Santiago 4:1

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros? Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar... ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:1–4)

¿De dónde vienen realmente nuestros conflictos, y cómo responde un Dios celoso a un corazón descarriado?

La Palabra que Discierne el Corazón

En Hebreos 4 leemos que la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Al ir avanzando en el libro de Santiago durante estas últimas semanas, hemos llegado a pasajes muy desafiantes de Santiago, el medio hermano del Señor y uno de los líderes de la iglesia en Jerusalén. He recibido más comentarios en estas cinco semanas que en cualquier otra enseñanza que he hecho, y luchar con estos pasajes no es algo malo.

Pablo le dijo a Timoteo en 2 Timoteo 3:16 que toda la Escritura es dada por inspiración de Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea maduro, enteramente preparado para toda buena obra. En Efesios 2:10 leemos que Dios preparó buenas obras antes de la fundación del mundo para que anduviéramos en ellas. No estudiamos las Escrituras solo para entretenernos con ellas; estudiamos la palabra de Dios para ser transformados y enteramente equipados.

"¡Él Empezó!" — De Dónde Vienen las Guerras

Santiago hace una pregunta que se ha hecho por muchos años: ¿de dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? Muchos de ustedes han entrado a una habitación y encontrado a dos niños pequeños peleando, y cuando los separan, al menos uno —probablemente ambos— señalará al otro y dirá: "¡Él empezó!" Cuando yo hacía ministerio de jóvenes de secundaria aquí, llamaba el nombre de un chico solo para captar su atención, y él se volteaba de golpe y decía: "¡Yo no fui! ¡No fui yo!" Desde muy jóvenes tenemos dificultad para asumir la responsabilidad de nuestras acciones.

Meditando en esta pregunta, fui a esa gran maravilla de la sociedad moderna y escribí "¿Por qué existe la guerra?" en Google. Aparecieron docenas de respuestas. Una decía que la guerra siempre ha existido para resolver disputas y siempre existirá. Otra decía: "Porque algunas personas solo entienden la violencia; es todo lo que han conocido" —lo cual simplemente culpa al otro y asume que pelear es un rasgo aprendido. Otra decía que la violencia es simplemente parte de la naturaleza. Otra decía: "No sé por qué hay guerra; podemos hacer la paz con comunicación, no con matar." Pero ni una sola de esas respuestas consultó las Escrituras para considerar lo que Dios tiene que decir.

La Raíz Está en Nuestros Propios Corazones

Santiago dice: "¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?" Las disputas, las batallas, las contiendas —están arraigadas en los malos deseos dentro de nuestra carne. No nos gusta admitir eso. Culpamos a nuestra crianza, a nuestro entorno, al hecho de que no tenemos lo que el otro tiene. Pero Santiago lo conecta directamente con Santiago 3:14–16: donde hay celos y contención, allí hay confusión y toda obra perversa. Tratamos de espiritualizar nuestro enojo y nuestras contiendas, pero hacemos mejor en simplemente confesarlo al Señor como pecado.

Jesús dijo en Mateo 15:19 que del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios y las blasfemias. Jeremías dijo que el corazón es engañoso y perverso sobre todas las cosas —¿quién lo conocerá? El asesinato comienza primero como un deseo intenso dentro del asesino. En el Sermón del Monte, Jesús muestra que el adulterio comienza en el corazón y el homicidio comienza en el corazón. La palabra griega traducida "pelea" aquí es amplia —cubre el combate cuerpo a cuerpo, pero también la guerra de palabras: las contiendas, las disputas y las riñas que todas comienzan en tu corazón y en el mío.

No Tenéis Porque No Pedís

Santiago continúa: "Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, y no tenéis lo que deseáis, porque no pedís." ¿Cuál es su respuesta a la contención entre los santos? Si tienes un deseo, deberías pedir. Santiago 1:5 dice que si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente. Jesús dijo en Mateo 7:7: "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá."

Algunos piensan que es carnal traer nuestras peticiones al Señor, pero las Escrituras nos dicen repetidamente que pidamos. Incluso el malvado rey Acaz fingió espiritualidad en Isaías 7, diciendo: "No pediré, ni tentaré a Jehová" —justo después de que Dios le había dicho: "Pídeme y te daré una señal." Muchas veces pasamos por alto que Dios, como buen Padre, desea darnos lo que necesitamos e incluso lo que deseamos cuando esas cosas están en conformidad con su voluntad. En Juan 16:24 Jesús dijo: "Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido." Y en Lucas 12:32: "No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino." Muchas veces nos quedamos sin cosas porque no estamos dispuestos a pedir o estamos ansiosos.

Pedir Mal

Puede que digas: "Le he pedido a Dios y no me ha dado." Nota el versículo 3: "Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites." La palabra "mal" significa pedir de manera indebida, con un motivo equivocado —en otros lugares la palabra se traduce enfermo o achacoso. Describe a alguien pidiendo desde un corazón enfermo, queriendo solo gastarlo en placeres pecaminosos.

La palabra "gastar" es la misma palabra usada del hijo pródigo en Lucas 15, quien dijo: "Padre, dame la parte de los bienes que me corresponde", y luego desperdició su hacienda viviendo perdidamente. A veces nuestra actitud hacia Dios es exactamente esa: "Padre, dame lo que quiero", con solo el deseo de derrocharlo en la carne. Pero el padre del pródigo no podía leer el corazón de su hijo —nuestro Padre en el cielo conoce nuestros motivos. Él no es un genio en una botella, y no venimos a Él como a un autoservicio de comida rápida.

La Amistad con el Mundo Es Adulterio

Ese corazón egocéntrico se enfoca en el versículo 4 con palabras pesadas: "¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." Santiago expone la maldad interior y la llama por lo que es —adulterio. Jesús dijo en Mateo 5:28 que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón. Nosotros suavizamos nuestros deseos —"solo estaba fantaseando, solo soñando despierto"— pero Santiago dice que el adulterio espiritual es la raíz del acto físico.

A lo largo del Antiguo Testamento, Israel se apartó del Dios que los llamó y fue tras los ídolos del mundo, y Dios lo llamó fornicación. La palabra "amistad" aquí es el griego phileia, de phileo, amor fraternal. Como dice Juan en 1 Juan 2:15: "No améis al mundo; si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él." Si somos amigos de las cosas de este mundo, rompemos esa alianza con Dios y cometemos fornicación espiritual.

Cuando escuchamos "enemigo de Dios", imaginamos a alguien en pecado descarado, andando de fiesta. Claro, esa persona es enemiga de Dios —pero ni más ni menos que el adúltero secreto que viene a la iglesia cada semana, pone dinero en el plato, canta las canciones, escucha el mensaje, pero en su corazón busca al mundo toda la semana. Pablo les dijo a los romanos (8:7) que los designios de la carne son enemistad contra Dios; no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden.

Dios Tiene Celos Por Ti, No de Ti

Santiago pregunta en el versículo 5: "¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?" Primero, Dios no habla palabras vacías. Algunas personas hablan solo para escucharse a sí mismas; Dios habla deliberadamente, y nada en su palabra carece de propósito.

Aquella gran sabia de nuestra era, la profetisa norteamericana Oprah Winfrey, dijo hace más o menos un año y medio que ella creció en una iglesia bautista y, a finales de sus veintitantos años, estaba sentada bajo un ministro carismático que predicaba sobre cuán grande y omnipresente es Dios. Luego él dijo: "Jehová tu Dios es un Dios celoso", y algo la impactó. Ella pensó: "¿Dios tiene celos de mí? Algo de eso no se sentía bien en mi espíritu." Y saben qué —Oprah tenía razón. Si Dios tuviera celos de nosotros, eso estaría mal. Si Dios en el cielo estuviera diciendo: "Miren la casa de Oprah en Santa Bárbara, quisiera tenerla", habría algo mal con Dios. Pero Oprah malinterpretó el texto. No dice que Dios tiene celos de nosotros.

Pablo repite el significado correcto en 2 Corintios: "Os celo con celo de Dios." La palabra "anhela" en el versículo 5 es diferente de la palabra en el versículo 2. En el versículo 2 significa codiciar con pasión malvada; en el versículo 5, describiendo el deseo de Dios por nosotros, significa anhelar, perseguir con amor. Dios amorosamente anhela nuestro afecto y devoción. Si descubrieras que tu cónyuge está en una relación adúltera, tu corazón se rompería —no con celos del otro, sino con celos por tu cónyuge, deseando su afecto. Nuestro problema es que aplicamos nuestros propios celos pecaminosos, que se derraman en ira y malicia, sobre Dios. Pero Dios no es como nosotros.

Él Da Más Gracia

¿Cómo reacciona Dios a nuestro adulterio espiritual? Versículo 6: "Pero mayor es la gracia que Él da. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes." Romanos 5:20 dice que donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia. La manera de Dios de tratar con nuestro adulterio no es estallar y destruir las cosas —y ¿no están agradecidos, porque su destrucción sería mucho más completa que la nuestra? Su corazón se aflige, como vemos una y otra vez en el Antiguo Testamento, pero Él nos corteja de vuelta con gracia sobreabundante.

Quizás pienses que eso es necio —dar gracia a un pecador y solo se hundirá más profundo en el pecado. Si ese es tu pensamiento, lee el libro de Oseas esta semana y ve cómo Dios aconsejó a Oseas para tratar con su esposa adúltera. Es una imagen poderosa de cómo nuestro Dios trata con nosotros. Pero entiende: Dios también resiste a los soberbios. La palabra "resiste" literalmente significa formar en orden de batalla en contra. La persona orgullosa que dice: "Haré lo que quiera", se coloca en formación de batalla contra Dios —y eso nunca es buena idea. El Faraón se opuso orgullosamente a Dios y fue destruido. En el camino a Damasco, Dios le dijo a Saulo: "Dura cosa te es dar coces contra el aguijón." Dios se pone en contra de los soberbios, pero derrama gracia sobre los humildes.

Sométanse, Resistan, Acérquense

Entonces, ¿cuál debería ser nuestra respuesta? Versículo 7: "Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad vuestras manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones... Humillaos delante del Señor, y él os exaltará."

La palabra "someteos" tiene la misma raíz que "resiste" en el versículo 6, con un prefijo diferente —significa colocarse a uno mismo debajo, subordinarse, entregarse, dejar tus armas. Cuando ves el poder asombroso de Dios y cómo Él se opone a los soberbios, ¿qué más puedes hacer? Deja las armas y dí: "Me entrego." Luego "resistid al diablo" —una palabra diferente, que significa mantenerse firme y oponerse. Mantente firme contra las asechanzas del diablo con la armadura de Dios, como dice Pablo en Efesios 6, y él huirá, porque mayor es el que está en ti que el que está en el mundo.

"Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros" es tanto una invitación como una promesa. Si hoy dices que Dios no se está acercando a ti, no es una señal de que Él se niega —es una señal de que no has hecho lo que la Escritura dijo al someterte a Él. Y al acercarte, encontrarás lo que Isaías encontró en el capítulo 6: vio al Señor sentado sobre un trono alto y sublime, los serafines clamando "Santo, santo, santo", y él dijo: "¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios..." Cuando te acercas a Dios, ves tu pecado con más claridad que nunca, y te lamentas por él.

La Progresión de los Bienaventurados

Esto coincide con la progresión de las Bienaventuranzas en Mateo 5. "Bienaventurados los pobres en espíritu" —el que reconoce su bancarrota, que no tiene nada, entra en el reino. "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación" —al acercarte, te lamentas por tu pecado y el Espíritu Santo te consuela. "Bienaventurados los mansos" —un reconocimiento delante de Dios de que yo no soy nada. Y luego, "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados", y solo Dios puede llenar esa necesidad. Entonces Santiago dice: acércate, limpia tus manos, purifica tu corazón, aflígete, llora y gime.

No Habléis Mal los Unos de los Otros

Versículo 11: "Hermanos, no murmuréis los unos de los otros. El que murmura del hermano... juzga la ley... Uno solo es el dador de la ley, que puede salvar y perder; ¿quién eres tú para que juzgues a otro?" Nuestro acercamiento a Dios en sumisión humilde debe afectar cómo tratamos a los demás. Cuando calumniamos y chismeamos, nos convertimos en acusadores de los hermanos, reflejando más a Satanás que a Dios. Podemos acercarnos con nuestros labios de modo que todos piensen qué tan espirituales somos, y aun así destruir a otros —una demostración de religión que nos expone como hijos del diablo, como los fariseos en Juan 8.

Los rabinos tenían un dicho: nadie puede hablar mal de su hermano sin negar a Dios. Confieso que yo también hago esto —juzgando cómo se ve alguien, cómo habla, cómo se viste, cómo vive. Pero no hay vacante en el tribunal de Cristo. Hay un solo puesto de Juez, y le pertenece a Dios. Cuando hablas mal de tu hermano sobre algo que la ley prohíbe, juzgas que la ley no aplica para ti, que no es digna de tu obediencia —así que te vuelves no un hacedor de la ley sino un juez de ella.

Sometiendo Tus Planes y Tus Riquezas

Versículo 13: "Vamos ahora, los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad, y estaremos allá un año, y traficaremos, y ganaremos... ¿Qué es vuestra vida? Ciertamente es como la neblina... En lugar de esto, deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello." La dependencia humilde de Dios debe extenderse a nuestros horarios y planes. A menudo decimos: "Te seguiré como Señor, pero esta parte de mi vida no la puedes tocar." Los Proverbios muestran que hacer planes es bueno, pero debemos rendirnos a Dios al hacerlos y luego poner los planes en sus manos.

En el capítulo 5 Santiago lo enfoca más específicamente: "Vamos ahora, ricos; llorad y aullad por las miserias que os vendrán." En el día del juicio, vuestro oro y plata se enmohecerán, y su óxido será testimonio contra vosotros. Confronta a aquellos que defraudaron a sus jornaleros —sus clamores han entrado en los oídos del Señor de los ejércitos. El rico amontonó tesoros y vivió en placeres y disolución, y sin embargo no fue suficiente, y no se preparó para el día de Cristo.

Sed Pacientes y Orad

Entonces Santiago se dirige a los que están bajo esa condenación y persecución: "Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor." Como el labrador que espera con paciencia el fruto precioso de la tierra y la lluvia temprana y tardía, afirmad vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca. No os quejéis unos contra otros; mirad, el Juez está delante de la puerta. Recordad a los profetas como ejemplo de sufrimiento y paciencia, y recordad la paciencia de Job —porque el Señor es muy misericordioso y compasivo. Y sobre todo, que vuestro sí sea sí y vuestro no sea no; sed hombres y mujeres de palabra.

"¿Está afligido alguno entre vosotros? Haga oración." No destruyas a otro —clama a Dios, el Juez. "¿Está alguno alegre? Cante alabanzas. ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará." Si necesitas oración, llama a la iglesia y a los ancianos, e iremos y oraremos por ti. Sin embargo, no todos por quienes se ora son sanados, y creo que este pasaje señala más allá de la sanidad física —"salvará al enfermo" habla de salvación, y "lo levantará" de la resurrección. Nos apunta de nuevo a la paciencia en la prueba y al fin que Dios tiene reservado.

Confesión, la Oración del Justo, y Restaurando al Que Se Descarría

"Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados." Hay sanidad en la confesión, y a veces el pecado está ligado a la enfermedad —aunque no siempre. No debemos ser como los amigos de Job, diciéndole a un hombre que sus llagas vinieron del pecado; Job sufrió porque era justo. Dios no es un Dios de "ojo por ojo", de trato equivalente. A veces los justos sufren, y en su sufrimiento Dios es glorificado.

"La oración eficaz del justo puede mucho." Puede que digas: "Pero yo no soy justo" —y Pablo está de acuerdo: "no hay justo, ni aun uno." Sin embargo en Cristo somos vestidos con su justicia, así que podemos orar desde una posición correcta. Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses; oró otra vez, y el cielo dio lluvia. Así que pide, busca y llama.

Finalmente: "Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver, sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá muchos pecados." Dios no quiere que nadie perezca. Algunos parecen seguidores, y luego salen de nosotros —viviendo para este mundo, planeando traficar y ganar, sin preocuparse por Dios. Ya digas que nunca fueron verdaderamente salvos o que perdieron su salvación, el mensaje es idéntico: arrepiéntete. ¿Por qué discutir con tu vecino sobre cuál punto de vista es correcto cuando el que se ha descarriado todavía necesita volver?

Atalayas Llamados al Arrepentimiento

Estamos seguros al estar en Cristo —así como el homicida estaba seguro en la ciudad de refugio, y Rahab estaba segura en la casa con el cordón escarlata. Pero no hay promesa de seguridad si nos apartamos de Cristo; por eso Jesús dijo: "Permaneced en mí." En Ezequiel 3 y 33, Dios puso al profeta como atalaya en el muro para llamar a Israel de vuelta al arrepentimiento. Cada profeta del Antiguo Testamento hizo lo mismo, y Dios te ha llamado a ti y a mí a ser, en cierto sentido, profetas para esta nación, llamando a la gente de vuelta —porque hay un solo Juez, y a cada hombre está señalado un día para morir y luego el juicio.

Él es un Dios asombroso y poderoso, y tiene celos por nosotros, no de nosotros, deseando nuestro afecto y nuestra devoción —pero contra los soberbios Él se pondrá en contra. Este es un libro pesado, el libro de Santiago, pero tan importante para el día en que vivimos, porque estamos viviendo en tiempos similares a los de Santiago.

Oración Final

Dios, tu palabra es lámpara a nuestros pies y lumbrera a nuestro camino, y es más cortante que toda espada de dos filos, capaz de cortar profundo y discernir entre los pensamientos y las intenciones de nuestros corazones. Señor, expone actitudes equivocadas y acciones equivocadas, pero también nos muestra cómo andar y seguirte, cómo tener una relación contigo. Te damos gracias, Padre, porque en Cristo tenemos comunión contigo hoy. Te damos gracias porque nos has dado gracia —gracia sobreabundante, donde el pecado abundó la gracia sobreabundó mucho más. Gracias por tu gracia, y te pedimos que nos capacites, al salir de aquí hoy, para ser aquellos que hablan gracia sazonada con sal a un mundo que tiene una necesidad desesperada de sazón. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.