Isaías 15:1

La carga sobre Moab. Porque de noche fue destruida Ar de Moab, puesta en silencio; porque de noche fue destruida Kir de Moab, puesta en silencio. Subió a Bayit y a Dibón, lugares altos, a llorar... En todas sus cabezas habrá calvicie, y toda barba será raída. Por sus calles se vestirán de cilicio; sobre sus terrados y en sus plazas todos aullarán descolgándose en llanto. (Isaías 15:1-3)

Cuando dos grandes ciudades caen en una sola noche, el profeta que lo ve no se alegra — llora.

Del juicio sobre Israel al juicio sobre las naciones

Hemos estado siendo testigos en el libro de Isaías del juicio hablado por Dios primero sobre su propio pueblo en los primeros doce capítulos. Ahora estamos comenzando a mirar el juicio hablado sobre las naciones que rodean a Israel. Consideramos las palabras de Pedro de que ha llegado el tiempo en que el juicio debe comenzar por la casa de Dios. Ese juicio comenzó primero con el pueblo de Dios, pero ahora se dirige a quienes no eran su pueblo — quienes eran, en realidad, enemigos de su pueblo.

En nuestro último estudio vimos una carga pesada hablada primero sobre los babilonios, luego los asirios, luego los filisteos. Ahora llegamos a un juicio hablado sobre los moabitas. Es importante que entendamos un poco sobre los moabitas antes de considerar este juicio — incluso el nacimiento del pueblo de Moab.

El nacimiento de Moab

Vayan a Génesis capítulo 19, el pasaje que trata sobre la destrucción que Dios trajo sobre las ciudades del sur, incluyendo Sodoma y Gomorra. Un clamor subía de esas ciudades, y creo que Lot, el sobrino de Abraham, clamaba a causa de las cosas terribles que allí ocurrían. En el capítulo 18, Dios descendió y le dijo a Abraham que iba a visitar Sodoma y Gomorra y ver si el clamor que subía de ellas era verdadero.

Ustedes conocen la historia. Dios envió dos ángeles a Sodoma, y los hombres de la ciudad eran tan perversos que buscaron sacar a estos seres angelicales para conocerlos carnalmente — esencialmente, violarlos. Esa fue una manifestación de su maldad, no la única razón de su juicio, pero sí una de ellas. Abraham había intercedido: ¿perdonaría Dios la ciudad por cincuenta justos? ¿Cuarenta? ¿Treinta? Llegó hasta diez, suponiendo que debía haber al menos diez. En realidad, solo había un hombre justo — y el Nuevo Testamento llama justo a Lot.

Lot fue protegido. Los ángeles lo tomaron a él, a su esposa y a sus hijas de la mano y los sacaron fuera de la ciudad, diciéndoles que huyeran a los montes. Lot rogó huir en cambio a la ciudad de Zoar, y los ángeles aceptaron, pero le urgieron que se apresurara, porque no podían traer destrucción hasta que él se hubiera ido. Mientras huían hacia Zoar, Dios derramó su ira. La esposa de Lot miró atrás — el hebreo sugiere una mirada de anhelo hacia el hogar al que deseaba volver — y fue convertida en estatua de sal.

Cuando Lot vio la destrucción, tuvo tanto temor que huyó incluso de Zoar hacia los montes, escondiéndose en una cueva. Allí sus dos hijas consideraron que el mundo entero había sido destruido. En realidad, todo su mundo — toda su vida — había estado atada a Sodoma. Así que planearon algo, la sabiduría del hombre, para "salvar al mundo". ¿No es interesante cómo el hombre siempre está tratando de salvar al mundo?

Y concibieron las dos hijas de Lot, de su padre. Y dio a luz la mayor un hijo, y llamó su nombre Moab, el cual es padre de los moabitas hasta hoy. Y dio a luz también la menor un hijo, y llamó su nombre Ben-ammi, el cual es padre de los amonitas hasta hoy. (Génesis 19:36-38)

Los moabitas y amonitas surgieron por esta unión perversa, aunque Lot no percibió lo que había sucedido. Debido a que estaban relacionados con Israel — Lot, sobrino de Abraham, era su ancestro — hubo cierto sentido de herencia y protección sobre ellos.

Moab: pariente y enemigo de Israel

A lo largo de las Escrituras los moabitas serían espinas en el costado de Israel. En Números 22, cuando Israel salió de Egipto y pasó por Moab hacia la tierra prometida, Balac, rey de Moab, contrató al profeta Balaam para maldecirlos, y provocó a las mujeres de Moab a seducir a los hombres de Israel. En Jueces 3, Eglón, rey de Moab — un hombre muy gordo — gobernó duramente sobre Israel dieciocho años hasta que el juez Aod se encargó de él.

Sin embargo, fueron protegidos. En Deuteronomio 2:9 Moisés le dijo a Israel: "No molestes a Moab, ni te empeñes con ellos en guerra, porque no te daré posesión de su tierra; porque yo he dado a Ar por heredad a los hijos de Lot". Israel debía tomar Canaán, pero no Moab. Hay una razón muy clara: David, el gran rey y salmista, era un cuarto moabita — su abuela era Rut la moabita. Y en Mateo 1:5, Rut está en la línea del Mesías, en la línea de Jesús. Dios tenía un plan, y traería a David y finalmente al Mesías a través de esta línea.

Una carga de temor, no de regocijo

Mientras estudian Isaías 15-16 y otros pasajes proféticos sobre la destrucción de Moab, notarán que el tono es de temor, no de emoción. Cuando leemos sobre la destrucción de Asiria o Babilonia, hay casi un tono gozoso — como Habacuc, emocionado de que Babilonia sería juzgada. Pero cuando Isaías ve esta visión de juicio sobre Moab, se llena de tristeza.

En una sola noche Isaías ve dos fortalezas clave destruidas. El nombre Kir significa un muro o fortaleza; varias ciudades moabitas lo llevaban — Kir Moab, Kir-hareset — pero también había una ciudad simplemente llamada Kir, que se cree es la actual Kerak, una enorme fortaleza moabita. Sería como si ustedes y yo despertáramos mañana y encendiéramos las noticias para encontrar que Washington D.C. y Nueva York habían sido completamente destruidas en una sola noche. Imaginen el dolor nacional.

La repetición en el versículo 1 — "de noche... fue destruida... puesta en silencio" — enfatiza el punto, como lo hace la poesía hebrea. El versículo 2 muestra su reacción: suben a Dibón y a los lugares altos, centros de adoración a falsos dioses, a llorar. Sus cabezas están rasuradas y sus barbas cortadas. Entre los pueblos del Medio Oriente la barba era venerada; cortarla significaba gran duelo. En el versículo 3 se ciñen de cilicio, señal de tristeza y luto. Sobre cada terrado — la plenitud del juicio de Dios — y en las calles abiertas, todos aúllan en abierta vergüenza. Jeremías 48:38 dice lo mismo: "He quebrantado a Moab como una vasija que no agrada, dice Jehová".

Por qué Dios juzgó a Moab

Jeremías 48 nos da gran percepción sobre las razones. En el versículo 7: "Porque por cuanto confiaste en tus haciendas y en tus tesoros, tú también serás tomada; y Quemos saldrá en cautiverio". Quemos era una deidad clave de Moab, una abominación para Dios.

El versículo 11 dice: "Quieto estuvo Moab desde su juventud, y sobre sus lías ha estado él reposado, y no fue trasegado de vasija en vasija". Estas palabras describen el proceso de elaboración del vino — y Moab era conocido por sus viñedos. Lot se estableció allí primero porque estaba bien irrigado. Para purificar el vino, lo dejaban reposar de manera que los sedimentos, o lías, se asentaran en el fondo, y luego con cuidado vertían la parte superior en una vasija nueva, dejando los sedimentos atrás, refinándolo más con cada vertido. Si el vino permanecía demasiado tiempo sobre sus lías, se agriaba y se arruinaba. Dios dice que Moab se asentó sobre sus lías — nunca vertido, nunca refinado, nunca purificado — y ha sido arruinado por vivir en comodidad.

Versículo 26: "Se engrandeció contra Jehová". Versículo 29: "Hemos oído la soberbia de Moab; muy grande es su altivez, su soberbia y su altanería, y la altivez de su corazón". Versículo 35: Dios hará cesar a los que ofrecen sacrificios en los lugares altos y queman incienso a sus dioses. Versículo 42: "Moab será destruido como pueblo, porque se engrandeció contra Jehová".

Así que las razones fueron el orgullo, la idolatría y la ociosidad. Se habían enriquecido gracias a su producción de vino y podían relajarse en la ociosidad. Consideren esto a la luz de nuestra propia nación. ¿Somos una nación que de alguna manera exhibe orgullo, idolatría y ociosidad? Creo que sí. Debemos tomar nota de por qué Dios juzgó a este pueblo.

La completitud del juicio de Dios

Jeremías 48:8: "Y entrará destruidor a cada una de las ciudades, y ninguna ciudad escapará". Cuando estudian Jeremías 48 e Isaías 15-16, encontrarán una lista de unas quince ciudades. Miren un mapa antiguo de Moab y márquenlas — por toda la nación, cada ciudad clave es destruida.

Versículos 43-45: "Miedo y hoyo y lazo sobre ti, oh morador de Moab... El que huyere del miedo caerá en el hoyo, y el que saliere del hoyo será preso en el lazo". Los que huyen a Hesbón, una fortaleza principal, son devorados por fuego. Las mismas palabras exactas aparecen en Isaías 24:17-18, donde Dios habla a toda la tierra — porque el juicio de Moab es una imagen, un presagio, del juicio que Dios traerá sobre toda la tierra, inescapable para todos los que no se han arrepentido y vuelto a Cristo.

Vemos lo mismo en Amós 5:18-19: "¡Ay de los que desean el día de Jehová! ... Día de tinieblas, y no de luz. Como el que huye de delante del león, y se topa con el oso; o como si entrase en casa y apoyando su mano en la pared, le mordiera una culebra". Cuando llega el día de Jehová y el hombre intenta huir de Dios, no hay escape. Justo cuando vence al león, el oso lo alcanza; justo cuando piensa que está seguro, la culebra lo muerde y lo mata.

Jeremías 48:44 llama a esto "el año de su visitación" — el tiempo en que Dios viene para el juicio. Cuando llega, el llanto y el aullido son demasiado tarde. Como mencioné la semana pasada, si esperan hasta el día de Jehová para humillarse, ya es demasiado tarde. Hoy es el día de salvación. Los moabitas se negaron a arrepentirse cuando Dios los llamó primero, y así su llanto llegó demasiado tarde.

Sin embargo, hay una palabra notable en Jeremías 48:47: "Pero yo haré volver los cautivos de Moab en los postreros días". Al final Dios traerá de vuelta un remanente purificado — porque el castigo de Dios tiene el propósito de purificación.

El dolor de Isaías y el refugio de Moab

Vuelvan a Isaías 15:5: "Mi corazón dará gritos por Moab". Cuando Isaías ve esta visión de destrucción sobre una nación relacionada con Israel, se conmueve hasta el dolor. Noten que los fugitivos huyen a Zoar — la misma ciudad a la que Lot huyó cuando cayó el juicio sobre Sodoma. Mientras huyen toman una becerra de tres años y suben a Luhit llorando, y sin embargo, en lugar de arrepentirse y volverse a Dios, todavía están adorando a sus falsos dioses.

Versículo 6: las aguas de Nimrim quedan desiertas, la hierba se seca — toda la fecundidad en la que Moab confiaba es destruida. Versículos 8-9: el clamor rodea las fronteras de Moab, y aun los que escapan son alcanzados por leones, mostrando otra vez la completitud del juicio de Dios.

Isaías 16:1: "Envía cordero al señor de la tierra desde Sela del desierto al monte de la hija de Sion". 2 Reyes 3 nos dice que Moab pagaba a Israel un tributo anual de 100,000 corderos y la lana de 100,000 carneros — muchos usados en las ofrendas en Jerusalén — hasta que el rey de Moab dejó de pagarlo. El consejo de Isaías es, en efecto: comiencen a pagar el tributo de nuevo, porque pronto serán refugiados buscando ayuda de Israel. Como un ave errante echada del nido, las hijas de Moab estarán en los vados del Arnón, sin hogar y lastimosas, clamando en el versículo 3: "¡Ayúdanos! Defiéndenos contra nuestros enemigos; protégenos del asolador implacable; no nos traiciones".

Una profecía del Mesías

El versículo 4 da un giro completo — ahora no son los moabitas sino Israel quien huye buscando refugio:

Moren contigo mis desterrados, oh Moab; sé para ellos escondedero de la presencia del devastador... Y en misericordia se afirmará trono; y sobre él se sentará con verdad, en el tabernáculo de David, el que juzgue y busque el juicio, y apresure la justicia. (Isaías 16:4-5)

¿Quién se sienta en el trono de David, juzgando con justicia? Jesús. El versículo 5 es una profecía del Mesías venidero. Muchos maestros bíblicos ven el versículo 4 como una profecía de los últimos tiempos: cuando el Anticristo enfoque su guerra sobre Israel, los hijos de Israel huirán — muchos creen a la ciudad de roca de Petra en la actual Jordania, que se encontraba en la antigua Moab. Allí encontrarán refugio hasta que "el devastador cese" — hasta que el Anticristo se haya ido. Y cuando el Anticristo se haya ido, el verdadero Cristo regresará y se sentará en el trono. Así que en medio de este angustioso juicio se levanta esta gran profecía del Mesías.

La necedad de los ídolos

Versículo 12: "Y acontecerá que cuando Moab se cansare de rogar en el lugar alto, y viniere a su santuario a orar, no le valdrá". En las cumbres los moabitas orarán con angustia a sus falsos dioses, pero estos ídolos no les servirán de nada. Eso es lo que el hombre siempre encuentra cuando se vuelve a falsos dioses. Los Salmos nos dicen dos veces que los dioses de este mundo son plata y oro, obra de manos de hombres — ojos que no ven, manos que no tocan, bocas que no hablan. El dios que adoras es, en última instancia, aquello en lo que confías, y en el día de la angustia estos dioses se revelan como nada.

Vimos lo mismo en Isaías 13 y 14, donde los hombres arrojan sus dioses de plata y oro a los topos y murciélagos cuando se dan cuenta de que sus ídolos no pueden ayudarlos. Así como los hijos de Israel, cuando fueron juzgados por Babilonia, reconocieron que su idolatría no podía salvarlos, así los moabitas se vuelven a sus dioses y no encuentran ayuda.

El juicio de Dios viene rápidamente

Versículos 13-14: "Esta es la palabra que Jehová pronunció sobre Moab desde aquel tiempo; pero ahora Jehová ha hablado, diciendo: Dentro de tres años, tales como los años de un jornalero, será abatida la gloria de Moab... y el remanente será pequeño, pequeño y débil". Por mucho tiempo Dios había dicho que juzgaría a Moab, pero dentro de tres años se cumple. El juicio de Dios se mueve rápidamente — por eso a menudo se le llama el día de la ira de Jehová. Jesús dijo lo mismo en Mateo 24: cuando las señales del fin comiencen a manifestarse, "no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca".

La carga sobre Damasco

Isaías 17:1: "Profecía sobre Damasco. He aquí que Damasco dejará de ser ciudad, y será montón de ruinas". Damasco, capital de Siria, es la ciudad continuamente habitada más antigua del mundo. El sábado pasado tuve el privilegio de sentarme con un pastor de Damasco cuya iglesia está a solo unas cuadras de la calle llamada Derecha — la misma calle donde se quedó Saulo de Tarso después de su conversión (Hechos 9).

Esta profecía nunca se ha cumplido. Damasco ha sido saqueada, atacada y sitiada — los asirios casi la destruyeron — pero nunca ha sido un montón de ruinas, nunca ha quedado deshabitada. Así que Isaías 17:1 es una profecía todavía por cumplirse, y creo que puede ser una de las próximas en cumplirse.

Consideren el Medio Oriente hoy. A principios de la década de 1990, durante la Guerra del Golfo, Sadam Husein lanzó misiles scud contra Jerusalén, y la opción de primer ataque de Israel se volvió Bagdad — probablemente significando armas nucleares, que se asume que Israel posee. Pero hace unos ocho años Sadam fue removido, y Bagdad ya no es el problema. Ahora la opción de primer ataque de Israel es Damasco, Siria.

Mahmud Ahmadinejad de Irán ha estado buscando enriquecer uranio a grado de arma y ha dejado claro que quiere borrar a Israel de la faz de la tierra. Israel ha dejado claro que tiene la intención de detener a Irán, y en meses recientes ha parecido acercarse al punto de atacar. Siria, uno de los aliados más cercanos de Irán, ha dicho que responderá si Israel ataca a Irán — e Israel ha dejado claro que si Siria responde, atacará primero Damasco. Podríamos ver muy posiblemente Isaías 17:1 cumplirse muy pronto, cuando Damasco se convierta en un montón de ruinas.

Siria y la caída de Efraín

Mientras que Isaías 17:1 tiene su cumplimiento último en los últimos días, el capítulo se cumplió principalmente cuando los asirios destruyeron Siria. Los nombres pueden volverse confusos — sirios, asirios, Israel, Efraín, Judá — así que sigan con cuidado. En Isaías 7 las diez tribus del norte, aliadas con Siria, atacaron a Judá, y Dios prometió a Acaz que protegería a Jerusalén y destruiría a ambos. En Isaías 10 Él nombró la nación que usaría: los asirios. Así que Isaías 17 describe ese juicio en el siglo VIII a.C.

Versículo 2: "Las ciudades de Aroer están desamparadas". Versículo 3: "Y cesará el socorro de Efraín". Aquí hay una aplicación vital: importa mucho con quién hacen pactos y alianzas. Pablo nos dice que no nos unamos en yugo desigual con los incrédulos (2 Corintios 6) — principalmente en el matrimonio, pero el principio se aplica a los negocios y alianzas. "Las malas compañías corrompen las buenas costumbres" (1 Corintios 15:33). Las diez tribus del norte se unieron a Siria, y cuando Siria fue destruida, esa destrucción fluyó hacia ellos.

Versículo 4: "La gloria de Jacob se disminuirá". Los versículos 5-6 ilustran la completitud del juicio: como un segador que recoge el grano, dejando el campo vacío al día siguiente; como el sacudimiento de un olivo, dejando solo dos o tres bayas en la rama más alta, cuatro o cinco en la más externa.

Un remanente purificado

Sin embargo, aun aquí, el castigo de Dios es para la purificación. Versículo 7: "En ese día mirará el hombre a su Hacedor, y sus ojos contemplarán al Santo de Israel". Versículo 8: "Y no mirará a los altares que hicieron sus manos, ni mirará a lo que hicieron sus dedos, ni a los símbolos de Asera, ni a los altares de incienso". Cuando Dios juzga a su pueblo, quita su idolatría. El remanente que queda mirará a su Hacedor y ya no a la obra de sus dedos, ni a las arboledas donde adoraban a Asera.

Versículo 10: "Porque te olvidaste del Dios de tu salvación, y no te acordaste de la roca de tu fortaleza; por tanto, sembrarás plantas hermosas" — en tierras extranjeras. Eso es exactamente lo que sucedió: los asirios tenían una política de reubicación, tomando cautivos y reasentándolos por todo su imperio. Veremos esto de nuevo cuando su comandante le diga a Jerusalén que haga un pacto y se vaya a casa, solo para ser llevados después a "una tierra como la suya". Versículo 11: las plantas no darán nada — todo su trabajo en vano, tal como Amós advirtió sobre recoger en un saco con agujeros, porque no buscaron a Jehová.

Ay de los asirios

Los versículos 12-14 se vuelven a los asirios mismos: "¡Ay! multitud de muchos pueblos hará alboroto como estruendo del mar... Dios los reprenderá, y huirán lejos, y serán perseguidos... Al tiempo de la tarde, he aquí turbación; y antes de la mañana ya no existe". Los asirios destruirían a Siria y a las tribus del norte, pero ellos también serían destruidos — en una sola noche, como vemos en Isaías 37, cuando el pueblo se acostó a dormir fuera de Jerusalén y murió antes de la mañana. Dios juzgará también al destructor.

Hoy es el día de salvación

Así que en estos capítulos Dios juzga a Moab por orgullo, idolatría y pereza; declara la venidera ruina de Damasco, todavía no completamente cumplida; y usa a los asirios para juzgar a Siria y a Efraín — y sin embargo preserva un pequeño remanente purificado que al final mira a su Hacedor. Luego juzga también a los asirios.

Isaías 13 al 23 es el juicio y la ira de Dios, el día de Jehová. Cada carga es un pequeño día de Jehová, todos apuntando hacia aquel día grande y terrible en Isaías 24. La lección es esta: el juicio de Dios vendrá, vendrá con rapidez, y cuando venga será demasiado tarde para arrepentirse — porque hoy es el día de salvación.

Que aprendamos de estas naciones destruidas por su idolatría, arrogancia, orgullo y pereza. Nosotros, en febrero de 2010, también estamos en una nación llena de idolatría, ociosidad, orgullo y altanería, y las Escrituras declaran que el juicio vendrá. Nosotros, los hijos de Dios, tenemos un ministerio: ir a este mundo y proclamar las alabanzas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable, porque hay una oportunidad de encontrar refugio de la destrucción venidera — y ese refugio se encuentra solamente en Cristo.

Oración final

Padre, te doy gracias por tu palabra. Te ruego que esta semana nos hagas considerar y meditar en estas cosas. Al haber recorrido estos tres capítulos esta noche, remueve nuestros corazones para investigarlos más plenamente mañana y pasado mañana. Hazlos como los de Berea, que escudriñaban las Escrituras para ver si estas cosas eran así. Ayúdanos a reconocer, como Pablo oró por los tesalonicenses, que esta es tu palabra — no opinión ni sabiduría de hombres, sino tu palabra dada para que te conozcamos, el único Dios verdadero. Danos denuedo por tu Espíritu Santo para ser testigos en este mundo oscuro. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.