Isaías 23:1

La carga sobre Tiro. Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es hasta no quedar casa, ni entrada; de la tierra de Chittim ha venido la noticia... Pasaos a Tarsis; aullad, moradores de la isla. (Isaías 23:1, con vv. 2–6)

Tiro se jactaba de dos mil años de seguridad —hasta que Dios se propuso humillar el orgullo de la ciudad más rica del mundo.

La última de las cargas: un juicio sobre Tiro

Mientras Isaías termina las cargas sobre las naciones en el capítulo 23, llegamos al juicio final, dirigido a la ciudad fenicia de Tiro, en el actual Líbano. Todavía puedes visitar sus ruinas en la costa del Mediterráneo, cerca de la parte norte de Israel. En la antigüedad, a Tiro se le llamaba la Babilonia del Mar —la ciudad hermana de Babilonia. Era el centro comercial del mundo antiguo.

Si lo ponemos en términos modernos, Tiro era el Nasdaq de su tiempo, el Wall Street, la bolsa de valores. No era conocida por su poderío militar ni por sus conquistas, sino simplemente por su gran riqueza. Era el lugar donde todos los mercaderes venían a anclar sus naves y vender sus mercancías. Leemos del grano que llegaba desde Sihor en el versículo 3, y de las naves mercantes de Tarsis —probablemente de la actual España— que comerciaban en hierro, estaño, plomo y plata. Tiro albergaba naves de Chipre, Egipto, Grecia, Italia y España.

El informe del desastre

La imagen que Isaías ve es la de las naves de Tarsis en camino hacia Tiro, deteniéndose en Chipre —el último puerto, a unas 150 millas al noroeste, justo antes de los puertos de Tiro. Allí llega un informe a los mercaderes: la ciudad de Tiro ha sido destruida. "Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es hasta no quedar casa, ni entrada." No queda ningún lugar adonde ir, ningún lugar donde llevar sus mercancías.

A los habitantes de la isla —los chipriotas— se les dice que guarden silencio en su duelo; los mercaderes ya no vendrán a Sidón y Tiro. Sidón, la ciudad hermana justo al norte, era en realidad la madre de Tiro, pues fueron los mercaderes de Sidón quienes la fundaron como un puerto perfecto. A lo largo de estos primeros seis versículos, cada nación mercantil se lamenta. Egipto está "dolorosamente afligido" ante el informe.

Cuando Tiro cae, hay un colapso económico. Es igual que cuando cayeron las Torres Gemelas en 2001 —cada bolsa de valores alrededor del mundo se vio afectada, desde Bruselas hasta Japón. O como el colapso de octubre de 2008. Tiro es destruida, y todos lo sienten. Se ve a la gente huyendo hacia Tarsis para escapar de la destrucción que viene.

¿Quién se atrevería a destruir la ciudad coronada?

"¿Es ésta vuestra ciudad alegre, cuyo origen es de tiempo antiguo?" Tiro era una ciudad de exaltación, éxtasis y deleite. Debido a su riqueza, se había entregado al libertinaje —una mentalidad de "comer, beber y ser feliz". Sin embargo, toda esa alegría sería quitada cuando llegara la destrucción.

Según Herodoto, Tiro fue fundada alrededor del 2750 a.C., así que para cuando Isaías escribía, hacia el 700 a.C., había permanecido casi 2,000 años sin ser jamás invadida. "¿Quién decretó esto contra Tiro, la que repartía coronas, cuyos negociantes eran príncipes?" Sus mercaderes eran vistos como realeza —como una vez lo fueron los nombres de J.P. Morgan Chase, Goldman Sachs y Wells Fargo, respetados en todo el mundo. Como cada economía estaba entrelazada con Tiro, nadie se atrevería a destruirla, no fuera que se destruyera a sí mismo.

La respuesta viene en el versículo 9: "Jehová de los ejércitos lo decretó." ¿Y por qué? "Para envilecer la soberbia de toda gloria, y para abatir a todos los ilustres de la tierra." Debido a su riqueza se habían hecho un gran nombre, como si fuera por su propia fuerza y poder. Así que Dios dice: "Voy a juzgar tu orgullo." El propósito mismo de Dios era disolver su orgullo y abatir su gloria.

Tres juicios sobre la hija virgen

"Pasa a tu tierra, hija de Tarsis, como un río; no hay ya fortaleza." Dios le dice al pueblo que salga, porque el juicio viene. Como en el versículo 7, no serían llevados cautivos por Asiria o Babilonia; ellos mismos huirían. Jehová "extendió su mano sobre el mar" e "hizo temblar los reinos," pues al ser Tiro juzgada, las demás naciones sintieron las repercusiones.

A Tiro se le llama "la hija virgen de Sidón" —sus muros nunca habían sido penetrados, jamás saqueados, jamás destruidos. Pero ahora vendrían tres juicios en sucesión. Hacia el 700 a.C., el rey asirio Senaquerib puso sitio a la ciudad y la sujetó a tributo por unos setenta años, hasta alrededor del 630 a.C. Luego, en el 572 a.C., Nabucodonosor sitió la ciudad costera durante trece años; cuando finalmente irrumpió, la encontró casi vacía, pues la gente se había trasladado a una pequeña isla a media milla de la costa. Como no tenía marina, se retiró.

La ciudad floreció unos cuantos siglos más hasta el 332 a.C., cuando llegó Alejandro Magno. Él tampoco tenía marina —así que juntó las piedras de la ciudad continental en ruinas y construyó una calzada hasta la isla, destruyéndola completamente y tomándola. Después de casi 2,000 años de seguridad, el juicio llegó rápida y completamente.

Considerad a Babilonia

"Mirad la tierra de los caldeos," dice Dios al pueblo de Tiro. Consideren a los babilonios —ellos también fueron grandes mercaderes con una gran ciudad antigua, fundada primero por Nimrod en Génesis 11. Sin embargo, los asirios llevaron a Babilonia a la ruina. "Ustedes no son nada en comparación con esa gran ciudad, Babilonia. Ustedes también van a ser destruidos."

A pesar de su arrogancia, la gente de Tiro pensaba que nada les tocaría jamás —el mañana sería como el hoy, solo más abundante. Pero Dios dice que no. Aun después de 2,000 años de seguridad, el juicio llegaría. "Aullad, naves de Tarsis, porque destruida es vuestra fortaleza."

Los setenta años y la ofrenda a Jehová

Tiro sería olvidada por setenta años, "según los días de un rey," y luego "cantará como ramera," volviendo a atraer mercaderes una vez más. Hay diferentes opiniones sobre estos setenta años —algunos ven el tributo asirio desde el 700 al 630 a.C., otros lo relacionan con los setenta años del cautiverio babilónico. En cualquier caso, Dios declara que Tiro será olvidada por un tiempo, y luego volverá a su comercio.

El versículo 18 es sorprendente: "Y sus negocios y ganancias serán consagrados a Jehová." Nuevamente las opiniones difieren. Algunos dicen que Tiro proveyó materiales para ayudar a reconstruir el templo después de que Israel regresara de Babilonia. Otros señalan a la floreciente iglesia de discípulos en Tiro en Hechos 21, cuando Pablo regresó de su tercer viaje misionero. Otros más ven una ofrenda futura durante el reino milenial de Cristo. Cualquiera de estas puede ser correcta, pues finalmente el pueblo de Tiro es dado como ofrenda a Jehová —consistente con todo Isaías: el propósito del castigo de Dios es la purificación, y siempre regresa un remanente.

Inclusive vislumbramos esto en los Evangelios. Una mujer sirofenicia de la región de Tiro o Sidón vino a Jesús, rogándole que sanara a su hija. Cuando Él dijo: "No fui enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel," ella respondió: "Aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos." Al ver su fe, Jesús dijo: "Vete; hágase como quieres," y su hija fue sanada.

Falsa seguridad y el único refugio

Al orgulloso pueblo de Tiro Dios le dijo: su seguridad después de 2,000 años es una seguridad falsa. Hay quienes hoy viven bajo el mismo falso sentido de seguridad —confiando en su propia bondad y obras, suponiendo que cuando estén ante Dios todo estará bien. Esos muros no los protegerán cuando venga la ira del Señor. Solo hay un lugar de refugio: una y otra vez las Escrituras muestran que Jesús es nuestro refugio, y debemos volvernos a Él.

De una nación a toda la tierra

En Isaías 24 la atención de Dios se dirige ya no a una sola nación sino a todo el mundo: "He aquí que Jehová vacía la tierra... y esparce a sus moradores." Nadie escapa. Cae sobre el pueblo y el sacerdote, el amo y el siervo, la criada y su señora, el que compra y el que vende, el que presta y el que toma prestado. "La tierra será enteramente vaciada... porque Jehová ha pronunciado esta palabra."

¿Por qué? "Se enluta la altura del pueblo de la tierra." Una vez más el orgullo de la humanidad está en el enfoque. Como dice Romanos 1, la ira de Dios será revelada desde el cielo contra toda injusticia e impiedad. El versículo 5 nombra tres cosas: el hombre ha traspasado las leyes, falseado el derecho y quebrantado el pacto sempiterno.

Una transgresión es más que una intrusión accidental. Podrías caminar sin saberlo por una propiedad privada en un sendero de San Diego —eso sería una intrusión. Pero una transgresión es ver la línea claramente, saber que no debes cruzarla, y deliberadamente pasar por encima, como hizo Adán con el árbol de la ciencia del bien y del mal. El hombre también ha falseado el derecho —la palabra en hebreo es Torá— rehaciendo la ley de Dios para que se ajuste a su propia vida, llamando al mal bien y al bien mal, poniendo la luz por tinieblas y las tinieblas por luz.

La maldición sobre una tierra contaminada

"Por esto la maldición consumió la tierra." Por un hombre entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado se extendió a todos. Pero no solo el hombre —toda la creación gime, como nos dice Romanos 8, bajo la maldición de Génesis 3. Desde Isaías 13 hasta el 23 hemos visto cumplimientos menores del día del Señor, instantáneas de juicio ya realizadas: Babilonia destruida, Tiro destruida, los filisteos asolados, Moab y los árabes derribados —todo por la mano de Dios, aun cuando usó instrumentos terrenales. Isaías 24 ahora nos da el panorama completo: Dios juzgará a todo el mundo por su pecado, transgresión y orgullo.

Cuando ese juicio llegue, todo gozo será quitado. "El vino nuevo se lamenta, la vid enferma; se entristecen todos los que eran de alegre corazón." Cesa el gozo de los panderos, cesa el alborozo de las arpas. Solo queda amargura, confusión, desolación y destrucción —el grande y terrible tiempo que llamamos la tribulación, culminando en el día del Señor, tal como leemos en Apocalipsis 6 al 19.

Un remanente en medio del juicio

Sin embargo, en medio de todo esto, el versículo 13: "Quedará como cuando sacuden el olivo, o como el rebusco cuando ha acabado la vendimia." Cuando el olivo es cosechado, solo quedan unas pocas aceitunas maduras en las ramas; cuando la vid es rebuscada, solo quedan racimos escasos aquí y allá. Así también hay un pequeño remanente de justos que permanece, elevando su voz para cantar de la majestad del Señor.

Pero el juicio continúa: "Terror y sima y red sobre ti, morador de la tierra." El que huye del terror caerá en la sima; y el que salga de la sima quedará preso en la red. El significado es que el juicio de Dios será inescapable. Amós vio lo mismo: "¡Ay de los que desean el día de Jehová!... como el que huye de delante del león, y se encuentra con el oso; o como si entrare en su casa... y le mordiere una culebra." El día de Jehová es tinieblas y no luz.

El día inescapable del Señor

Hoy es el día de salvación. Si un hombre no quiere enfrentar la ira de Dios, debe volverse a Cristo ahora, mientras hay tiempo. Cuando Jesús regrese, vendrá como un león, sobre un caballo blanco, espada en mano, listo para la batalla. Muchos huirán con temor, pero serán alcanzados por la ira del Señor.

"Porque las ventanas de lo alto se abrirán, y temblarán los fundamentos de la tierra." Dios abre los cielos y desciende. La tierra será quebrantada del todo, enteramente desmenuzada, en gran manera conmovida; temblará como un ebrio a causa del peso del pecado sobre ella, y caerá, y nunca más se levantará. "Jehová castigará al ejército de los cielos en lo alto... y a los reyes de la tierra sobre la tierra," reuniéndolos como se reúnen los prisioneros en el calabozo, y serán encerrados en prisión, y después de muchos días serán castigados.

El patrón confirmado en Apocalipsis

Este es exactamente el patrón de Apocalipsis 20. Un ángel desciende con la llave del abismo y ata al dragón —el diablo y Satanás— por mil años, para que no engañe más a las naciones. Los que fueron decapitados por el testimonio de Jesús viven y reinan con Cristo mil años. Pero "los demás de los muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años" —precisamente aquellos reunidos como prisioneros en Isaías 24.

Cuando Satanás sea suelto al fin de los mil años, reunirá a Gog y Magog para la batalla, y fuego descenderá del cielo para devorarlos, y el diablo será lanzado al lago de fuego junto con la bestia y el falso profeta. Entonces viene el gran trono blanco: "Vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos... y fueron juzgados los muertos según sus obras... y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego." Esta es la muerte segunda.

Después de esto, Isaías 24:23 dice: "La luna se avergonzará, y el sol se confundirá, cuando Jehová de los ejércitos reine en el monte de Sion." Apocalipsis 21:22 explica por qué: "La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera." Cristo es tan brillante que el sol y la luna quedan disminuidos. Desde Génesis hasta Apocalipsis, el bosquejo es uno solo: las ventanas del cielo se abrirán, la ira de Dios será derramada sobre un mundo que rechaza a Cristo, y los impíos serán atados para esperar el día de su juicio.

¿Quién es este que viene de Edom?

¿Cómo se verá ese día? En Isaías 63, Isaías, de pie en Jerusalén, mira hacia el oriente y ve a un hombre que viene de Edom, de Bosra, glorioso en su vestidura, marchando en la grandeza de su poder. "¿Quién es éste?" El hombre responde: "Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar." Isaías vio a Jesús. "¿Por qué es rojo tu vestido, como del que ha estado en un lagar?" Y Jesús responde: "He pisado yo solo el lagar... porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado."

Zacarías nos dice que Jesús desciende al Monte de los Olivos, al oriente de Jerusalén. ¿Qué lagar ha pisado? Joel 3 nos lo dice: "Proclamad esto entre las naciones... Forjad espadas de vuestros azadones... Congregaos... y haz venir, oh Jehová, a tus valientes... Echad la hoz, porque la mies está ya madura... Multitudes, multitudes en el valle de Josafat." El sol y la luna se oscurecen, las estrellas retraen su resplandor, y Jehová ruge desde Sion —sin embargo, "Jehová será la esperanza de su pueblo."

La siega y el lagar

Apocalipsis 14 muestra lo mismo. Juan ve a uno semejante al Hijo del Hombre, sentado sobre una nube blanca, con una corona de oro en su cabeza y una hoz aguda en su mano —el mismo Jesús del cual los ángeles dijeron que volvería en las nubes. Un ángel clama desde el templo: "Mete tu hoz, y siega," y Jesús recoge a los suyos de la tierra. Luego viene otro ángel con una hoz, y un tercero, con poder sobre el fuego, clama que se recojan los racimos de la vid y se echen "en el gran lagar de la ira de Dios." La sangre fluyó hasta los frenos de los caballos, por espacio de mil seiscientos estadios —el lagar que Jesús pisó solo.

Apocalipsis 19 lo completa: el cielo se abre, y uno llamado Fiel y Verdadero sale montado en un caballo blanco. "Y con justicia juzga y pelea." Sus ojos son como llama de fuego, sobre su cabeza hay muchas diademas, y está vestido de una ropa teñida en sangre. De su boca sale una espada aguda para herir a las naciones, y "él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso." En su vestidura y en su muslo tiene escrito un nombre: Rey de reyes y Señor de señores.

Las propias palabras de Jesús: el fin del siglo

En Mateo 24 Jesús les dice lo mismo a sus discípulos. Le preguntan por la señal de su venida y del fin del siglo. Él advierte de falsos cristos, guerras y rumores de guerras, hambres, pestilencias y terremotos —principio de dolores— y persecución y traición. "Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin."

La señal que Él da es la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel, puesta en el lugar santo. Entonces viene la gran tribulación, cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá —y si aquellos días no fuesen acortados (en cuanto a duración, no en un día de 24 horas), no quedaría nadie vivo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Su venida no será secreta: "Como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así también será la venida del Hijo del Hombre."

"E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor" —como dijo Joel— "y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo... y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria," enviando a sus ángeles a juntar a sus escogidos. Tal como Juan lo vio sentado sobre la nube, tal como Él metió la hoz y recogió la tierra. "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán."

Un mensaje de esperanza y refugio

El día del Señor vendrá como ladrón en la noche sobre los que no están preparados, reunidos en el valle de decisión, en el lagar de la ira de Dios, sus almas atadas por mil años para esperar el lago de fuego. Ese día vendrá tan ciertamente como el juicio vino sobre Tiro en el 572 a.C. bajo Nabucodonosor y en el 332 a.C. bajo Alejandro; como Babilonia cayó en el 536 a.C. bajo Ciro; como los 185,000 de Asiria fueron abatidos en una sola noche en Jerusalén en el 701 a.C. Así como Dios destruyó aquellas naciones hace miles de años, así vendrá de nuevo para traer ira sobre esta tierra.

Solo hay una manera de no ser hallado bajo esa ira. Pablo dice en 1 Tesalonicenses 5:9 que "Dios no nos ha destinado para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo." La ira de Dios es algo temible. Amós dijo: "¡Ay de los que desean el día de Jehová!" —nadie desea eso realmente. Y precisamente porque es tan temible, debería llevarnos a huir a Cristo por refugio.

Tenemos un gran mensaje que traer a este mundo. Algunos piensan que estamos locos cuando hablamos del fin del mundo, pero vendrá, y con razón podrían temerlo. Sin embargo, tenemos un mensaje de esperanza en Jesucristo —un mensaje de refugio y salvación. Que seamos valientes para proclamarlo, para que aquellos que en este momento están bajo su juicio e ira huyan a Él y encuentren que Él es una Roca segura y firme de salvación.

Oración final

Padre, tu Palabra es tan llena. Amo la manera en que tu Palabra conecta un pasaje con otro, porque Tú, por tu Espíritu, eres el que inspiraste y moviste a hombres santos a escribir estas cosas. Toda la Escritura es dada por tu inspiración, Padre, y es útil —y Señor, quisiera que nos enseñaras a usarla. Ayúdanos a ser de aquellos que se esfuerzan por presentarse aprobados delante de Ti, trazando bien la palabra de verdad. Danos denuedo y pasión para compartir tu Palabra con los que aún están en tinieblas, para que hallen refugio en Ti como nosotros lo hemos hallado. Te damos gracias, Señor, porque nos has salvado, porque no nos has destinado para ira. Ayúdanos en estos últimos días a mantenernos firmes, proclamando la verdad de tu Palabra. Y Señor, te rogamos, ven pronto. Esperamos con anhelo el día en que estaremos contigo. Te alabamos en el nombre de Jesús. Amén.