1 Corintios 6:12

Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna. Las viandas son para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al vientre como a las viandas destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo... ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios. (1 Corintios 6:12-20)

Cuando los corintios convirtieron la libertad en libertinaje, Pablo les recordó que sus cuerpos pertenecen a Cristo.

Una enseñanza que los corintios aplicaron mal

"Todas las cosas me son lícitas", dice Pablo. Esta frase era algo que Pablo había enseñado a los corintios mientras estuvo presente con ellos. Usa casi la misma frase de nuevo en 1 Corintios 10:23: "Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho; todas las cosas me son lícitas, pero no todas edifican."

Como vimos en el capítulo 5, los corintios ya habían aplicado mal la enseñanza de Pablo. Él les había dicho que se separaran de quienes practicaban la idolatría y la inmoralidad, así que se retiraron de la cultura de Corinto, pero permitieron que tal comportamiento pecaminoso permaneciera dentro de la iglesia. Pablo tuvo que aclarar que se refería a que no debían tolerar estas cosas en la iglesia, no que debían evitar todo contacto con los pecadores en el mundo. Aquí en el capítulo 6, Pablo muestra nuevamente que habían tomado su enseñanza sobre la libertad y la habían aplicado en formas que él nunca pretendió.

La gloriosa libertad de Cristo

Casi toda otra religión se construye sobre la premisa de que se puede alcanzar la justicia o la iluminación mediante la adherencia a una lista prescrita de reglas. Cada religión tiene reglas diferentes, pero el cristianismo dice que tales esfuerzos son vanos. Aparte de la intervención divina del poder redentor de Dios, no hay manera de alcanzar ninguna forma de justicia.

Esta es una de las gloriosas realidades de la salvación: nuestra justicia viene por gracia mediante la fe en el Señor Jesús y la obra que Él hizo en nuestro favor. Una vez redimidos, experimentamos una libertad desconocida para el no salvo. Nos deleitamos en la certeza absoluta de que tenemos una posición correcta delante de Dios ahora mismo, no por nuestras obras, sino por lo que Dios hizo por nosotros. Ninguna otra religión ofrece eso, ni la confiada seguridad de la glorificación futura, de que estaremos con el Señor un día.

Todo esto viene por gracia, aparte de nuestra obra para obtener o mantener esa posición. No hay sacrificio que estemos obligados a ofrecer, ningún día que estemos obligados a observar, ninguna restricción alimentaria que debamos guardar. Esta fue la enseñanza clara de Pablo a los gálatas. Estudiamos Gálatas hace aproximadamente un año y vimos una iglesia que había recibido el don gracioso de la salvación, pero, después de que Pablo se fuera, se ató a un legalismo ritualista, diciendo que tenían que guardar ciertas leyes y días para mantener su posición.

Dos errores opuestos: legalismo y libertinaje

Cuando Pablo llegó a Corinto y estableció la iglesia allí, enseñó un mensaje de libertad que se convirtió en un lema dominante. En griego eran solo dos palabras, pas existi: "todo lícito". Todo es lícito. Podríamos resumirlo en una palabra: libertad.

Los gálatas se habían encadenado a reglas; Pablo los exhortó en Gálatas 5:1 (traducción Phillips): "Plantad firmemente vuestros pies, por lo tanto, dentro de la libertad que Cristo ha ganado para nosotros... y no os dejéis atrapar de nuevo en las cadenas de la esclavitud." Los corintios tenían el problema opuesto. Tomaron la enseñanza de Pablo sobre la libertad y la aplicaron mal a toda virtud y vicio. La fornicación era rampante en Corinto, y la justificaban: "Pablo dijo que todo es lícito. Somos libres en Cristo."

Ambas iglesias tenían en última instancia el mismo problema: el extremismo. Cuando los creyentes escuchan sobre la gracia y la libertad, a menudo toman una de dos posiciones. El legalista dice: "La gracia de Dios es grande, pero aquí hay una lista de reglas para que la gente no la abuse." El liberalista dice: "No te atrevas a restringir mi libertad", y usa la gracia como licencia para el pecado.

Lo que significa y no significa la libertad

Entonces, ¿qué significa la libertad cristiana? Significa que el cristiano es libre de adorar a Dios en cualquier o todo día, en cualquier lugar, en cualquier momento. Podemos comer con acción de gracias todo lo que se nos ponga delante. Estamos liberados de ofrecer sacrificios diarios para mantener nuestra posición. Podemos venir directamente ante Dios, sin el servicio de un sacerdote. No tenemos necesidad de circuncisión ni de ningún rito externo para el privilegio de la comunión.

Pero no significa que todo esté permitido. Los corintios pensaban: "Puedo hacer cualquier cosa porque Cristo me ha hecho libre." Como Pablo revela aquí, la libertad cristiana no significa que podamos ejercer nuestras pasiones para satisfacer nuestros apetitos como deseemos. Ya leímos en 6:9-11 toda una lista de cosas incompatibles con el cristianismo: adúlteros, fornicarios, borrachos, extorsionadores y semejantes no heredarán el reino de Dios. Si eso es verdad, entonces claramente no tenemos libertad para andar de esa manera sin consecuencia. Decir "tengo libertad en Cristo" no significa que podamos mezclar el pecado con el cristianismo.

La sinfonía de la libertad

La palabra griega traducida "conviene" comparte la raíz de la cual obtenemos nuestra palabra en español sinfonía. Imagina ir a la sinfónica y que la orquesta empiece a tocar diferentes piezas a diferentes tiempos: una a 180 pulsaciones por minuto, otra a 60, una en la tonalidad de sol, otra en fa. Sería una discordia absoluta. Ningún director querría que su nombre estuviera asociado a eso. Quizás solo el artista posmoderno perdido diría: "Vaya, eso fue existencial."

La iglesia corintia no estaba tocando toda la misma melodía. Debido al pecado, la gente hacía lo suyo e intentaba representar a Cristo ante el mundo, y sencillamente no funcionaba. Decir "tengo libertad, por lo tanto está bien tener relaciones sexuales fuera del matrimonio o emborracharse de vez en cuando" es necedad. Proverbios 23:21 dice: "Porque el bebedor y el comilón empobrecerán." Gálatas 6:7 dice: "No os engañéis; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará... el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción."

No dejarse dominar de ninguna

Pablo también dice: "yo no me dejaré dominar de ninguna." Mezclar el pecado con el cristianismo y justificarlo bajo el disfraz de la libertad no es solo necedad, es peligroso. En Romanos 6, Pablo deja claro que hacer eso te esclaviza una vez más al pecado y a la muerte. Antes de ser redimidos, éramos esclavos del pecado y de la muerte. Cristo nos hizo libres. Dios no permita que usemos esa libertad para volvernos ligados al pecado una vez más.

Romanos 6:15-17: "¿Qué, pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. ¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis... Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados." Hemos sido hechos libres. Antes de la salvación no podíamos no pecar, porque éramos esclavos del pecado. Pero hemos sido librados.

"No peques más": el hombre paralítico en Betesda

Me encanta la historia en Juan 5 del hombre paralítico en el estanque de Betesda, justo al norte del Monte del Templo, rodeado de cinco pórticos llenos de enfermos y afligidos. Observaban el agua atentamente por una fábula de que un ángel la agitaba y el primero en entrar sería sanado. Hay comedia allí, pero también una escena devastadoramente triste.

Jesús encuentra a un hombre paralítico por 38 años, más tiempo del que Jesús había vivido, y lo sana. Más tarde lo encuentra en el templo y le dice: "Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor" (Juan 5:14). Durante 38 años el hombre había estado esclavizado a su enfermedad. Jesús le había dado una libertad que nunca había conocido, y ahora podría usarla para ir y pecar, para convertirse en un borracho o vivir en inmoralidad. Jesús esencialmente dice: no uses tu libertad como oportunidad para pecar, o vendrá algo mucho peor.

Estoy agradecido de que el hombre fue encontrado en el templo. Cuando fue liberado, fue a adorar a Dios, a usar su libertad para glorificar a Dios. Eso es lo que debemos hacer. Así que tenemos que preguntarnos: ¿qué estamos haciendo con nuestra libertad? ¿Estamos dominados por Cristo o dominados por el pecado? Servirás a uno o al otro.

Su lógica defectuosa: "las viandas para el vientre"

En los versículos 13-14, Pablo cuestiona su lógica. Los antiguos griegos y romanos creían que el hombre era una dicotomía, cuerpo y alma completamente separados, de manera que lo que se hiciera con el cuerpo no mancharía el alma. La mayoría tenía una cosmovisión epicúrea: si el cuerpo anhela algo, sería poco saludable negar ese deseo. Eran buenos en esto con la comida. En sus arenas incluso tenían un lugar llamado el vomitorio, donde después de indulgir evacuaban e iban a hacerlo de nuevo. La glotonería abundaba.

Este pensamiento moldeó su máxima en el versículo 13: "Las viandas son para el vientre, y el vientre para las viandas." La comida es para el vientre, el vientre para la comida: la vida es buena, disfrútala. Pero la implicación iba más allá: el cuerpo fue hecho para el sexo y el sexo para el cuerpo: vívelo al máximo. Este pensamiento entró en la iglesia, donde algunos hombres participaban en la prostitución rampante de Corinto y lo justificaban con la enseñanza de Pablo.

El cuerpo no es para la fornicación

Para corregir su pensamiento ilógico, Pablo dice: "el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo." Sí, tenemos dolores de hambre que se satisfacen con comida, y si vamos a vivir debemos comer, pero no debemos vivir para comer. El cuerpo y las comidas serán un día destruidos por el Señor. En la resurrección parece que no necesitaremos comer para vivir.

Sí tenemos un apetito sexual, y Dios lo creó; no es malo en sí mismo. Él nos dio el apetito, el cuerpo y los medios para satisfacerlo. Pero solo porque tenemos un apetito, una herramienta y una manera de satisfacerlo no significa que fuimos creados para hacer eso. Fuimos creados para glorificar a Dios, no para gratificarnos a nosotros mismos. Los apetitos tienen sentido: para que el cuerpo viva, Dios hizo que comer fuera placentero para que sobreviviéramos; para que nuestra raza sobreviviera, Dios nos dio el sexo y lo hizo placentero para la procreación. Sin embargo, no fuimos creados simplemente para comer y tener relaciones sexuales, aunque al hombre caído le gustaría que fuera así.

La traducción Phillips del versículo 13 dice: "Nuestro cuerpo fue hecho para Dios, y Dios es la respuesta a nuestros anhelos más profundos." Aquellos que han buscado satisfacción en las cosas de este mundo encontraron que no funciona; es un apetito insaciable. Nuestros verdaderos anhelos solo se satisfacen cuando glorificamos a Dios disfrutándolo para siempre. Y el versículo 14 nos recuerda que Dios resucitó al Señor y nos resucitará por su propio poder; nuestro propósito último es glorificar a Dios como la novia de Cristo para siempre.

La lección: miembros de Cristo

En el versículo 15 Pablo da una lección, preguntando por cuarta vez en este capítulo: "¿No sabéis?" La implicación es que deberías saber esto, y cuando lo sabes, debería cambiar tu comportamiento. Tu cuerpo, mi cuerpo, nuestros cuerpos son del Señor; somos parte de Cristo. Por eso la iglesia se llama el cuerpo de Cristo. Si el mundo va a ver a Cristo, lo verá en nosotros.

Puesto que somos miembros de Cristo, cualquier cosa que hagamos, lo involucramos a Él en esa actividad. Por lo tanto, si nos involucramos en fornicación inmoral, mezclamos a Cristo en ello. La reacción de Pablo es "en ninguna manera", un simple y categórico "que nunca sea así".

Dos se hacen uno

Versículo 16: "¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Serán una sola carne los dos." Cuando participas en actividad sexual te vuelves uno con la persona con quien te involucras. Así es como Dios lo diseñó. En el principio Él hizo al hombre a su imagen, luego hizo a la mujer del hombre, dos de uno, para que en el matrimonio se unieran y volvieran a ser uno. Mediante esa unión Dios es honrado, y el hombre ve una ilustración de la relación de unidad que Dios desea tener con nosotros.

¿No puedes ver por qué el enemigo está tan decidido a destruir el matrimonio? Es la ilustración más perfecta de la relación que Dios desea con su creación. Así que no existe tal cosa como un encuentro sexual casual, porque en él dos se hacen uno, y eso está reservado solo para el matrimonio. Como se ha dicho, el fuego en la chimenea es maravilloso; el fuego en la sala es malo. El sexo dentro del matrimonio es glorioso como Dios lo intentó; fuera del matrimonio tiene efectos devastadores.

Huid de la fornicación

Versículo 18: "Huid de la fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre comete, está fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra su propio cuerpo peca." La exhortación de Pablo es clara. No intentes ser valiente y resistirlo. No intentes determinar con tu sabiduría inmensurable dónde está la línea para acercarte lo más posible. No pienses que eres tan espiritual que puedes manejar la tentación. Lo espiritual es correr en la otra dirección. La palabra "huid" significa buscar seguridad mediante la huida, simplemente sal, vete, no te metas con eso.

La ilustración más hermosa es José en Génesis 39. Supervisando la casa de Potifar, José tenía autoridad sobre todo excepto sobre la esposa de Potifar, que tenía ojos para él y seguía tentándolo: "Ven, acuéstate conmigo." Él dijo: "¿Cómo pecaría yo contra Dios y haría esta maldad?" Reconoció que era un pecado contra Dios. Pablo revela que también es un pecado contra el propio cuerpo.

Un pecado contra el propio cuerpo

Algunos a lo largo de la historia de la iglesia han aplicado mal este versículo para decir que los cristianos deben huir del sexo en general. Eso no es lo que dice. Dios dio el sexo como un regalo precioso para unir a esposo y esposa en una verdadera relación de una sola carne y para ilustrar la relación que Él desea tener con el hombre. Él dice huid de la inmoralidad sexual, porque es un pecado contra el propio cuerpo.

Otros pecados contra el cuerpo vienen de afuera y son pecaminosos en su exceso, como el alcohol o la glotonería. Efesios 5 dice: "No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución", implicando que puedes participar sin pecar si no te emborrachas. La comida es necesaria, pero en exceso se vuelve glotonería. La fornicación es diferente: no tiene que ser hecha en exceso para ser pecado. La palabra griega porneia significa no solo actos físicos inmorales, sino actos hechos con la mente o los ojos, incluyendo la pornografía.

Los griegos creían que el hombre era una dicotomía, pero Dios nos creó como una tricotomía: cuerpo, alma y espíritu. La fornicación peca en los tres niveles y afecta el alma. Todo pecado nos separa espiritualmente de Dios hasta que se enmienda mediante la confesión, el arrepentimiento y el perdón, pero la fornicación llega hasta la psique y permanece con el individuo. Quizás ningún otro pecado ha hecho tanto para producir enfermedades dolorosas y acortar vidas.

Imagina que hace cinco años, en un momento de debilidad después de la iglesia, indulgiste en glotonería en un bufé, lo confesaste, y fuiste perdonado; no te molestará el resto de tu vida. Pero si hace diez años participaste en fornicación, aun después de confesarlo y ser perdonado, todavía está ahí como una herida, porque dos se hicieron uno y fueron separados, contrario al diseño de Dios para el matrimonio.

Luchando la batalla equivocada

Hace unas semanas en el instituto bíblico les pregunté a mis estudiantes cómo se vería un avivamiento nacional en Estados Unidos hoy. La primera respuesta fue: "Acabaríamos con el aborto", y el resto siguió: "Acabaríamos con esto, acabaríamos con aquello." Esa primera respuesta me impactó, porque si hubiera un avivamiento nacional, no necesitaríamos clínicas de aborto. La fornicación sería tratada, y el aborto es en última instancia el síntoma de ese problema.

Desde Roe contra Wade en 1973 la iglesia se ha enfocado tanto en el síntoma y no en el problema originador. El problema es la inmoralidad, la fornicación. Trata eso, y las clínicas de aborto desaparecen. Hemos estado luchando la batalla equivocada en oración y esfuerzo; el enfoque debe estar en la inmoralidad. Nuestra cultura está tan saturada de sexo que no puedes ver televisión cinco minutos sin ver anuncios de la pastilla azul. Claramente nuestra atención está mal enfocada.

En la década de 1820 surgió un movimiento llamado el Movimiento del Amor Libre, que alcanzó su apogeo a finales de la década de 1960. Su fundamento era que el amor y el sexo tenían que ser liberados de la esclavitud del matrimonio, la religión y el estado. Después de casi 200 años, ¿qué hemos aprendido? No es libre, no es liberador, y no se puede llamar amor.

El templo del Espíritu Santo

Versículo 19, la sexta pregunta retórica de Pablo: "¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros... y que no sois vuestros?" En el capítulo 3:16 hizo casi la misma pregunta, pero allí el contexto era el cuerpo de Cristo como un todo. Aquí en el capítulo 6 está dirigido al individuo: tú, cristiano, eres el templo del Espíritu Santo, y no te perteneces a ti mismo.

Esas cinco palabras, "no sois vuestros", son un gran tropiezo para nuestra cultura. Si nos tropezamos con eso, es otra prueba de si estamos más influenciados por nuestra cultura que por la Biblia. ¿Por qué tal aversión como estadounidenses? Quizás se relaciona con nuestra historia con la esclavitud; no queremos nada que tenga que ver con pertenecer a otro. Esta es una razón por la que el Movimiento del Amor Libre quería abolir el matrimonio: lo veían como una especie de esclavitud.

Comprados por precio

En el Imperio Romano, el 60 por ciento de la población, millones de personas, eran esclavos, así que el razonamiento de Pablo en los versículos 19-20 tocó fibras sensibles. No sois vuestros porque habéis sido comprados por un precio. Comprar y vender personas como propiedad es terrible y malo; la Biblia no lo respalda, solo registra que existió, y todo movimiento abolicionista ha comenzado con la Biblia. Pero aquellos lectores entendían la idea.

¿A quién pertenecíamos antes? Romanos 6 dice que éramos esclavos del pecado y de la muerte. Jesús vino y murió para redimirnos, no con cosas corruptibles como plata y oro, sino con su preciosa sangre, como de un cordero sin mancha ni contaminación (Pedro). Fuimos comprados por precio.

Aquí está la paradoja en el versículo 20. Para una mentalidad de esclavitud, ser comprado significa que no tienes opción sobre servir a tu amo. Pero Dios dice: "Te he redimido, y ahora te pido que uses tu voluntad y tomes la decisión de glorificarme en tu cuerpo y en tu espíritu." Él nos ha redimido y nos ha dado libre agencia moral para elegir honrarlo, o deshonrarlo a Él y a nosotros mismos. Por el poder del Espíritu Santo que mora en nosotros, podemos renunciar a las cosas anteriores y andar en lo que honra a nuestro Amo, quien no nos trata como esclavos sino como hijos.

¿Puedes imaginar el potencial evangelístico de todo el cuerpo de Cristo viviendo así, reconociendo que somos propiedad de Dios y viviendo para glorificarlo? ¿Qué significaría eso para nuestra cultura? Que echaríamos mano de aquello para lo cual Cristo Jesús nos echó mano a nosotros. Esa es mi oración para mi propia vida y para esta iglesia: que vivamos de una manera que glorifique al Señor, y que nuestro mundo lo vea.

Oración final

Padre, reconocemos que fuimos creados para un propósito mucho más elevado que las bestias del campo, no solo para comer y procrear, sino para traer gloria a ti, el Rey de reyes y Señor de señores. Te pido que te muevas en nuestros corazones para hacer precisamente eso, que nos ofrezcamos como sacrificios vivos que sean santos y aceptables para ti. Es el único servicio racional, que demostremos a este mundo lo que es perfecto, bueno y recto acerca de tu voluntad y tu camino, que nuestra cultura vea tu vida y tu gracia demostradas en nosotros, porque te pertenecemos. Los hombres te juzgarán conforme nos miren a nosotros, así que te pido que te representemos bien, y que en el día de Jesucristo te oigamos decir: "Bien, buen siervo y fiel." Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.