A través de la Biblia - 1 Juan

Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos tocante al Verbo de vida... lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido. (1 Juan 1:1–4)

Juan, el último testigo ocular vivo, escribe que la vida y el amor solo se encuentran en el Hijo de Dios, y nos muestra, una y otra vez, el camino de regreso a casa a través de la confesión.

Una carta de vida, amor y el Hijo de Dios

Llegamos esta noche a 1 Juan, terminando las Escrituras mientras tenemos un tramo cuesta abajo hacia el libro de Apocalipsis. Esta carta, las siguientes dos, y el último libro de la Biblia fueron todos escritos por Juan; cuatro de los cinco libros que veremos en las próximas cinco semanas vinieron del Apóstol Juan, junto con su Evangelio.

Al leer estos cinco capítulos, notas que ciertas palabras salen a la superficie una y otra vez. Juan escribió desde la ciudad de Éfeso, después de regresar de su exilio en Patmos, probablemente antes del año 95 d.C., porque fue en el año 95 d.C. cuando Domiciano comenzó a perseguir a la iglesia de manera masiva, y Juan no habla realmente de eso. Mientras anima y fortalece a los creyentes, los temas de vida, amor y el Hijo de Dios aparecen una y otra vez. ¿Y de dónde vienen la vida y el amor sino del Hijo de Dios? Él es quien nos ha manifestado el amor de Dios.

Combatiendo la herejía gnóstica

Juan y sus contemporáneos comenzaban a combatir una herejía que se haría enorme en el segundo siglo: el gnosticismo. Estas personas tenían una visión dualista del mundo, considerando todo lo físico como malo y todo lo espiritual como justo. Pero la Biblia nunca enseña ese dualismo. La palabra gnosticismo viene del griego gnosko, "conocer", y esa palabra aparece 21 veces en estos cinco capítulos. Los gnósticos pensaban que el cristianismo necesitaba más, un conocimiento oculto que otros no poseían.

Debido a que todo lo físico era malo para ellos, los gnósticos enseñaban que Jesús no llegó a ser realmente hombre. Dios, que es perfecto, jamás se haría carne, así que decían que Él era solo espíritu. Juan combate esto de inmediato. Dice, en efecto: "He visto, he oído, y he palpado el Verbo de vida. Porque la vida fue manifestada". Subraya esa palabra manifestada.

El problema de negar la humanidad de Jesús es enorme: como vimos en Hebreos, si Jesús no es plenamente hombre, no es un sacrificio suficiente por nuestros pecados. Él tenía que ser plenamente hombre para sufrir completamente por el pecado. Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros recibiéramos su justicia.

El cambio de rumbo a través de los siglos

Es interesante que en el primer siglo, la iglesia combatía una herejía que negaba la humanidad de Jesús; ellos no tenían problema en creer que era divino. Habían visto sus milagros, conocían sus obras poderosas, y tenían testigos oculares del Señor resucitado. Ahora, veinte siglos después, cuando ves cualquier documental sobre Jesús, no minimizan su humanidad; minimizan su deidad. Dirán que fue un hombre, pero ciertamente no Dios. Hemos tenido un vuelco completo.

Contra esto, Juan dice: "Lo que era desde el principio, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos". Él lo sostuvo. Lo tocó. Este es el mismo Juan que, en su Evangelio, recostó su cabeza sobre el pecho de Jesús en la Última Cena. Fue uno de los solo tres presentes cuando Jesús resucitó a la hija de Jairo. Estuvo cerca de Jesús en Getsemaní, viéndolo sudar como grandes gotas de sangre. Estuvo en el Monte de la Transfiguración, viendo a Jesús transfigurado ante él. Si alguien sabía que Jesús era un hombre físico verdadero y también Dios, era Juan.

La manifestación de Jesús

Dos veces en el versículo 2, Juan dice que la vida fue manifestada. El Verbo que era desde el principio se hizo carne y entró en escena. En Juan 1:14 la palabra traducida como "vino a ser" significa literalmente entrar en escena, como un actor que siempre estuvo presente, y ahora sale al escenario. Jesús siempre estuvo ahí, y luego salió y fue manifestado.

Esta idea de manifestación recorre toda la carta, y siempre con un propósito:

Y sabéis que él apareció para quitar nuestros pecados, y no hay pecado en él. (1 Juan 3:5)

Jesús no vino solo a estar presente. Sanar a los enfermos y expulsar demonios fueron los subproductos de la aparición del Dios bueno y misericordioso, pero el propósito principal era quitar nuestro pecado.

Para esto apareció el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo. (1 Juan 3:8)

Vino a destruir las obras del mentiroso que pecó desde el principio y que primero llevó al hombre al pecado.

En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo, para que vivamos por él. (1 Juan 4:9)

Como dice Romanos 5:8, Él demostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Los gnósticos creían que Jesús fue manifestado solo espiritualmente, pero la Biblia revela que Él vino como hombre en carne hace 2000 años, una verdad afirmada por los credos apostólico, niceno y calcedonense.

Dios quiere ser conocido

Los grandes temas de esta carta son que el Hijo de Dios vino a revelar la vida que Dios desea para nosotros y el amor de Dios manifestado en la obra de Jesús, y que podemos verdaderamente conocer a Dios. Los gnósticos afirmaban tener información secreta que otros no poseían, y todavía hoy tenemos gnósticos que dicen: "Hay ciertas cosas sobre las Escrituras que tú no conoces".

Me preocupa cuando alguien dice eso, no porque yo conozca toda la palabra de Dios, sino porque nuestro Dios no es de los que nos ocultan cosas. Él quiere que lo conozcamos, que sepamos quién es Él, que conozcamos su voluntad. Por eso se reveló a través de 66 libros que nos fueron transmitidos. Se reveló a través de la naturaleza y la conciencia, a través de los profetas, y finalmente envió a su Hijo para manifestar el carácter, la naturaleza y la voluntad de Dios en nuestra presencia. Como oró Jesús en Juan 17: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado". Por eso, cuando compartimos a Jesús, debemos compartirlo tal como Él se reveló, no simplemente como un buen maestro, profeta o sanador, sino tal como Él realmente es.

Comunión y plenitud de gozo

Juan declara lo que ha visto y oído para que tengamos comunión, comunión los unos con los otros, y verdaderamente comunión con el Padre y con su Hijo. Jesús vino a establecer la comunión entre Dios y el hombre, la comunión que Dios deseó desde la creación, hasta que el pecado entró. Por un hombre entró el pecado, y la muerte por el pecado, y el pecado siempre nos separa de Dios. Como dice Isaías, la mano de Jehová no se ha acortado ni su oído se ha ensordecido, pero nuestros pecados han hecho separación entre nosotros y nuestro Dios.

Desde el principio, fue el plan de Dios proveer un sacrificio perfecto y sin pecado para que pudiéramos entrar en su presencia. Jesús es el Cordero inmolado desde antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 13:8). En el Antiguo Testamento, Dios llamó a Israel a salir de la esclavitud, porque el pecado es esclavitud, y ordenó un tabernáculo, porque quería morar entre su pueblo. Cuando todo se construyó como se había mandado, la gloria de Jehová lo llenó. Sin embargo, Dios solo podía ser abordado por sacrificio, y solo un hombre, una vez al año, podía entrar detrás del velo. La comunión seguía cortada, hasta que Jesús clamó Tetelestai, "consumado es", y el velo se rasgó de arriba abajo. Ya no hay necesidad de un templo terrenal, porque nosotros somos el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6). Cristo en nosotros, la esperanza de gloria.

Juan añade: "Estas cosas os escribimos, para que vuestro gozo sea cumplido". ¿De dónde viene la plenitud del gozo? El Salmo 16:11 responde: "En tu presencia hay plenitud de gozo; delicias a tu diestra para siempre". Juan escribe para que sepamos cómo entrar en la presencia de Dios.

Andar en la luz

Este es el mensaje que hemos oído de él, y os anunciamos: Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. (1 Juan 1:5)

Si decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos. Pero si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado.

Alguien podría decir: "Quiero andar en la luz, pero soy un pecador". Está bien, cada uno de nosotros es pecador; todos hemos quedado cortos. Pero llegamos a la luz solo por fe, y allí encontramos que su sangre limpia de todo pecado.

Este es exactamente el asunto en Juan 3, donde Jesús le dijo a Nicodemo: "Esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas". El hombre no regenerado teme acercarse a la luz porque sus obras serán expuestas. El enemigo constantemente intenta asustar a las personas para que no se acerquen a Dios, susurrándoles: "Si vienes, quedarás expuesto". Quizás recuerdas haber vivido así. Pero al venir a la luz por fe, nuestros pecados son en verdad expuestos, y descubrimos que su sangre es más grande que nuestro pecado.

"Si decimos que no tenemos pecado"

Algunas personas dicen: "Yo no soy pecador; soy una buena persona". Juan responde: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". No eres tú quien se engaña cuando ellos lo dicen; tú sabes bien que son pecadores, pero ellos se han engañado a sí mismos. ¿Cómo se revierte ese engaño?

Romanos 3:20 dice: "Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado". La ley expone el pecado. Así que cuando alguien afirma que no es pecador, no lo llames mentiroso, llévalo de vuelta a la ley de Dios y déjala que revele la verdad.

Por eso 1 Timoteo 1 dice: "La ley es buena, si uno la usa legítimamente". Hay un uso incorrecto de la ley: tratar de hacerse santo por medio de ella, lo cual es imposible. El uso correcto, versículo 9, es que la ley no fue dada para el justo, sino para los inicuos, los desobedientes, los pecadores. La ley fue hecha para mostrar a los pecadores que son pecadores. Cuando la ley de Dios da testimonio con su conciencia, revela su pecado.

¿Qué sucede cuando el pecado es revelado? "Bienaventurados los pobres en espíritu... bienaventurados los que lloran". La tristeza según Dios produce arrepentimiento para salvación. Es un buen lugar donde estar.

Vuelve al versículo 9

Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad. (1 Juan 1:9)

Marca la palabra toda. La palabra "confesamos" en griego es homologeo: decir lo mismo que, estar de acuerdo. Confesar significa estar de acuerdo con Dios: "Soy lo que tú dices que soy. Soy pecador".

Hay una hermosa imagen de esto en Génesis 32. Jacob lucha con Dios toda la noche. Su nombre significa engañador, el que agarra por el talón; había engañado a su hermano, a su padre, a su suegro. La última vez que Jacob oyó la pregunta "¿Cuál es tu nombre?" fue de su padre ciego, y mintió: "Soy Esaú". Pero ahora, con la cadera dislocada, llorando, aferrándose por su vida, Dios le pregunta otra vez: "¿Cuál es tu nombre?". Esta vez dice: "Jacob". Esa fue su confesión. Y Dios dijo: "No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel", gobernado por Dios. Cuando confesó, Dios lo limpió y lo transformó. La consecuencia permaneció: cojeó el resto de su vida, pero su nombre, su corazón, fue cambiado.

Dios es fiel para perdonar, eso habla de la justificación, la remoción del castigo. Él, que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros; fue herido por nuestras transgresiones. Y es fiel para limpiar, la misma raíz usada en Juan 15, donde el Padre poda la rama infructuosa. Hay ramas infructuosas en la vida de cada uno de nosotros, algunas que ni siquiera reconocemos hasta que su luz las expone, años después. Cuando confesamos, Él poda, para que llevemos mucho fruto.

Pero "si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros". Jesús es el Verbo, y si su Palabra no permanece en nosotros, quien no permanece es echado al fuego.

Que no pequéis, y un abogado cuando pecáis

Hijos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. (1 Juan 2:1)

Una vez justificado y en proceso de santificación, el creyente debe buscar andar en justicia, como enseñó Pedro: Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. Sin embargo, todos fallamos, así que cuando pecamos tenemos un abogado. Nos volvemos a Él y decimos: "Señor, he pecado, perdóname", lo cual nos lleva directamente de vuelta al versículo 9.

Esta es la obra continua de la santificación. En Cristo estamos salvos, una obra consumada. Pero Pablo también dice que estamos siendo salvos, y seremos salvos. Dios nos justificó, tal como si nunca hubiéramos pecado. Ahora mismo nos está santificando, limpiándonos de obras muertas. Y viene un día en que nos glorificará; lo veremos y seremos semejantes a Él, esta corrupción se vestirá de incorrupción. Tenemos solo un abogado, no María, no otro santo, sino Jesucristo el justo, quien es la propiciación (la expiación) por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Saber que le conocemos

Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos. (1 Juan 2:3)

Antes de ser creyente, no tenías deseo de obedecer a Dios: "no hay quien busque a Dios, no hay ni siquiera uno". Un nuevo deseo de obedecer es una de las primeras indicaciones del nuevo nacimiento. Si esta noche tienes el deseo de seguir al Señor y guardar sus mandamientos, eso es su Espíritu dando testimonio con tu espíritu de que eres hijo de Dios. Si no tienes ese deseo, vuelve al versículo 9.

Esta es una razón por la que recomiendo 1 Juan a los nuevos creyentes. La gente a menudo recomienda el Evangelio de Juan, pero honestamente, cuando yo era joven en el Señor eso me confundía enormemente. 1 Juan comienza justo en lo básico: Jesús es nuestra expiación, y sabemos que le conocemos por nuestro deseo dado por el Espíritu de guardar sus mandamientos, un poder que no tenías antes de recibir el Espíritu de Dios.

Juan luego nos lleva sistemáticamente a través de cada etapa de nuestro andar. El que dice que permanece en Él debe andar como Él anduvo. Si dices que estás en la luz pero odias a tu hermano, estás en tinieblas hasta ahora, ¿qué deberías hacer? Vuelve al versículo 9. Él expone razones para escribir: "Os escribo a vosotros, hijitos... padres... jóvenes", y luego exhorta:

No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (1 Juan 2:15)

Todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, va pasando. Todo va a arder. Si tu corazón está puesto en este lugar, perderás todo, incluyéndote a ti mismo. Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. ¿Y si lees esto y te das cuenta de que amas al mundo? Vuelve al versículo 9.

Salieron de nosotros

Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros. (1 Juan 2:19)

Este versículo suele surgir con preguntas sobre la pérdida de la salvación. Alguien caminó con el Señor, y ahora está en el mundo. ¿Está salvo? La respuesta de Juan: esa persona salió para revelar que no era verdaderamente de nosotros. ¿Alguna vez estuvo salvo? Solo Dios lo sabe, no nos corresponde a nosotros opinar.

No creo que se pierda la salvación como se pierden las llaves. Escuché al Pastor Chuck decir en la radio: "No creo que puedas perder tu salvación, pero puedes dejarla". La Escritura habla mucho de permanecer en Cristo; si no quieres permanecer, no esperes ninguna salvación en Él.

El Antiguo Testamento ilustra esto. Si Noé se hubiera negado a entrar en el arca, ¿se habría salvado? Si Lot se hubiera quedado en Sodoma, recuerda a su esposa que miró atrás. Si Rahab hubiera salido de su casa, los espías dijeron que su sangre estaría sobre su propia cabeza. En las ciudades de refugio, el homicida estaba a salvo solo mientras permaneciera dentro; si salía, su sangre caía sobre su propia cabeza. Permanecer en Cristo es esencial.

Sin embargo, Dios le dijo a Ezequiel el atalaya: ve y procura hacer volver al justo de su pecado. Confróntalos, llámalos de vuelta, y serás inocente de su sangre. Si confiesan, si vuelven al versículo 9, Dios es fiel. Y todo aquel que niega que Jesús es el Cristo es anticristo; el que niega al Hijo tampoco tiene al Padre, pero el que confiesa al Hijo tiene también al Padre.

Una nota sobre 1 Juan 5:7

Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua, y la sangre; y estos tres concuerdan. (1 Juan 5:7–8)

Muchos leen esto y piensan que han encontrado el texto de prueba perfecto para la Trinidad. Pero puedo romper algunos corazones. La frase sobre los tres que dan testimonio en el cielo no aparece en ningún manuscrito griego hasta el siglo XIV; lo más temprano que aparece es en el siglo XI, escrito en el margen. Parece que un escriba celoso lo escribió en el margen, y luego se añadió al texto.

Así que en los manuscritos originales esto se lee: "Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio; porque el Espíritu es la verdad. Porque tres son los que dan testimonio: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan".

Algunos preguntan: "Entonces, ¿cómo podemos confiar en la Biblia?". La gran bendición es que tenemos una abundancia de manuscritos para comparar; incluso puedes examinarlos hoy en línea. La evidencia es clara. Señalo esto porque si usas este versículo con un Testigo de Jehová o un mormón que niega la deidad de Cristo, te mostrarán rápidamente que no está en el texto original, y volverás sintiendo que quedaste al descubierto. No te preocupes, puedes probar la Trinidad desde Génesis hasta Apocalipsis; simplemente este no es uno de los textos honestos para usar. Debemos ser estudiantes honestos de las Escrituras.

Puedes saber que tienes vida eterna

El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo. (1 Juan 5:10)

Romanos 8:16 dice que su Espíritu da testimonio junto con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Las indicaciones que ya hemos nombrado, un nuevo deseo de obedecer, una nueva convicción de pecado, son evidencia de ese testimonio. Si no lo tienes, vuelve al versículo 9.

Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está en su Hijo. El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Estas cosas os he escrito... para que sepáis que tenéis vida eterna. (1 Juan 5:11–13)

Juan, y Jesús antes que él, desea que sepamos que tenemos vida eterna. Algunos dicen: "Espero que sí". Las Escrituras revelan que puedes saberlo, a través del testimonio de su Espíritu. También tenemos confianza en la oración: si pedimos algo conforme a su voluntad, él nos oye. Es su voluntad que ninguno perezca; así que si esta noche pides: "Señor, deseo conocerte", él responderá.

Juan menciona un "pecado de muerte". Creo que la mejor comprensión es que algunos pecados llevan directamente a la muerte, piensa en Ananías y Safira, y un pecado lleva a la muerte eterna: la blasfemia contra el Espíritu Santo, el rechazo de la obra de Dios por su Espíritu. Pero toda injusticia es pecado, y hay un pecado que no es de muerte, porque podemos recibir perdón en Cristo Jesús. Su sangre es suficiente para perdonar todo pecado. Estamos seguros solo cuando venimos a Él por eso.

Sabemos que el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero... Este es el verdadero Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los ídolos. (1 Juan 5:20–21)

Conocerle a Él es vida eterna. Toda esta carta te lleva a través de cada situación que puedas enfrentar, la negación, el odio, andar en tinieblas, y en cada una te lleva de vuelta al versículo 9: confiesa tus pecados, y él es fiel y justo para perdonar y limpiar.

Oración final

Padre, gracias por esta gran carta. Señor, te pido que muevas los corazones de este grupo a estudiar despacio 1 Juan. Y Señor, si por tu Espíritu y tu Palabra revelas un área en nuestras vidas que no está bien, que vengamos y confesemos nuestros pecados, sabiendo que eres fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda maldad. Te alabamos porque has abierto la puerta para que podamos entrar en comunión contigo, andar en la luz como tú estás en la luz, tener comunión unos con otros, y conocerte, y por la eternidad estar contigo. Te alabamos en el nombre de Jesús. Amén.