Isaías 52:1

Despierta, despierta, vístete de poder, oh Sion; vístete tu ropa hermosa, oh Jerusalén... Sacúdete del polvo, levántate y siéntate, Jerusalén... Porque así dijo Jehová: De gracia fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seréis redimidos... Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre... Yo mismo que hablo, aquí estoy.

Dios llama a su pueblo pecador a despertar de un cautiverio autoinfligido hacia una redención que para nosotros es gratuita, pero que fue comprada con la preciosa sangre de Cristo.

"Despierta, despierta" — Un llamado continuado

El pasaje en el que estamos esta noche, Isaías 52, es una continuación de donde estábamos la semana pasada en Isaías 51. Recuerden que los números de capítulos y versículos no son de inspiración divina; Isaías no escribió "capítulo 52" cuando llegó a este pasaje. Se añadieron mucho después para ayudarnos a estar todos en la misma página. Son útiles, pero a veces nos dificultan las cosas al dividir pasajes que no debieron dividirse.

En Isaías 51:9 aparecen las palabras "Despierta, despierta": "Despierta, despierta, vístete de poder, oh brazo de Jehová... ¿No eres tú el que secó al mar, las aguas del gran abismo... ?" Ahí eran los hijos de Israel clamando a Dios. Al enfrentar el juicio babilónico venidero, clamaron: "Señor, levántate como lo hiciste cuando derrotaste a Egipto e heriste a ese dragón allá en Egipto." El "Rahab" aquí no es Rahab la ramera de Jueces; la palabra habla del orgulloso —Egipto.

En Isaías 51:17, Dios responde a su clamor devolviéndoselo: "Despierta, despierta, levántate, Jerusalén, que bebiste de la mano de Jehová el cáliz de su ira." Él dice: "Despierten. La razón por la que están pasando por estas cosas es por su propio pecado. No es que me haya alejado arbitrariamente de ustedes. Están experimentando este juicio a causa de su propia iniquidad."

Se lo han hecho a ustedes mismos

Ahora en Isaías 52:1, "Despierta, despierta" aparece una vez más. Dios se dirige a Jerusalén en su condición quebrantada después de olas de juicio —primero los egipcios, luego los asirios que arrasaron las diez tribus del norte, y finalmente las olas mayores a manos de Babilonia. Él dice: "Despierten. Levántense del polvo. Vístanse de ropas hermosas. Apártense de su iniquidad. Confiesen sus transgresiones. Ya no sean más los cautivos de Babilonia. Si no quieren permanecer bajo estos duros capataces, necesitan arrepentirse."

El pueblo continuamente acusaba a Dios de indiferencia sin respuesta: "Clamamos, adoramos, guardamos las fiestas, observamos los ayunos, ofrecemos nuestros sacrificios —y aun así no te importa. ¿Por qué nos has abandonado?" Y Dios responde con claridad: "Se lo han hecho ustedes mismos. Yo no los he abandonado. No puedo bendecirlos en medio de su pecado. Están recibiendo la justa recompensa de sus obras."

No hay ganancia última en el pecado

"De gracia fuisteis vendidos" (versículo 3). Judá se había prostituido a toda clase de dioses falsos, y lo habían hecho por nada. En última instancia no hay verdadera ganancia en el pecado. Sí, las Escrituras revelan que hay placer en el pecado por una temporada —muchos de ustedes experimentaron placeres temporales antes de venir al Señor, placeres que no podían satisfacer las sed de su alma.

En Hebreos 11:25 leemos acerca de Moisés, quien creció en la casa de Faraón y probó sus placeres, y sin embargo "escogiendo antes ser afligido con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado." No hay ganancia última. El enemigo ama susurrar que te estás perdiendo de algo, que podrías estar satisfaciendo tu carne —y sin embargo la carne nunca se satisface.

Como dijo Dios en Isaías 50:1: "¿Dónde está la carta de repudio de vuestra madre... ? He aquí que por vuestras maldades habéis sido vendidos." La razón por la que estaban en cautiverio era su propio pecado. No tenían nada que señalar al final de todo. Cuando nos entregamos al pecado, nos vendemos a bajo precio.

Redimidos sin dinero, pero no baratamente

Pero Dios da una gran promesa al final del versículo 3: "Sin dinero seréis redimidos." Sin dinero no significa barato ni sin costo. La redención que recibirían fue muy costosa. La redención que tú y yo hemos recibido, aunque dada gratuitamente, es extremadamente costosa —y lo vemos cuando el pasaje avanza hacia el capítulo 53, que habla del sufrimiento del Mesías.

Pedro lo dice claramente: "Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir... no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación" (1 Pedro 1:18-19). En estos tiempos económicos difíciles, cuánto énfasis pone la gente en el oro y la plata —incluso vi que una compañía quiere poner máquinas expendedoras de oro, cajeros automáticos de oro, en Estados Unidos. Pero nuestra redención no fue comprada con tales cosas corruptibles. Fue la sangre del Cordero sin mancha —el mismo cordero del capítulo 53, llevado al matadero, que no abrió su boca.

Por lo tanto, nunca debemos abaratar esta gracia pensando que podemos pecar para que la gracia abunde. Como dice Pablo en Romanos 6: "¿Persistiremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?" Cuando Dios liberó a Israel de Babilonia, era una necedad que se quedaran allí —y sin embargo, después de terminado su cautiverio, la mayoría de los hijos de Israel se quedó en Babilonia. Solo una fracción regresó a Jerusalén. Así también, muchos en el cuerpo de Cristo hoy han visto las puertas de la prisión abiertas, y sin embargo eligen permanecer en la esclavitud del pecado. Él nos ha liberado. ¿Por qué vivir más tiempo como esclavos?

Redimidos por causa de su nombre

En los versículos 4-5 Dios les recuerda: "Porque así dijo Jehová el Señor: A Egipto descendió en tiempo pasado mi pueblo, para peregrinar allá, y el asirio lo cautivó sin motivo." Al final de Génesis viajaron voluntariamente a Egipto a causa del hambre, pero después de 400 años ya no eran libres. El atractivo del mundo es exactamente así —parece que satisfará, pero una vez allí nos encontramos cautivos. Luego los asirios los oprimieron; en Isaías 36-37, Senaquerib destruyó cuarenta y seis de sus ciudades amuralladas, y solo Jerusalén quedó. De no haber sido por la misericordia del Señor, ellos también habrían sido destruidos. Pero Dios mató a 185,000 del ejército asirio en una sola noche.

Así que Dios pregunta: "¿Y ahora qué hago yo aquí... ya que mi pueblo es llevado injustamente? Los que en él se enseñorean, lo hacen aullar... y cada día es blasfemado continuamente mi nombre." Si lees Ezequiel 20, verás la razón por la que Dios los sacó de Egipto, los salvó de Asiria, y los sacaría de Babilonia: aquellas naciones habían blasfemado su nombre. Cuatro veces en Ezequiel 20 se nos dice que los redimió por causa de su nombre. Sí, los amaba —pero en última instancia fue por su gloria.

El resultado está en el versículo 6: "Por tanto, mi pueblo sabrá mi nombre... Yo mismo que hablo, aquí estoy." El resultado de la redención es un verdadero conocimiento de Dios y la gloria de Dios. El fin primordial del hombre es la gloria de Dios. Ya sea que redimiera a pecadores perdidos de Egipto y Babilonia, o que te redima a ti y a mí del pecado y de la muerte, él en última instancia es glorificado. Revela su nombre y su poder para que le conozcamos.

Es asombroso que Dios a menudo obra a pesar de nosotros para mostrar la grandeza de su gloria. ¿Merecían gracia los cautivos en Babilonia? Nadie merece gracia. ¿Merecían misericordia? Absolutamente no. Volvían al pecado una vez y otra vez. ¿Cuántos de nosotros merecíamos la ira de Dios? Todos la merecíamos —y sin embargo él nos dio gracia libremente a pesar de nosotros mismos, para mostrar cuán glorioso es.

Cuán hermosos son los pies

Versículo 7: "¡Cuán hermosos son sobre los montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz... del que dice a Sion: Tu Dios reina!"

La profecía siempre debe considerarse en su cumplimiento histórico, cristológico, eclesiológico y escatológico. ¿Qué significa históricamente, en su cumplimiento cercano? ¿Cómo se cumple en Jesús el Mesías? ¿Cómo se cumple en la iglesia? ¿Y cómo se cumple en los tiempos del fin? Algunas profecías se cumplen en un solo nivel —la palabra de Isaías contra los árabes se cumplió en tres años. Algunas alcanzan más lejos: Isaías 7:14 tuvo un cumplimiento cercano en el propio hijo de Isaías y un cumplimiento último en Jesús. Joel 2 se cumplió en la iglesia en Pentecostés y también mira a los postreros días. No podemos simplemente asumir que cada pasaje trata sobre los tiempos del fin.

Isaías 52:7 es único en que se cumple en los cuatro niveles. Históricamente, apuntaba hacia adelante a la redención de Judá de Babilonia, cuando Ciro de Persia destruyó el reino babilónico y mensajeros recorrieron la región anunciando: "Pueden regresar a casa." Cristológicamente, señala a Jesús, el definitivo que trae buenas nuevas —y muchos creen que también habla de Juan el Bautista, su precursor. Eclesiológicamente, Pablo lo aplica directamente a la iglesia en Romanos 10:15: "¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian el evangelio de la paz!" Y escatológicamente, comentaristas como John Gill ven su cumplimiento último en Apocalipsis 14, cuando evangelistas angélicos proclaman el reino en los últimos días.

El evangelio embellece lo que está contaminado

Pero, ¿por qué "pies hermosos"? En la cultura del Medio Oriente, los pies se consideran humildes y contaminados. Por eso lavar los pies era tarea del siervo más bajo —y por eso ninguno de los discípulos quiso hacerlo en la Última Cena, habiendo justo discutido sobre quién era el mayor. Es un testimonio hermoso que Jesús se levantara a lavarles los pies.

El zapato y la suela son insultos en la cultura árabe. Cuando un hombre le arrojó sus zapatos al Presidente Bush en Irak, el London Telegraph explicó que mostrar la suela de tu zapato es un profundo insulto. Cuando la estatua de Saddam Hussein fue derribada en 2003, los iraquíes la golpearon con sus zapatos. Saddam incluso había puesto azulejos con imágenes del Presidente Bush y banderas estadounidenses en el piso de su palacio para que la gente caminara sobre ellos. Hasta el día de hoy, uno de los insultos más graves es llamar a alguien "hijo de un zapato."

Así que "pies hermosos" es incongruente con esa mentalidad —lo cual es exactamente el punto. La mejor interpretación es esta: cuando se lleva el mensaje del evangelio, es tan maravilloso y glorioso que embellece las partes más miserables de nuestro ser. Las buenas nuevas de Dios son tan hermosas que hacen hermoso aquello que está contaminado. Hemos visto esto en nuestras propias vidas, pues hay partes de nosotros mucho más sucias que nuestros pies, y su evangelio nos ha transformado. Esto arroja luz sobre Efesios 5 —lavándolos con el agua de su palabra— y sobre la oración de Jesús en Juan 17:17: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad."

Se mencionan los pies porque son los instrumentos del movimiento: el evangelio ha de ser llevado a todo el mundo. ¿Y cuáles son esas buenas nuevas? Se resumen en la gloriosa proclamación: "Tu Dios reina." Donde reina tu Dios, reina la paz; reinan las alegres nuevas; reina la salvación.

Dios ha consolado, Dios ha redimido

Versículos 8-9: "Voz de tus atalayas; alzarán la voz, juntamente darán voces de júbilo... Cantad alabanzas, alegraos juntamente, soledades de Jerusalén, porque Jehová ha consolado a su pueblo." Fue un día de gran regocijo cuando Israel regresó de Babilonia, y será un día de tremendo regocijo cuando los atalayas de Jerusalén vean a Jesús pisar el Monte de los Olivos y caminar por la puerta oriental —y las Escrituras declaran que estaremos con él.

Noten que dos veces en el versículo 9, Isaías habla en tiempo pasado de algo que aún no había sucedido en su día: "Jehová ha consolado a su pueblo... ha redimido a Jerusalén." ¿Por qué el tiempo pasado para un evento futuro? Porque era una conclusión ya determinada. Cuando Dios habla, cumplirá su palabra; cada tilde y cada letra se cumplirán. Eso es lo que es la esperanza bíblica —no "realmente espero que suceda," sino una expectativa absoluta del bien venidero, la certeza segura de que lo que Dios dijo se cumplirá.

Versículo 10: "Jehová desnudó su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los términos de la tierra verán la salvación de nuestro Dios." El brazo del Señor es su poderosa fortaleza, mostrada en el Mar Rojo, contra los asirios, y en la caída de Babilonia. En 51:9 el pueblo clamó: "Despierta, vístete de poder, oh brazo de Jehová." Aquí Dios responde que ha desnudado su santo brazo —públicamente, ante los ojos de todas las naciones. La salvación de Dios siempre ha sido un asunto público. Redimió a Israel públicamente de Egipto, destruyó a los asirios abiertamente, y la victoria de Jesús en la cruz fue declarada abiertamente en un camino muy transitado a las afueras de Jerusalén. Como dice Colosenses 2:15: "despojando a los principados y a las potestades, los exhibió públicamente, triunfando sobre ellos en la cruz."

Salid y apartaos

Versículos 11-12: "Apartaos, apartaos, salid de ahí, no toquéis cosa inmunda... limpiaos los que lleváis los vasos de Jehová." Cuando Israel salió de Babilonia llevaron de vuelta los vasos de oro y plata que Nabucodonosor había robado del templo. Dios dice: "Salgan de en medio de ellos, no toquen nada inmundo, no tomen ninguno de sus dioses falsos —sino lleven los vasos de Jehová, y estén limpios."

Nosotros también hemos sido redimidos de la inmundicia de este mundo y llamados a salir y a apartarnos. Pablo escribe en 2 Corintios 6:17: "Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo." Estar apartado es ser santo, consagrado a Dios. Pablo le dice a Timoteo que si un hombre se purifica a sí mismo, "será instrumento para honra, santificado, útil al Señor" (2 Timoteo 2:21).

Noten la secuencia. No se nos pone en libertad porque nos limpiamos a nosotros mismos; primero somos redimidos, y luego llamados a vivir apartados. A menudo lo confundimos, pensando que somos redimidos porque nos limpiamos. No —él nos ha redimido y nos ha puesto en libertad; por tanto, debemos vivir santos para él.

Y a diferencia del éxodo de Egipto, esta partida no sería apresurada. Al salir de Egipto corrieron, comiendo pan sin levadura, de pie con sandalias puestas y bastón en mano, porque el ejército de Faraón los perseguía. Pero al salir de Babilonia, salieron con la bendición de Ciro. No tuvieron que huir. En Cristo, nuestro cautiverio ha terminado; salimos del agarre del enemigo como conquistadores —"más que vencedores," Romanos 8:37— caminando con mano alzada.

He aquí mi siervo

Versículo 13: "He aquí que mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto." ¿Cómo se asegura la redención definitiva? Por este a quien se nos dice que contemplemos —el siervo, el Redentor, que tendrá éxito en la obra que le fue puesta por delante, que será victorioso y triunfante. Incluso antes de leer de su sufrimiento, el versículo 13 ya declara su victoria: incluso en el sufrimiento, él es victorioso.

Aquí comienza la profecía que el eunuco etíope estaba leyendo en Hechos 8, en su camino de regreso desde Jerusalén. Felipe corrió hacia su carro y lo escuchó leer acerca del siervo llevado como oveja al matadero. "¿De quién dice el profeta esto; de sí mismo, o de algún otro?" Felipe aprovechó esa oportunidad para hablarle del Mesías, el siervo sufriente.

Por qué los judíos lo leen de manera diferente

Muchos se preguntan cómo una persona judía puede leer Isaías 52:13-53:12 y no quedar convencida de que Jesús lo cumple perfectamente. Primero, a menudo hay un prejuicio inmediato contra Jesús y contra los cristianos —uno me ha preguntado, "¿Quién te crees que eres para hablarme de mis Escrituras?" Segundo, se les ha enseñado por siglos que el siervo sufriente no es el Mesías sino la nación de Israel. Y en verdad Israel ha sufrido —expulsados por Roma en el año 70 d.C., por Babilonia en el 586 a.C., casi destruidos por Asiria, expulsados de España en 1492, perseguidos en los pogromos rusos, y el Holocausto de la Segunda Guerra Mundial.

Pero esa no siempre fue la visión judía. Los judíos del primer siglo creían que Isaías 53 hablaba del Mesías. Del versículo 53:8 —"¿y su generación, quién la contará?"— razonaban que cuando viniera el Mesías, nadie conocería su origen, y por eso en Juan 7 dijeron: "Nosotros sabemos de dónde es éste; mas cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea." La visión de que se trata de la nación vino después. En el año 248 d.C. Orígenes registró a un judío argumentando que la profecía se refería a todo el pueblo sufriente, y en el siglo XI el rabino Rashi promovió fuertemente esa interpretación, que ahora es predominante. Sin embargo, cuando leemos el pasaje, vemos claramente a Cristo.

Desfigurado más que ningún hombre

Versículo 14: "Como muchos se asombraron de ti, así su aspecto fue desfigurado más que el de ningún hombre, y su parecer más que el de los hijos de los hombres." Curiosamente, esto distingue a la nación de Israel del siervo: la gente se asombró de Israel por su sufrimiento, pero se asombrarán muchísimo más de este siervo, cuya golpiza desfiguraría tanto su rostro que apenas se podría reconocer que era un hombre. Versículo 15: "Así asombrará él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante él la boca." A través de su sufrimiento vendría la limpieza de muchas naciones. Vino como el largamente esperado Mesías de su pueblo, pero no solo para ellos.

¿Quién ha creído a nuestro anuncio?

Isaías 53:1: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová?" La historia del siervo sufriente es casi inconcebible; incluso veinte siglos después muchos luchan por creerla. Y creer es la respuesta importante —somos llamados a creer en él. De entrada, la profecía anticipa que no todos la recibirán. Y de nuevo se revela el brazo del Señor —Jesús, el Mesías, el siervo sufriente, es la misma fortaleza del Dios Todopoderoso.

Versículo 2: "Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos." La venida del Mesías fue de misterio y oscuridad —nacido de una muchacha campesina considerada escandalosa, nacido en un pueblo pequeño, con muy poco conocido de sus primeros años aparte de su nacimiento y aquel único evento a los doce años en Jerusalén. No creció bajo la gran estructura del judaísmo en Jerusalén, sino como un pequeño brote en la lejana y oscura Galilea.

Noten que los cuatro Evangelios nunca describen cómo se veía Jesús —ni el color de su cabello, ni el de sus ojos. Este pasaje es el relato más detallado que tenemos, y solo nos dice que no había parecer ni hermosura que le desearan. Eso no significa que Jesús fuera feo; significa que se veía como el judío promedio de su época. Nada en su apariencia atraía a la gente —a diferencia del rey Saúl, que era más alto que los demás y se veía la parte. La gente no era atraída a Jesús por su aspecto sino por algo mucho más profundo. Como dijo Alan Redpath, cuando intentamos atraer a la gente a Jesús mediante forma o belleza, usamos métodos que van en contra de la naturaleza de Jesús. Cuando ofrecemos autos gratis, pizza y Xboxes para ganar personas, las atraemos con las cosas de este mundo —y con lo que los ganas, a eso los ganas.

Varón de dolores

Versículo 3: "Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto." Si alguna vez te has sentido despreciado o rechazado, sabe que Jesús lo entiende por completo —fue rechazado por todos, y es rechazado por multitudes hasta el día de hoy. "Varón de dolores" no significa que caminaba melancólico; llevó los dolores de quienes lo rodeaban, llorando con los que lloraban y regocijándose con los que se regocijaban. "Escondimos de él nuestro rostro." Nos gustaría pensar que hubiéramos estado a su lado el día que llevó su cruz, pero la realidad es que probablemente hubiéramos escondido nuestro rostro con disgusto.

Versículos 4-5: "Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados." De pie entre la multitud, hubiéramos asumido que Dios lo golpeó por su propio pecado —pero Dios lo golpeó no por ningún pecado suyo, porque no tenía ninguno. Fue por mi pecado y por el tuyo.

Los Evangelios revelan que antes de su crucifixión Jesús recibió un azotamiento romano —atado de las muñecas con la espalda expuesta, azotado con el flagelo, el gato de nueve colas, cuyas correas de cuero tenían incrustados hueso, arcilla rota y roca afilada. No solo golpeaba la espalda; incrustaba y desgarraba la carne viva. La mayoría que lo recibía moría antes de que terminara. Jesús no. Por aquellas llagas somos sanados.

Versículo 6: "Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros." Compartimos la misma condición perdida. Como dice Pablo en 2 Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."

Llevado como un cordero, y sin embargo silencioso

Versículo 7: "Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca." La palabra hebrea para "angustiado" significa ser conducido como un animal bajo un capataz severo. Fue conducido ante Pilato, ante Caifás, ante Herodes —maltratado y humillado— y aun así permaneció en silencio. Nosotros luchamos por contener nuestra lengua por mucho menos.

Dos veces se nos dice que no abrió su boca, recordándonos que no fue forzado a morir. No fue a la cruz como una víctima indefensa; fue voluntariamente y en silencio, "por el gozo puesto delante de él" (Hebreos 12:2). Ante el sumo sacerdote guardó silencio (Mateo 26:63); ante Pilato no respondió nada, y Pilato se maravillaba (Juan 18-19).

Versículo 8: "De la angustia y del juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la transgresión de mi pueblo fue herido." ¿Por qué sucedió todo esto? Por la transgresión de su pueblo y de toda la gente. No fue por su propio pecado; fue por el nuestro.

Con los ricos en su muerte

Versículo 9: "Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; porque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca." Sus ejecutores pretendían una tumba común para los impíos, como era costumbre para los ejecutados capitalmente. Pero estuvo con los ricos en su muerte, pues José de Arimatea puso a disposición su propia tumba. No había hecho nada que mereciera la muerte; murió únicamente por ti y por mí.

Versículo 10: "Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada." Esa palabra "quebrantarlo" puede traducirse "aplastarlo". Es inimaginable, especialmente para quienes tenemos hijos, que a Dios el Padre le agradara aplastar a Dios el Hijo. ¿Por qué? Porque a través de ese aplastamiento vino la ofrenda final y última por el pecado. Desde la cruz Jesús clamó: "Consumado es" (Juan 19:30).

Pero "verá linaje, y vivirá por largos días" nos dice que la muerte y la sepultura no fueron el final —tres días después resucitó. Y tú y yo somos ese linaje, la descendencia producida a través de su muerte, sepultura y resurrección. Él es las primicias de los muertos, y nos ha resucitado a novedad de vida en él.

Justificando a muchos

Versículo 11: "Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos." Algunos toman esto en el sentido de que el Padre ve el sufrimiento del Hijo y su ira queda satisfecha; otros, que Jesús mira hacia atrás a la cruz con satisfacción, sabiendo que la agonía valió la pena. De cualquier manera es glorioso. Jesús dijo en Juan 17:3: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado." Recibimos vida eterna y justificación por el conocimiento del siervo justo.

Versículo 12: "Por tanto, yo le daré parte con los grandes... por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los transgresores, habiendo él llevado los pecados de muchos, y orado por los transgresores." Él derramó su propia alma hasta la muerte —nadie le quitó la vida; él la entregó. Fue contado con los transgresores, crucificado entre dos ladrones. Y hizo intercesión incluso allí: "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" (Lucas 23:34). Hebreos 7:25 nos dice que vive siempre para interceder por nosotros.

Llevó el pecado de muchos. ¿Quiénes son los muchos? Miren alrededor de esta sala. Él llevó nuestro pecado y nuestra vergüenza para que tú y yo conociéramos la justicia y la paz. Este es el hermoso mensaje que llevamos con pies hermosos al mundo —que Dios mostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Nosotros que estábamos muertos en delitos y pecados hemos sido salvos por gracia.

Qué evangelio glorioso: buenas nuevas, alegres nuevas de cosas buenas, anunciando paz, predicando salvación. Sí, muchos no creerán a nuestro anuncio —pero eso nunca debe impedirnos declarar su realidad. Que continuamente proclamemos a todos los que encontremos que Cristo, el Mesías, el siervo sufriente, murió por los impíos, el justo por los injustos, para que viviéramos con Dios eternamente.

Oración final

Padre, te doy gracias por tu palabra, y te pido que por tu Espíritu escondas tu palabra en nuestros corazones. Al salir de aquí esta noche y caminar contigo el resto de esta semana, que pensemos en ti, el siervo sufriente, y seamos movidos a adorarte. Pero Señor, muévenos también a compartirte con aquellos con quienes tenemos contacto. Ayúdanos a ser testigos, recordando todo lo que has hecho por nosotros. Es lo único razonable que proclamemos —aunque nos avergüence, aunque nos cueste vergüenza, nunca podría igualar la vergüenza y el bochorno que tú soportaste por nosotros. Dios, brilla intensamente a través de nuestras vidas. Oramos en el nombre de Jesús. Amén.