1 Corintios 5:1

Se dice por todos, que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que hizo tal cosa?... entregad al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

Cuando la iglesia se aísla del mundo pero tolera el pecado dentro, pierde tanto su testimonio como su rumbo—Pablo nos llama de vuelta al lamento, la pureza y la disciplina restauradora.

Línea por Línea, Aquí Poco y Allí Poco

Hace casi cinco años comencé a enseñar el libro de Isaías en el instituto bíblico, recorriendo los 66 capítulos en unas 14 semanas. Cuando lo estudié por primera vez, me impactó Isaías 28:10. Allí, los oyentes acusan a Isaías de ser repetitivo—su enseñanza era "precepto sobre precepto, línea sobre línea, un poco aquí, un poco allá." En el hebreo se lee más bien como un disco rayado.

Me pareció interesante que el insulto dirigido a Isaías describe cómo enseñamos las Escrituras en Calvary Chapel. Es una distintivo de nuestro movimiento enseñar línea por línea, versículo por versículo, capítulo por capítulo. Al hacerlo, podemos estar seguros de que no nos saltamos nada. El problema es, precisamente, que no nos saltamos nada. Hay pasajes difíciles que no podemos evitar. Terminamos el capítulo 4 hace un par de semanas; si saltáramos al capítulo 8, se preguntarían qué pasó con el 5, el 6 y el 7. Muchas iglesias, e incluso nuestra propia lectura personal, se saltan justamente los textos difíciles.

Ajusta tu Cinturón de la Verdad

Probablemente hayas notado en los últimos meses que cada semana se siente como un golpe doble. Hay muchas cosas pesadas en 1 Corintios. Al estudiar estos pasajes, a menudo pienso: "Miles, necesitas relajarte un poco." Pero semana tras semana entramos en pasajes más pesados. Así que estoy preparando el terreno para lo que viene. Puede que necesites ajustar tu cinturón de la verdad, acomodar la coraza de justicia y ajustar el yelmo de la salvación.

Pero sabe esto: mientras el escudo de la fe defiende bien contra los dardos de fuego del maligno, la palabra de la verdad de Dios atraviesa ese escudo. Estás completamente indefenso ante ella. La palabra de Dios es viva y eficaz, más cortante que cualquier espada de dos filos, discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. He sido desafiado en mi pensamiento aunque ya había estudiado esto antes, y en las próximas semanas nos va a desafiar.

No Sois del Mundo

Hace una buena década era común ver pulseras de lona con las letras WWJD—"¿Qué haría Jesús?" Ese concepto realmente comenzó en la década de 1930 en un libro cristiano, pero se popularizó mucho en los años 90. A partir de 2001, otro acrónimo lo superó: N-O-T-W, "No del mundo" (Not of this world). Se ve en camisetas, gorras, zapatos, bolsos, llaveros e incluso tatuajes. Rara vez pasa un día sin ver un auto pasando a ochenta millas por hora proclamando "No del mundo."

En Juan 18, ante Pilato en el juicio, Jesús dice que su reino no es de este mundo. Justo antes, en Juan 17, ora su oración sacerdotal por sus discípulos—y por nosotros. En el versículo 14 dice:

Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.

Este es el lugar principal de donde obtenemos la frase "en el mundo pero no del mundo." Aunque estamos físicamente presentes en este mundo, no debemos participar de sus prácticas ni ser influenciados por sus valores.

El Aislamiento Genera Tolerancia

El problema es que esta idea ha causado que grandes cuerpos de la iglesia a lo largo de la historia se aíslen de la cultura que los rodea. Miran el pecado y la enfermedad del mundo y se retiran. Pero eso no es lo que Jesús oró. El corazón de su oración está en el versículo 15: "No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal." Dios no quiere quitarnos, porque debemos ser una influencia sobre este mundo.

En Juan 9:5 Jesús dijo: "Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo." Él nos ha llamado a ser luces también. El Sermón del Monte nos lo dice explícitamente, y 1 Pedro 2:9 dice que debemos anunciar las alabanzas de aquel que nos llamó de las tinieblas a su luz admirable.

Pero cuando la iglesia elige el aislamiento por causa del pecado en el mundo, rápidamente se vuelve demasiado remota de aquellos a quienes fue comisionada para alcanzar. Y usualmente, cuando la iglesia se aísla, comienza a tolerar el pecado dentro de sus propias filas. Intentando separarse del pecado del mundo, albergan el pecado dentro de la iglesia y lo justifican porque son el pueblo escogido de Dios. Israel hizo lo mismo a lo largo del Antiguo Testamento.

La iglesia tiene una habilidad asombrosa para justificar el pecado dentro de sus filas mientras señala al resto del mundo: "Eso es malvado. Eso es pecado. Se van todos al infierno." Justo después del 11 de septiembre, cuando el Pastor Eric, Rick Kirstead, Mark Cato y yo fuimos a ministrar en la ciudad de Nueva York, nos encontramos con hombres en la calle con carteles gritando "¡Arrepiéntanse! ¡Todos se van al infierno!" Esa es a menudo la percepción del mundo sobre la iglesia—llena de hipócritas y farsantes condenatorios. Y esa percepción ha surgido debido a nuestras propias acciones.

Un Pecado que Hasta los Paganos Aborrecían

Pablo está confrontando a una iglesia con exactamente este problema. Se habían separado de la cultura, pero toleraban el pecado dentro. Ya hemos visto que se dividieron en grupos facciosos—un problema interno que afectaba su comunión. Pero aquí en el capítulo 5 el problema es su testimonio en su cultura, un problema externo. Toda la ciudad conocía un pecado comúnmente reportado en su iglesia—algo que incluso el pueblo de Corinto veía como algo malvado. Y recuerden, Corinto era una de las ciudades más carnales de la antigüedad. Cuando incluso un pueblo carnal e inmoral dice "eso es enfermizo," hay un verdadero problema.

El problema general: "Se dice por todos, que hay entre vosotros fornicación." La palabra es porneia—inmoralidad sexual. Cubre toda unión extramatrimonial, prematrimonial o antinatural: adulterio, fornicación, homosexualidad, incesto, bestialidad. También cubre la adoración idolátrica de imágenes y la pornografía.

El problema específico: "tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre." La palabra "nombra" realmente no está en el original; podría leerse simplemente como "tal fornicación cual ni existe entre los gentiles." La ley del Antiguo Testamento prohibía esto. Deuteronomio 22:30 dice que un hombre no tomará a la mujer de su padre. Deuteronomio 27:20 dice: "Maldito el que se acostare con la mujer de su padre... y todo el pueblo dirá: Amén." El estadista romano Cicerón llamó a tal acto incestuoso "una maldad increíble e inaudita"—y él era pagano. Sin embargo, los corintios lo condonaban.

Esta no era la madre biológica del hombre sino su madrastra, quien aparentemente no era creyente—Pablo se dirige solo al hombre, no a la mujer. Sin embargo, Pablo no ve diferencia. Esto es pecado, y necesitaba ser tratado.

Envanecidos en Lugar de Lamentarse

Su respuesta perturbó a Pablo más que el pecado mismo. "Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado?" De alguna manera estaban orgullosos de todo el asunto. Que el pecado ocurriera era increíble; que la iglesia se jactara de ello va más allá de lo comprensible. Él dice que deberían haberse lamentado—lamentarse como lo harían por un ser querido perdido, tratando a este hombre como perdido para ellos porque está en pecado no arrepentido, abierto y voluntario, sin afectarle la convicción.

Esto hace eco de Isaías 5:20: "¡Ay de los que llaman a lo malo bueno... que ponen las tinieblas por luz!" Quizás los corintios creían que su libertad en Cristo permitía tal comportamiento—que después de convertirse en cristiano puedes hacer lo que quieras, con quien quieras, porque Dios es misericordioso. Lejos esté de nosotros pensar eso, pues Pablo dice en Romanos 6: "¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera."

Pero creo que el caso real es que habían caído en la trampa de ver la tolerancia como una marca de amor. Ese es uno de nuestros problemas hoy. Toleramos cosas pensando que nuestra tolerancia demuestra que somos amorosos. Constantemente se nos dice que si amamos a alguien vamos a tolerar—y hemos sustituido la palabra "aceptar" por "tolerar." Sin embargo, el diccionario de Noah Webster de 1828, al definir tolerancia, añade una nota: "La ley del amor no tolera ningún vicio." Si te haces un nudo por dentro al escuchar que este hombre debe ser expulsado de la iglesia, es una indicación de que hemos sido más influenciados por la cultura de nuestro mundo que por los valores de la Biblia.

El Castigo

En los versículos 3 al 5 Pablo da el castigo. "Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya he juzgado... acerca del que ha hecho tal cosa." Aunque no está físicamente presente, Pablo ya ha pronunciado el juicio que ellos debían estar pronunciando.

Cuando juzgamos el pecado, a menudo nos confrontamos con las palabras de Jesús en Mateo 7: "No juzguéis, para que no seáis juzgados." Pero eso se toma fuera de contexto. El contexto de Mateo 7:1-5 es que primero nos examinemos a nosotros mismos—primero saca la viga de tu propio ojo—y entonces podrás ver claramente para sacar la mota del ojo de tu hermano. Pablo dice lo mismo en Gálatas 6: cuando restaures a uno sorprendido en pecado, considérate a ti mismo, no sea que también tú seas tentado.

Así que Pablo prescribe: la próxima vez que se reúnan, en el nombre del Señor Jesucristo, "entreguen al tal a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús." Échenlo fuera de la iglesia, fuera de la protección de los santos, y digan: "Dios, lo que necesites hacer, hazlo." Cuando los corintios recibieron esto, no estaban celebrando. Probablemente esperaban que Pablo elogiara su amorosa aceptación. En cambio recibieron reprensión. Esta era una iglesia que se jactaba de sus fiestas ágape—razón por la cual Pablo tuvo que definir el amor ágape real en el capítulo 13, porque en esas mismas fiestas algunos se emborrachaban y se toleraba la inmoralidad.

Entregado a Satanás para Su Bien

¿Por qué entregarlo a Satanás? Últimamente para su bien y el bien de la iglesia. Pablo hizo lo mismo con Himeneo y Alejandro en 1 Timoteo 1:20, a quienes "entregó a Satanás, para que aprendan a no blasfemar." Dijo: "Señor, haz lo que necesites hacer, incluso permitiendo al enemigo contra ellos, para que sean cambiados."

Hay dos maneras de ver "la destrucción de la carne." Una, Pablo se refiere a la muerte física, como Ananías y Safira en Hechos 5. Dos, Pablo se refiere a la destrucción de la naturaleza carnal y pecaminosa del hombre—que él considerara muerto a su viejo hombre. Si verdaderamente es cristiano, debería crucificar este estilo de vida. No importa si su carne lo desea o si le parece agradable; es una abominación delante de Dios. Les garantizo que hay cosas en este salón que Dios considera pecaminosas y que a nuestra carne le gustan—la glotonería, por ejemplo. No voy a continuar o me meteré en problemas.

Pablo estaba más preocupado por el bienestar eterno del hombre que por sus sentimientos temporales, y necesitamos esa perspectiva. Debemos estar más preocupados por el estado eterno de una persona que por cómo se siente en el momento. "Eso me hizo sentir tan mal." Bien—¡arrepiéntete!

Un Poco de Levadura

En el versículo 6 Pablo da una imagen: "No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura hace fermentar toda la masa?" "No es buena vuestra jactancia" es la subestimación más grande de 1 Corintios. Qué terrible jactarse de su espiritualidad mientras se permite que esto continúe. Incluso una persona a quien se le permite pecar pronto afectará a toda la iglesia.

Es esencial que aquellos a quienes se les ha dado autoridad en el cuerpo estén dispuestos a ejercerla llamando correctamente al pecado por su nombre. En Lamentaciones 2, Jeremías observó a su nación ir al cautiverio en parte porque los falsos profetas no dijeron la verdad al pueblo. La ilustración de la levadura habría sido obvia para los lectores de Pablo, que horneaban pan a diario. La levadura, activada por el calor, consume los azúcares alrededor de ella y desprende CO2, causando que la masa suba. Un poco de levadura leuda toda la masa. Del mismo modo, un poco de pecado dejado dentro de la iglesia afecta a todo el cuerpo.

Su prescripción, versículo 7: "Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, como sois sin levadura." Subraya eso—como sois sin levadura. 2 Corintios 5:17 dice: "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es." Somos nuevas criaturas, no nos estamos convirtiendo en nuevas criaturas. Cristo ya trató con el castigo de nuestro pecado y está tratando ahora con su presencia y poder, así que debemos vivir como nuevas criaturas.

Cristo Nuestra Pascua

"Porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros." Somos sin levadura porque Jesús, el verdadero cordero de la pascua, fue sacrificado por nosotros. En Éxodo, cuando se instituyó la pascua, Israel quitó la levadura de sus hogares antes de participar. Había una razón práctica—saldrían de Egipto con prisa y no tendrían tiempo de leudar el pan—pero apuntaba hacia Jesús, quien no conoció pecado pero se hizo pecado por nosotros. El cordero de la pascua estaba sin mancha ni defecto, sin levadura, lo cual en la Biblia es una imagen del pecado. Por lo tanto, Él extiende su justicia a nosotros.

Así que, versículo 8: "Así que celebremos la fiesta no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad." Para que no piensen que se refiere a levadura literal, Pablo la define como malicia y maldad. Los discípulos de Jesús constantemente lo malinterpretaban, pensando que hablaba literalmente cuando advertía sobre la levadura de los fariseos. La fiesta aquí no es la pascua sino la Cena del Señor. Como en 1 Corintios 11, cuando vengan a la comunión, exanímense a sí mismos para que no haya levadura de malicia o maldad, sino sinceridad y verdad.

El Principio: De Quién Separarse

El versículo 9 da el principio: "Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios." Pablo había escrito una carta anterior que no tenemos—así que en realidad nuestro 1 Corintios es su segunda carta, y 2 Corintios su tercera. En esa carta anterior les dijo que no se juntaran con los fornicarios, pero lo malinterpretaron y por eso lo aplicaron mal. Esto es importante: podemos malinterpretar las Escrituras y así aplicarlas mal.

Pensaron que quería decir que se apartaran de toda la gente de Corinto. Pero Pablo dice: "No quise decir en cuanto a los fornicarios de este mundo, o a los avaros, o a los ladrones, o a los idólatras, pues entonces os sería necesario salir del mundo." Si nos separáramos de todos los inmorales, avariciosos, ladrones e idólatras del mundo, tendríamos que retirarnos por completo. Estamos rodeados diariamente de personas a quienes la Biblia clasifica como pecadores—conocidos, compañeros de trabajo, familiares. No son creyentes, así que no podemos esperar una vida justa de personas injustas. No debería sorprendernos cuando un compañero de trabajo no creyente nos supera para una promoción de manera injusta. Pero sí debería sorprendernos, y causarnos lamento, cuando vemos tales cosas en la iglesia.

Los Llamados Hermanos

Así que Pablo añade un añadido en el versículo 11: "Más bien os escribí que no os juntaseis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis." Nótese "llamándose hermano." Pablo espera que los hermanos verdaderos anden de manera diferente. Su implicación es: "No creo que este hombre sea un verdadero creyente." ¿Cómo podría alguien vivir en pecado no arrepentido, abierto y voluntario, sin afectarle la convicción del Espíritu Santo? En el mejor de los casos es un cristiano solo de nombre—engañado o un lobo vestido de oveja.

Estos pecados son inapropiados para los cristianos. El avaro está ansioso por ganancia egoísta; la codicia domina su vida. El idólatra mezcla la adoración de falsos dioses con el cristianismo. El maldiciente es verbalmente abusivo—incongruente con la fe. El borracho se entrega a la embriaguez perpetua. El ladrón simplemente es un extorsionista. Por el poder del Espíritu, debemos quitar estas cosas.

Despojarse del Viejo, Vestirse del Nuevo

Debemos cortar estas cosas de nuestras propias vidas. Efesios 4 detalla cómo se ve esto. Comenzando en el versículo 17, Pablo dice que no andemos más como los gentiles andan, en la vanidad de su mente. Versículo 22: despojaos del viejo hombre, corrupto conforme a los deseos engañosos; renovaos en el espíritu de vuestra mente; vestíos del nuevo hombre, creado en justicia y verdadera santidad.

Prácticamente, versículo 25: desechad la mentira y hablad verdad. Si eres un mentiroso perpetuo, deja de serlo—aunque tus historias se vuelvan menos emocionantes. Versículo 26: "Airaos, pero no pequéis"—enójate por las razones correctas (lee la Escritura) y reacciona de la manera correcta (considera a Jesús). No dejes que se ponga el sol sobre tu enojo, para que no le den lugar al diablo. El que hurtaba, no hurte más, sino trabaje y dé. No salga de vuestra boca ninguna palabra corrompida, sino la que edifique según sea necesario, para dar gracia. Si te cuesta hablar amablemente con tus hijos, tu cónyuge o tus compañeros de trabajo, usa la teología de Tambor: si no puedes decir nada bueno, no digas nada—luego habla gracia. No contristéis al Espíritu. Quitaos toda amargura, ira y enojo, y sed benignos, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como también Dios os perdonó a vosotros en Cristo.

Separación para la Restauración

Si una persona llamada hermano anda continuamente en pecado no arrepentido y voluntario sin convicción, Pablo dice "con el tal ni aun comáis." En contexto eso significa la mesa del Señor—está excluido de la comunión y la fraternidad entre los santos. Pero también significa que no debes tener contacto íntimo y relacional con él.

Eso es difícil. Muchos dicen: "No, necesito acercarme y ser acogedor con esa persona." Pero si andan en pecado no arrepentido afirmando ser creyentes, sepárense de ellos. Quizás esa separación temporal les hará reconocer cuánto quieren la comunión con sus hermanos y hermanas y con Dios, y se arrepentirán. ¿Preferirían estar separados por la eternidad? Puede que en realidad no sean creyentes, así que trátenlos como tratarían a cualquier incrédulo—evangelícenlos. "Estás andando en pecado. No creo que seas cristiano. Arrepiéntete. Demuéstrame que estoy equivocado." Una vez le dije exactamente eso a un hombre. Se enojó y quiso demostrar que yo estaba equivocado. Alabado sea el Señor—me alegro de que lo hiciera.

La separación es esencial para la salud de la iglesia y, finalmente, para la restauración del individuo que peca. Fue doloroso en el Antiguo Testamento cuando a un miembro leproso de la familia había que decirle: "No puedes venir más aquí," para que no se infectaran todos. Si se permite que el pecado permanezca, afecta nuestra adoración, nuestro trabajo y nuestro testimonio.

Dios Juzga a los de Afuera

Cerramos con el versículo 12: "Porque ¿qué me importa a mí juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? Y a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, de entre vosotros a ese perverso." No es responsabilidad de Pablo juzgar a los de afuera, pero sí es responsabilidad de la iglesia juzgar a los de dentro que pecan de estas maneras. Dios juzgará a los de afuera.

La iglesia necesita entender esto. Constantemente señalamos con el dedo del juicio al mundo—pero Dios los juzgará. Citando Deuteronomio, Pablo dice: "Quitad, pues, de entre vosotros a ese perverso." Esto es difícil, pero es esencial para la salud del individuo que peca y para la iglesia, porque un poco de levadura leuda toda la masa.

Una gran imagen de esto es Acán en Josué, quien tomó algo maldito de Jericó; a causa del pecado en el campamento, murió gente. Que el Señor por su Espíritu Santo purgue de nuestras vidas cualquier cosa que no le glorifique, y purgue de la iglesia lo que no le honra, para que seamos una esposa sin mancha ni arruga, brillando intensamente en un mundo oscuro.

Oración Final

Padre, tu palabra es viva y eficaz y más cortante que cualquier espada de dos filos, y penetra profundamente, discerniendo los pensamientos y las intenciones del corazón. Señor, al escuchar esto, que va totalmente en contra de la cultura en la que vivimos, somos desafiados. Pero Dios, oro que Tú por tu Espíritu nos hagas meditar en estas cosas, identificar en nuestras vidas cualquier cosa que no te agrade, que la traigamos ante Ti y la quites. Dijiste por medio del apóstol Juan que si confesamos nuestros pecados, Tú eres fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda injusticia. Purga de nosotros esta mañana cualquier cosa que sea levadura, que nos estorbe en nuestra adoración, nuestro trabajo y nuestro testimonio. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.