Isaías 7:1

Aconteció en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria y Peka hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para combatirla; pero no la pudieron tomar... Y le dirás: Guarda, y reposa; no temas, ni se turne tu corazón... Así ha dicho Jehová el Señor: No subsistirá, ni será.

Cuando Dios dice "confía en Mí y te estableceré", ¿escucharás—o correrás hacia un rey de Asiria?

Cómo leer a los profetas

Es importante recordar cuando estudiamos Isaías y los otros libros proféticos del Antiguo Testamento que la profecía generalmente no se desarrolla en una línea de tiempo lineal como nuestra mente espera. Cuando leemos la mayoría de los libros, pensamos en progresar en orden del punto A a la Z. Pero los libros proféticos saltan de un tema a otro, y a veces cronológicamente hacia diferentes áreas del tiempo.

En Isaías 6 acabábamos de ver la muerte de Uzías—"en el año que murió el rey Uzías, vi yo al Señor". Pero ahora en Isaías 7 hay un nuevo rey, y no es el hijo de Uzías. El versículo 1 dice, "en los días de Acaz hijo de Jotam, hijo de Uzías". Así que el nieto de Uzías ahora está en el trono. Han pasado al menos dieciséis años, y probablemente más. Jotam reinó solo dieciséis años en Jerusalén (2 Reyes 16), y ahora su hijo Acaz toma el control.

¿Quién era el rey Acaz?

Segundo Reyes 16 nos dice exactamente quién era este rey:

El año diecisiete de Peka hijo de Remalías, comenzó a reinar Acaz hijo de Jotam, rey de Judá... y no hizo lo recto ante los ojos de Jehová su Dios, como David su padre; antes anduvo en el camino de los reyes de Israel, y aun hizo pasar por fuego a su hijo, según las prácticas abominables de las naciones.

Acaz no era un buen rey; hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Su abuelo Uzías había sido en gran parte un buen rey hasta el final, cuando presumió actuar como sacerdote en el templo y murió leproso. Jotam fue solo marginal. Pero Acaz se inclinó ante Moloc y lo adoró.

Cuando el versículo 3 dice que hizo pasar a su hijo por fuego, significa que ofreció a sus hijos a Moloc, un dios adorado por los pueblos vecinos. Justo fuera de las puertas de Jerusalén se encontraba el Valle de Hinom—Gehena—el basurero de Israel, donde se adoraba a este falso dios. Las imágenes de Moloc estaban hechas de hierro con brazos extendidos y una vasija en el vientre. Encendían un fuego hasta que los brazos se volvían incandescentes, y luego ofrecían a sus hijos sobre esos brazos. Esta era la condición moral de Judá y Jerusalén cuando llegamos a Isaías 7.

La amenaza del norte y el trasfondo

Ahora las diez tribus del norte—llamadas Israel—están confederadas con Siria, y bajan a tomar Judá y Jerusalén. Para entender esto tenemos que retroceder. David estableció la nación como su segundo rey, y Salomón la elevó a un poder y abundancia asombrosos. Pero después de Salomón, su necio hijo Roboam gravó fuertemente al pueblo y le puso una mano pesada. El pueblo se rebeló, Jeroboam se llevó a las diez tribus del norte, y desde ese punto hubo un reino del norte (Israel) y un reino del sur (Judá y Benjamín).

Jerusalén siguió siendo un gran problema para todo Israel. Cuando el norte se separó, Judá y Benjamín ya no les permitieron bajar a adorar en el templo. Así que el norte estableció una mezcla pagana de adoración allá en Dan, incluso inclinándose de nuevo ante el becerro de oro. Pero Jerusalén y su templo aún atraían su atención, y querían tomarla. Así que Rezín rey de Siria y Peka rey de Israel subieron a Jerusalén para combatirla—pero, nos dice el versículo 1, no pudieron prevalecer.

Leído como titular de una sola oración, eso suena como buenas noticias. Pero esa no es toda la historia. Segundo Crónicas 28 lo da:

Por lo cual Jehová su Dios lo entregó en manos del rey de los sirios... También fue entregado en mano del rey de Israel, el cual lo derrotó con gran mortandad. Porque Peka hijo de Remalías mató en Judá en un día ciento veinte mil, todos ellos hombres valientes; por cuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres.

Así que el titular de Isaías 7—"no la pudieron tomar"—oculta una derrota devastadora. En un día Judá perdió 120,000 hombres, y estos no eran agricultores sino hombres valientes. Subraya la razón al final del versículo 6: "por cuanto habían dejado a Jehová el Dios de sus padres". El norte incluso se llevó a sus propios hermanos y hermanas cautivos, hasta que un profeta llamado Oded advirtió al rey que los liberara.

Una palabra de seguridad en tiempos oscuros

Este fue el mismo ciclo que ya hemos visto en Isaías: a medida que el pueblo se aparta de Dios, Él quita su mano de protección, y el enemigo entra como un torrente. Sin embargo, Dios sigue hablando en esos tiempos oscuros—y a menudo es en los tiempos oscuros cuando nuestros oídos finalmente están abiertos para escucharlo.

Y vino la nueva a la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Efraín. Y se le conmovió el corazón, y el corazón de su pueblo, como se mueven los árboles del bosque a causa del viento.

Que sus corazones "se conmovieron" es la subestimación del capítulo. Esta gente estaba en desesperación—sus ciudades saqueadas, sus ejércitos muertos, sus parientes llevados cautivos. Las palabras no le hacen justicia. Es similar a cómo el corazón de Estados Unidos se conmovió después del 11 de septiembre de 2001, o después de Pearl Harbor el 8 de diciembre de 1941.

Entonces el Señor le dijo a Isaías: "Sal ahora al encuentro de Acaz". Isaías tenía acceso a los reyes a lo largo de su ministerio—posiblemente parte de la familia real, y ciertamente se le concedía paso libre ante ellos. Dios le dijo que llevara a su hijo, y que se encontrara con Acaz "al extremo del acueducto del estanque de arriba, en el camino de la heredad del Lavador".

Esas palabras podrían pasarse fácilmente por alto, pero nos recuerdan que esto realmente sucedió. Había un lugar real fuera de Jerusalén donde Isaías se encontró con Acaz. Sería como decir: "Ve a encontrarte con el alcalde en la esquina junto al Ayuntamiento". Cuando lees a los profetas, reconoce que esto es historia, no simplemente un relato.

Sear-jasub: un remanente volverá

Dios le dijo a Isaías que llevara a su hijo Sear-jasub, cuyo nombre significa "un remanente volverá". Esa era exactamente la palabra de seguridad que Dios había dado cuando comisionó a Isaías. Miren de nuevo Isaías 6:13: "Y si quedare aún en ella la décima parte, ella volverá a ser talada". Un remanente volvería.

Los nombres en las Escrituras casi siempre son significativos. Es un gran estudio, con una Concordancia Strong, examinar los nombres en la genealogía de Génesis 5 y ver lo que Dios habla a través de sus definiciones. El hijo de Isaías era él mismo una palabra profética andante: si alguien le preguntaba por qué se llamaba "un remanente volverá", Isaías podía explicar que Dios juzgaría a esta nación, dejando solo una décima parte.

"Guarda, y reposa"

Dios le dijo a Isaías que dijera: "Guarda, y reposa; no temas, ni se turne tu corazón". Muchas veces en mi propia vida, cuando me enfrento a circunstancias difíciles, es difícil estar quieto y escuchar al Señor. Sin embargo, el Salmo 46 dice: "Estad quietos, y conoced que yo soy Dios"—que Él está en el trono y en control. Jesús dijo a sus discípulos angustiados en Juan 14:1: "No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí". Esas palabras nos consuelan en las pruebas, y se leen en muchos funerales.

Dios le decía algo similar a Acaz: quédate quieto y escucha. Sin embargo, observen dónde estaba Acaz cuando Isaías se encontró con él—en el acueducto del estanque de arriba, junto al camino de la heredad del Lavador. Un acueducto lleva agua. Jerusalén estaba a punto de ser sitiada, y en aquellos días un ejército invasor a menudo rodeaba una ciudad y esperaba hasta que se le agotaran los alimentos y el agua. Así que Acaz, probablemente con sus asesores, se apresuraba a asegurar su suministro de agua. Justo allí, en medio de su planificación frenética, Dios envía a su profeta a hablar.

Dos tizones humeantes

Dios le dijo a Acaz que no temiera "a estos dos cabos de tizones que humean"—o, en otra traducción, "esos dos rescoldos apagados, el rey Rezín de Siria y Peka hijo de Remalías". Dios le recuerda a Acaz lo que realmente son estos dos reyes. Para Acaz, parecían la peor amenaza de su reinado: 120,000 hombres valientes muertos, 200,000 personas llevadas cautivas, un ejército invasor marchando sobre Jerusalén. Parecían un incendio forestal masivo a punto de consumir todo. Pero Dios dice que son solo rescoldos apagados.

Las cosas que nos parecen totalmente consumidoras se ven completamente diferentes cuando damos un paso atrás, estamos quietos, y las vemos desde la perspectiva de Dios. Si solo fueras tú enfrentando tu prueba, sería imposible—pero no con Dios. En Números 13, diez de los doce espías miraron a los gigantes y dijeron: "éramos a nuestros propios ojos como langostas". Mirando a través de la lente de quiénes somos nosotros, somos langostas ante nuestros gigantes. Pero Josué y Caleb dijeron que los gigantes eran "pan para nosotros", porque los vieron desde la perspectiva de Dios. ¿Qué es un gigante de tres metros para el Dios del universo? ¿Qué es el ejército de Israel y Siria para Aquel que dividió el Mar Rojo y destruyó el ejército de Faraón?

Un consejo malo que no permanecerá

Porque Siria, Efraín y el hijo de Remalías han acordado maligno consejo contra ti, diciendo: Vamos contra Judá, y despertémosla, y partámosla entre nosotros, y pongamos en medio de ella por rey al hijo de Tabeal.

El plan de entrar en Judá, quitar a Acaz, terminar el linaje de David, e instalar un rey títere era malo a los ojos de Dios. Esto no era obra de Dios. Dios permitía esto para castigar a su pueblo—Él había quitado su protección por su pecado—pero no permitiría que sobrepasara su plan profético. En 2 Samuel 7, Dios prometió que el Mesías vendría a través del linaje de David; el trono no fallaría hasta que Silo viniera. Así que este plan iba directamente contra la voluntad de Dios, y no permanecería.

Porque la cabecera de Siria es Damasco, y la cabecera de Damasco es Rezín... Dentro de sesenta y cinco años Efraín será quebrantado hasta dejar de ser pueblo.

Dios dice que la capital de Siria es Damasco bajo Rezín, y las tribus del norte—llamadas Efraín por su tribu principal, así como el sur es llamado Judá—están encabezadas por Samaria bajo Peka. Y dentro de sesenta y cinco años Efraín dejará de ser pueblo. Esa es una palabra profética pesada.

"Si no creyereis, de cierto no permaneceréis"

Luego viene la palabra fundamental al final del versículo 9: "Si no creyereis, de cierto no permaneceréis". Pongan una estrella junto a ese versículo. Como muchas profecías del Antiguo Testamento, tiene tanto una aplicación histórica como una personal y práctica. La implicación es clara: si sí creyereis, permaneceréis. La palabra "creer" también podría traducirse como confianza o fe. Si pones tu confianza en el Señor y en su palabra, serás establecido—pero si no lo haces, fracasarás.

Dios le dio a este rey impío una gran promesa: confía en Mí y te estableceré. Y Dios iba a librar a Jerusalén de todos modos, porque su plan profético requería que la casa de David mantuviera el trono hasta que llegara el Mesías. Sin embargo, todavía le ofreció a Acaz la oportunidad de ser establecido personalmente al confiar en Él.

Pero miren el plan real de Acaz en 2 Reyes 16:

Y envió Acaz mensajeros a Tiglat-pileser rey de Asiria, diciendo: Yo soy tu siervo y tu hijo; sube, y defiéndeme de mano del rey de Siria, y de mano del rey de Israel... Tomó también Acaz la plata y el oro que se halló en la casa de Jehová... y lo envió al rey de Asiria como presente.

Noten cuidadosamente que Siria y Asiria son dos naciones diferentes—una fuente constante de confusión. Siria estaba directamente al norte de Israel con Damasco como su capital. Asiria estaba al noreste con Nínive como su capital, y Asiria era el gran imperio del mundo en este tiempo. El Creador de todas las cosas estaba diciendo: "Confía en Mí y estableceré y salvaré esta ciudad". Pero Acaz, de pie en ese acueducto, ya había decidido pagarle al rey de Asiria. Segundo Crónicas 28:16 lo confirma: "En aquel tiempo envió el rey Acaz a los reyes de Asiria que le ayudaran".

En su temor, Acaz clamó en el lugar equivocado, buscando ayuda de la cosa equivocada—y a menudo hacemos lo mismo. Cuando enfrentamos catástrofes, somos tentados a acudir a los lugares equivocados. Acaz nunca fue establecido. Segundo Crónicas 28:19 dice que "Jehová había humillado a Judá por causa de Acaz... por cuanto había desnudado a Judá, y había prevaricado gravemente contra Jehová". Si no confiamos en el Señor, no seremos establecidos—ni en esta vida, ni en el reino venidero. Jesús dijo: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay... voy, pues, a preparar lugar para vosotros". Si quieres que ese lugar esté preparado, debes creer en Dios y en su Hijo.

"Pide para ti señal"—y Acaz se niega

Y habló otra vez Jehová a Acaz, diciendo: Pide para ti señal de Jehová tu Dios, en lo profundo, o arriba en lo alto.

Este puede ser uno de los únicos dos lugares en toda la Escritura donde Dios hace esto. Le dice a un rey impío: dame cualquier prueba para demostrar que mi palabra es verdadera, y la haré—ya sea en las profundidades de abajo o en las alturas de arriba. Piensen en quién está diciendo esto: el Dios que creó los cielos y la tierra con su palabra, que detuvo el sol en Josué 10, que dividió el Mar Rojo, que hizo milagro tras milagro. Dice: "Pide cualquier cosa, y la haré ahora mismo". ¿Qué pedirían ustedes?

Deuteronomio dice que no debemos tentar al Señor, sin embargo aquí Dios explícitamente lo ordena. Noten la respuesta de este rey impío:

Y respondió Acaz: No pediré, ni tentaré a Jehová.

Se esconde detrás de una falsa piedad—"yo nunca tentaría al Señor". Pero si Dios explícitamente te dice que lo pongas a prueba, entonces obedeces su palabra; no honras la ley al negarte. Isaías responde: "¿No os basta a vosotros fatigar a los hombres, sino que también fatigaréis a mi Dios?". Pueden considerar que es una cosa pequeña cansar la paciencia de los hombres, pero están cansando la paciencia de Dios.

La señal de Emmanuel

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel. Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que te causan temor será abandonada.

Sabemos que esto habla de Jesús porque Mateo 1 nos lo dice. El ángel le dijo a José que el hijo de María era del Espíritu Santo, "y llamarás su nombre Emmanuel, que traducido es: Dios con nosotros". El Espíritu Santo revela que Isaías 7:14 habla de la concepción milagrosa de Jesús.

Pero consideren esto cuidadosamente. Isaías le prometía a Acaz que Dios protegería a Jerusalén de una destrucción inminente. ¿Cómo serviría el nacimiento de Jesús—700 años después—como señal para Acaz de que sería salvado en su propio día? Claramente este pasaje tiene un doble cumplimiento, como muchos pasajes proféticos.

Como ejemplo, miren Isaías 61:1-2, que Jesús leyó en la sinagoga en Lucas 4. Leyó hasta "el año agradable del Señor", luego cerró el rollo y dijo: "Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros". Pero la profecía continúa después de una coma: "y el día de venganza de nuestro Dios". La primera mitad describe su primera venida hace 2,000 años; el resto espera su segunda venida. Entre esa coma ha habido hasta ahora 2,000 años—un cumplimiento temprano y uno posterior.

Maher-salal-hasbaz: el cumplimiento temprano

Charles Spurgeon llamó a Isaías 7:14 "una de las palabras más difíciles de toda la palabra de Dios"—diciendo que no le pareció difícil hasta que leyó a los comentaristas y se levantó "perfectamente confundido". Muchos comentaristas notan que la palabra aquí para "virgen" es el hebreo almah, que puede significar joven doncella, mientras que otra palabra hebrea significa más definitivamente virgen. Algunos usan esto para negar que María fuera verdaderamente virgen. Pero eso no es cierto en absoluto; la Escritura es clara, y Mateo 1 confirma un verdadero nacimiento virginal. Creo que Dios usó almah deliberadamente, porque el pasaje también apunta a una joven mujer en los días de Isaías.

Miren Isaías 8:

Y me dijo Jehová: Tómate un gran rollo, y escribe en él con caracteres legibles acerca de Maher-salal-hasbaz... Y me uní a la profetisa, la cual concibió y dio a luz un hijo. Y me dijo Jehová: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz.

"Caracteres legibles" significa escribir claramente y de forma legible. Dios le dijo a Isaías que anotara este nombre con dos testigos fieles antes de que su esposa concibiera. No tenían ecografías—no sabrían que el bebé era varón hasta el nacimiento—sin embargo el nombre se dio de antemano. Luego:

Porque antes que el niño sepa decir: Padre mío, y madre mía, será quitada la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria, ante el rey de Asiria.

Allí está el cumplimiento temprano de Isaías 7:14-16: el nacimiento del segundo hijo de Isaías, Maher-salal-hasbaz, como señal para Judá de que serían salvados. ¿Cuánto tiempo le toma a un niño decir "mamá" o "papá", o reconocer "no" y comenzar a escoger el bien sobre el mal? No mucho tiempo. Habló del niño comiendo "mantequilla y miel"—y sabemos que un recién nacido no puede alimentarse de miel con seguridad. Así que la palabra de Dios fue que antes de que este niño llegara a una etapa tan breve de la vida, los enemigos de Judá serían quebrantados. La profecía de 700 años sobre el nacimiento de Cristo no habría consolado a Acaz en su crisis—pero sigue siendo una verdadera profecía del Mesías venidero, porque el Espíritu Santo lo dice así en Mateo 1. Cumplimiento temprano y cumplimiento posterior.

La navaja de más allá del río

Jehová traerá sobre ti, sobre tu pueblo y sobre la casa de tu padre, días cuales nunca vinieron desde el día que se apartó Efraín de Judá, esto es, al rey de Asiria.

Ahora Dios da una segunda palabra profética, menos reconfortante. La primera fue: "Confía en Mí y salvaré tu ciudad, y serás establecido". Pero como Acaz no confiaría en el Señor, Dios dice que traerá sobre Judá días no vistos desde la guerra civil—y traerá a los mismos asirios en los que Acaz confiaba. Aquello en lo que confías se convertirá en lo que te destruye.

En aquel día raerá el Señor con navaja alquilada, que tomará más allá del río, es decir, al rey de Asiria, cabeza y pelo de los pies, y aun la barba también quitará.

Rasurar la barba de un hombre en el Medio Oriente es señal de vergüenza. Dios dice que los asirios vendrán, tomarán al pueblo cautivo, y lo llevarán en desgracia. A un hombre le quedará solo una vaca joven y dos ovejas; los sobrantes de la tierra serán todo lo que cualquiera coma. Los valles fértiles y las viñas costosas—valoradas en "mil siclos de plata"—se convertirán en zarzas y espinos, porque Judá no confiaría en el Señor.

Veremos esto cumplirse a medida que continuamos a través de Isaías. Él verá a los asirios destruir a las diez tribus del norte y casi consumir al sur—salvando a Jerusalén, que Dios preservó por causa del linaje de David. Pero la palabra permanece como un recordatorio estridente: "Si no creyereis, de cierto no permaneceréis".

La aplicación para nosotros

Acaz, tristemente, no confiaría en el Señor. No pondría su confianza en Dios sino en su propia riqueza, incluso robando la casa del Señor para pagarle a Tiglat-pileser—quien vendría y lo destruiría de todos modos. Winston Churchill dijo que aquellos que no aprenden de la historia están condenados a repetirla. Que aprendamos incluso la lección espiritual aquí.

Dios nos ha dado su palabra. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. Jesús, en cumplimiento de Isaías 7:14, vino hace 2,000 años y nos dio el evangelio, la palabra de reconciliación. Proclamó el año agradable del Señor, vino a abrir ojos ciegos, y a poner en libertad al cautivo. Si confías en Él, serás establecido. Si no lo haces, no serás establecido, y no tendrás la salvación que Él trae.

Puedes, como Acaz, vivir seguro en esta vida dentro de los muros de tu propia ciudad, porque Dios es bueno. Puedes incluso experimentar abundancia y riquezas en esta vida. Pero no serás establecido en la edad venidera si no pones tu confianza y fe en Él. Que seamos audaces para compartir esta verdad con todos los que encontremos—y que seamos firmemente advertidos por ella nosotros mismos.

Oración final

Padre, gracias por tu advertencia, por tu amonestación aquí en la palabra: que si no confiamos en Ti, no seremos establecidos. Señor, danos la firmeza de la fe para permanecer sobre tu palabra segura de profecía. Y Señor, si en este salón esta noche, o escuchando por internet o por televisión, hay alguien que no ha estado confiando en Ti—alguien que pone su fe y confianza en sus tesoros, su cuenta bancaria, su sabiduría, su fortaleza, o lo que sea—Dios, ¿hablarías a ese corazón? Recuérdales que solo Tú eres digno de confianza. Gracias por este recordatorio en tu palabra, y por la palabra profética que tenemos. Enséñanos, Señor, por tu Espíritu mientras leemos estas cosas. Ayúdanos a no pasar rápidamente la página sobre un versículo aparentemente sin importancia, sino a excavar profundo, a estudiar, a mostrarnos aprobados delante de Ti. Porque lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.