Isaías 8:1

Y me dijo Jehová: Tómate un rollo grande, y escribe en él con caracteres legibles tocante a Maher-salal-hasbaz. Y junté conmigo por testigos fieles a Urías sacerdote y a Zacarías hijo de Jeberequías. Y me uní a la profetisa, la cual concibió, y dio a luz un hijo. Y dijo Jehová: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz. Porque antes que el niño sepa decir padre mío y madre mía, será quitada la riqueza de Damasco y el despojo de Samaria, ante el rey de Asiria. (Isaías 8:1–4)

Judá rechazó la mansa fuente de la protección de Dios y recibió el diluvio—una advertencia de que aquello que confiamos en lugar del Señor se convierte en nuestro lazo.

La señal dada a Acaz

Hace un par de semanas en Isaías 7 vimos esa gran profecía sobre el nacimiento virginal en el versículo 14, donde Dios habló a través de Isaías al rey Acaz:

Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes de quienes tú tienes temor será abandonada. (Isaías 7:14–16)

Sabemos con certeza que Isaías 7:14 se relaciona con el nacimiento virginal de Jesús a través de María, porque el Espíritu Santo lo dice así a través del evangelio de Mateo. Sin embargo, esta profecía también tenía que hablarle al rey Acaz en su propio día, 700 años antes de que Jesús viniera.

Isaías se encontró con Acaz fuera de Jerusalén cuando la ciudad estaba a punto de ser sitiada por las diez tribus del norte de Israel y su aliado, Siria. Muchas ciudades de Judá ya habían sido diezmadas, y Acaz estaba en el conducto del estanque de arriba, probablemente asegurando un suministro de agua para el sitio que venía. Sabemos por 2 Crónicas y 2 Reyes que Acaz ya estaba en conversaciones con el rey de Asiria, habiendo enviado plata y oro del templo y del palacio para comprar protección. No era un buen rey; se postraba ante dioses falsos en los lugares altos alrededor de la ciudad.

Confía en mí y serás establecido

Dios le dio a Acaz una oportunidad: si confías en mí, serás establecido, y yo protegeré esta ciudad—no porque seas un buen rey, sino porque yo soy un buen Dios. A lo largo del Antiguo Testamento vemos la bondad y la gracia de Dios incluso en Su juicio.

Dios incluso dijo, si te cuesta creerme, pide una señal, ya sea en lo profundo abajo o en lo alto arriba, y haré lo que me pidas. Qué declaración tan poderosa. No sé ustedes, pero ha habido momentos en mi vida en los que he pasado por lapsos de fe, preguntándome, ¿realmente Dios va a cumplir? Ha habido momentos en los que he puesto un vellón delante del Señor, como Gedeón—Dios, si tan solo haces esto, entonces lo sabré. Aquí Dios se ofrece a probarse a sí mismo ante un rey incrédulo. Sin embargo, Acaz pone una fachada de falsa espiritualidad: "No tentaré a Jehová." Isaías responde que está cansando la paciencia de Dios—nunca es buena idea.

Así que Dios dice, aunque no lo pidas, te daré una señal: una virgen concebirá y dará a luz un hijo. Surge la pregunta: ¿cómo podría una profecía cumplida por Jesús 700 años más tarde también hablar de protección para Acaz en su propio día? Claramente hay un doble cumplimiento, y creo que vemos el cumplimiento a corto plazo aquí mismo en Isaías 8.

Escríbelo con claridad: Maher-salal-hasbaz

Dios le dice a Isaías que tome un rollo grande y escriba con "caracteres legibles" (literalmente "con pluma de hombre"). No sé completamente qué es una pluma de hombre, pero la mejor manera de interpretarlo es: escríbelo muy claramente, hazlo evidente. Es similar a la palabra de Dios a Habacuc:

Escribe la visión, y declárala en tablas, para que corra el que leyere en ella. (Habacuc 2:2)

La palabra que Isaías debía escribir—Maher-salal-hasbaz—literalmente significa "date prisa al despojo; apresúrate a la presa." En obediencia, Isaías trae dos testigos fieles, Urías el sacerdote y Zacarías. La ley de Moisés requería esto: "Por dicho de dos o de tres testigos se establecerá el asunto" (Deuteronomio 19:15). Una vez escrito ante testigos, queda establecido—un dicho fiel.

Luego Isaías fue a la profetisa, ella concibió y dio a luz un hijo, y el Señor habló por segunda vez: llámale por nombre Maher-salal-hasbaz. No tenían ecografía; Isaías supo que sería un hijo solo porque el Señor le dijo. Y la razón del nombre sigue en el versículo 4: antes de que el niño pueda decir "padre mío, madre mía," las riquezas de Damasco y el despojo de Samaria serán llevados delante del rey de Asiria.

Dios siempre cumple su palabra

Esto trae un cumplimiento claro a Isaías 7:15–16. Damasco era la capital de Siria, Samaria la capital de las diez tribus del norte; ambas serían destruidas por Asiria en muy poco tiempo—antes de que un niño pequeño pudiera incluso distinguir entre padre y madre. Dios fijó un marco de tiempo claro sobre la promesa.

Dios le dijo a Habacuc después de aquella gran visión, "aunque se tarde, espérala." Hay momentos en que Dios nos revela una promesa en Su palabra, o nos da una palabra profética, una visión, un sueño—y nos preguntamos, ¿va a cumplirse? Esperamos, y esperamos, y Dios dice, aunque se tarde, espérala. Aquí Él fijó el tiempo: antes de que el pequeño Maher-salal-hasbaz pudiera decir "Mamá y Papá" o escoger lo bueno sobre lo malo, estas dos naciones serían eliminadas.

Estoy viendo esto con nuestro propio hijo en este momento. Ethan conoce bien "Papá," y conoce la palabra "no"—y como todos nosotros, no le gusta. Nos mira para ver si estamos observando antes de alcanzar algo prohibido, luego arruga la cara cuando decimos que no. Un niño llega a ese punto en solo dos o tres años. Dentro de esa breve ventana, Dios prometió, destruiría a las diez tribus del norte y a Siria y perdonaría a Jerusalén.

La fuente rechazada, el diluvio enviado

Por cuanto desechó este pueblo las aguas de Siloé, que corren mansamente, y se regocijó con Rezín y con el hijo de Remalías, por tanto, he aquí que el Señor hace subir sobre ellos aguas de ríos, impetuosas y muchas, esto es, al rey de Asiria... y pasará hasta Judá; inundará, y pasará, y llegará hasta el cuello... oh Emanuel. (Isaías 8:6–8)

La palabra de Dios a Acaz fue: confía en mí y serás establecido. Pero Acaz no quiso. Tomó plata y oro del templo y de su propio palacio y los envió a Tiglat-pileser, rey de Asiria, en Nínive: ven a ayudarme, destruye a las tribus del norte para que yo no sea destruido. El rey estuvo de acuerdo. Porque Acaz no quiso confiar en Dios, Dios permitió que el ejército asirio continuara su avance hasta llegar a Judá, hasta el mismo cuello de Jerusalén.

Si Acaz hubiera confiado en el Señor, Dios de todos modos habría usado a Asiria para destruir a las tribus del norte y a Siria—pero los habría hecho regresar a Nínive, sin dejar que devastaran a Judá. Acaz puso su confianza en mamón, en su propio dinero, ingenio y alianzas mundanas. Escogió los ejércitos de este mundo por encima del Señor.

Así que Dios traza el contraste: las mansas aguas de Siloé—a menudo una referencia al Señor mismo, la fuente de agua viva—versus el diluvio de Asiria. Habéis rechazado la fuente, así que os daré el diluvio. La misma nación en la que confiáis se convertirá en lo que os destruye. Aquello en lo que pones tu confianza se convierte en tu vicio.

Las decisiones tienen consecuencias

Este juicio no vendría durante el reinado de Acaz; vendría finalmente bajo Ezequías, cuando (Isaías 36–37) Asiria rodearía y casi destruiría a Jerusalén hasta que el Señor intervino. Pero vendría, porque Dios cumple Su palabra. Todo se remontaba a la decisión de un hombre de no confiar en el Señor.

Las decisiones tienen consecuencias—a veces consecuencias que no llegan por muchos años, pero llegan. "Si sembramos para la carne, de la carne segaremos destrucción" (Gálatas). Multitudes siembran para la carne día tras día y pueden no ver la cosecha ahora, pero el juicio vendrá. Acaz era un hombre impío que incluso hizo pasar a sus hijos por el fuego de Moloc, ofreciéndolos como sacrificios humanos a dioses demoníacos. Dios dijo, confía en mí y te estableceré. Él se negó, así que la fuente se convirtió en diluvio.

Sin embargo, al final del versículo 8 hay una pequeña palabra de aliento: "oh Emanuel"—Dios con nosotros. Un remanente regresaría, tal como el primer hijo de Isaías fue llamado Sear-jasub, "un remanente volverá." La destrucción vendría, pero Dios preservaría un remanente.

¿Una confederación, o el Señor?

A Jehová de los ejércitos, a él santificad; sea él vuestro temor, y él sea vuestro miedo. Entonces él será por santuario; pero a las dos casas de Israel, por piedra para tropezar, y por tropezadero para caer, y por lazo y por red al morador de Jerusalén. (Isaías 8:13–14)

Dios habló por segunda vez a Isaías: no andes en el camino de este pueblo. No digas "confederación" como ellos dicen. El pueblo de Jerusalén estaba emocionado porque Acaz había hecho su alianza con Asiria, y pensaban que estaban seguros. Se fortalecieron en una alianza impía. Más adelante en Isaías incluso dirían: "Hemos hecho un pacto con la muerte; estaremos bien."

Hacemos lo mismo. Después de que las torres cayeran en 2001 y se declarara una guerra global contra el terrorismo, nos animamos: tenemos un ejército más grande, más dinero, mejores planes, estaremos bien. Pero, ¿nos volvimos al Señor y confiamos en Él? Dios le dijo a Isaías, no seas como ellos. No confíes en estas cosas volubles que pueden cambiar tan rápidamente. Santifica a Jehová de los ejércitos; que Él sea tu temor y tu miedo.

Hay una tentación constante, individual y como nación, de confiar en cosas externas. Pierdes tu trabajo y dices, está bien, tengo una cuenta de ahorros—confiando en mamón, no en Dios. Llega una cuenta inesperada, tu corazón se acelera, luego piensas, está bien, tengo esa línea de crédito, esa tarjeta MasterCard. Como nación decimos, somos el imperio más fuerte que ha existido. Dios dice, no seas como el resto de este pueblo.

¿Cuáles son nuestros dioses?

Pensamos que somos tan progresistas en 2010 que no tenemos ídolos. Pero un ídolo es simplemente aquello en lo que confías. Tu dios es aquello en lo que esperas y a lo que buscas para ayuda. Entonces, ¿qué dioses hemos permitido en nuestras vidas dentro del cuerpo de Cristo? Cuando los tiempos son difíciles, ¿a quién nos volvemos primero? ¿Es el Señor nuestro temor y nuestro miedo? ¿Lo santificamos en nuestros corazones?

Si lo hacemos, Él será nuestro santuario. Si no, se convierte en piedra de tropiezo y en lazo. El pueblo de Judá se creía mucho mejor que sus hermanos del norte—después de que el reino se dividiera bajo Roboam, diez tribus fueron al norte, y Judá y Benjamín conservaron Jerusalén y el templo. Asumían que estaban bien y que a los del norte les iría mal. Podemos caer en la misma trampa en Estados Unidos: vamos a la iglesia, así que estamos bien, y todos los demás están en problemas. Pero solo estamos bien si Dios es nuestro santuario—si Él es nuestro temor y miedo y confiamos solo en Él. Si confiamos en nuestra cuenta bancaria o en nuestro plan de jubilación—ahora reducido a la mitad desde que se desplomaron—entonces no somos diferentes del mundo, aun sentados en la iglesia los domingos y miércoles.

Así que examínate. ¿Es Él en quien confiamos, o hemos hecho de otras cosas nuestros dioses? Solo tú puedes responder eso, y solo mientras lo traigas ante el Señor regularmente. Como dice Pablo, examinaos a vosotros mismos para ver si estáis en la fe. Busca al Señor y Él es un santuario seguro; recházalo y Él es piedra de tropiezo y lazo.

Epístolas vivientes y señales

He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales y presagios en Israel, de parte de Jehová de los ejércitos, que mora en el monte de Sion. (Isaías 8:18)

La respuesta de Isaías es la correcta: ata el testimonio, sella la ley, guarda la palabra de Dios en tu corazón, y espera al Señor. "Le esperaré," dice—y Dios prometió a través de Jeremías: "me hallaréis, cuando me buscareis de todo vuestro corazón." Como Habacuc de pie sobre la muralla para ver lo que el Señor haría, Isaías esperó. Y aprendió la verdad que más adelante escribiría: "los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas" (Isaías 40:31). Pudo escribirlo porque lo había vivido.

Dios había hecho de Isaías y sus hijos señales para la nación. Sus propios nombres predicaban. Isaías significa "Jehová es salvación." Su primogénito, Sear-jasub, significaba "un remanente volverá"—el regalo lleno de gracia de Dios. Su segundo hijo, Maher-salal-hasbaz, hablaba del juicio seguro por medio de Asiria. Me llama la atención que el regalo de gracia viene primero y el juicio seguro después—tal como Jesús vino la primera vez para traer un regalo de gracia y vendrá la segunda vez para traer un juicio seguro.

Tú y yo también somos señales para este mundo—epístolas vivientes, como dice Pedro. Dios quiere hablar a través de tu vida. El mundo observa para ver si realmente confiamos en Dios y seguimos Su palabra. Jesús dijo que somos la luz del mundo, una ciudad puesta sobre un monte que no se puede esconder; dejemos que nuestra luz alumbre para que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos. No debería ser que la única razón por la que saben que somos cristianos sea un pez en el parachoques o un lema en una camiseta—esas cosas pueden ser incluso un mal testimonio cuando vas a exceso de velocidad en la autopista. El mundo debería conocernos por la manera en que vivimos y amamos. "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si os amáis los unos a los otros" (Juan 15).

Buscar a Dios, no a los muertos

Y si os dijeren: Preguntad a los evocadores y a los adivinos, que susurran hablando, responded: ¿No consultará el pueblo a su Dios? ¿Para qué consultar a los muertos por los vivos? ¡A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, no les ha amanecido. (Isaías 8:19–20)

Judá escogió el diluvio en lugar de la fuente y continuó en su camino impío, escogiendo las tinieblas sobre la luz. En lugar de buscar la palabra de Dios se volvieron a los espíritus familiares, adivinos, hechiceros, brujas—aquellos que decían hablar por los muertos. Dios dice, qué necio—¿por qué buscar a los muertos por los vivos? Vuélvanse a la ley y al testimonio, la palabra del Señor; si no hablan conforme a ella, no hay luz en ellos.

Nuestros propios días son iguales. Pasando algo de tiempo en casa recientemente con nuestra familia y nuestra hija recién nacida, me sorprendió cuántos programas ahora persiguen fantasmas. Lo oculto siempre ha sido grande, pero parece aún más grande ahora, junto con la afluencia de prácticas orientales desde los años 60—precisamente lo que Dios juzgó en Judá ("se han llenado de las costumbres de Oriente," Isaías 1).

Incluso el rey Saúl, el día que murió, buscó a la bruja de Endor e hizo aparecer a Samuel, lo cual la asustó mucho. Dios dice que esto es una locura—vuélvanse a la ley y al testimonio, porque sin la palabra de Dios no hay luz. Como dice Isaías 5:

¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que hacen de lo amargo dulce, y de lo dulce amargo! (Isaías 5:20)

La palabra de Dios es dulce—"más dulce que la miel, que la que destila del panal" (Salmo 19), "lámpara a mis pies" (Salmo 119:105). Sin embargo, la gente pone la palabra amarga de lo oculto y de la sabiduría del hombre por encima de la dulce palabra de Dios, volviéndose a las estrellas y al horóscopo. Vuélvete al Señor; solo Él puede iluminar nuestros ojos. Las cosas de este mundo son dulces en la boca pero amargas en el estómago.

Conducidos a las tinieblas

Y pasarán por ella fatigados y hambrientos, y acontecerá que teniendo hambre, se enojarán, y maldecirán a su rey y a su Dios... y serán sumidos en las tinieblas. (Isaías 8:21–22)

Aquellos que rechazan la palabra del Señor no tienen luz, así que pasan por la tierra angustiados, hambrientos, molestos, llenos de preocupación y ansiedad. ¿No es interesante que la nación que persigue tanta sabiduría de lo oculto y de la astucia humana está también llena de más ansiedad que cualquier otra? Sacuden sus puños contra Dios como si fuera culpa Suya. He estado sentado con muchos incrédulos en medio de la tragedia que nunca buscaron, sirvieron ni adoraron al Señor, pero que se enojan con Él cuando las cosas van mal. No tiene sentido—no quieren nada que ver con Dios hasta que necesitan a alguien a quien culpar. El capítulo 8 termina en penumbra: angustia, tinieblas, oscuridad, ansiedad.

La gran luz

Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia... El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que habitaban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos. (Isaías 9:1–2)

Después de las tinieblas viene un "pero." Las diez tribus del norte serían destruidas totalmente por Asiria, convirtiéndose en las tribus perdidas, la región llamada Samaria. Sin embargo, Dios había planeado una bendición especial para esa misma tierra—Zabulón, Neftalí, Galilea de los gentiles. La mayor parte del ministerio de Jesús se llevaría a cabo en esa región de mayor oscuridad, y en ella brillaría la gran luz.

Esta luz traería gozo "como el gozo en la siega, como se gozan cuando reparten despojos" (Isaías 9:3). Imagina el gozo después de una temporada de trabajo—despejar rocas, plantar, desyerbar, cargar agua—cuando finalmente llega la cosecha. O el gozo del ejército victorioso repartiendo el despojo; estás vivo, has ganado, y ahora celebras. En nuestros términos, el gozo del equipo que gana el Super Bowl.

¿Por qué tanto gozo? "Porque tú quebraste el yugo de su carga... como en el día de Madián" (Isaías 9:4). En los días de Gedeón los madianitas arrasaban cada cosecha como langostas—muy parecido a la pandilla de Hopper en A Bug's Life, donde incluso fueron las langostas las que vinieron a llevarse la comida. Gedeón fue encontrado trillando trigo en un lagar—un trabajo inútil en el lugar equivocado—cuando el ángel del Señor lo llamó. "¿Cómo puede estar el Señor conmigo, si estoy trillando trigo en un lagar?" Sin embargo, Dios lo envió en esa fuerza, y Gedeón con 300 hombres puso en fuga a 150,000 madianitas. Ese tipo de gozo viene. Y cuando la guerra finalmente termine, todos los instrumentos de guerra serán quemados, combustible para el fuego—la misma esperanza de Isaías 2:4, espadas convertidas en rejas de arado.

Nos ha nacido un niño

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite... El celo de Jehová de los ejércitos hará esto. (Isaías 9:6–7)

Las tinieblas vinieron no porque Dios sea cruel, sino porque el pueblo rechazó la luz. Porque Él es bueno, prometió traer luz de nuevo—y esa luz es un niño, un Hijo. El niño que nace habla de Su humanidad; el Hijo que es dado habla de Su divinidad—una Persona con dos naturalezas, plenamente Dios y plenamente hombre, el cumplimiento final de la profecía del nacimiento virginal de Isaías 7:14.

El gobierno estará sobre Su hombro—Su propia fortaleza lo sostendrá; no necesita ningún ejército para sustentarlo. Su nombre es Admirable: Su reino de justicia nunca será aburrido, y todos estaremos asombrados. Él es el Consejero con sabiduría para conocer el plan correcto, el Dios Fuerte con poder para llevarlo a cabo, el Padre Eterno—mejor traducido como el "Padre de la eternidad," el origen desde el cual damos el paso hacia la eternidad ("Yo soy el camino... nadie viene al Padre sino por mí," Juan 14)—y el Príncipe de Paz. Su reino cumple la promesa hecha a David (2 Samuel 7) y crecerá para siempre.

Un gobierno digno de pertenecer a él

El pastor Gail Erwin, quien ha hablado aquí varias veces, describe este gobierno de manera hermosa. Los políticos de este tiempo buscan lo que pueden obtener de ti; Jesús busca lo que puede hacer por ti. Los líderes se rodean de siervos; Jesús nos rodea con Su servicio. Los líderes usan el poder para construir un imperio; Jesús usa Su poder para lavar nuestros pies. Los generales necesitan guerras para mantener sus armas afiladas; Jesús trae paz y descanso a nuestros corazones. Cuanto más alto sube alguien en este mundo, más inaccesible se vuelve; pero Jesús es Emanuel, Dios con nosotros. Los líderes están desesperados por ser vistos y escuchados; Jesús buscó el anonimato para poder ser útil.

Jesús no está a cargo de los pasillos de Washington, Londres, Moscú, Bagdad, París o Bonn—entonces, ¿cómo puede estar el gobierno sobre Su hombro? En realidad, Su gobierno está obrando de maneras maravillosas. Cuando alguien milagrosamente deja las drogas o el alcohol y es restaurado a su familia y trabajo, veo que ahora está gobernado por Dios. Cuando los cristianos cuidan con ternura a los huérfanos y a los rechazados, cuando las personas aprenden con avidez la Biblia y alaban con gozo, cuando la gente renuncia a carreras lucrativas para compartir el evangelio, cuando se trasladan a tierras lejanas porque aman a personas que no han oído—sé quién los gobierna. Su gobierno está vivo y trabajando, a menudo en silencio y sin ser visto, y nosotros somos, por elección, gobernados por Dios. La esperanza, el gozo, la paz y el descanso cubren a sus súbditos; la justicia, la misericordia y la gracia coexisten asombrosamente. Las fronteras están abiertas—entren.

Sean la luz

Solo Él trae luz a la penumbra de este mundo; no se encuentra en ninguna otra persona, cosa o experiencia. Él es el único camino. Cuando nos volvemos a Él, como muestra todo este pasaje, encontramos santuario, descanso, paz, gozo—todo lo que el hombre realmente busca y equivocadamente procura en el mundo.

Habiendo recibido esto gratuitamente, que estemos dispuestos a darlo gratuitamente, porque este mundo necesita desesperadamente la luz de Cristo y necesita desesperadamente que tú y yo la brillemos en el día oscuro en que vivimos. Isaías vivió en medio de las tinieblas hace 2,800 años, y sin embargo tuvo esperanza y gozo porque conocía a este Rey y Su gobierno. Las cosas pueden volverse más oscuras en nuestros días, y creo que lo harán, hasta que el Rey de reyes regrese. Pero que reconozcamos que Él es nuestro gobernante, que somos parte de Su reino ahora—y que le predicamos Su reino a este mundo perdido.

Oración final

Padre, te doy gracias porque nos has llamado a ser parte de Tu reino, y porque has abierto el camino. Te pido que nos das las palabras para hablar a los que están fuera de los muros, fuera de las puertas. Ayúdanos a ser embajadores de Tu reino, llevando el mensaje del Rey a los que están perdidos. Oro por nuestros familiares y amigos que aún no se han sometido a Tu señorío, que no han llegado al lugar de confiar en Ti—que puedan ver en nosotros un ejemplo, que puedan ver Tu luz brillando. Ayúdanos a ser buenos testigos, tal como les dijiste a Tus discípulos antes de ascender: el Espíritu Santo vendrá sobre vosotros, y me seréis testigos en Jerusalén, en Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra. Derrama Tu Espíritu de nuevo sobre este grupo reunido esta noche, para que seamos testigos de Ti en Escondido, en el norte del condado, en California, en los Estados Unidos, hasta lo último de la tierra—dondequiera que nos lleves. Brilla a través de nosotros, te pedimos. En el nombre de Jesús, amén.