Hechos 11:1

También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. (2 Timoteo 3:1-5)

Cuando el mundo regresa a una mentalidad del primer siglo, el mayor peligro de la iglesia es desgastar sus fuerzas en la guerra equivocada.

Dos Conferencias y un Llamado a Predicar la Palabra

En las últimas tres semanas tuve la oportunidad de asistir a dos conferencias diferentes. Hace tres semanas fui a la Conferencia Watchman on the Wall en Washington, D.C.—mi primera vez en esa ciudad, con todos sus sitios históricos y museos. Con más de 500 pastores de todo nuestro país, el desafío fue sencillo: predicar la palabra, ser fieles en dar a conocer la palabra de Dios. Estoy agradecido de haber sido criado, enseñado y discipulado en una iglesia donde la enseñanza y predicación de la palabra de Dios es la piedra angular del movimiento Calvary Chapel. Algunos de los pastores que conocí no venían de esa tradición, y eso los desafió, pero recibieron el reto.

La semana pasada tuve comunión con más de 800 pastores de Calvary Chapel que plantan iglesias en todo nuestro país y alrededor del mundo. En el almuerzo me senté con un hombre llamado Francis que pastorea una iglesia en Uganda. Nuevamente la exhortación fue aferrarse a la palabra de Dios. Repasamos 2 Timoteo, donde Pablo dice que vendrían tiempos peligrosos—días difíciles y duros—en los postreros días. Cuando lees los versículos 2, 3 y 4, lees cosas que podrían ser los titulares de programas que la gente ve como entretenimiento hoy.

Una Nación en Cambio Divergente

Estamos viviendo tiempos cambiantes. El Presidente Barack Hussein Obama hizo campaña con la plataforma de "cambio en el que podemos creer", y la retórica que sale de su administración muestra que el cambio ya lleva muchos pasos hacia adelante. Hablando en Arabia Saudita el pasado miércoles, el Presidente dijo que si uno mira el número de musulmanes estadounidenses, seríamos uno de los países musulmanes más grandes del mundo. En abril, en Turquía, dijo que nosotros los estadounidenses no nos consideramos una nación cristiana—ni tampoco una nación musulmana. Hace dos años, en junio de 2007, le dijo a CBS News: "Sea lo que fuéramos antes, ya no somos una nación cristiana, al menos no solamente eso. También somos una nación judía, una nación musulmana, una nación budista, una nación hindú y una nación de no creyentes." Esa es una progresión interesante.

El jueves por la mañana recibí un correo electrónico de David Axelrod—el gerente de campaña del Presidente y uno de sus principales asesores. No tengo idea de cómo llegué a esa lista. El título era "Un Nuevo Comienzo", lo cual despertó mi interés porque el programa de radio del Pastor Greg Laurie tiene ese nombre. Enlazaba a la transcripción y video del discurso del Presidente en la Universidad de El Cairo, que la Casa Blanca llamó un paso monumental en una nueva dirección. Sin escuchar ningún comentario, comencé a escucharlo yo mismo.

Algo me llamó la atención unos minutos después, cuando el Presidente dijo: "He conocido el Islam en tres continentes... la asociación entre Estados Unidos y el Islam debe basarse en lo que el Islam es y no en lo que no es. Y considero parte de mi responsabilidad como Presidente de los Estados Unidos combatir los estereotipos negativos del Islam donde sea que aparezcan." Esto no es un ataque contra nuestro Presidente; es para ilustrar el cambio divergente que está teniendo lugar en nuestra nación y en el mundo.

El Islam Tratado como una Nación, No una Religión

Un cambio claro es que la administración está tratando al Islam como una nación y no como una religión. La mayoría de los musulmanes no se ven a sí mismos como meramente religiosos; lo ven como un estilo de vida, una existencia nacional. Como cristianos entendemos eso, porque reconocemos que el cristianismo tampoco es solo una religión—tenemos una cosmovisión totalmente diferente y andamos en una manera de vivir distinta. Pero que el Presidente de los Estados Unidos se dirija a una religión en un sentido nacional es muy interesante.

La otra frase que me llamó la atención fue la afirmación de que combatir estereotipos negativos del Islam es parte de la responsabilidad del Presidente. Nunca supe que eso fuera un deber presidencial. Pero pregúntate: ¿qué pasaría si algún político—local, estatal o federal—dijera: "Considero parte de mi responsabilidad combatir los estereotipos negativos del cristianismo donde sea que aparezcan"? Esa persona estaría en todos los programas de noticias esa misma noche, los medios la destrozarían, y probablemente su carrera terminaría.

Regresando a una Mentalidad del Primer Siglo

El mundo claramente está cambiando, pero no creo que sea un avance progresivo. Lo que estamos viendo es un retorno a una mentalidad del primer siglo—el mismo mundo en el que la iglesia primitiva funcionó y vio a Dios moverse poderosamente. A pesar de todos nuestros avances tecnológicos y médicos y nuestro aumento de conocimiento, la cosmovisión está cambiando hacia una perspectiva politeísta de muchos dioses, o una mezcla panteísta de filosofías orientales que ve a Dios en todas las cosas.

Estoy de acuerdo con el Presidente Obama cuando dice que Estados Unidos ya no es una nación cristiana. Hemos estado diciendo eso aquí en esta iglesia durante mucho tiempo. Pero lo interesante es que al decir que "ya no somos" una nación cristiana, admite que una vez lo fuimos—una nación con valores judeocristianos. Los secularistas odian esa admisión. Deberíamos reconocer que lo que hemos experimentado como nación durante 233 años es anormal. No es la forma normal en que son las culturas y civilizaciones; los valores judeocristianos eran inherentes, y esa no es la forma en que son las cosas en otras partes del mundo a lo largo de la historia.

Una Gran Oportunidad Evangelística

Como cuerpo de Cristo, tenemos una gran oportunidad en estos días. El evangelio de Jesucristo se presenta en contraste con toda otra cosmovisión—es verdad. Algunos dicen que eso es estrecho. Sí, lo es. No puede haber múltiples verdades, o de otro modo no sería verdad. Algunos dicen que toda religión es básicamente lo mismo; estudia las religiones del mundo y rápidamente encontrarás que no lo son. Algunos dicen que hay más que nos une que lo que nos divide; quizás, pero esos puntos de división son problemáticos y están ahí por una razón.

Algunos dicen que Jesús fue un profeta como Confucio, Buda, Mahoma o José Smith—solo otro maestro diciendo lo mismo. Pero las Escrituras revelan que si no crees que Él es el Cristo, el Hijo de Dios, eres del espíritu del anticristo (1 Juan). No lo inventé yo. Esa es una verdad distintiva y estrecha, y es el mejor lugar para comenzar con personas de otras cosmovisiones. Cuando alguien llegue a tu puerta y diga: "Soy cristiano, solo asisto a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días", haz una pregunta: ¿Quién es Jesús de Nazaret? La Biblia revela que Él es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, quien murió, fue sepultado, resucitó, vive y reina desde el cielo, y vendrá otra vez. Ninguna otra religión cree eso. Llévalo al fundamento justo al principio y evita horas de debate.

Gente de cada tribu y nación viene a esta tierra de oportunidad para ser entrenada y educada, y tenemos una gran oportunidad de compartir el evangelio con ellos—muy parecido al mundo romano del primer siglo, excepto que la mayoría entró al Imperio como prisioneros y esclavos conquistados en lugar de inmigrantes. Sin embargo, la iglesia en nuestros días está enredada en el mismo problema presentado en Hechos 11.

El Asalto del Enemigo Contra la Iglesia Primitiva

Vayan a Hechos 11. En los últimos diez capítulos hemos observado al enemigo buscar destruir la obra que Dios está haciendo. Jesús dijo: "Edificaré mi iglesia, y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella" (Mateo 16). En Hechos 2 Dios comenzó a edificar, y de inmediato el enemigo atacó. En Hechos 4, Pedro y Juan sanaron al cojo en la puerta la Hermosa—"no tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy; en el nombre de Jesucristo levántate y anda"—y mientras Pedro predicaba a Jesús, el concilio los apresó y les prohibió hablar en ese nombre. Salieron gozándose, la iglesia oró pidiendo denuedo, y Dios lo concedió. En Hechos 5 fueron azotados y de nuevo se fueron gozándose.

Ese fue el ataque desde afuera. Pero en Hechos 5 el enemigo también trabajó desde adentro por medio de Ananías y Safira—pecado y corrupción interna—que el Señor trató con rapidez. En Hechos 6 un grupo se quejó de que no se les estaba ministrando, y los apóstoles levantaron a siete hombres llenos del Espíritu; luego en Hechos 7 uno de ellos, Esteban, se convirtió en el primer mártir. Capítulo tras capítulo, el enemigo busca venir contra la iglesia y destruirla.

Pedro en Juicio Ante la Iglesia

Oyeron los apóstoles y los hermanos que estaban en Judea, que también los gentiles habían recibido la palabra de Dios. Y cuando Pedro subió a Jerusalén, contendían con él los que eran de la circuncisión, diciendo: ¿Por qué has entrado en casa de hombres no circuncidados, y has comido con ellos? (Hechos 11:1-3)

Noten que "los que eran de la circuncisión" contendían con él—sin embargo, todo cristiano en Jerusalén era de la circuncisión, todos judíos convertidos al cristianismo. Algunos simplemente se aferraban más fuertemente a su herencia y leyes judías como algo grande que debía preservarse, y eso causó contienda interna. En Hechos 4 y 5 los apóstoles estuvieron en juicio ante el Sanedrín; aquí Pedro está en juicio ante el cuerpo de Cristo. Una cosa es ser juzgado por incrédulos; otra es ser juzgado por los de adentro. Es similar al fuego amigo—un término bonito para algo que no tiene nada de amigable. El fuego amigo mata eficazmente porque golpea cuando las defensas están bajas, y el enemigo hace esto dentro de la iglesia, haciendo que se guerree contra sí misma.

Especialmente en los últimos 500 años desde la Reforma, hemos visto un gran debate interno. Aquí en 2009 la gente discute dentro del cuerpo de Cristo sobre esquemas de iluminación, canciones de adoración, dones espirituales, la soberanía de Dios versus el libre albedrío del hombre, la versión Rey Jacobo versus la Estándar en Inglés, liderazgo de ancianos versus congregacional versus pastoral, pretribulacional, mesotribulacionista, postribulacionista, premilenial, amilenial, posmilenial, bautista, presbiteriano, episcopal, luterano, Calvary Chapel, Vineyard, Emergente—tantas cosas en las que desperdiciamos tiempo y fuerzas.

Atalayas Designados, No Voluntarios

Justo antes de ascender, Jesús nos dio órdenes claras: "Id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo" (Mateo 28:19-20). Y en Lucas 6:46 preguntó: "¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no hacéis lo que yo digo?" Hay muchas batallas que pelear fuera de los muros de la iglesia, sin embargo algunas de las mayores batallas se han peleado dentro.

El orador final en la conferencia de Washington se enfocó en Isaías 62:6: "Sobre tus muros, oh Jerusalén, he puesto guardas; todo el día y toda la noche no callarán jamás. Los que os acordáis de Jehová, no calléis." Un atalaya protege contra males externos, hace sonar la alarma y vigila lo que viene contra la ciudad desde afuera—no lo que sucede adentro. Ese orador dijo algo que se me ha quedado grabado: Dios designa atalayas; no pide voluntarios. Lo vemos claramente—"he puesto guardas sobre tus muros."

Yo enseño a través de Isaías dos veces al año en el Instituto Bíblico Calvary Chapel. En Isaías 21, en medio de los juicios de Dios contra las naciones, Él habla a Edom: "Uno me llama de Seir: Guarda, ¿qué hay de la noche? Guarda, ¿qué hay de la noche? El guarda respondió: Viene la mañana, y también la noche." Esto ilustra a alguien dentro de la ciudad preguntando: "¿Cuánto falta para la mañana?", y el atalaya respondiendo: "La mañana viene, pero pronto vendrá la noche." La interpretación es que la invasión asiria bajo Senaquerib era la noche; la mañana vendría, pero la conquista babilónica seguiría poco después.

Estamos Viviendo en los Postreros Días

Cada semana la gente me detiene con preguntas: ¿Qué piensas del mundo? ¿Estamos en los postreros días? ¿Es Obama el anticristo? (No creo que lo sea.) ¿Está por suceder el rapto—debería almacenar comida? A menudo digo: "No lo sé." Pero déjenme decirles lo que sí sé. Desde que Jesús ascendió hace 2,000 años, estamos viviendo en los postreros días. Hebreos 1 dice que Dios, quien habló en tiempos pasados por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por su Hijo. Sí, hemos estado en los postreros días por 2,000 años—un largo período de postreros días.

Justo antes de ascender, Jesús nos comisionó: id por todo el mundo y haced discípulos. Justo después, en Hechos 1, sus discípulos se quedaron mirando fijamente al cielo, y dos ángeles preguntaron: "¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús... así vendrá como le habéis visto ir." Algún día el Señor volverá, y las Escrituras dejan claro que nos hará rendir cuentas. Estaremos ante Él y responderemos por lo que hicimos con lo que nos dio—la parábola de los talentos. Hay un juicio para la iglesia, un juicio de recompensa.

Cuando tú y yo estemos ante Dios, Él no va a preguntar: "¿Eras cesacionista o no? ¿Dones del Espíritu para hoy o no? ¿Eras calvinista?" Esos son asuntos no esenciales. Si hemos creído en Él como el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y confesado su nombre, estamos salvos—pero Él también examinará nuestras obras hechas en su nombre. Todas las pequeñas cosas que no entendemos se aclararán instantáneamente cuando estemos ante Él. Ni siquiera le preguntarás sobre pretribulacional o mesotribulacionista; no importará entonces. Jesús no nos llamó a discutir por asuntos doctrinales no esenciales, pero la iglesia se ha vuelto experta en ello, y al enemigo le encanta enredarnos en "palabras que para nada aprovechan" (2 Timoteo 2:14). Solo aférrense a la palabra de Dios.

Esenciales y No Esenciales

Entonces, ¿qué hacemos cuando surge contienda, como sucede aquí en Hechos 11? Reconozcan que la iglesia primitiva no era perfecta. A veces la miramos con ojos brillantes como si todo se hubiera resuelto, pero recuerden a Ananías y Safira. Ellos tenían el mismo tipo de disputas que tenemos nosotros.

No me malinterpreten—no estoy defendiendo el ecumenismo absoluto, abriendo las puertas a la religión de autorrealización, a los mormones y a los testigos de Jehová como una gran familia feliz. Eso es algo así como la fe Baha'i; no somos eso. Hay esenciales revelados en la palabra de Dios: la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo para la expiación de nuestros pecados, y la inerrancia de las Escrituras. Si no se aferran a esto, no están con nosotros. Sí, eso es estrecho. Si creen que Jesús es el hermano espiritual de Satanás, nosotros no creemos eso. Pero qué tipo de luces usemos, o si adoramos con guitarras o tambores—esas cosas no deberían dividir al cuerpo de Cristo, y sin embargo lo han hecho.

Los que contendían en Hechos 11 esencialmente creían que había que hacerse judío antes de hacerse cristiano. Este es precisamente el problema traído a Galacia, por lo cual Pablo escribió esa carta—habían sido engañados pensando que debían ser circuncidados primero. Muchas iglesias desde la Reforma se han dividido de esta manera: "Si quieren tener comunión con nosotros, deben creer estos asuntos, firmar estos 29 puntos, y ser bautizados en nuestra iglesia." Eso no es lo que las Escrituras revelan. Soy bendecido por Calvary Chapel porque realmente no tenemos membresía como tal. ¿Cómo te vuelves miembro? ¿Crees que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios viviente? Entonces bienvenido—sea bautizado, tenga comunión con nosotros. Incluso trazamos estas líneas individualmente: "¿Crees en la mesotribulación? No puedo estar contigo." Por favor, denme un respiro.

"Comiste Con Ellos"

Noten la queja real en el versículo 3: "¿Por qué has entrado en casa de hombres no circuncidados, y has comido con ellos?" No dijeron: "¿Predicaste el evangelio a los gentiles?" Era un asunto de comunión. No tenían problema con que el evangelio fuera a los gentiles; tenían problema con que Pedro comiera con ellos. Y aunque Pedro se defiende aquí con la palabra de Dios, él mismo tropezaría más adelante en este mismo punto—Pablo nos dice en Gálatas que tuvo que confrontar a Pedro en su cara porque Pedro se había separado y había dejado de comer con los gentiles.

Y comenzando yo a hablar, cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio. (Hechos 11:15)

Pedro relató el asunto desde el principio, exponiéndolo en orden. Les contó de su visión en Jope—el gran lienzo que descendía con toda clase de animales, la voz que decía: "Levántate, Pedro; mata y come", su protesta, y la respuesta: "Lo que Dios limpió, no lo llames tú común", hecho tres veces. Luego llegaron tres hombres de Cesarea, y el Espíritu le mandó que fuera con ellos, sin dudar. Seis hermanos lo acompañaron; el hombre, Cornelio, había visto un ángel diciéndole que enviara por Simón Pedro, "quien te hablará palabras por las cuales serás salvo tú y toda tu casa."

Ve Con Ellos, Sin Dudar

En el versículo 12, marquen la palabra "dudando". En el griego es la misma palabra usada en el versículo 2, donde los de la circuncisión "contendían" con Pedro. La palabra significa contender o dudar, pero muy específicamente significa dividir, discriminar, trazar una línea. Los cristianos judíos en Jerusalén habían trazado una línea: a menos que hagan estas cosas, no pueden tener comunión con nosotros. Pedro tenía ese mismo pensamiento hasta que el Espíritu Santo le dijo: "Ve con ellos, y no traces la línea. No discrimines."

Noten lo que el ángel le dijo a Cornelio: Pedro "te hablará palabras por las cuales serás salvo". No obras por las cuales serás salvo. No oraciones. No sacrificios. Palabras. El evangelio es el poder de Dios para salvación. "Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo; porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego" (Romanos 1:16). Dios no hace acepción de personas. El "judío primeramente" es primero en orden de rango, no en valor—no es que ellos sean mejores y nosotros menores. "La predicación de la cruz es locura a los que se pierden; mas a los que se salvan... es poder de Dios" (1 Corintios 1:18). La salvación no está en una oración, una obra o un sacrificio; está en la obra que Jesús hizo y nuestra fe en Él.

Recordar la Palabra del Señor

Dios demostró su aprobación con una señal milagrosa, derramando su Espíritu sobre esos gentiles. Los de la circuncisión no pudieron discutir eso. Entonces Pedro dice en el versículo 16: "Entonces me acordé de lo dicho por el Señor." Subrayen eso. Cuando alguien los esté arrastrando a un debate o contienda con otro dentro del cuerpo de Cristo, recuerden la palabra del Señor—no la palabra de Juan Calvino, no Martín Lutero, no Charles Spurgeon, sin importar quién sea.

"Entonces me acordé de lo dicho por el Señor: Juan ciertamente bautizó en agua, mas vosotros seréis bautizados en el Espíritu Santo." Curiosamente, Pedro y los 120 fueron bautizados en el Espíritu en Pentecostés, pero en ese momento Pedro lo reconoció como el cumplimiento de la profecía de Joel; solo ahora, al ver al Espíritu caer sobre los gentiles, reconoció el cumplimiento de las palabras de Jesús. "Si Dios, pues, les dio también el mismo don que a nosotros que hemos creído en el Señor Jesucristo, ¿quién era yo para que pudiese estorbar a Dios?" (versículo 17). El don del Espíritu y la salvación se reciben de la misma manera—por medio de la fe—y los gentiles creyeron. Pedro muestra que la oposición no era contra él ni contra los gentiles, sino contra Dios. ¿Cómo podría yo estorbar lo que Dios estaba haciendo—y, por implicación, cómo pueden ustedes?

Entonces, oídas estas cosas, callaron, y glorificaron a Dios, diciendo: De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida. (Hechos 11:18)

Eso requiere humildad—callaron y glorificaron a Dios, adorando juntos. El enemigo buscaba encender un debate interno, hacer que la iglesia se enfocara tanto en líneas secundarias que habían trazado en la arena que fallaran en cumplir la obra para la cual Dios los había llamado. Cuando la iglesia se agita en tal contienda, consume su energía en la guerra equivocada.

Peleando la Guerra Equivocada

Nunca olvidaré cuando trabajaba en la cafetería de la iglesia en la avenida Grand. Creyentes de la comunidad venían sin saber que yo era pastor, y mientras les preparaba su moca intentaban hacerme estar de acuerdo con su punto de vista sobre algún asunto secundario. Más de una vez pensé: ¿Por qué estás intentando evangelizarme cuando hay un montón de pecadores muertos afuera de estas puertas? Estás peleando la batalla equivocada, en la guerra equivocada. Comprométanse como buenos soldados de Jesucristo y peleen la buena batalla de la fe—no contra el cuerpo de Cristo. Sí, hay cosas por las cuales dividirse, pero el rapto no es una de ellas, y cómo alguien adora no es una de ellas. Si quieren ver la adoración hecha de manera diferente a la suya, vayan a un país extranjero—los va a asombrar. Es hermoso y glorioso, solo diferente, no incorrecto.

Arrepentimiento Concedido Para Vida

Noten que se gozaron porque Dios había concedido a los gentiles arrepentimiento para vida. Algunos dicen que el arrepentimiento no es una característica importante de la presentación del evangelio—que se predicó a los judíos en Pentecostés pero no a los gentiles en Cesarea. Sin embargo, la iglesia se gozó porque el arrepentimiento les había sido concedido, así que claramente Pedro sí lo mencionó y ellos sí se arrepintieron.

¿Cómo, entonces, recibimos a Cristo? Juan el Bautista predicó: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 3). Jesús predicó lo mismo (Mateo 4). Pedro dijo: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros" (Hechos 2:38). Sin embargo, algunos dicen que el arrepentimiento es una obra y no parte del evangelio. Ese punto de vista malinterpreta el arrepentimiento. La palabra española "arrepentirse" viene de una raíz latina que también nos da "pena", así que imaginamos culpa llorosa y aflicción propia. Pero la palabra griega metanoia significa cambiar de mente. Ese cambio de mente resulta en un cambio de acción, pero es primero y ante todo un cambio de mente.

Cuando Pedro predicó a los gentiles en casa de Cornelio, muchos habían adorado a falsos dioses—Diana, Júpiter y los demás. Para poner su fe en Cristo, tuvieron que cambiar de mente. Ese cambio de mente resultó en un cambio de acción, pero es un componente de la fe, no una obra que nosotros fabricamos.

Un Evangelio Sin Arrepentimiento

Durante los últimos 60 años aproximadamente en el evangelicalismo estadounidense, a muchos se les ha enseñado un evangelio vacío de arrepentimiento, así que simplemente han añadido a Jesús a su paganismo. Todavía se inclinan ante la lujuria, la avaricia, la gula y todos los demás dioses falsos—pero han metido a Jesús ahí también. Tienen una visión tan politeísta como el peor pagano, todavía viviendo una vida pecaminosa, y la parte triste es que muchos de ellos piensan que están salvos. En Mateo 7, Jesús dijo que muchos le dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" Y Él dirá: "Apartaos de mí... nunca os conocí." Recibieron el evangelio equivocado. Cuando estudias las presentaciones del evangelio en la Biblia, el arrepentimiento siempre es un componente clave, y aquellos que lo llaman una obra no entienden lo que es.

La salvación se recibe por gracia mediante la fe—Efesios 2:8. Romanos 10 lo deja claro: la confesión se hace con la boca, se cree en el corazón que Jesucristo fue levantado de los muertos y se le confiesa como Señor, y son salvos.

No Hay Nada Nuevo Bajo el Sol

Tenemos una oportunidad en estos días. Sí, el mundo está cambiando, y algunos en nuestra nación están yendo a patadas y gritos porque no les gusta lo que ven. Pero se nos ha dado la oportunidad de predicar el evangelio, y puede que venga un día en que se nos dé la oportunidad, como a la iglesia primitiva, de sufrir vergüenza por su nombre. Aunque la gente lo llame un nuevo comienzo, no hay nada nuevo bajo el sol—es lo mismo de siempre que ha estado sucediendo por miles de años. El evangelio es igual de verdadero ahora que hace 2,000 años. Todavía transforma vidas, todavía cambia nuestro destino final, y Dios está en el trono. Nadie lo va a destronar. Pueden intentarlo, pero ellos también se inclinarán.

Oración Final

Padre, gracias por tu don gracioso de salvación, que no pudimos ganar ni alcanzar—nos lo has dado gratuitamente. Señor, te pido que nos des denuedo para hablar la verdad en este mundo secular con tantas voces diciendo cosas que parecen, o casi parecen, ser verdad. Ayúdanos a cortar a través de las mentiras con la espada del Espíritu y a permanecer firmes en estos postreros días, brillando intensamente como ciudades puestas sobre un monte que no se pueden esconder. Pues te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todo el pueblo de Dios estuvo de acuerdo, diciendo: amén.