1 Corintios 6:1

Si, pues, algún pleito tenéis entre vosotros sobre cosas de este siglo, ¿ponéis para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia? Para vergüenza vuestra digo esto. ¿Así que no hay entre vosotros sabio, ni siquiera uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, sino que un hermano con otro hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos? Así que, por cierto, es ya una falta en vosotros que tengáis pleitos entre vosotros mismos. ¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados? Pero vosotros hacéis el agravio y defraudáis, y esto a los hermanos.

Cuando los creyentes se arrastran unos a otros a los tribunales, Pablo dice que ya han perdido—y la cura es la disposición, moldeada por la cruz, de sufrir el agravio.

Una iglesia llena de problemas

Como hemos visto en nuestro estudio de 1 Corintios, la iglesia en Corinto estaba llena de problemas. Habían dividido la comunión de manera faccionaria. Habían permitido que la relajación moral empañara su testimonio. Y como veremos en el capítulo 6, estaban presentando demandas sin sentido en los tribunales de Corinto en lugar de resolver los asuntos internamente en la iglesia.

Mientras Pablo establecía otra iglesia en Éfeso, la noticia de la carnalidad de Corinto pesaba sobre su corazón. La iglesia que él había plantado años antes estaba fallando en muchos niveles y perdiendo rápidamente su testimonio en la ciudad. Los paralelos con la iglesia de nuestros días son claros, y por eso las exhortaciones y reprensiones que se encuentran en esta carta nos son aplicables.

Una cultura litigiosa

La cultura griega de Corinto estaba dominada por una naturaleza litigiosa. La gente amaba el debate y presentar demandas ante los tribunales, porque esos tribunales—como en Atenas—se ubicaban justo en medio del mercado, el ágora, el mercado abierto. Observar esos debates era uno de los principales entretenimientos de la época.

Si un asunto civil no podía decidirse por un árbitro privado, el caso se presentaba ante el bema, el tribunal de la ciudad, donde se reunían el procónsul y el tribunal. Era justo en el mercado abierto donde todos los que hacían sus asuntos cotidianos podían escuchar las demandas y sacar sus propias conclusiones—un rumor público de los problemas de la ciudad.

Fue precisamente en ese bema en Corinto donde Pablo fue llevado ante el procónsul de Acaya en Hechos 18. Hechos 18:12 dice: "Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo, y le llevaron al tribunal." Esa palabra "tribunal" es bema.

Los judíos normalmente no acudían a tribunales públicos para decidir asuntos civiles o religiosos. Típicamente los ancianos de una sinagoga judía resolvían tales disputas, considerando que era mucho mejor resolver un asunto con espíritu familiar que legal. Pero la cultura griega era casi lo opuesto. William Barclay señala que en Atenas y Corinto las disputas se decidían en el mercado abierto, a veces ante cualquier cantidad entre 40 y 6,000 jurados. Los griegos eran notorios por su amor a los litigios, y esa costumbre había penetrado la sinagoga judía en Corinto—y al parecer los cristianos también habían sido infectados por ella.

La necedad

En el versículo 1 vemos la necedad: "¿Osa alguno de vosotros, cuando tiene algo contra otro, ir a litigar delante de los injustos, y no delante de los santos?"

Cuando Pablo dice "injustos", no está diciendo que los tribunales de Corinto eran demasiado corruptos para escuchar un caso. Sabemos que Pablo mismo apeló al César bajo la ley romana. Simplemente está diciendo que esos jueces no son creyentes; en sentido religioso, son injustos. Entonces, ¿por qué irías ante ellos para juicio? Esto es necedad.

Pablo claramente encontraba esta costumbre desagradable, quizás por su herencia judía, pero también porque la consideraba una vergüenza para la iglesia. Y estaba consternado y avergonzado de que los corintios no estuvieran consternados y avergonzados. La consternación y la vergüenza solo nos abandonan cuando nos acostumbramos a ciertos comportamientos. Me pregunto cuántas cosas suceden hoy en las iglesias de nuestra nación que debieran consternarnos y avergonzarnos bíblicamente, pero estamos tan acostumbrados a ellas que pasan inadvertidas.

¿Por qué era esto un problema? Primero, Pablo no quería que las disputas causaran mayor discordia en una iglesia ya dividida. Segundo, no quería que tales asuntos disminuyeran el testimonio de la iglesia en Corinto. Tercero, esperaba que los corintios pudieran juzgar estos asuntos por sí mismos. Pablo no esperaba ingenuamente que los cristianos nunca tuvieran disputas—incluso él tuvo una disputa con Bernabé—pero tales disputas debían resolverse de manera semejante a Cristo dentro de la iglesia.

El futuro del creyente

En los versículos 2 al 4 Pablo les recuerda el futuro: "¿No sabéis que los santos han de juzgar al mundo?… ¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?"

Once veces en 1 Corintios Pablo pregunta "¿No sabéis?"—seis veces solo en el capítulo 6. La implicación es que los corintios debían haber sabido estas cosas. En parte quiere que consideren estas realidades; en parte, con su característico ingenio sarcástico, los está avergonzando. Esta iglesia estaba envanecida, considerándose más sabia y más espiritual que todos los demás. Así que Pablo los pone en su lugar: "Vosotros que sois tan sabios, ¿no sabéis estas cosas?"

Esto es una revelación extraordinaria. Viene un día en que los cristianos serán llamados por Dios a emitir juicios sobre este mundo y aun sobre los ángeles. Nuestra comisión presente—la Gran Comisión de Mateo 28—es una tarea enorme. Pero más allá de ese llamado temporal, Dios tiene un plan para nosotros en las edades venideras en el área del juicio. Al parecer, cuando lleguemos al cielo, vamos a servir en algún jurado celestial.

Jesús revela esto en Mateo 19:28: "Vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel." En Daniel 7:22, "el juicio se dio a los santos del Altísimo." En Apocalipsis 2:26, Jesús le da al vencedor "poder sobre las naciones"—el griego exousía, que significa jurisdicción para juzgar. En Apocalipsis 3:21 nos concede sentarnos con Él en su trono. Y Apocalipsis 20:4 lo describe claramente: "Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar."

Proféticamente, viene un día en que Jesús gobierna y reina sobre la tierra durante mil años después del Armagedón, y la iglesia reina con Él. Al final de esos mil años, nos sentaremos en juicio contra quienes rechazaron a Cristo y contra los seres angélicos que se opusieron a Dios.

Juzgar a los ángeles—y vivir en consecuencia

Esta idea de juzgar a los ángeles es interesante. Fuimos creados un poco menor que los ángeles, sin embargo Dios ha puesto un juicio sobre los ángeles en las manos de la iglesia. Esto no significa que encontrarás a tu ángel guardián en el cielo y le exigirás saber dónde estaba cuando el niño pelirrojo te dio un puñetazo en tercer grado. Sí significa que cuando Dios pronuncie juicio sobre los ángeles caídos en Apocalipsis 20, de alguna manera estaremos involucrados.

Si vamos a juzgar a hombres y ángeles, entonces Dios nos ha dotado y capacitado en Cristo para emitir juicio justo—para discernir quién tiene razón, quién está equivocado, y qué se debe hacer. Esta realidad debería afectar nuestra vida diaria ahora. Deberíamos vivir de una manera digna de un juez, sin reproche. Y deberíamos reconocer que aun aquellos a quienes prácticamente podríamos menospreciar dentro del cuerpo de Cristo han sido dotados por Dios con su sabiduría para hacer juicios justos. Como dice 2 Pedro 1:3, Dios "nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad."

¿Cómo debemos juzgar?

Si vamos a juzgar asuntos entre creyentes, ¿cómo debemos hacerlo? Primero, debemos juzgar con justicia, buscando juzgar como lo hace nuestro Padre. Isaías 11 dice que Él no juzga según la vista de sus ojos ni según el oír de sus oídos, sino con juicio justo, escuchando ambas partes antes de decidir.

Segundo, debemos juzgar con mansedumbre, considerándonos a nosotros mismos, porque cada uno de nosotros es pecador, y a menudo las cosas mismas que juzgamos son asuntos que nosotros mismos hemos enfrentado. Tercero, debemos juzgar con perdón dispuesto. Y cuarto, debemos juzgar de una manera bíblica.

Mateo 18:15 da el patrón: "Si tu hermano pecare contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos." Esto es crucial, porque típicamente cuando alguien nos agravia, no vamos a hablar con ellos—vamos a hablar con todos nuestros amigos. Eso no es lo que dice la Escritura. Ve a él solo; si te escucha, has ganado a un hermano. Si no, toma a uno o dos más, "para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra." Si aun así no quiere escuchar, dilo a la iglesia, para que todo el cuerpo pueda llamarlo al arrepentimiento. Y si se niega a escuchar a la iglesia, "téngasele por gentil y publicano"—no republicano, sino publicano; es decir, un recaudador de impuestos.

Colosenses 3:13 dice que debemos soportarnos y perdonarnos unos a otros, "como Cristo os perdonó a vosotros." La Nueva Traducción Viviente lo traduce: "Deben tener en cuenta las fallas de los demás." ¿Cuántos de nosotros somos perfectos? Nadie. Todos hemos quedado destituidos de la gloria de Dios. Así que cuando alguien nos quita el lugar de estacionamiento o se sienta en nuestro asiento—cosas triviales, frívolas—debemos tener en cuenta sus fallas. Estas son rivalidades entre hermanos; somos hermanos y hermanas en Cristo. Cuando tus hijos peleen, no los llevas al callejón y llamas a los vecinos para que juzguen entre ellos. Es una disputa familiar. Resuélvela.

¿Qué significa "de menor estima"?

Al final del versículo 4 Pablo dice que ponéis "para juzgar a los que son de menor estima en la iglesia." Los estudiantes debaten esto. Algunos piensan que Pablo está siendo sarcástico de nuevo: es mejor pedirle al miembro más débil de tu iglesia que al juez incrédulo más calificado. Otros piensan que "de menor estima en la iglesia" se refiere a los jueces mundanos mismos. Otros piensan que Pablo se refiere a que Dios puede usar hasta al miembro más pequeño del cuerpo, ya que el Espíritu Santo los ha capacitado.

El resultado es el mismo: es incorrecto que los cristianos lleven asuntos en disputa dentro del cuerpo de Cristo a los tribunales abiertos. Debo agregar que hay circunstancias en que los tribunales seculares son necesarios. Si hay actividad criminal, se debe involucrar a las autoridades—no debemos ocultar tales cosas dentro de la iglesia, como algunos han hecho equivocadamente en años recientes. Si hay actividad criminal, llamamos a la policía. Pero si es una disputa entre creyentes, deberíamos poder resolverla.

¿Qué nos impide resolver estas cosas de una manera que honre a Cristo? Sencillamente, nuestra carne. Nuestros motivos son el orgullo, el deseo de retribución, o a veces simplemente el deseo de ganar dinero. Nuestra naturaleza competitiva y pecaminosa ama la justicia y se aferra a "mis derechos." Pero Romanos 12:19 dice: "No os venguéis vosotros mismos, amados míos… la venganza es mía, yo pagaré, dice el Señor."

El fracaso

En los versículos 5 al 8 vemos el fracaso: "Para vergüenza vuestra digo esto. ¿Así que no hay entre vosotros sabio…? Sino que un hermano con otro hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos."

Los corintios eran sabios en su propia opinión, así que Pablo los avergüenza: si son tan sabios, ¿por qué no hay una sola persona sabia que pueda decidir estos asuntos? "Tener tales pleitos es una verdadera derrota," dice la Nueva Traducción Viviente. Solo por acudir a los tribunales contra tu hermano, dice Pablo, ya has perdido. La paráfrasis Phillips dice: "Es obviamente evidente que algo debe estar seriamente mal en su iglesia para que tengan pleitos siquiera."

"¿Por qué no sufrís más bien el agravio? ¿Por qué no sufrís más bien el ser defraudados?" Cuando escuchamos estas palabras, algo dentro de nosotros se resiste. Una vez más nos enfrentamos a una prueba: si en este punto estamos pensando "esto es una locura, Pablo," quizás estamos más influenciados por nuestra cultura que por los valores de la Escritura. Y digo esto como alguien que está justo al frente de esa frustración carnal.

Volver la otra mejilla

Lucas 17:3 dice: "Si tu hermano pecare contra ti, repréndele." Nos gusta esa parte. Luego leemos rápida y silenciosamente: "y si se arrepintiere, perdónale. Y si siete veces al día pecare contra ti, y siete veces al día volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdónale." No nos gusta esa parte. "Pero no entiendes—yo tengo razón, él está equivocado." ¿Alguna vez has tenido tanta razón que estabas equivocado? Especialmente las parejas casadas aquí—hemos pasado por ese camino. La ley puede estar de tu lado, pero ¿no estás agradecido de que cada día, cuando Satanás te acusa delante del Padre, Dios no piensa de esa manera?

En el Sermón del Monte, Mateo 5:38, Jesús dice: "Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Mas yo os digo: No resistáis al que es malo… Y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la capa, déjale también la capa." Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, orad por los que os persiguen. ¿Por qué? Recuerda quién eres, hijos de tu Padre que está en los cielos, que hace salir el sol sobre malos y buenos. Si solo amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? Aun los publicanos hacen eso.

Romanos 12:19 de nuevo: "No os venguéis vosotros mismos… Si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonas sobre su cabeza." Malinterpretamos el contexto. En tiempos antiguos, cuando un huésped se iba de noche, se ponían brasas encendidas del fuego en una olla de barro para que pudieran calentar su hogar—es un asunto de hospitalidad. "No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal."

Cuando luchamos ferozmente por nuestros derechos y presionamos por la justicia, ¿no estamos acaso devolviendo mal por mal, saltando de vuelta a una mentalidad del Antiguo Testamento de ojo por ojo? A menudo, debido a la inclinación de nuestra cultura, cuando alguien nos agravia, se nos aparecen signos de dólar en los ojos—"¿Cómo podría beneficiarme de su fracaso?"

La solución

En los versículos 9 al 11 llegamos a la solución. Por tercera vez en este capítulo Pablo dice: "¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No erréis; ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros… ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios."

¿Cómo resolvemos estas disputas? Ganamos una perspectiva correcta. Tendemos a tener un sistema de clasificación para el pecado—este es un pecado malo, aquel no es tan malo; su pecado es terrible, el mío no es tan grave. Dios no hace eso. "No os hagáis ilusiones," dice la paráfrasis Phillips.

Sé que hay funcionarios hoy que llaman a los versículos 9-11 "discurso de odio" porque identifican la inmoralidad homosexual como pecado que Dios juzgará. Que quede claro: no odiamos a las personas que practican tales pecados. Reconocemos que tales pecados serán juzgados. No necesitamos debatir sobre fisiología o genética, pero debemos reconocer que la persona que practica la inmoralidad homosexual no es peor pecador que quien practica la inmoralidad heterosexual. El adúltero no arrepentido está tan mal como el que abusa verbalmente de su cónyuge. No hay parcialidad con Dios, no hay jerarquía donde un pecado sea peor que otro. El pecado es pecado, y será juzgado.

Entonces, ¿qué? Arrepentíos. Volveos a Dios, porque solo en Cristo Jesús se halla el perdón y el pardón. El castigo por el pecado es severo, y Jesús soportó ese castigo por todos los que le reciben como Salvador y Señor. En Cristo somos salvos del castigo del pecado (justificación), del poder del pecado (santificación), y un día de la presencia del pecado (glorificación).

Tales fuisteis algunos

El versículo 11 es clave: "Y esto erais algunos." En este salón hay personas que fueron una vez fornicarios, traficantes de drogas, estafadores; en una multitud tan grande puede haber algunos que vivieron una vez en inmoralidad homosexual y ya no lo hacen. Aunque nuestra cultura diga que eso es imposible, es una realidad, porque cada uno de nosotros nació pecador con inclinaciones al pecado, y solo en Cristo eso puede ser tratado.

Todos venimos de trasfondos pecaminosos en los que probablemente preferiríamos no detenernos. Estamos agradecidos de haber sido lavados y limpiados. Y por eso no podemos tomar una posición de superioridad moral, porque no somos más santos que ellos—somos pecadores salvos por gracia. Ya que Dios nos ha hecho nuevos, debemos vivir como nuevas creaciones, sin mordernos unos a otros, sin buscar traer juicio unos sobre otros. "Ya fuisteis lavados, ya fuisteis santificados, ya fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios."

Dispuestos a perder

¿Qué debemos hacer? Si tenemos un problema con un hermano o hermana, vamos a ellos solos y lo resolvemos, viniendo con un corazón de perdón, considerando cómo Cristo nos ha perdonado, dispuestos a dejarlo ir—aunque eso signifique que perdamos. Eso es semejante a Cristo. Jesús fue llevado ante jueces y falsos testigos que lo acusaron de cosas que nunca hizo, y no abrió su boca. Por medio de su muerte, Él venció. Y asombrosamente, en Cristo, cuando morimos a nosotros mismos, hay victoria—sobre nuestra carne y sobre el enemigo. Es mucho mejor perder financieramente que perder espiritualmente: por la gloria de Dios, la unidad de la iglesia, y nuestro testimonio en la comunidad.

Una vez escuché a un pastor en la radio contar cómo, al principio de su ministerio, le prestó su auto a un amigo de la iglesia y lo recibió de vuelta totalmente destruido en una grúa. Se sentó y escribió una lista detallada de todo lo que debía pagarse, guardó una copia en su archivador, y cada semana que la abría pensaba: "Ese tipo me debe." En el almuerzo después de la iglesia miraba fijamente al hombre por encima del cheque. Meses después, mientras preparaba una enseñanza sobre el perdón cristiano, sacó ese papel amarillo, lo hizo pedazos—y dijo que fue lo más difícil que jamás hizo.

¿Cuántos de nosotros tenemos archivadores llenos de esas cosas en nuestros corazones contra un hermano o hermana, contra nuestro esposo o esposa? Cuando lleguemos a 1 Corintios 13, Pablo dice que el amor no guarda rencor. Ojalá abriéramos esos archivadores y lo dejáramos ir. "Pero no entiendes"—está bien. Tal como Cristo os perdonó, así también debéis hacer vosotros.

Oración final

Padre, tu palabra es a veces difícil de aceptar para nosotros. Pero lo que nos has llamado a hacer es más grande que cualquier cosa que en nuestra carne pudiéramos lograr. Te pedimos que, por tu Espíritu, nos capacites para andar con mansedumbre y paciencia, soportándonos unos a otros en amor, esforzándonos por guardar la unidad del Espíritu y el vínculo de la paz. Señor, que te honremos, mantengamos la unidad dentro del cuerpo de Cristo, y tengamos un buen testimonio en este mundo—no discutiendo o peleando constantemente, sino dispuestos a ceder, aunque signifique una pérdida en esta vida, porque al hacerlo ganamos tanto. Si perdemos nuestras vidas, las hallamos. Fortalécenos esta semana para aplicar estas verdades difíciles, ya que sin duda tienes pruebas preparadas para cada uno de nosotros en el momento en que salgamos por esas puertas. Ayúdanos a andar como es digno del llamamiento con que nos has llamado, recordando para qué nos has llamado. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.