Hechos 17:15

Los que conducían a Pablo le llevaron a Atenas... Y Pablo, esperándolos en Atenas, se enardecía en su espíritu, viendo la ciudad entregada a la idolatría. Así que disputaba en la sinagoga con los judíos y con los que adoraban a Dios, y en la plaza cada día con los que quisieran. Y algunos filósofos epicúreos y estoicos discutían con él... Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas? (Hechos 17:15–19)

Pablo nos muestra cómo llevar el evangelio inmutable a una cultura que no comparte nuestra cosmovisión —cambiando el método, nunca el mensaje.

Pablo llega a Atenas

Cuando Pablo llegó, Atenas ya no era la potencia política y comercial que había sido en el apogeo del Imperio Griego. Pero dentro del Imperio Romano, Atenas seguía siendo un centro filosófico, una especie de ciudad universitaria. Era la ciudad de Pericles, Demóstenes, Sócrates, Platón, Aristóteles, Sófocles y Eurípides. Algunos de estos nombres los reconocerá, otros quizás no, pero sus pensamientos y palabras transformaron la civilización y el pensamiento occidental.

Pablo fue escoltado a Atenas por hombres de Berea, que lo llevaron allí para protegerlo del levantamiento que comenzaba en esa ciudad. Había dejado atrás a Silas y a Timoteo. En cuanto Pablo llegó y miró alrededor, quedó tan conmovido que envió a sus compañeros de regreso con un mandamiento en el versículo 15: "Que viniesen a él lo más pronto posible". Así que ellos partieron, y Pablo quedó solo en Atenas.

Parece que Pablo tenía la intención de esperar a Timoteo y Silas antes de comenzar su labor. Pero note el versículo 16 —Pablo no pudo esperar. No pudo permanecer solo por más tiempo. Su espíritu se enardecía dentro de él; fue provocado a la acción al ver lo que sucedía en la ciudad.

¿Qué nos conmueve?

Al meditar en este pasaje, comencé a preguntarme: ¿cómo somos nosotros movidos a la acción? ¿Qué nos conmueve? O, ¿alguna vez hemos sido provocados en nuestras emociones a levantarnos y hacer algo?

Muchas cosas nos provocan. Las imágenes de la devastación en Haití han movido a muchos estadounidenses a dar económicamente, aun cuando ellos mismos están sufriendo. Los reportes de hambre y enfermedad en otras naciones nos conmueven. Algunas personas son conmovidas por los cambios políticos y sienten que tienen que hacer algo. Pero eso no fue lo que conmovió a Pablo. Fue la condición espiritual de Atenas lo que lo movió.

Cuando conducimos por el norte del condado y por el condado de San Diego, cuando vemos lo que sucede a nuestro alrededor en el mercado, en la televisión, en la radio —¿nos conmueve la condición espiritual? Esta semana oré por mí mismo, por mi familia y por nuestra iglesia, para que Dios abriera nuestros ojos para ver la condición espiritual tal como realmente es en nuestra comunidad, y que fuéramos conmovidos.

Una ciudad entregada por completo a la idolatría

Note lo que conmovió a Pablo al final del versículo 16: la ciudad estaba entregada por completo a la idolatría. Literalmente, todo el ser de Atenas, su corazón latiente, era idolatría. Algunos historiadores han calculado que Atenas tenía más de 30,000 ídolos, dioses y objetos a los cuales ofrecían incienso y sacrificio.

Hay en el hombre, creado por Dios, un impulso innato hacia la adoración. Dios nos creó para adorar. Como resultado, el hombre que no conoce a Dios adorará casi cualquier cosa que se le presente. La adoración mal dirigida es idolatría, y esta ciudad estaba llena de ella.

Nuestra propia sociedad no es diferente. Pensamos que hemos progresado porque no tenemos altares al lado del camino con dioses de plata y oro. Pero la gente todavía se inclina y sacrifica —no animales, sino su dinero, tiempo, intelecto y poder. La gente sacrifica a los equipos deportivos y a los famosos. Incluso tenemos un programa llamado American Idol [Ídolo Americano]. La gente se inclina ante el dinero, el poder político, el placer y el sexo. ¿En qué es esto diferente de los dioses griegos que la gente admiraba hace 2,000 años?

Cuatro grupos en Atenas

En los versículos 17 y 18 encontramos cuatro grupos diferentes. Como era su costumbre, Pablo comenzó en la sinagoga, donde conoció al primer grupo —los separatistas religiosos. Estos eran tanto judíos como gentiles temerosos de Dios. Adoraban al único Dios verdadero de Abraham, Isaac y Jacob, más plenamente revelado en Cristo. Pero su Dios era uno entre miles en Atenas, y tenían poco alcance en su comunidad. La mayoría de las comunidades judías para esta época se contentaban con mantenerse entre sí, reuniéndose el sábado y esperando que la gente viniera a ellos.

Tristemente, al observar el panorama del cristianismo en la América de hoy, esto suele ser el caso. La iglesia se ha vuelto muy parecida a la antigua sinagoga judía, donde nos reunimos en salones y esperamos que la gente venga a nosotros.

El segundo grupo, en el mercado, podríamos llamarlo los idólatras irreflexivos —la gente común. Tenían una mentalidad de "vive y deja vivir", viviendo en una sociedad pluralista muy similar a la nuestra. La gente de Atenas generalmente estaba dispuesta a escuchar nuevas ideas. Era mucho menos probable que te golpearan por tu perspectiva religiosa en Atenas que en Tesalónica o Filipos.

En el versículo 18 encontramos dos grupos más. Primero, los filósofos epicúreos —los existencialistas ateos. Seguían a Epicuro, un materialista que vivió unos 400 años antes de Pablo. Él no creía en la superstición ni en la intervención divina, y sus seguidores posteriores se enfocaban principalmente en el placer como el propósito principal de la vida. No negaban por completo a los dioses, pero mantenían una mentalidad deísta: si los dioses existían, estaban muy lejos y no querían tener nada que ver con la humanidad. La peor vida posible era una vivida con dolor.

El cuarto grupo, los estoicos, eran los fatalistas autosuficientes. Seguían a Zenón, otro filósofo ateniense de unos 400 años antes. Los estoicos enfatizaban la bondad y la paz, una paz mental obtenida mediante la conducta virtuosa en armonía con la naturaleza. Sostenían que los errores de juicio causaban emociones destructivas, y que una persona verdaderamente equilibrada nunca experimentaría tales sentimientos triviales.

El mensaje nunca cambia, pero el método sí

Note cuán similares son estos cuatro grupos a nuestra sociedad actual. Pablo ministró a los cuatro, y siempre los llevó a la palabra de Dios. En última instancia, el mensaje no cambió, pero el método sí. Al avanzar por Hechos 17, veremos que el método de Pablo con estos filósofos fue diferente de cómo trató con otros grupos en otras ciudades.

El mensaje no cambia porque el evangelio es universal y absolutamente relevante para todo ser humano. Pero cuando Pablo ministraba entre los judíos, hablaba con personas que tenían un entendimiento común, una historia común y una cosmovisión teísta. Podía simplemente recorrer su historia —la ley y los profetas— y mostrar su cumplimiento en Jesús de Nazaret.

Entre estos gentiles, el mensaje de Cristo no cambió, pero la manera en que lo presentó fue completamente diferente. Esto importa para nosotros que vivimos en el 2010 en América, porque estamos viviendo en una cultura ateniense —una cultura del primer siglo, de mentalidad griega, helenística, lo reconozcamos o no.

Cuando el evangelio se predicó por primera vez en Judea, entre personas con una cosmovisión teísta, brotó directamente de su entendimiento. Pero al llegar al mundo helenístico, se encontró con una sociedad pluralista con visiones relativistas: tú crees lo que crees, yo creo lo que creo. La gente habla de la América posmoderna como algo tan progresista, pero no es diferente de cuando Pablo fue a Atenas hace 2,000 años.

Hace cincuenta o cien años, América fue fundada sobre valores judeocristianos con una cosmovisión teísta. Durante los Grandes Avivamientos, la predicación era simple —se predicaba a Cristo a personas con una cosmovisión teísta, y venían en multitudes, tal como en Jerusalén. Pero en Atenas ese no era el caso.

El problema es que la iglesia hoy todavía trata de predicar a una cosmovisión teísta en una nación que ya no la tiene. Así que en los últimos veinte años, la iglesia ha cambiado erróneamente el mensaje y no el método. Hemos tratado de hacer el mensaje más agradable —un mensaje de sentirse bien, despreocupado. Pero el evangelio se trata de arrepentirse y volverse a Cristo porque eres un pecador destinado al infierno. La iglesia ha cambiado erróneamente el mensaje para alcanzar una cultura diferente, cuando debería haber cambiado el método.

Lo encontraron

Note en el versículo 18: ciertos filósofos lo encontraron. Él no fue a buscarlos y arrastrarlos a su mensaje. Cuando salimos a cumplir la comisión que Dios nos ha dado, Dios traerá personas a nuestro camino. Ora algo como esto —"Padre, ¿traerías a mi camino esta semana personas a quienes pueda llevar el evangelio?"— y Él responderá.

Cuando lo encontraron, dijeron: "¿Qué querrá decir este charlatán?" Vinieron con un prejuicio, reconociendo su origen judío por su aspecto y su forma de hablar. La palabra traducida "charlatán" literalmente significa recogedor de semillas —como un pájaro en el mercado que recoge una semilla aquí y otra allá. Lo veían como alguien que juntaba fragmentos de varias filosofías y religiones para sonar impresionante. Pensaban que sabía poco, pero querían escucharlo porque amaban las ideas nuevas.

Y tomándole, le trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva enseñanza de que hablas?... Porque todos los atenienses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa entendían gustosamente sino en decir o en oír algo nuevo. (Hechos 17:19–21)

Fue la frescura del mensaje de Pablo lo que le ganó una invitación al Monte de Marte. El Areópago literalmente significa Monte de Marte. Había una colina real donde se reunían los filósofos, pero también había un consejo de jueces filosóficos llamado el Areópago. Puesto que veremos al final que un miembro del Areópago se convierte en seguidor de Jesús, es probable que Pablo haya sido llevado ante esos jueces. Les encantaba escuchar ideas nuevas —era su pasatiempo. Nosotros tenemos el béisbol; ellos tenían la retórica, el debate y la filosofía. Tomaban tus ideas, las desmenuzaban y te las devolvían para revelar su propia gran inteligencia. ¿Le suena algo parecido a nuestro mundo hoy?

Al Dios no conocido

Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio. (Hechos 17:22–23)

La palabra traducida "religiosos" o "supersticiosos" literalmente significa temerosos de demonios, porque la mayoría de estos falsos dioses tenían raíces demoníacas. Atenas tenía tantas deidades que tenían categorías generales. Podías ofrecer a Diana, Apolo, Júpiter o Marte —pero por si te faltaba algún dios, podías sacrificar al dios no conocido.

Seiscientos años antes de Pablo, una gran plaga llegó a Atenas. En la mentalidad griega, una plaga significaba que los dioses estaban enojados y debían ser apaciguados. ¿Pero cuál dios? Con 30,000 dioses, eso es un problema. Así que Epiménides soltó un rebaño de ovejas por la ciudad, y donde una oveja se echaba, la ofrecían al templo del dios más cercano. Algunas ovejas se echaron donde no había templo, así que construyeron altares al dios no conocido. La plaga se fue, y esos altares permanecieron.

Así que Pablo dice: "Al que ustedes ignorantemente adoran, yo se lo declaro". La palabra "no conocido" es el griego agnostos —en latín, ignoramus. Con los judíos, Pablo podía comenzar con Moisés y los profetas hasta llegar a Jesús. Pero con los atenienses, su enfoque cambia.

Esto es importante para nosotros. Si fuéramos como misioneros a Filipinas, Rusia, o a una tribu en África, dedicaríamos tiempo a conocer la cultura y buscaríamos llevar el evangelio de una manera que pudieran entender. Sin embargo, fallamos en hacer eso en nuestra propia cultura, asumiendo erróneamente que todos comparten nuestra cosmovisión teísta. Deberíamos evaluar la cultura y hablar de una manera que puedan entender. No hacemos el evangelio relevante —ya lo es— pero hablamos de modo que lo entiendan. Eso no significa fingir; significa reconocer que ellos pueden ver el mundo de manera diferente a nosotros.

Dios el creador, el sustentador y el cercano

El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos humanas. (Hechos 17:24)

Pablo de inmediato explica quién es su Dios no conocido: Él es el creador del cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos, y por lo tanto amo y Señor de todo. Los griegos tenían deidades primordiales —dioses sobre el cielo, el mar y la tierra, el dios del sol, el dios de la luna, el dios del viento, cada uno con su jurisdicción. Pero Pablo dice: "Quiero contarles sobre el único Dios verdadero que creó todo esto y es Señor sobre ello. Porque Él es tan omnipresente y asombroso, no habita en templos hechos por manos". Esto es lo mismo que Dios le dijo a David y a Salomón, y habló a través de Isaías: "¿Qué es esta casa que me construirás?" El templo en Jerusalén no era donde Dios habitaba; era donde su pueblo podía encontrarse con Él. Dios es espíritu, y ahora habita en nosotros —somos el templo del Espíritu Santo.

Ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo; ya que él es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas. (Hechos 17:25)

Dios no necesita nada del hombre para existir o mantener su poder. Todo lo contrario —el hombre lo necesita a Él. Él es el creador y sustentador de la vida. Nos dio la vida y la sostiene dándonos aliento y todas las cosas. Sin el hombre, los ídolos de este mundo no existirían. Pero sin el único Dios verdadero, el hombre no existiría. Nosotros no lo creamos a Él; Él nos creó a nosotros.

Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación. (Hechos 17:26)

Dios creó al hombre de una sangre. Todos tenemos un ancestro común —Adán. De Adán vino Eva, y de ellos, todas las naciones, hasta usted y yo. Dios determinó dónde vivirían y los tiempos y límites señalados. ¿Alguna vez se ha preguntado por qué vive aquí, en este momento de la historia? Dios determinó y propuso eso. ¿Pero por qué?

Para que busquen a Dios, si acaso, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros. (Hechos 17:27)

Dios colocó al hombre en la tierra para que lo busquemos, tanteemos por Él, lo hallemos, y veamos que no está lejos de nosotros. La comprensión griega era que los dioses, si existían, estaban muy lejos y no querían tener nada que ver con la humanidad. Pero el único Dios verdadero creó al hombre para la comunión. Él está aquí mismo, esperando ser hallado.

Hablando la verdad de una manera que pudieran entender

Esta es la misma verdad que Dios habló a través de Jeremías —pero Pablo no dijo "el profeta Jeremías dijo", porque se habrían quedado rascándose la cabeza y preguntando: "¿El profeta quién?" Puede que usted haya hecho esto con un incrédulo: dice "Ezequiel dijo", y ellos preguntan: "¿Qué?" Dice "Abraham dijo", y ellos preguntan: "¿Abraham Lincoln?"

En Jeremías 29:11 —que usted ha visto en tarjetas de felicitación— el Señor declara pensamientos de paz, para dar un futuro y una esperanza. Pero mire los versículos 12–14:

Entonces me invocaréis, y vendréis, y oraréis a mí, y yo os oiré. Y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón. Y seré hallado por vosotros, dice Jehová... (Jeremías 29:12–14)

Dios nos creó para buscarlo. Así que lo invocaremos, lo buscaremos y lo hallaremos cuando lo busquemos con todo el corazón. Pablo reveló esa misma verdad a los atenienses sin citar la referencia. (Realmente se puede hablar con alguien sobre la Biblia sin usar la referencia del versículo, y Dios no se enojará. La mitad de las veces yo también olvido la referencia.)

Hebreos 11:6 dice lo mismo: "Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le buscan."

Porque en él vivimos, y nos movemos, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque linaje suyo somos. (Hechos 17:28)

No podríamos existir aparte de su cuidado y atención constante —esta es la gracia común de Dios, extendida a toda la humanidad. Note que Pablo cita a dos poetas griegos aquí. "En él vivimos, y nos movemos, y somos" es de Epiménides; "Porque linaje suyo somos" es de Arato. Los filósofos conocían bien a estos hombres.

Pablo no los citó como profetas ni como maestros de la palabra de Dios. Los citó porque estas palabras específicas revelaban verdad, y con ellas pudo construir un puente hacia una audiencia pagana. Las personas mundanas y paganas a menudo revelan pepitas de verdad —aunque esas pepitas estén enterradas en montones de basura. Considere: "No puedo obtener satisfacción". Casi todo lo demás que dijeron era sin valor, pero eso era verdad. De vez en cuando, personas mundanas que no saben nada de Dios pueden decir cosas que insinúan verdad bíblica. Nosotros podemos hacer lo mismo: usar lo que es verdadero y decir: "Vean, esto es correcto", aun cuando todo lo demás sea basura.

Por qué no debemos adorar ídolos

Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte o de imaginación de hombres. (Hechos 17:29)

Si Dios nos creó y somos su linaje, entonces llevamos algunos —no todos— de sus atributos. Tenemos la capacidad de pensar, la habilidad de crear e inventar, la aptitud para amar, el poder de comunicarnos. Todo esto vino de Dios.

Así que no debemos pensar que Dios es como la plata, el oro o la piedra. El oro, tan precioso como es, no puede pensar, amar, crear ni comunicarse. Es inanimado. ¿Por qué nos inclinaríamos ante algo que no tiene ninguna de las características que tenemos y lo llamaríamos nuestro Dios? Isaías 40 dice que es lo más necio: cortas un árbol (uno fuerte, para que tu dios no se pudra), quemas parte de él para calentarte, cocinas tu comida sobre otra parte, y luego te inclinas ante el resto y dices: "Gracias por alimentarme". El salmista dijo que los dioses de este mundo son plata y oro, obra de manos de hombres —ojos que no pueden ver, bocas que no pueden hablar, pies que no pueden caminar— y quienes confían en ellos son necios.

Dios nos creó únicos y distintos porque nos hizo a su imagen. Los leones nunca excavan oro para hacer algo hermoso; solo buscan alimento para sobrevivir. Pero Dios nos creó con un propósito: que lo buscáramos, lo conociéramos y lo glorificáramos.

El mandato de arrepentirse y el juicio venidero

Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todas partes, que se arrepientan. (Hechos 17:30)

Imagine si Dios juzgara inmediatamente cada pensamiento, palabra o hecho equivocado. Pocos de nosotros habríamos sobrevivido más allá de la niñez. Dios es misericordioso, paciente y sufrido. Mucho de lo pecaminoso que el hombre hace es por ignorancia, como los atenienses que adoraron al dios no conocido durante siglos. Pero ahora eran responsables de la verdad. Pablo les había predicado el evangelio, y ahora tenían una sola opción. Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan. ¿Por qué?

Por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con haberle levantado de los muertos. (Hechos 17:31)

Dios establecerá su propio estándar perfecto y justo, y nos juzgará por esa plomada perfecta. Mi vida y su vida no alcanzan esa medida, y Él nos juzgará conforme a ello —ya sea que el pecado se cometió por ignorancia o no. ¿Y quién será el Juez? El varón que Dios designó y probó al resucitarlo de entre los muertos.

En Juan 5:22, Jesús dijo: "Porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo". Y en los versículos 26–27: "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo; y también le dio autoridad de ejecutar juicio, en cuanto es el Hijo del Hombre." Jesús es quien se pondrá de pie y juzgará en el último día.

La respuesta: burla, indiferencia y fe

Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. (Hechos 17:32)

Los atenienses escucharon hasta el punto en que Pablo habló de Jesús y la resurrección. Mientras hablara de filosofía, ciencia, poesía, moralidad, o incluso de sus falsos dioses, todos estaban atentos. Pero en cuanto habló de la resurrección, dejaron de escucharlo. Algunos se burlaron; otros fueron indiferentes.

Es lo mismo en nuestra cultura. Puede hablar de cualquier cosa, pero en cuanto menciona a Jesús, se burlan de usted o lo ignoran. Hace unas semanas, Brit Hume dijo en Fox News que Tiger Woods debería volverse a Cristo y buscar perdón, y fue menospreciado por ello. Esa misma semana, otros en otra cadena se burlaron de él: "¿Quién se cree que es? ¿Cómo se atreve a traer su religión a la plaza pública?" Puede hablar de hinduismo o budismo y ser alabado como culto, pero mencione a Cristo y dicen: "¿Cómo se atreve?"

Noté que Larry King Live discutió recientemente sobre la vida después de la muerte, y el panel eran tres hombres de trasfondo hindú —Sanjay Gupta, Deepak Chopra y Dinesh D'Souza (que profesa el cristianismo pero cree en la evolución teísta, no en la creación bíblica). Fueron presentados como los expertos. Pero traiga a un cristiano que diga que Jesús murió y resucitó para que pudiéramos vivir con Él para siempre, y lo llaman de mente estrecha, intolerante, fanático de la Biblia. Se burlarán de usted y desecharán lo que dice.

Partiendo — con algunos que creyeron

¿Cuál fue la reacción de Pablo? Versículo 33: "Y así Pablo salió de en medio de ellos." Tendemos a tomar ese rechazo como un ataque personal. No deberíamos. Es un ataque contra Cristo. Deberíamos afligirnos porque lo rechazaron a Él y su evangelio, pero no lo tome personalmente.

Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los cuales estaba Dionisio, del Areópago, y una mujer llamada Dámaris, y otros con ellos. (Hechos 17:34)

Algunos creyeron —incluyendo a Dionisio, uno de los gobernantes del consejo del Areópago, una mujer llamada Dámaris, y otros.

Pablo no menospreció sus creencias, aunque podría haberlo hecho. Buscó un punto de entrada para el evangelio en la cultura y lo encontró en el dios no conocido. Luego predicó a Cristo: Dios como creador y originador, el dador de la vida y de todo don, el Dios que busca relación con el hombre y está íntimamente involucrado con nosotros —a diferencia de los dioses distantes de Grecia. Mostró que el hombre no puede existir aparte de Dios, y luego los llevó a la realidad del juicio: a menos que se arrepientan, perecerán. El mensaje no cambió; el método claramente sí.

Prediquen la verdad con poder

Creo que la iglesia en América todavía espera que la evangelización masiva produzca fruto masivo —miles llegando a la fe como en Jerusalén. Eso no sucedió en Atenas, y no sucederá en nuestra cultura. La mayoría se burlará, algunos serán indiferentes, y solo unos pocos podrán creer.

Pero el evangelio todavía necesita ser predicado con poder. No cambien el mensaje. No trate de hacerlo más agradable, despreocupado y sentimental. Simplemente predique la verdad. Sí, busque una oportunidad y un punto de entrada —pero predique la verdad.

Oración final

Padre, te doy gracias por tu palabra, y especialmente por este pasaje, porque nos da entendimiento sobre nuestra propia cultura hoy. Aunque estamos a 2,000 años de distancia de Atenas, aquí en América estamos viviendo en una cultura helenística. Señor, danos la capacidad, por tu Espíritu, de hablar la verdad a esta cultura. Abre nuestros ojos para que veamos la condición espiritual de quienes nos rodean. Abre nuestras bocas para hablar palabras de verdad sin disminuir el impacto del mensaje. Y Señor, aunque sean indiferentes o se burlen, que seamos firmes en estos últimos días. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.