pecado. Dios requiere obediencia total.

Así que aquí hay una pregunta seria: ¿quién está en el trono de tu vida—tú o Dios? ¿Quién está realmente en control? Aquí hay una prueba: si Jesús verdaderamente es Señor, ¿qué estamos dando para servirle? Si él verdaderamente es Señor, habrá algo que hagamos más allá de nosotros mismos. Si solo vivimos para nosotros mismos, ¿cómo podemos decir que le seguimos?

Cuando Dios nos ordena seguirle, ¿obedeceremos? "Le seguiré cuando sea conveniente" es obediencia tardía—lo mismo que desobediencia. "Te seguiré, Señor, pero déjame poner algunas condiciones." Cuando la gente le dio a Jesús condiciones—"Déjame primero enterrar a mi padre"—él dijo: "Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú ven y sígueme." Jesús no aceptó la excusa. Ese es el corazón de Dios: obediencia completa, entrega total, sumisión total.

Cuenta el costo

Jesús dijo en Lucas 14:26: "Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo. Y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no puede ser mi discípulo." ¿Cuántos quieren ser discípulos? La condición es negarnos a nosotros mismos, poner a él primero, viviendo no para nuestro propio placer sino para el suyo.

Me preocupa la marca del cristianismo popularizada hoy—"Ven a Jesús y serás sano, rico y próspero." ¿En quién está centrado eso? Las Escrituras muestran que ese no es quién es Dios. Seguirle cuesta. Jesús nos dijo que contáramos el costo—la vida cristiana es una vida de sufrimiento, sacrificio, sumisión, una vida como siervo.

En Lucas, Jesús da una parábola: cuando un obrero viene del campo, ¿le agradece el amo por hacer su deber? No—simplemente se espera. Nosotros, como siervos, se espera que sigamos sus mandatos. Eso no es demasiado pedir. Fuimos comprados por precio; no somos nuestros. Debemos glorificar a Dios con nuestros cuerpos.

Ambas cosas deben tener lugar en nuestras vidas—ofrecernos como sacrificio vivo, derramando voluntariamente nuestras vidas a Dios, y también responder cuando Dios nos confronta con la verdad de su palabra. Decimos: "Sí, Señor. Aquí estoy, tu siervo. Te seguiré."

Oración final

Señor, oro que nos das denuedo, que derrames tu Espíritu Santo sobre nosotros y nos habilites para seguirte. Señor, ayúdanos a no intentar justificarnos. Ayúdanos a no posponer la obediencia ni a decir: "Sí, te seguiré parcialmente." Señor, ayúdanos a entregarnos totalmente a tu soberanía.

Señor, oro por ese espíritu que David declaró—un corazón quebrantado y contrito, una admisión de que, tal como dijo Pablo, deseamos hacer lo correcto pero muchas veces no lo hacemos. Reconocemos, Dios, que no hay condenación en Cristo, pero aun así nos llamas a seguirte. Oramos que nos ayudes a hacer un compromiso nuevo de seguirte, para que podamos tener una vida victoriosa—no intentando hacerlo todo nosotros mismos, sino simplemente escuchando tu voz y obedeciendo las cosas que ordenas. Ayúdanos a escucharte, Señor, y pon en nuestros corazones el deseo de seguirte. Estas cosas oro en el nombre de Jesús. Amén.