1 Corintios 1:9

Dios es fiel, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo Jesucristo nuestro Señor. Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones... Porque me ha sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas... ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?... Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.

El remedio antiguo para una iglesia dividida—y un mundo dividido—es un Dios fiel que nos ha llamado a la comunión y un evangelio que no debemos adornar.

Una iglesia llena de problemas

Pablo está escribiendo a una iglesia que él fundó en Corinto, la ciudad principal de Acaya—una iglesia con muchos problemas. Podemos identificarnos con ellos, porque hay muchos problemas en nuestras iglesias modernas tal como los había hace veinte siglos. La carnalidad y la inmoralidad que Pablo confronta en Corinto son muy parecidas a lo que enfrentamos hoy. Un gran maestro de la Biblia solía llamar al libro de 1 Corintios "el libro de 1 Californios", porque los problemas que enfrentaban son muy similares a lo que vemos en nuestros días y en nuestro estado.

La semana pasada cubrimos los primeros ocho versículos, donde Pablo llevó a la iglesia de nuevo al fundamento. Con todos los problemas que enfrentaban, les recordó que habían recibido gracia y paz por medio del Señor Jesucristo, que habían sido enriquecidos por Él, y que tenían un testimonio a causa de Él. El versículo nueve forma un gran puente entre esa sección inicial y la primera exhortación de Pablo.

Dios es fiel

Subrayen esas palabras en su Biblia: Dios es fiel. Ese es un gran recordatorio para nosotros hoy. La Biblia revela a Dios. Sí, existe la revelación general—cuando miras la luna, las estrellas y la creación, sabes que Dios existe. "Los cielos cuentan la gloria de Dios." La creación clama que hay un Creador. Pero la revelación completa de su voluntad, su naturaleza y cómo es Él se encuentra en las Escrituras.

Las Escrituras revelan muchas cosas acerca de Dios. Cuando Moisés estaba delante de la zarza ardiente y preguntó el nombre de Dios, Dios respondió: "YO SOY EL QUE SOY", revelándose como el Ser eternamente existente. Se revela como el Proveedor (Génesis 22), como un Escudo (Génesis 15), como un Sanador (Éxodo 15). Dios es amor (1 Juan 4). Dios es misericordioso y clemente (Éxodo 34). Dios es justo, eterno, y la salvación misma. Y aquí en 1 Corintios 1:9, vemos que Dios es fiel.

Estoy agradecido por esto, porque aun cuando nos falta fe, Dios permanece fiel. Cuando tenemos poca fortaleza, Él continúa obrando fielmente en nuestras vidas. Aunque los corintios se habían desviado, Dios seguiría siendo fiel, hasta el final. Pablo dijo a los filipenses que estaba confiado en que "el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo" (Filipenses 1:6).

Un gran maestro de la Biblia señaló que cuando un pueblo pierde de vista la fidelidad de Dios, cae en una especie de actividad febril: "Si tan solo oráramos más, si tan solo cantáramos más, si tan solo cantáramos himnos, entonces la iglesia estaría mejor." Eso nos lleva a una relación basada en obras, como si el poder de Dios dependiera de si hacemos las cosas un poco mejor. Recuerden—Dios fue fiel cuando nos llamó y nos salvó por primera vez de las tinieblas mientras aún estábamos muertos en delitos y pecados. Él no ha cambiado. Debemos depender del Señor.

Llamados a la comunión

"Dios es fiel, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo." Pablo recuerda a esta comunión dividida cuál era su vínculo común: Dios los había llamado. Los corintios se habían separado tontamente en grupos, pero Pablo los dirige de nuevo a su primer llamado. Nos enamoramos de nuestros llamados particulares—"Estoy llamado a ser pastor", "Estoy llamado a las misiones"—pero nuestro primer llamado es a la comunión con Dios y unos con otros en Cristo. Pablo fue llamado a ser apóstol (versículo 1), y los corintios fueron llamados a ser santos (versículo 2), pero en el nivel más básico fueron llamados a la comunión.

Esta fue una de las razones principales por las que Dios creó al hombre. Cuando Dios puso al hombre en el jardín, miró y dijo: "No es bueno que el hombre esté solo." Dios creó al hombre como un ser relacional—para la comunión terrenal y para una relación con Él mismo que apunta hacia el cielo. En Génesis 3, el pecado entró, y ambas relaciones se disminuyeron. A lo largo del Antiguo Testamento, Dios persiguió esta comunión; instituyó el tabernáculo de reunión, donde el hombre podía entrar en contacto con Él—sin embargo, un velo todavía separaba al hombre de Dios a causa del pecado.

La palabra griega traducida comunión es koinonía—no solo una palabra hermosa sino una realidad hermosa, porque Dios desea comunión con nosotros. Se ha vuelto un cliché en la iglesia evangélica decir: "No tengo religión, tengo una relación." Pero ¿qué queremos decir? Cuando Jesús murió en la cruz y clamó sus últimas palabras, el velo del templo se rasgó en dos, y el camino hacia el Lugar Santísimo quedó abierto. Por medio de su obra en la cruz, ahora tenemos comunión con Dios, y a través de ella, comunión restaurada unos con otros.

Sin embargo, somos buenos para interrumpir la comunión. Dios rasgó el velo, y tenemos la tendencia de volver a coserlo con formalidad religiosa—diciendo que no puedes acercarte a Dios a menos que llenes algún requisito. Eso no es lo que revelan las Escrituras. Nuestro acceso a Dios está asegurado por Dios, no por nosotros mismos. Por causa de la obra de Jesús en la cruz, tenemos acceso por gracia mediante la fe y podemos acercarnos con denuedo al trono de la gracia.

Hablad todos una misma cosa

No estoy abogando por un ecumenismo total—un "¿por qué no podemos simplemente llevarnos bien?" en palabras de aquel gran filósofo Rodney King. El problema en Corinto no era la división denominacional. La gente asistirá a una iglesia más tradicional en lugar de una Calvary Chapel por preferencia, y eso está bien. El problema aquí son las divisiones dentro del cuerpo local—la forma en que nos dividimos y destruimos la comunión. La iglesia debe ser una comunidad de creyentes en comunión con Dios y unos con otros.

Así que Pablo dice en el versículo 10: "Os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que habléis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estéis unánimes en un mismo parecer y en un mismo sentir." Fuimos llamados a la comunión por ese nombre; ahora, por ese mismo nombre, Pablo exhorta a la iglesia hacia la unidad. Como escribió en Efesios 4:3, debemos "guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz."

Una sociedad dividida

Vivimos en una sociedad dividida. La división no es nueva—la historia está llena de ella desde hace milenios—pero hoy parece haber una agitación que empuja a la gente hacia la división. En la campaña de 2008, Barack Obama fue presentado como un unificador racial, que es algo que deberíamos esperar. Sin embargo, ahora, dos años dentro de su presidencia, disentir de él políticamente te hace ser acusado de racista, y eso es terrible.

Después del colapso económico de 2008, las divisiones socioeconómicas en nuestra sociedad se han vuelto aún más marcadas. Parece haber un empuje a mirar con desdén y sospecha a los que son más ricos que nosotros, como si tuvieran que haber hecho algo malo. Pero mirar a otros con desdén por su éxito es en sí mismo una forma de avaricia—tan igual como la avaricia que les señalamos. Estamos divididos sobre la reforma migratoria, sobre el cambio climático y la ecología. Tal divisividad tiene una manera de encontrar su camino hacia la iglesia.

Aquí está el problema: Dios es un ser unido y relacional, y su cuerpo debe ser un ejemplo de eso en la tierra. Cuando el mundo mira a la iglesia—la ekklesía, la congregación—debería ver el mayor ejemplo de comunidad unida. Estoy bendecido por lo que veo en nuestra propia iglesia: personas de todo trasfondo étnico y toda clase de diversidad. Aunque el mundo desea diversidad, el único lugar donde realmente la ves es en el cuerpo de Cristo, porque es Dios quien derriba las paredes intermedias de separación entre esclavo y libre, judío y gentil. Debemos ser el mayor ejemplo de comunidad en el mundo.

No imitación, no sincretismo

La exhortación de Pablo debe entenderse en contexto. No les está diciendo a los corintios que sean imitadores—donde uno dice "me gusta el cereal Life" y todos lo repiten. Eso es señal de una secta. Tampoco está diciendo Pablo que deberían desechar cualquier cosa en la que estén en desacuerdo simplemente para mantener la unidad. Muchas filosofías de la nueva era hoy son sincretistas, queriendo mezclar todo: "Todas las religiones principales están de acuerdo en el amor, la paz y la regla de oro, así que desechemos todo lo que divide y tengamos un gran momento de kumbaya." Eso no es a lo que Pablo llama a la iglesia. Él está hablando a la iglesia, no a la sociedad en general.

Me enfrenté con esto recientemente. Una mujer de nuestra congregación me pidió que investigara a un grupo al que un miembro de su familia se había unido—el Agape International Spiritual Center. Sus preguntas frecuentes preguntaban: "¿Es Agape cristiano? ¿Y qué hay de la Biblia y de Jesús?" Su respuesta fue "no y sí." Sí, algunos miembros son cristianos cuyo encuentro con el espíritu de Jesús "como la encarnación de la conciencia de Cristo" informa sus vidas espirituales. No, si por cristiano quieres decir aceptar a Jesús como el único Salvador y el cristianismo como el único camino a Dios. Esencialmente dijeron: "No creemos el evangelio"—porque eso es exactamente lo que el evangelio afirma.

Puedes ser un cristiano de la nueva era, un budista de la nueva era, un musulmán de la nueva era—reúnanse, está bien. Pero en el momento en que dices: "No hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos", has cometido el único crimen para el cual no hay perdón en la América de hoy: sostener la verdad absoluta. Nosotros que sostenemos una cosmovisión cristiana creemos que hay verdad absoluta, lo cual significa que alguien está equivocado—y a nuestra sociedad no le gusta decirle a nadie que está equivocado. Incluso hemos cambiado cómo educamos a los niños, temerosos de decir que una palabra está mal escrita por temor a herir algún núcleo interior. Pero yo sugeriría que ese núcleo interior es malo y necesita ser tratado. Eso es lo que revela el evangelio—Dios trata con el corazón, porque el corazón es el problema.

Unidad en lo esencial

Así que "hablad todos una misma cosa" no significa descartar todo aquello en lo que estemos en desacuerdo por causa de la unidad. No concierne a asuntos secundarios de preferencia; concierne a lo esencial de la doctrina. Sobre las doctrinas esenciales de la fe—especialmente el evangelio de Jesucristo—no debemos estar divididos. Por eso Pablo dijo a los gálatas dos veces, en Gálatas 1:8-9: "Si alguno os predicare diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema." Lo dijo claramente, dos veces. No podemos deshacernos de las afirmaciones difíciles de Cristo simplemente porque queremos unidad.

El evangelio es una ofensa. El versículo 18 lo llama necedad para los que se pierden y ofensa para los que están contra Dios. No podemos suavizar el evangelio para hacerlo menos ofensivo al hombre pecador. La iglesia debe hablar con claridad sobre el pecado, la expiación, la regeneración, la fe y el bautismo. En estas cosas no podemos estar divididos. En cosas preferenciales—órganos versus guitarras y baterías—hagan lo que quieran. Pero en la visión de la salvación y la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo, debemos hablar la misma cosa. Si sostienes una visión diferente de la regeneración o de la expiación—como los mormones o los testigos de Jehová—estás divergiendo del cristianismo ortodoxo y en error.

La casa de Cloé y las cuatro facciones

Versículo 11: "Porque me ha sido informado acerca de vosotros, hermanos míos, por los de Cloé, que hay entre vosotros contiendas." Pablo está en Éfeso, enseñando en la escuela de Tirano, cuando visitantes de Corinto le traen noticias de lo que está sucediendo. No sabemos nada de Cloé excepto que era lo suficientemente prominente como para que Pablo asuma que todos la conocen. Probablemente hospedaba una comunión en casa, y es probable que Sóstenes—mencionado en el versículo 1—viniera de su casa y llevara este informe a Pablo.

¿Cómo eran las divisiones? Versículo 12: "Cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo de Cristo." La gente se dividía a lo largo de líneas de personalidad—pero esto era más que preferencia. Si escuchas enseñanza bíblica en la radio y te gusta Bob Coy, o Greg Laurie, o John Courson, está bien. Eso no es lo que estaba sucediendo aquí. Los corintios decían, en efecto: "Cualquiera que no sea de nuestro hombre simplemente está equivocado, en error, es menos espiritual."

Los paulinos eran leales—Pablo había guiado a la mayoría de ellos a Cristo, y cuando alguien es instrumental en tu conversión, en tu mente él no puede hacer nada mal. El grupo de Apolos seguía a Apolos, un intelectual elocuente y dinámico, formado en Alejandría; sentían que él había hecho la fe más corriente que Pablo, quien siempre decía "la cruz, la cruz, la cruz." El grupo de Pedro admiraba a Cefas—el hombre que caminó con Jesús, caminó sobre el agua, y fue usado en señales milagrosas; algunos de ellos se inclinaban hacia una forma judía, tradicionalista, incluso legalista del cristianismo y se sentían superiores.

Luego estaba el cuarto y más interesante grupo: los que decían: "Nosotros somos de Cristo." ¿No eran todos cristianos? Sí—pero este grupo decía: "No necesitamos ningún partido de hombre; recibimos nuestras indicaciones directamente de la sede central." Son los que dicen: "El Señor me dijo, el Señor me dijo"—¿y cómo se discute con eso? Estos cuatro grupos no solo expresaban preferencia; declaraban que todos fuera de su campamento estaban equivocados.

¿Está dividido Cristo?

Así que Pablo pregunta en el versículo 13: "¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en el nombre de Pablo?" Por supuesto que no. Continúa: "Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo... También bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no sé si he bautizado a algún otro."

La mayoría de las cartas de Pablo fueron escritas por dictado. Imaginen a Pablo caminando de un lado a otro en la habitación en la escuela de Tirano, con Sóstenes sosteniendo la pluma. Pablo dice: "Doy gracias a Dios que no bauticé a ninguno de vosotros—bueno, a Crispo y a Gayo." Y Sóstenes le recuerda: "También bautizaste a la familia de Estéfanas." "Sí, a esos también. Más allá de eso, no recuerdo."

Versículo 17: "Porque no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio." Esto no significa que el bautismo sea innecesario o poco importante. Se nos manda hacer discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28). Pedro dijo en Pentecostés: "Arrepentíos, y bautícese" (Hechos 2). El bautismo es importante—pero no es esencial para la salvación. Consideren al ladrón en la cruz que dijo: "Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino." Jesús no dijo: "Tiempo fuera, consigamos agua." Dijo: "Hoy estarás conmigo en el paraíso." El bautismo hubiera estado al frente del ministerio de Juan, no del de Pablo—Pablo dice que Dios no lo envió a bautizar. Bautizamos en obediencia y en identificación con la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (Romanos 6), pero es el evangelio lo que Dios nos envió a predicar.

No con sabiduría de palabras

Noten cómo termina Pablo: "no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo." ¿Significa esto que Pablo no hablaba con claridad e inteligencia? No—debemos hablar el evangelio con claridad, inteligencia y elocuencia. La tentación hoy es que las iglesias hablen de todo excepto del evangelio: una vida mejor, mejores familias, mejores relaciones, mejores hijos—incluso mejores candidatos políticos. Todo eso es bueno, pero no fuimos enviados a hacer eso. Mejores familias e hijos piadosos son subproductos del evangelio; el evangelio mismo es el producto principal.

El hecho es que somos pecadores en rebelión contra Dios. "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." Estamos en el camino equivocado. Pero Dios se hizo hombre para mostrarnos el camino. Jesús dijo: "Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí." Debemos predicar esta buena noticia—que el Impecable murió por los pecadores para que pudiéramos ser salvos. El versículo 18 dice: "Porque la predicación de la cruz es locura a los que se pierden; mas a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios." Pablo escribe en Romanos 1:16: "No me avergüenzo del evangelio... porque es poder de Dios para salvación."

Romanos 10 dice: "Si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo... Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?"

No adornen el evangelio

Predicamos con inteligencia y buscamos hablar la palabra de manera que la gente pueda entenderla—incluyendo culturalmente. Entendemos la idea de contextualizar el evangelio en el extranjero, en Filipinas, pero olvidamos que ya no vivimos en una cultura judeo-cristiana aquí en América, especialmente en California. Muchos de nuestros amigos son creyentes, y asumimos que todos son como nosotros; pero cuando hablamos de pecado, justicia y ser llenos del Espíritu Santo, el mundo dice: "¿Qué?" Así que hablamos de una manera que puedan entender.

Pero no usamos la sabiduría humana para vender el evangelio de manera que sea menos ofensivo o más aceptable—porque al adornarlo para hacerlo aceptable, le restamos poder. El evangelio es necedad para los que se pierden y ofensivo para el pecador; siempre será así. En un mundo que no quiere ofender, estamos tentados a no decir la verdad. Pero cuando la iglesia se aparta del evangelio de Dios, inventa otro mensaje—uno que hace que el hombre se sienta realizado y feliz y no dispuesto a sentirse condenado. Sin embargo, al tratar de evitar que el hombre se sienta condenado, lo preparamos para la condenación eterna.

Un joven ministro anglicano le escribió a su obispo antes de su primer sermón, preguntando qué predicar. La respuesta llegó: "Predica sobre Dios, y predica unos veinte minutos." Quizás desees que tu pastor entendiera esa segunda parte—claramente no la entiende. Pero se me recordó esta semana, incluso entre mil pastores de Calvary Chapel en la conferencia, la importancia de predicar el evangelio. Este sigue siendo el lugar principal donde la gente lo escuchará. Traigan a sus amigos no salvos aquí para que puedan oír el evangelio, poner su fe en Jesucristo, y ser salvos.

Toda la humanidad permanece bajo la maldición del pecado. Por un hombre entró el pecado en el mundo, y la muerte por el pecado. Dios, el Legislador, no solo tiene el derecho sino la obligación de juzgar al hombre por su pecado—y hay solo una manera de recibir un perdón: Jesucristo, quien en el Calvario dijo: "Consumado es." Si confías en cualquier otra cosa—tus propias obras o la palabra de otro hombre—serás condenado. Él es rico para todos los que le invocan. No hay deuda nacional en el cielo cuando se trata de la gracia; Dios nunca le dirá a un pecador arrepentido: "El último necesitó mucha gracia, y ya no me queda mucha." Él es rico para todos los que le invocan.

Oración final

Padre, venimos delante de ti y te damos gracias porque tú eres el Salvador, que viniste como Cristo, el Ungido, para salvarnos con esa tarea específica. Te damos gracias porque en ti podemos tener una relación correcta—comunión contigo y unos con otros. Señor, hoy, si hay alguien aquí que no ha puesto su fe en Cristo, oro para que muevas su corazón a dar un paso, aunque el enemigo trate de estorbarlo, y lo atraigas hacia ti. Al cerrar, te doy gracias porque todos los que están salvos aquí estarán contigo eternamente. Continúa moviéndonos a hablar la verdad con denuedo dondequiera que vayamos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, amén.