Isaías 5:1

Ahora cantaré por mi amado el cántico de mi amado a su viña. Mi amado tenía una viña en una ladera fértil. La había cercado, y despedregado, y plantado de vides escogidas; había edificado en medio de ella una torre, y también había hecho un lagar en ella; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres... Porque la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su planta deliciosa. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor. (Isaías 5:1–7)

Cuando Dios planta una viña con toda ventaja posible y aun así solo halla uvas silvestres, ¿qué requiere su amor que Él haga?

El cántico de la viña

Isaías continúa hablando a Judá y Jerusalén, y comienza con este cántico de la viña de Jehová. Al leerlo rápidamente, queda claro que esto no trata de una viña literal que produce uvas, sino del pueblo de Jerusalén, la nación de Judá, los hijos de Israel. Y Dios fue quien llamó a este pueblo.

Hemos estudiado ese llamado aquí antes, al ver Génesis capítulo 12. Dios llamó a Abraham a seguirle por fe, y Abraham lo hizo, y Dios bendijo a toda esa familia. Abraham engendró a Isaac, Isaac engendró a Jacob, y Jacob —convertido en Israel— engendró a las doce tribus. Finalmente terminaron en Egipto por más de cuatrocientos años. Primero entraron en un tiempo próspero, invitados a venir, pero se convirtieron en esclavos bajo capataces severos, y comenzaron a clamar a Jehová.

Un Dios que oye el clamor de su pueblo

Lea el Antiguo Testamento y verá historia tras historia del plan redentor de Dios, y cómo Él anhela oír a su pueblo clamar a Él. De alguna manera asombrosa, esto toca el corazón de Dios cuando la gente clama a Él. Todo padre aquí entiende esto. Mi hijo tiene trece meses y está en una etapa muy dependiente; si salgo del cuarto, instantáneamente comienza a llorar y corre a buscarme. Eso toca el corazón. De la misma manera, cuando su pueblo clamó bajo sus capataces, ese clamor llegó a sus oídos.

Así que Dios levantó a un libertador en Moisés. Los sacó de Egipto con mano poderosa, brazo extendido, derrotando al ejército egipcio y llevándolos sobre tierra seca a través del Mar Rojo. En el desierto vino un tiempo de prueba y de comprobación —donde Dios los probó, pero también se probó a sí mismo ante ellos. ¿Cuántos de ustedes han experimentado esto en su caminar, que Él nos prueba pero al final se demuestra a sí mismo en medio de la prueba?

Él provevó pan del cielo; despertaban y preguntaban, "Maná —¿qué es esto?" Sacó agua de las rocas, los guio con una columna de fuego de noche y una nube de día, y los llevó a la tierra prometida. Sometió a sus enemigos, les dio ciudades que no construyeron y viñas que no plantaron. Provevó para ellos en todo sentido.

El ciclo del rechazo

Luego viene Jueces, justo después de la muerte de Josué. En su propia tierra, bendecidos por Dios, el pueblo comenzó a apartarse de Él. Y cuando se apartaron, Dios no pudo sino quitar su mano de protección, porque Dios no puede tener comunión con nuestro pecado. Al rechazarlo, comenzaron a sentir opresión cuando sus enemigos entraron.

El libro de Jueces muestra este ciclo: el pueblo adora a Dios, el juez piadoso muere, se vuelven a la idolatría, caen en esclavitud bajo capataces severos, y luego claman. El corazón de Dios se quebranta de nuevo, y Él levanta a un libertador —Gedeón, Sansón, Jefté, Barac. Sirven a Dios por un tiempo, pero cuando ese juez muere, se levanta una generación que no conoce a Jehová, y el ciclo comienza de nuevo.

Finalmente dijeron: "No queremos que Dios reine sobre nosotros; queremos un rey." Aunque su corazón estaba quebrantado, Dios les dio un rey conforme a su propia elección —Saúl, un hombre corrupto. Luego levantó a un rey conforme a su propio corazón en David, aún un hombre imperfecto, cuyos fracasos están escritos en gran manera en 2 Samuel. Los reyes terrenales, sin importar cuán fuertes sean, siempre fallan y caen. Salomón llevó a Israel a gran riqueza y ascendencia —como el auge de las empresas tecnológicas de los años 90 en Estados Unidos— pero como con cualquier auge, viene un colapso. Después de su muerte vino Roboam, guerra civil, y una nación dividida, con reyes en su mayoría malos que llevaron al pueblo lejos de Jehová.

Todo lo que Dios había hecho

Así que Dios estaba constantemente cuidando a su pueblo. Levantó a Abraham desde el oriente, lo sacó de Ur, y lo plantó en una ladera muy fértil. El versículo 2 lo dice metafóricamente: la cercó y despedregó —se libró de sus enemigos, quitó todo lo que se les pusiera por delante. Plantó la mejor vid posible. Edificó una torre en medio para protección —Dios mismo habitó entre su pueblo en el tabernáculo, en Silo, y después en el templo en tiempos de Salomón. Aunque Él es más grande que cualquier edificio hecho por manos, aun así escogió morar en medio de su pueblo.

Hizo un lagar y hizo todo lo posible para asegurar una buena vendimia. Ya sea entre el pueblo de Judá hace 2,800 años o entre el pueblo de Escondido en 2009, Dios desea hallar fruto entre su pueblo. Hemos estado viendo esto los domingos por la mañana en Gálatas 5 —Dios mira en tu vida y en la mía buscando el fruto del Espíritu: amor, gozo, paz, benignidad, mansedumbre, dominio propio. Pero aquí dio uvas silvestres —uvas amargas. Aunque Él plantó la mejor vid, la cosecha fue amarga.

"Juzgad entre mí y mi viña"

Así que Dios les plantea la pregunta: "Moradores de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña." Sed vosotros el juez —¿quién está en error? Consideren todo lo que Dios hizo para plantarlos en la tierra, luego consideren cuán constantemente se apartaron, y cuán a menudo, cuando sufrían por ello, acusaban a Dios de ser quien les hizo eso. Veremos esa acusación repetida en este libro.

"¿Qué más se había de hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella?" Al final del versículo 4 es como si el pueblo se quedara sin palabras, atónito. Así que Dios dice: "Os haré saber lo que haré yo a mi viña: Le quitaré su vallado, y será para ser destruida; derribaré su cerca, y será hollada; la dejaré desierta; no será cavada ni arada, y crecerán en ella espinos y cardos; y a las nubes mandaré que no derramen lluvia sobre ella." Luego lo explica para que nadie se equivoque: "La viña de Jehová de los ejércitos es la casa de Israel, y los hombres de Judá su planta deliciosa."

El fruto que Dios buscaba

¿Qué fruto buscaba Él? "Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor." El deseo de Dios era hallar juicio y justicia en aquella ciudad. Lo vimos antes en Isaías 1:21: "¡Cómo te has convertido en prostituta, tú, ciudad fiel! Llena estuvo de justicia; en ella habitó la equidad; pero ahora, homicidas." Alguna vez produjo una buena vendimia; ahora la plata se había convertido en escoria, el vino mezclado con agua, los príncipes rebeldes, compañeros de ladrones, amando los regalos y las recompensas, sin defender la causa del huérfano ni de la viuda.

Aquí está lo interesante: el pueblo se sentía seguro en su religión. Creían estar haciendo exactamente lo que Dios quería y no podían entender por qué Él estaba enojado. Ofrecían sacrificios, guardaban los días de fiesta, mantenían el templo, el sacerdocio y los levitas —desde un punto de vista religioso, todo parecía estar en orden. Las mechas estaban recortadas, las lámparas llenas de aceite, los sacrificios ofrecidos en los tiempos correctos. Pero, ¿qué faltaba? No había juicio, no había justicia. Eran compañeros de ladrones que no defenderían la causa del huérfano ni de la viuda.

Lo que Dios buscaba no tenía nada que ver con sus sacrificios. Le dijo a Saúl por medio de Samuel en 1 Samuel 15 que Él no se deleita en la sangre de toros y cabritos; busca un corazón quebrantado y contrito. David entendió esto, y por eso Dios lo llamó su amigo. Dios busca la aplicación de su ley en nuestra vida diaria. En Mateo 25, cuando Dios divide a las ovejas y los cabritos, dice: "Tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber... estuve enfermo, y me visitasteis." Esas aplicaciones de la ley del amor agradaron a Dios —y lo mismo ocurre aquí. Israel tenía una forma de piedad, un templo hermoso, muchos sacerdotes, incontables sacrificios —y sin embargo para Dios eso era pecado (Isaías 1:11). "Estoy buscando justicia," dice Él, "no sacrificio."

Dios quita su protección

Así que Dios revela su plan: "Le quitaré su vallado, y será para ser destruida; derribaré su cerca, y será hollada." Creo que este es uno de los primeros pasos de Dios en el juicio sobre un pueblo —Él quita su protección. Y con la pérdida de la protección viene la pérdida de la bendición. Cuando Dios quita su protección, el enemigo puede entrar y destruir, porque eso es todo lo que sabe hacer. El ladrón viene para hurtar, matar y destruir.

Vemos esto retratado en Job. En la tierra, Job tenía una vida bendecida —muchos siervos, una gran familia, riqueza inmensa. Pero en el cielo, Satanás se presentó ante Dios, quien preguntó: "¿Has puesto tu atención en mi siervo Job?" Satanás respondió que Job solo servía como mercenario, por las bendiciones de Dios; quítale todo y te maldecirá. Dios respondió que quitaría su protección, permitiendo que Satanás le quitara todo excepto la vida de Job. Satanás había dicho: "Le has puesto un vallado alrededor," y Dios quitó el vallado.

Ahora bien, el caso de Job difiere del de Isaías: Job era justo, y Dios usó su vida para probar esa justicia contra la falsa acusación de Satanás. Personalmente, nunca quiero estar en el lugar de Job como sujeto de prueba. Pero cuando su protección fue quitada, los bienes y la familia de Job fueron quitados de una manera que parecía desastre natural —un torbellino destruyó la casa de sus hijos; ladrones robaron sus bienes y mataron a sus siervos. A través del lente de las Escrituras reconocemos algo profundamente espiritual sucediendo en el reino físico.

La calamidad y el reino espiritual

Veremos esto repetido a lo largo de Isaías. Dios se mueve en el reino espiritual, pero se manifiesta en el reino terrenal de maneras muy terrenales —hambre, inundación, fuego, terremoto, invasión de langostas. Léalo a nivel temporal y pensaría que son simplemente titulares de un periódico, pero desde una perspectiva bíblica hay una realidad espiritual detrás de escena. Si toma algo de Isaías y del Antiguo Testamento, reconozca que las calamidades físicas y temporales de nuestro mundo hoy están conectadas espiritualmente. Diga eso públicamente y algunos lo llamarán loco —quizás recibiré algunas llamadas cuando esto salga al aire en unas semanas. Pero esto es lo que las Escrituras revelan. Nos dan un vistazo al reino espiritual, que veremos vívidamente en Isaías 6 cuando contemplemos el trono de Dios.

Ay a los avariciosos

Debido a la falta de juicio, justicia y equidad, comienzan los ayes de Isaías 5. "¡Ay de los que juntan casa con casa, y añaden heredad a heredad hasta ocupar todo el lugar, para habitar ellos solos en medio de la tierra!" Esa palabra ay está bien traducida: la destrucción es segura, viene el dolor. Dolor para aquellos que compran casa tras casa y campo tras campo hasta desalojar a todos y vivir solos en la tierra.

¿Para qué es este ay? Literalmente es por la avaricia —avaricia mostrada en sus tratos de bienes raíces. ¿Ve la ironía? Su deseo de independencia en lugar de interdependencia: comprar tierra para encerrarse en medio para no tener que estar conectados con nadie más. Isaías dice que ha oído a Jehová de los ejércitos jurar solemnemente: muchas casas quedarán desoladas, aun mansiones grandes y hermosas vacías. ¿Podríamos llamarlo ejecución hipotecaria? Luego añade un colapso económico —diez yugadas de viña producirán solo un bato de vino, y una medida de simiente producirá un efa de grano.

Ay a los borrachos

"¡Ay de los que se levantan de madrugada!" —digo amén, pero el versículo continúa— "para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!" El arpa, el salterio, el tamboril, la flauta y el vino llenan sus banquetes, pero no miran la obra de Jehová. El segundo ay es por la lascivia y la embriaguez, repetido en el sexto ay del versículo 22. La embriaguez era un problema serio en Judá y peor aún en las tribus del norte, donde las viñas florecían —todavía una región vinícola cerca de Eshkol hoy.

Cuando una nación se hace abundante en riqueza, tiene más tiempo para disfrutar los placeres de este mundo. El auge le dio a Israel más tiempo para buscar placer, y lo buscaron hasta que el vino los encendió. "Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento." Esto hace eco de Isaías 1:3 —el buey conoce a su dueño, y el asno el pesebre de su señor, pero Israel no conoce. El Seol ensanchó su interior, y abrió su boca sin medida; el hombre bajo será humillado, y el altivo será abatido. Dios humillará su orgullo y arrogancia, tal como vimos en Isaías 3 y 4. "Pero Jehová de los ejércitos será exaltado en juicio, y el Dios santo será santificado en justicia."

Dios exaltado en juicio

Esto es difícil para nosotros, porque nos disgusta la idea del juicio. Tuve una conversación con un estudiante de un colegio bíblico que trataba de comprender el día del Señor y el juicio venidero sobre los injustos. La Biblia revela que estaremos allí para ver ese juicio ejecutado —y cuando lo veamos, las Escrituras dejan claro que ninguno de nosotros dirá: "Señor, en verdad no sé si esto es correcto o justo," porque Dios será exaltado en su juicio. Veremos que Él es completamente justo en ese día.

Ay a los que exhiben su pecado

"¡Ay de los que a la maldad llaman bien, y al bien maldad; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" Hay dos maneras de leer esto. Una: ay de los que están tan cargados de pecado que deben acarrearlo en una carreta —como si necesitaran un camión de mudanza para llevarlo. Pero la mejor lectura es: ay de los que exhiben su pecado. En su mayor parte, el pecado se esconde; la mayoría de la gente no quiere que se exponga. Como dice Juan 3, los hombres aman más las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas. La gente incluso pensó tontamente que su pecado secreto estaba oculto de Dios.

Pero llega un punto cuando una nación está tan lejos de Dios que comienza a exhibir su pecado. Lo vemos en nuestra propia tierra con desfiles de orgullo, donde la gente glorifica su pecado, sacándolo "del closet." Esto inflamará a algunos que lo vean en televisión, pero las Escrituras hablan de una nación que se vuelve tan depravada que exhibe su pecado. En realidad, esta exhibición es un mecanismo de defensa por la culpa; saben que son culpables y quieren que todos los demás lo acepten para apaciguar esa culpa. Así que podemos mirar y decir "eso es vil," o podemos quebrantarnos por ellos, reconociendo que están tan llenos de culpa que no saben qué otra cosa hacer. Que Dios los salve y traiga la transformación que solo Él puede dar.

Incluso se burlan de Dios: "Dese prisa, apresure su obra, para que la veamos." Si en verdad hay un Dios, ¿por qué no me ha juzgado? "Mi pecado está abiertamente delante de Él; que haga algo." Lo aterrador es que viene un día en que Él se levantará para juzgar.

Ay a la confusión moral

"¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!" Una nación está preparada para el juicio cuando hay una confusión moral depravada —donde cambian la moralidad, llamando bueno al mal y malo al bien, diciendo: "¿Quién tiene la autoridad para decir que algo está bien o mal? Lo que está mal para ti puede estar bien para otro."

Es esta confusión moral la que dice que el aborto es bueno y los que están en contra son malos; que llama aceptable a la homosexualidad y etiqueta como "odiadores" a los que llaman a la gente al arrepentimiento; que dice que la evolución es un hecho y la Palabra de Dios es ficción; que dice que la fornicación está bien y los que dicen que está mal son opresivos y arcaicos. El Salmo 19 dice que la palabra de Jehová es dulce como el panal, mientras que el consejo del hombre es amargo. Vivimos en una nación donde el consejo del hombre es estimado por encima de la sabiduría de Dios —poniendo lo amargo por dulce y lo dulce por amargo.

Ay a los sabios en su propia opinión

"¡Ay de los sabios en su propia opinión, y de los que se creen prudentes ante sí mismos!" —sabiduría de necios. Romanos 1 habla de esto. "Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad." Lo que se puede conocer de Dios se manifiesta en ellos, porque las cosas invisibles se hacen claramente visibles, de modo que no tienen excusa. Conocieron a Dios pero no le glorificaron; profesando ser sabios, se hicieron necios, y Dios los entregó a pasiones vergonzosas —hombres con hombres, mujeres contra la naturaleza— recibiendo en sí mismos la retribución de su error. "Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada."

Noten esa frase: no aprobaron tener en cuenta a Dios. Hay un rechazo total de Dios en nuestra sociedad hoy. Dios es casi como el firmware, incorporado en nosotros —no se puede cambiar a menos que se cambie el chip. La única manera de deshacerse del conocimiento de que hay un Dios es ser entregado a una mente depravada, reprobada. Así que Dios los entrega.

Profesando ser sabios, se hicieron necios —expertos autoproclamados que rechazan el verdadero conocimiento por su ideología. Lo estamos viendo ahora mismo en el debate sobre el calentamiento global; en semanas recientes han salido a la luz correos electrónicos que muestran que algunos de estos expertos ocultaban los hechos. Y si en verdad estudia la evidencia de la macroevolución —de la sopa primordial al zoológico y a usted— no respalda la afirmación, así que deben hacer gimnasia científica. Lo asombroso es que cuando uno se hace sabio en su propia opinión, Dios tiene una manera asombrosa de humillarlo. La ciencia está firmemente convencida de algo hasta que descubre algo nuevo y tiene que reescribir todos los libros de texto. La destrucción es segura.

Ay a los líderes corruptos

"¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida; los que justifican al impío por dádivas, y quitan de los justos su derecho!" Los que juzgaban en Jerusalén eran los líderes, así que Él se dirige a ellos. Son fuertes para mezclar bebida embriagante y justifican al impío por una recompensa —aceptan sobornos.

Una vez leí en USA Today que la ciudad de Estados Unidos con el mayor consumo de alcohol per cápita es Washington, D.C. —no Las Vegas, como podría pensar. Los líderes se jactan de cuán bien pueden aguantar el alcohol. ¿Qué clase de cosa es esa para estar orgulloso? Proverbios 17:15 dice: "El que justifica al impío, y el que condena al justo, ambos son igualmente abominación a Jehová." Aun entre su propio pueblo se habían convertido en abominaciones.

"Por tanto, como la lengua del fuego devora el rastrojo... así será su raíz como pudrimiento, y su flor se desvanecerá como polvo; porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del Santo de Israel." Vendrá un fuego que los destruirá raíz y flor, porque se apartaron de la ley de Dios. El Salmo 107 dice que los que se rebelan contra las palabras de Jehová y desprecian el consejo del Altísimo se sientan en tinieblas y sombra de muerte, aprisionados en aflicción y en hierros. Apártese de la Palabra de Dios y se encontrará en esclavitud —espiritualmente, y eventualmente físicamente.

"Su mano aún está extendida"

"Por esta causa se encendió el furor de Jehová contra su pueblo, y extendió contra él su mano, y lo golpeó." La imagen es de Dios enojado con justa indignación, con su mano lista para dar una disciplina. Ya los ha disciplinado una vez. "Con todo esto no ha cesado su furor, sino que todavía su mano está extendida." En otras palabras: "Ya te he disciplinado una vez y no has aprendido; voy a disciplinarte de nuevo." ¿Algún padre le ha dicho eso a un hijo? Yo lo escuché a menudo. Como les dije hace algunas semanas, el castigo de Dios siempre es para purificación; Él nos disciplina para que seamos disciplinados. Repite este estribillo cuatro veces más en Isaías —9:12, 17, 22, y 10:4.

Si no son cambiados por la corrección, Él golpeará de nuevo: "Alzará pendón a naciones lejanas, y silbará al que está en el extremo de la tierra; y he aquí que vendrá apresuradamente." Primero juzga desde adentro; si no se dejan disciplinar, silba a las naciones —sus enemigos— y las llama a venir. En el ámbito terrenal parece una guerra, una invasión, un ataque terrorista, pero espiritualmente es el juicio de Dios.

Vendrán tan rápidamente que ninguno se cansará ni tropezará, ninguno se dormirá ni se adormecerá, ni siquiera se desatará el cinto de sus lomos ni se les romperá la correa de sus calzados; sus flechas afiladas, todos sus arcos entesados, los cascos de sus caballos parecerán como de pedernal, sus ruedas como torbellino, su rugido como el del león, y nadie librará la presa. "Bramarán sobre ellas en aquel día como bramido del mar; y si se mira hacia la tierra, he aquí tinieblas de tribulación, y en sus cielos oscurecerá la luz." Será un día oscuro y sombrío cuando llegue este juicio.

Precepto sobre precepto

¿Y qué decía la gente de los días de Isaías acerca de él? Decían que se repetía como un disco rayado —"bien podría ir a enseñar en el ministerio de niños, a los recién destetados de la leche." En Isaías 28 se burlaban: "Mandamiento sobre mandamiento, mandamiento sobre mandamiento, renglón tras renglón, renglón tras renglón, un poquito allí, otro poquito allá." No querían escuchar.

Así que vino el juicio —primero por los ejércitos asirios bajo cuatro reyes, que destruyeron las diez tribus del norte y casi destruyeron el sur bajo Senaquerib en el siglo VIII a.C. Solo la gracia de Dios bajo Ezequías salvó a Judá y Jerusalén de la destrucción total. Uno pensaría que aprenderían, pero no lo hicieron, y 150 años después Jehová vino por mano de Nabucodonosor para destruir la nación por completo.

Aprendamos de la historia

Winston Churchill dijo que los que no aprenden de la historia están condenados a repetirla. En 1 Corintios 10, después de recontar los fracasos de Israel, Pablo dice: "Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes ha alcanzado el fin de los siglos." Todo desde Génesis hasta Malaquías fue escrito como ejemplo, para que aprendiéramos de los fracasos y victorias de Israel. Y en el versículo siguiente: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga."

Que aprendamos de la historia de Israel. Creo que no es casualidad que Estados Unidos —la mayor superpotencia que el mundo ha conocido, hasta donde podemos ver— no se menciona en los eventos proféticos de los últimos días. Es algo aterrador de considerar, pero que tomemos a pecho la Palabra de Dios. Y este es un buen mensaje para diciembre, un mensaje de Navidad, ¿no es cierto? Que aprendamos.

Oración final

Padre, te doy gracias porque este pasaje en Isaías muestra que será malo para el impío pero bien para el justo en aquel día. Te damos gracias porque tú eres nuestra fortaleza, nuestro escudo, nuestra torre alta, nuestra grandísima recompensa, el que levanta nuestras cabezas. Te damos gracias porque has puesto un sello sobre nosotros, que serás nuestra provisión y nuestro protector, y aunque los montes sean echados en medio del mar y las naciones se enfurezcan, tú estás entronizado en los cielos esta noche.

Dios, nos has dado un mensaje en estos últimos días, y dijiste repetidamente: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias." ¿Oiremos? Abre nuestros oídos, y danos valentía para compartir este mensaje políticamente incorrecto entre un pueblo que está muriendo, porque tu Palabra dice que tu ira viene sobre toda injusticia e impiedad de los que detienen la verdad. No quiero ver tu ira venir sobre nadie en Escondido, San Marcos, o Valley Center. Danos compasión por los perdidos y pasión por las almas, urgencia para compartir tu verdad aunque algunos se ofendan. Como dijo Juan Wesley, que seamos aquellos que sacan al pecador de los fuegos del infierno, un tizón arrebatado del fuego. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.