Gálatas 6:1

Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo. Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña. Así que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendrá motivo para gloriarse solo respecto de sí mismo, y no en otro. Porque cada uno llevará su propia carga. (Gálatas 6:1–5)

Cuando la doctrina correcta se convierte en amor real: cómo los creyentes llenos del Espíritu restauran al caído, llevan las cargas los unos de los otros y siembran generosamente en el reino de Dios.

De la ortodoxia a la ortopraxis

Pablo escribió esta carta a una iglesia que había recibido mala doctrina —no de él, sino de falsos maestros que entraron después de que él plantara estas cuatro iglesias en Galacia y confundieran a los creyentes. A través de los primeros cinco capítulos Pablo ha expuesto la sana doctrina con mucha claridad. Pero cuando llegamos al capítulo 6, nos movemos de la ortodoxia (tener la opinión o doctrina correcta) a la ortopraxis (tener la práctica y la acción correctas).

En cada área, nuestro cristianismo debe dejar el lugar de la teoría y moverse al lugar de la realidad. No puede ser meramente un versículo que memorizamos o algo que meditamos de vez en cuando. Debe convertirse en la práctica de nuestras vidas. Como dijo Jesús, sabrán que sois mis discípulos por vuestro amor. Este capítulo muestra el amor realmente practicado —y me encanta cuando las cosas se vuelven prácticas. El álgebra siempre quedó en teoría para mí; la "x" es una letra y siempre lo será. Pero aquí Pablo muestra el amor puesto en obra.

Restaurar al que es sorprendido

Esa primera palabra en el versículo 1 —Hermanos— es importante. Está hablando a la iglesia, a los creyentes. El mundo se deleita en las faltas y fracasos de los demás; se convierte en noticia de primera plana durante semanas. El viernes escuché informes sobre el accidente automovilístico de Tiger Woods que escalaron a un escándalo de infidelidad, y no oirán de mucho más esta semana en cada fila del supermercado. En nuestra naturaleza pecaminosa y carnal amamos los fracasos de otras personas.

En realidad, es un mecanismo de defensa. Reconocemos que somos malos y perversos, y por esa culpa, el pecador justifica o esconde su propio pecado mientras vilipendia a otra persona y señala los de ella. Somos muy buenos viendo las faltas de otros y muy pobres viendo las nuestras. Mi esposa me dirá después: "Fue de mala educación cuando dijiste tal y tal cosa", y yo insistiré en que nunca lo dije. Tenemos dificultad para ver nuestras propias faltas.

Pero como cristianos nuestra reacción debe ser diferente. Cuando alguien falla, cuando es sorprendido en una transgresión, debemos restaurarlo en lugar de rechazarlo, buscarlo en lugar de rehuirlo. Tristemente, la historia del cristianismo estadounidense a menudo ha estado marcada por rehuir al pecador dentro de nuestras propias filas —porque de alguna manera enferma y torcida nos hace sentir mejor cuando se expone el error de otro. Eso es carnal.

¿Quiénes son los "espirituales"?

Pablo dice: "vosotros que sois espirituales". Todos queremos reclamar eso: leo mi Biblia, oro, diezmo, voy a la iglesia —soy espiritual. Pero ese no es el contexto. Pensamos en alguien con una forma de vida piadosa, pero apenas unos versículos antes, en Gálatas 5:22, leemos:

Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.

Una persona espiritual es aquella que manifiesta el fruto del Espíritu —no meramente piedad, sino carácter. Vosotros que tenéis el fruto del Espíritu, que sois de Cristo y llenos del Espíritu, sois los llamados a restaurar al caído.

La palabra "falta" también se traduce "transgresión" u "ofensa". La Biblia habla del pecado en diferentes formas —iniquidad, transgresión, pecado y falta— y en Éxodo 34 aprendemos que Dios es capaz de perdonar la iniquidad, la transgresión y el pecado de toda clase. La iglesia a menudo ha revelado su falta de capacidad para hacer lo mismo. Una transgresión es como caminar por un sendero, dar la vuelta a la curva, y que te digan: "Esta es propiedad privada". No lo hiciste con intención; simplemente te encontraste en algún lugar donde no debías estar. Cuanto más me acerco al Señor, más veo áreas de mi vida que son una transgresión, sacadas a la luz solo mientras camino con Él.

Restaurar con mansedumbre, considerándote a ti mismo

En el mundo, cuando un hombre cae, la mentalidad es apartarlo de un puntapié y dejar que se las arregle solo. En Cristo es completamente diferente. La palabra restaurar significa enmendar, hacer completo, componer. Venimos al lado del quebrantado con amor para hacerlo completo de nuevo.

Esto no significa disimular el pecado. Pablo le dijo a Timoteo que a algunos que pecan hay que reprenderlos delante de todos, para que los demás también teman (1 Timoteo 5). Decimos claramente: "Esto es pecado, y Dios te ha llamado al arrepentimiento". Sin embargo, nuestro Señor es el Pastor que deja a las noventa y nueve para buscar a la una (Mateo 18), y dijo: "He venido a llamar a pecadores al arrepentimiento" (Mateo 9:13). ¿Cuántos de vosotros erais aquella oveja descarriada, a quien Cristo encontró justo donde estabais?

Los fariseos no querían tener nada que ver con los publicanos y las prostitutas, por temor a contaminarse o por sentirse superiores. Pero nosotros debemos restaurar a esa persona, y la actitud importa: "con espíritu de mansedumbre". No de manera condescendiente —"lo siento mucho que te hayas raspado la rodilla"— sino con gentileza, considerándonos a nosotros mismos, no sea que también nosotros seamos tentados.

Casi sin excepción, cuando estoy aconsejando o enseñando a alguien lo que Dios le llama a hacer, soy probado y tentado en esas mismas cosas poco después. Como dice 1 Corintios 10:12: "El que piensa estar firme, mire que no caiga". Estamos corriendo una carrera (Hebreos 12), y cuando un compañero de equipo —en realidad un hermano o hermana— cae en el camino, el mundo dice: "Bien, un competidor menos". Pero en Cristo somos familia, corriendo juntos, llamados a restaurarnos unos a otros en amor práctico. Eso es lo que el levita y el sacerdote se negaron a hacer en la parábola del buen samaritano.

Sobrellevad las cargas los unos de los otros

Sobrellevar significa tomar con nuestras manos, cargar, sostener, sustentar la carga de otro —un peso, una dificultad, algo que le ha hecho doblarse. Hay una hermosa imagen en Lucas: mientras Jesús lleva su cruz al Calvario y se dobla bajo su peso, los soldados toman a Simón de Cirene para cargarla por Él. Simón llevó la carga física, aunque no pudo llevar la espiritual. No podemos liberar la carga espiritual de otro, pero podemos venir a su lado y ayudarlo de formas tangibles.

En un cuadro más grande, Jesús llevó nuestro pecado al Calvario —aquello que nosotros no podíamos llevar, Él lo tomó sobre sí mismo. Él, que no conoció pecado, se hizo pecado por nosotros. Él es nuestro ejemplo y motivación. Y sobrellevar las cargas los unos de los otros cumple "la ley de Cristo". ¿Cuál es esa ley? En Juan 15:12 Jesús dice:

Este es mi mandamiento: Que os améis unos a otros, como yo os he amado. Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

Dios mostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros (Romanos 5:8). Isaías 53:6 profetizó al Salvador que llevaría el pecado 700 años antes: "Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros". La semana pasada vimos en 1 Corintios 13:6 que el amor "no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad". El mundo se alegra cuando alguien falla; los llenos del Espíritu no. De Jesús se profetizó que la caña cascada no quebraría ni apagaría el pábilo que humea. El mundo patea al que está caído; Jesús venda al quebrantado y sopla sobre el carbón para encender de nuevo el fuego.

El orgullo: el gran obstáculo

"Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña". Pablo habla tanto al sorprendido como al llamado a llevar la carga. ¿Qué nos impide amar correctamente a las personas? Creo que lo número uno es el orgullo. El orgullo se niega a extender la mano, como el levita y el sacerdote. El orgullo dice: "No me asociaré con esa persona malvada", como los fariseos. El orgullo dice: "Ellos mismos se metieron en este lío; que se saquen ellos mismos". Y el orgullo también dice, por parte del caído: "No necesito tu ayuda, déjame en paz".

El hecho es que cada uno de nosotros realmente es nada. Eso es difícil de admitir en una cultura que nos dice desde el nacimiento hasta la tumba: "Eres algo, eres perfecto, te lo mereces". Está bien animar a quien se desespera de su valor, pero encontramos nuestro valor no en nuestro valor intrínseco sino en Dios que está en nosotros. Jeremías 17:9 dice que el corazón es engañoso y perverso. Cuando sostenemos falsamente a los pecadores —"eres mentiroso, pero uno bueno; quizás deberías ser político"— simplemente les damos una palmadita en la espalda en su camino al infierno.

Nuestra cultura está enfocada en posicionarse, ubicarse y segregarse en grupos superiores e inferiores: por apariencia, por habla, por auto, por clase socioeconómica. Las Escrituras llaman a eso carnal. No hay verdadera reconciliación racial aparte de Cristo, porque Él derriba el muro entre judío y gentil, esclavo y libre. Aparte de Cristo probablemente nunca te identificarías con la persona a tu lado hoy. Un amigo en el ministerio me dijo una vez: "Aparte de Jesús, nunca seríamos amigos" —y era cierto. Sin embargo, tendemos a reconstruir los mismos muros que Dios derribó, incluso dentro de la iglesia. Pablo reprendió a los corintios por eso: "Yo soy de Pablo", "yo de Apolos" —¿no sois aún carnales? Romanos 10:12 dice que no hay diferencia entre judío y griego, porque el mismo Señor es rico para con todos los que le invocan. Así que sobrellevad las cargas los unos de los otros, no solo las cargas de los que son como nosotros.

Someted a prueba vuestra propia obra, llevad vuestra propia carga

"Así que, cada uno someta a prueba su propia obra". Marcad la palabra propia. Por orgullo somos expertos en examinar las obras de otros —nuestro vecino, nuestro cónyuge— pero Pablo dice en 2 Corintios 13:5: "Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos". Platón entendió que la vida no examinada no vale la pena vivirla, aunque no conocía esta Escritura. Se necesita muy poco examen para encontrar falta en otros; nuestra carne se regocija en sus errores porque hace que nuestra propia falta de amor sea menos ofensiva para nosotros mismos. A menudo vemos una falta en otro precisamente porque se refleja en nosotros.

Cuando examinamos nuestra propia obra y trabajo delante de Dios solamente, tendremos motivo de gozo en nosotros mismos, "porque cada uno llevará su propia carga". Esto parece contradecir el versículo 2 —"sobrellevad los unos las cargas de los otros"— pero el griego usa dos palabras diferentes. En el versículo 2 la carga es un peso que hace caer; en el versículo 5 es la propia carga o equipaje, como la mochila que Dios le ha dado a cada uno para cargar. Estamos delante de Dios solos, para permanecer en pie o caer. Somos responsables de nuestra propia obra, ocupándonos en nuestra propia salvación con temor y temblor —no la de nuestro hermano, y no como entremetidos husmeando en los asuntos de todos.

Los hombres aman las tinieblas porque sus obras son malas; llegamos a extremos para evitar ser expuestos o avergonzados. Pero 1 Juan 1:7 dice que al andar en luz, tenemos comunión los unos con los otros, y la sangre de Jesús nos limpia de todo pecado. Cuando estamos dispuestos a ser vulnerables entre nuestros hermanos y hermanas, sí, nuestras faltas pueden quedar expuestas —pero la sangre de Dios es mayor, limpiándonos de todo pecado mientras confesamos.

Sembrar y segar —y sostener al maestro

El principio de sembrar y segar es fácil de entender: plantas semillas de manzana, obtienes manzanas; plantas maíz, obtienes maíz. Dios creó todo para reproducirse según su propia especie —uno de los mejores golpes mortales a la evolución. Espiritualmente, si siembras para la carne cosecharás corrupción (las obras de la carne en Gálatas 5); si siembras para el Espíritu cosecharás vida eterna. Si te entretienes con cosas carnales, tendrás pensamientos carnales y reaccionarás de manera carnal.

Pero observad el contexto en el versículo 6: "El que es enseñado en la palabra, haga partícipe de toda cosa buena al que lo instruye". La palabra "partícipe" —koinōneō— significa tener comunión o asociarse. El que enseña la palabra imparte semilla espiritual; los que son enseñados sostienen al maestro de formas prácticas y financieras. Para que no penséis que estoy exagerando esto, Pablo dice en 1 Corintios 9 que la ley "no pondrás bozal al buey" fue escrita por nuestra causa: "Si nosotros os sembramos lo espiritual, ¿es gran cosa si segáremos de vosotros lo material?"

En 2 Corintios 9:6 Pablo añade: "El que siembra escasamente, también segará escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente también segará". Dad según cada uno haya prosperado, no con tristeza ni por necesidad, "porque Dios ama al dador alegre" —literalmente un dador hilarante. Si dieron hoy pensando: "No puedo creerlo", Dios no lo honra más de lo que honró la ofrenda de Caín.

Dios no necesita dinero; Él posee toda la plata y el oro. Él es el gran dador —"Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio". Él no está multiplicando cuentas bancarias; está multiplicando hijos. Sabiendo nuestra inclinación carnal hacia el tesoro, nos llama a dar para transformarnos. Y 2 Corintios 9:8 dice que Él hará que toda gracia abunde en nosotros —no dinero— para que abundemos en toda buena obra. Los falsos maestros hacen mal uso de estos pasajes para prometer un retorno de cien veces por cada dólar; eso es una lectura carnal.

Cuándo, quién, cómo, qué y por qué dar

Primera de Corintios 16 responde a cinco preguntas en un solo versículo. ¿Cuándo? "El primer día de la semana" —domingo, cuando la iglesia primitiva se reunía. ¿Quién? "Cada uno de vosotros". ¿Cómo? "Ponga aparte algo" —planifiquen dar, vengan preparados. ¿Qué? "Según haya prosperado" —no una cifra general, sino según vuestra prosperidad. ¿Por qué? "Para que cuando yo llegue no haya que hacer colectas" —que no haya carencia.

Martín Lutero dijo sobre estos pasajes: "No encuentro mucho placer en explicar estos versículos; se me hace parecer como si hablara de mi propio beneficio". Me identifico completamente con él —puede sonar egoísta. Pero es lo que las Escrituras enseñan, y en Calvary Chapel recorremos toda la palabra.

Aquí está lo sorprendente: en los últimos dos años casi todos en este salón han perdido dinero en cada inversión terrenal —casa, jubilación, acciones, bonos. Se han perdido billones. Pero su inversión en el reino de Dios no ha perdido nada; produce dividendos ahora y en el mundo venidero. Jesús dijo que acumuláramos tesoros en el cielo, donde la carcoma y el óxido no corrompen y los ladrones no pueden entrar. Dios cumplirá esa inversión.

Esta es una iglesia extremadamente generosa. Durante los últimos ocho años terminamos cada año en números rojos —excepto en 2006, cuando un regalo anónimo de $50,000 de un televidente nos llevó a 2007 en números positivos. Sin embargo, 2009, quizás el año más difícil financieramente para muchos en nuestra congregación, es el primer año en ocho que terminamos con un superávit significativo. Más de un millón de dólares ha sido dado por este cuerpo, mucho de ello gastado en ministerios más allá de nuestras propias paredes, en el extranjero y en nuestra comunidad. En los últimos dos años la iglesia ha crecido casi un 50%; hemos tenido que pasar a tres cultos. Cuando sembramos abundantemente, cosechamos abundantemente —y Dios quiere hacer aún más.

El personal y los pastores no saben semana tras semana lo que el Señor proveerá; vivimos por fe —como, en realidad, también ustedes, confiando en que su empleador obtendrá ganancias y les pagará. Me sigue asombrando ver a Dios proveer continuamente. Así que "no nos cansemos, pues, de hacer bien; porque a su tiempo segaremos, si no desmayamos". Sepan o no, el fruto producido por su ofrenda queda acreditado en su cuenta en la economía de Dios.

Gloriarse solo en la cruz

En el versículo 11 Pablo señala: "Mirad con cuán grandes letras os he escrito de mi propia mano". La mayoría de sus cartas fueron dictadas a un escriba —Tercio escribió Romanos, por ejemplo. Algunos creen que Pablo escribió toda Gálatas él mismo con letras grandes, quizás por un problema de la vista, teniendo más de cincuenta años para entonces. Sea cual fuere el caso, quería decir algo directamente de su propio corazón.

Regresa a la razón original de la carta. Los falsos maestros insistían en la circuncisión y en guardar la ley para su propio beneficio —para evitar la persecución y reunir seguidores tras ellos, "para gloriarse en vuestra carne". Ya fuera hace 2,000 años sobre la circuncisión, o en nuestros días sobre cualquier falso evangelio predicado por ganancia egoísta, Pablo dice que están equivocados. Luego viene su gran declaración en el versículo 14 —pongan una estrella al lado, quizás hagan de este su versículo para memorizar:

Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo.

Mi propio valor se encuentra en Cristo. Ni siquiera conozco la profundidad de mi propia depravación, pero Dios conoce mi corazón, y me amó y murió por mí, tomando mi pecado sobre sí mismo. Porque Él me considera valioso, soy valioso en Cristo. En Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión valen algo, "sino el ser nueva criatura". Las obras externas no significan nada en cuanto a su justificación. Nicodemo, uno de los hombres más religiosos de su tiempo, fue instruido: "Os es necesario nacer de nuevo". Como dice 2 Corintios 5:17: "De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas".

A una iglesia siendo forzada a vivir bajo la ley, Pablo termina: "Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén". No es por obras de justicia que somos justificados, sino por la preciosa sangre de Jesús. Habiendo recibido su justicia, su corazón nuevo y su Espíritu, ahora tenemos la capacidad de andar en el Espíritu, exhibiendo su fruto —amor, gozo, paz, benignidad, mansedumbre, paciencia, bondad, mansedumbre y dominio propio— y de hacer lo que el mundo nunca haría: extender la mano al que ha caído en pecado y llamarlo a andar de nuevo en rectitud. Que el Señor nos fortalezca para vivir nuestro cristianismo, para que la gente sepa que somos sus discípulos no por una calcomanía en el parachoques o un pez, sino por nuestro amor.

Oración final

Padre, te doy gracias por tu palabra. ¿Podrías plantar tu palabra profundamente en nuestros corazones hoy; ayúdanos, Señor, a no olvidarla pronto. Oro para que tú, por tu Espíritu, la obres en nosotros, especialmente al entrar en esta temporada de fiestas. Enséñanos lo que significa dar —no por necesidad, no con tristeza, sino desde un corazón alegre. Te damos gracias por tu provisión milagrosa y la manera en que sostienes el ministerio de Calvary Chapel. Dios, te pido que estires nuestra fe en 2010, que salgamos a nuevas áreas donde nunca hemos estado y te veamos obrar poderosamente. Al levantarnos y ver la salvación de nuestro Dios, te alabamos y te damos gracias, en el nombre de Jesús. Amén.