Isaías 56:1

Así dijo Jehová: Guardad derecho, y haced justicia; porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse. Bienaventurado el hombre que hace esto... que guarda el día de reposo para no profanarlo, y que guarda su mano de hacer todo mal. Y no diga el hijo de extranjero que se allegare a Jehová: Me apartará totalmente Jehová de su pueblo; ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo Jehová: A los eunucos que guarden mis días de reposo... yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. (Isaías 56:1–5)

Cuando Dios dice "Así dijo Jehová", nos está hablando a nosotros, llamando a marginados y extranjeros a un lugar y un nombre que nunca serán cortados.

Así Dijo Jehová

Treinta y siete veces en el libro de Isaías leemos la frase "Así dijo Jehová", y el capítulo 56 comienza con esas palabras. Aunque Isaías escribió esta profecía hace 2,800 años, es Dios quien la habló. Por lo tanto, el pueblo del tiempo de Isaías debió haber respondido —y nosotros también deberíamos hacerlo. No somos los hijos de Israel, ni vivimos en los días de Isaías, pero debemos reconocer que Dios también nos habla a nosotros. Muchas cosas en el Antiguo Testamento, aunque fueron dichas contextualmente a Jerusalén y a Judá, están destinadas a ser aplicadas por nosotros.

Esa frase aparece 413 veces en la Biblia. Dios es quien finalmente la respiró. Como nos dice Pablo en 2 Timoteo 3, toda la Escritura es dada por inspiración de Dios —inspirada por Dios— y por lo tanto útil para doctrina, redargución, corrección e instrucción en justicia, a fin de que el hombre y la mujer de Dios sean perfectos, enteramente preparados para toda buena obra. Pedro dice que Dios nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad. El Antiguo Testamento es parte de esa revelación. Así que cuando Dios dice "Guardad derecho, y haced justicia", también nos está hablando a nosotros.

Mantener la Justicia y Hacer lo Correcto

"Mantén la justicia y haz lo que es recto", dice el Señor. En Miqueas 6 leemos: "Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia." Dios desea que su pueblo camine en justicia —de una manera que sea recta ante él. Sabemos por el Nuevo Testamento que no caminamos en justicia para obtener la salvación. No recibimos la salvación como salario. Se nos da por gracia mediante la fe; hemos sido justificados por gracia mediante la fe. Por lo tanto debemos caminar en justicia.

Dios estaba hablando a un pueblo que había llamado, redimido de Egipto, provisto y al que había dado una gran herencia. Como resultado de todo lo que había dado, quería que mantuvieran la justicia e hicieran lo recto. Ya en Isaías 1, Dios buscó justicia y no la encontró; buscó verdad, y no estaba allí. Se habían convertido en una ciudad harlota. Ahora, bien avanzado el ministerio de Isaías —más de 35 años hablando la palabra del Señor— el pueblo aún luchaba con los mismos problemas. Todavía había injusticia, todavía había iniquidad; no se habían arrepentido. De hecho, bajo Manasés se volverían aún peores, hasta que la maldad que Manasés introdujo en Judá causó su cautiverio en Babilonia.

Mi Salvación Está Cercana para Venir

¿Por qué deberíamos caminar en justicia y hacer lo recto? "Porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para manifestarse." Hay dos maneras de leer esto. Podríamos leerlo como lo hace la Nueva Traducción Viviente: guarden la justicia porque vengo pronto a rescatarlos. Pero también podríamos leerlo así: guarden la justicia porque mi salvación, Jesús, está por venir, y mi siervo justo va a ser revelado —así que es mejor que estén caminando por el camino correcto cuando aparezca el Mesías. La palabra "salvación" en el original es Yehoshúa, que es el nombre Jesús.

Una exhortación muy similar aparece en el Nuevo Testamento. En Lucas 21:28, hablando de las señales de los últimos días, Jesús dice que cuando estas cosas comiencen a suceder, "mirad, y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca." Al final de Mateo 24 y a través de Mateo 25, Jesús igualmente exhorta a sus discípulos a caminar de la manera correcta porque él podría venir en cualquier momento. Esta es la doctrina de la inminencia —que el Señor podría regresar en cualquier momento. En Calvary Chapel creemos que no es necesario que se cumpla nada más de la profecía bíblica para que el Señor regrese. ¿No querríamos estar caminando en justicia y buscando la justicia cuando él venga, en lugar de estar atrapados en medio del pecado? En el contexto de Judá y Jerusalén, esta es probablemente la mejor lectura: enderécense, vuelvan al Señor, antes de que él venga.

Bienaventurado el Hombre

¿Qué espera al que está preparado? "Bienaventurado el hombre que hace esto." Una bendición espera a aquel que, cuando su Señor regrese, sea hallado haciendo lo recto. ¿Quién es bienaventurado? Primero, el que hace justicia y guarda el derecho —hay bendiciones en la obediencia. Recomiendo mucho el pequeño libro de Andrew Murray Las Bendiciones de la Obediencia, que describe las bendiciones tangibles y físicas que llegan cuando obedecemos al Señor. Si observamos nuestra nación, muchas cosas que estamos experimentando concuerdan con las maldiciones al final de Deuteronomio, en gran parte porque nos hemos alejado de seguir al Señor. Imaginen la oportunidad evangelística y el desborde de bendición si la iglesia en nuestra nación regresara corporativamente a él.

Segundo, el que se aferra a la salvación recibe una bendición. Tercero, el que observa los estatutos de Dios —y el estatuto que se señala aquí es el día de reposo. De los 613 mandamientos que contaban los rabinos, el día de reposo fue señalado no porque fuera mayor, sino porque era un área principal en la que Judá estaba fallando. Recuerden por qué Israel fue a Babilonia por 70 años: durante 490 años no habían permitido que la tierra tuviera su reposo cada séptimo año, así que Dios permitió que la tierra descansara por 70 años.

Dios Identifica lo que Debe Ser Tratado

Dios sabe cómo señalar las áreas que necesitamos abordar. En nuestras vidas individuales hay ciertas cosas que Dios ha identificado como pecado, y lo que él aborda en mí puede diferir de lo que aborda en ti. Su Espíritu, a través de su Palabra o de nuestra conciencia, dice: "No quiero que hagas eso más." El problema surge cuando tomamos lo que Dios nos ha hablado personalmente y lo convertimos en ley general para todos. Podrías decir que beber alcohol es pecado para todos, y juzgar a otros como justos porque se abstienen —sin embargo, pueden estar llenos de lujuria o glotonería. Justo según tu estándar, pero no según el de Dios. "Al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado." Para Judá, el problema principal era profanar el día de reposo, así que Dios lo abordó directamente.

Cuarto, bienaventurado el que guarda su mano de hacer mal —una declaración general que cubre todo lo que es contrario a Dios. La Escritura correlaciona pasaje con pasaje. Salmos 34:14–15: "Apártate del mal, y haz el bien; busca la paz, y síguela. Los ojos de Jehová están sobre los justos, y atentos sus oídos al clamor de ellos." Salmos 37:27: "Apártate del mal, y haz el bien, y vivirás para siempre." Romanos 12:9: "Aborreciendo lo malo, siguiendo lo bueno." Sí, estamos bajo gracia y misericordia, y por lo tanto debemos aborrecer el mal y aferrarnos a lo bueno.

Si no estamos experimentando la bendición del Señor, quizás sea porque no estamos observando sus estatutos, no estamos haciendo justicia, no estamos retirando nuestras manos del mal. Una vez hablé con un hombre que dijo que Dios había retenido el gozo de su vida. Pensé, la única razón por la que Dios retendría el gozo es si estás en pecado. El fruto del Espíritu es el gozo. Si caminamos en el Espíritu, deberíamos experimentar amor, gozo, paz, bondad, mansedumbre, dominio propio. Gálatas 6 nos recuerda que el que siembra para la carne, de la carne segará corrupción, pero el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna.

Un Lugar y un Nombre para el Marginado

Ahora Dios se dirige al extranjero y al eunuco. La bendición de los versículos 1 y 2 se extiende al extranjero y al marginado —y digo marginado porque en Levítico 21:18–20 a los eunucos no se les permitía acercarse ante el Señor en el templo. Dios les dice al extranjero y al marginado: no digan que el Señor los ha cortado, que los ha hecho un árbol seco y marchito. Guarden mis estatutos, escojan las cosas que me agradan, y les daré un lugar y un nombre dentro de mi casa.

¿Qué lugar? En Juan 14:1–2, Jesús dice: "En la casa de mi Padre muchas moradas hay... voy, pues, a preparar lugar para vosotros." Esa palabra no solo se dirige a los discípulos judíos, sino que se extiende a nosotros —los marginados, los gentiles, los extranjeros. ¿Qué nombre? En Apocalipsis 2:17 y 3:12, Dios promete a los vencedores un nombre nuevo, un nombre secreto que solo ellos conocerán. El hebreo aquí es Yad Vashem —"una mano y un nombre", un lugar y un nombre. En Jerusalén hoy hay un memorial del Holocausto llamado Yad Vashem; los que fueron asesinados tienen un nombre y un lugar allí. Pero Dios promete a quienes lo buscan un nombre y lugar eterno dentro de su reino.

"En mi casa y dentro de mis muros." En tiempos antiguos las ciudades estaban protegidas por muros, pero Isaías 26:1 dice: "Fuerte ciudad tenemos; salvación puso Dios por muros y antemuro." Lo que nos protege no es un muro físico sino su salvación —Yeshúa. Isaías 60:18 lo repite: "y a tus muros llamarás Salvación, y a tus puertas Alabanza." Dios le dice al marginado: confía en mí, y te daré un lugar y un nombre mejor que el de hijos e hijas.

Mejor que Hijos e Hijas

Hay más de una manera de leer "nombre mejor que el de hijos e hijas." En el antiguo Israel, tu nombre y herencia continuaban solo a través de tus descendientes. Un eunuco no tenía descendientes, así que esto se veía como devastador —su nombre y herencia no podían continuar. Pero el Señor promete algo mejor que un nombre y herencia temporales: un nombre y herencia eternos. Somos coherederos con Cristo (Romanos 8).

Algunos también leen esto en el sentido de que Dios nos ha dado a nosotros como gentiles un lugar y un nombre en Cristo mucho mejor que el lugar y nombre otorgado en Abraham. El pueblo judío eran descendientes de Abraham; nosotros nos convertimos en descendientes de Abraham por gracia mediante la fe, porque él es el padre de la fe. Somos finalmente engendrados del Señor a través de Jesús, recibiendo una herencia espiritual. Esto no significa que los hijos de Abraham no puedan recibir la herencia espiritual —deben recibirla de la misma manera que nosotros, por gracia mediante la fe. En Cristo no hay judío ni gentil; la distinción queda anulada. Eso no significa que Dios ya no tenga un plan para Israel nacional —Romanos 11 afirma que sí lo tiene— pero el propósito principal de Abraham fue ser aquel a través del cual vendría la bendición a todas las naciones, Jesús el Mesías.

Una Casa de Oración para Todas las Naciones

Y a los hijos de los extranjeros que se allegaren a Jehová para servirle, y que amen el nombre de Jehová para ser sus siervos... yo los llevaré también a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración... mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos. (Isaías 56:6–7)

Cada palabra en el versículo 6 —allegarse, servir, amar, guardar, aferrarse— podría usarse en una ceremonia matrimonial para describir a un esposo y una esposa. Dios dice que quiere usar esas mismas palabras para la relación que desea tener con nosotros. Así que debemos preguntarnos: ¿Estamos unidos al Señor? ¿Le estoy sirviendo amorosamente? ¿Busco guardar sus estatutos? Estas bendiciones están garantizadas a quienes se allegan, sirven, aman, guardan y se aferran al Señor.

Los marginados y extranjeros no tenían permitido ofrecer sacrificios cuando llegaban a Jerusalén. Había atrios —el atrio de los gentiles, el atrio de las mujeres, el atrio de Israel— y el extranjero no podía acercarse más allá del atrio exterior. Pero Dios dice: cuando te allegas a mí, te llevaré a mi santo monte, te haré alegrarte en mi casa de oración, y aceptaré tus ofrendas. El versículo 7 lo declara "casa de oración para todos los pueblos" —para todas las naciones.

Esto recuerda Mateo 21. Después de su entrada triunfal, Jesús llegó al atrio de los gentiles y encontró un mercado ambulante —gente comprando, vendiendo y cambiando dinero, porque no se podía usar moneda romana en el monte del templo. Una vez cambiada por el siclo del templo, también había que comprar sacrificios preinspeccionados a precios exorbitantes. Jesús los expulsó, diciendo: "Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones." Los judíos veían erróneamente el templo como su posesión, imaginando vanamente que era solo para ellos. Pero la intención de Dios era que todas las naciones pudieran congregarse allí.

Consideren la oración de Salomón en 1 Reyes 8:41–43 en la dedicación del templo. Ora en cuanto al extranjero de tierra lejana: "cuando viniere y orare hacia esta casa, tú oirás en los cielos, en el trono de tu morada, y harás conforme a todo aquello por lo cual clamare a ti el extranjero; para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre." Salomón reconoció que el templo no era la morada de Dios y que Dios escucha la oración del extranjero. Jesús fue al único lugar donde un no judío podía venir y orar, en cumplimiento de las palabras de Salomón —y lo encontró convertido en cueva de ladrones. Por eso Isaías 56:8 dice: "El Señor Jehová, el que reúne a los desamparados de Israel, dice: Aun juntaré con él a los otros que se han de juntar."

No Ciudadanos de Segunda Clase

Dios amó a Israel y prometió reunir a los desamparados de su pueblo, y todavía hoy está reuniendo a los descendientes de Abraham. Pero nunca olviden que él extiende su llamado más allá de las fronteras de Israel —llamando a otros hacia sí. Existe una mentalidad entre muchos cristianos evangélicos de que, por ser gentiles y no judíos de nacimiento, somos de alguna manera ciudadanos de segunda clase en el reino. Eso no es cierto. En Cristo la distinción entre judío y gentil ha desaparecido. Sí, Dios tiene un plan y una bendición terrenal para los descendientes de Abraham, pero nosotros los gentiles somos los "otros" que él ha reunido, con todas las mismas bendiciones espirituales.

En 1 Pedro 2:9–11, Pedro escribe a una iglesia llena de gentiles: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Dios; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia. Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales." Aunque fuimos extranjeros, forasteros y marginados, hemos sido hechos pueblo de Dios por su misericordia.

Los Atalayas Ciegos y Dormidos

Sus atalayas ciegos son, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soñadores, se echan, aman el dormitar. Y esos perros son voraces, no conocen la saciedad... (Isaías 56:10–11)

Dios convoca a las bestias del campo para devorar a los pecaminosos líderes de Judá (versículos 9–12). Esto puede ser literal —como en Ezequiel 39:17 y Apocalipsis 19:17, donde Dios llama a las aves del cielo a festejar con los cadáveres de los caídos— o puede hablar metafóricamente de los reyes babilónicos que vendrían sobre Judá en el siglo sexto a.C. para juzgarlos por su pecado. De cualquier manera, Dios está llamando a alguien para destruir a los líderes de su pueblo, porque sus atalayas son ciegos, ignorantes, mudos y dormidos.

"Atalayas" en el Antiguo Testamento generalmente se refiere a los profetas. De las escuelas de los profetas que Samuel estableció, decenas o cientos fueron entrenados para hablar la palabra de Dios, pero muchos se convirtieron en falsos profetas —adivinos. Cuando Jeremías se puso un yugo para advertir sobre el cautiverio babilónico, otro profeta lo rompió y clamó "Paz, paz." El pueblo respetaba a los adivinos que halagaban sus oídos, no al solitario profeta verdadero. Pablo advierte en 2 Timoteo que en los últimos días falsos maestros halagarían los oídos de la gente. Miren alrededor de nuestra nación: una gran multitud de supuestos maestros y profetas son adivinos, haciendo que la gente se sienta bien mientras va camino al infierno.

Jesús nos advierte contra la misma ignorancia bíblica. En Mateo 24:48–51 advierte sobre el siervo malo que dice: "Mi señor tarda en venir," y cae en indiferencia descuidada, solo para ser cortado en pedazos cuando el Señor regrese. Un gran juicio vino sobre los atalayas de Judá porque durmieron cuando debían estar vigilando. Un atalaya en el muro de la ciudad que se dormía podía ser condenado a muerte, porque toda la ciudad estaba bajo su cuidado. Ya en Isaías 28:7 el sacerdote y el profeta habían errado por el vino y el licor, desviados en visión y juicio. Nada había cambiado del capítulo 28 al 56. Estos atalayas eran perros voraces de apetito insaciable, pastores ignorantes sin entendimiento. Como dijo Jesús en Lucas 6:39: "¿Puede acaso un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en el hoyo?" Isaías 9:16 añade: "los que los guían, causan que se pierdan."

Mañana Será Como Hoy

Venid, dicen, tomemos vino, embriaguémonos de sidra; y será el día de mañana como este día, o más abundante. (Isaías 56:12)

Esa era su condición. Se levantaban temprano para buscar vino y placer hasta consumirse, festejaban toda la noche, y al despedirse, declaraban que la fiesta de mañana sería aún mejor. Isaías 5:11–12 dice lo mismo: "¡Ay de los que se levantan de madrugada para seguir la embriaguez... y no miran la obra de Jehová!" ¿Cuán desalentador debió ser para Isaías mirar alrededor 35 años después y ver que nada había cambiado —si acaso, había empeorado.

No puedo leer "mañana será como hoy, o más abundante" sin pensar en nuestra propia nación. Al comienzo de este siglo, los economistas predecían prosperidad sin fin. La revista Time en mayo de 2000 publicó una entrevista titulada "¿Llegará el Dow a 50,000?" Un economista dijo que las acciones eran "tanto seguras como subvaloradas," que se podía "llegar a 55,000 en el Dow," y que la mayoría de la gente no tenía suficientes acciones. Hace solo unos años la gente esperaba que los precios de las viviendas subieran para siempre —mañana será como hoy y mucho más abundante. Somos arrullados en un estupor embriagado cuando seguimos tal necedad, y esa es precisamente la necedad que los falsos profetas de Jerusalén declaraban.

Santiago 4:13–14 responde: "Vamos ahora, los que decís: Hoy y mañana iremos a tal ciudad... cuando no sabéis lo que será mañana. Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es como neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece." Su fe ciega en el progreso de la nación había reemplazado la razón y la fe en Dios; estaban listos para el juicio y desprevenidos. La misma fe vana en el progreso se ha apoderado de nuestra nación —"miren lo que podemos hacer, somos el hombre." Cuando escuchen tales cosas, miren hacia arriba: su redención se acerca. Los tiempos son peligrosos cuando los hombres hablan así.

Los Justos Son Quitados del Mal Venidero

Perece el justo, y no hay quien lo ponga en el corazón; y los piadosos son recogidos, sin saber que el justo es quitado de delante del mal. Entra en la paz... (Isaías 57:1–2)

Los indulgentes líderes eran tan codiciosos de su propio placer que no reconocían que su negligencia estaba persiguiendo a los justos, y a nadie le importaba. Una indiferencia descuidada había llenado al pueblo. Ronald Reagan una vez capturó esta actitud: "Una recesión es cuando tu vecino pierde su trabajo; una depresión es cuando tú pierdes el tuyo." Incluso Ezequías, al saber en Isaías 39 que los babilonios se llevarían a sus descendientes, respondió: "Al menos habrá paz en mis días." Sin embargo, observen la misericordia de Dios: los justos son "quitados de delante del mal." Aunque sus muertes vinieron debido a la injusticia del pueblo, por sus muertes físicas Dios los libró de la indignación venidera y los llevó a la bendición eterna.

La Idolatría del Reinado de Manasés

Mas vosotros llegaos aquí, hijos de la agorera, generación de adúltero y de fornicaria... que os enardecéis con los ídolos debajo de todo árbol frondoso, que sacrificáis los hijos en los valles, en las cavernas de las peñas... Sobre montes altos y elevados pusiste tu cama... (Isaías 57:3–10)

Todos estos pecados describen condiciones en Judá durante el reinado de Manasés, hijo de Ezequías. Isaías 57 corresponde al reinado de Manasés; Ezequías probablemente ya había muerto e Isaías se acercaba al final de su vida. La tradición sostiene que Manasés martirizó a Isaías. En 2 Reyes 21:1–7, Manasés llegó a ser rey a los doce años y reinó 55 años, haciendo lo malo conforme a las abominaciones de las naciones. Reconstruyó los lugares altos que Ezequías había destruido, levantó altares a Baal, hizo una Asera (una arboleda), adoró a las huestes del cielo, construyó altares en la misma casa de Jehová, hizo pasar a su hijo por fuego, practicó la observación de tiempos, usó encantamientos y trató con espíritus familiares y adivinos.

Observen la correspondencia precisa. Baal era adorado en los montes altos —"sobre montes altos y elevados pusiste tu cama" (57:7). Asera era adorada en las arboledas de manera sensual —"os enardecéis con los ídolos debajo de todo árbol frondoso" (57:5). Moloc era adorado en los valles, especialmente en Hinom (Gehena) fuera de Jerusalén —"sacrificáis los hijos en los valles" (57:5). La tradición rabínica dice que el ídolo de Moloc era de bronce con siete compartimentos, calentado hasta enrojecer, y los infantes eran colocados en sus brazos mientras se tocaban tambores tan fuerte que los llantos de los niños no podían escucharse. Manasés hizo pasar a sus hijos por fuego. Esta era la peor condición moral que el pueblo jamás había visto, e Isaías fue uno de los pocos que se levantó a decir que debía detenerse —lo cual le costó la vida.

El versículo 8 menciona poner una memoria "detrás de las puertas y de los postes." En los hogares judíos hoy en día una pequeña caja llamada mezuzá se fija en el marco de la puerta, conteniendo un rollo con Deuteronomio 6:4–9 y 11:13–21, en obediencia a "y las escribirás en los postes de tu casa." Muchos judíos ortodoxos la tocan al entrar. Isaías describe una mezuzá torcida y perversa hecha a dioses falsos —cada vez que entraban a sus casas observaban sus ídolos, habiéndose "descubierto a otro," cometiendo adulterio espiritual. Se cansaban con tanto pecado, pero no querían decir: "No hay esperanza"; incluso cuando la emoción se había ido, continuaban, sin querer arrepentirse.

Que Tus Compañías Te Libren

¿Y de quién te asustaste y temiste, para que mintieses... Cuando clamares, líbrente tus congregaciones; pero a todas ellas se las llevará el viento... mas el que en mí confía tendrá la tierra por heredad, y poseerá mi santo monte. (Isaías 57:11–13)

Judá no mostraba reverencia por Dios; no se acordaban de él, sin embargo él había sido misericordioso. Dios dice que no hay justicia en ellos, nada que hayan hecho que pueda beneficiarlos, así que expondrá públicamente su injusticia y permitirá que venga el juicio. Cuando caiga el juicio, les dice, clamen a sus otros dioses —"que tus congregaciones te libren." Jeremías dijo lo mismo en Jeremías 2:26–28: llaman a un árbol su padre (Asera) y a una piedra su madre (Baal), pero en tribulación claman al Señor. "Pero ¿dónde están tus dioses que hiciste para ti? Levántense, a ver si te libran... porque según el número de tus ciudades fueron tus dioses, oh Judá." Un dios para cada ciudad —pero ninguno con sustancia para salvar. El viento se los lleva. En contraste, "el que en mí confía tendrá la tierra por heredad."

El Alto y Sublime Aviva al Contrito

Porque así dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de espíritu, para hacer vivir el espíritu de los humildes, y para vivificar el corazón de los quebrantados. (Isaías 57:15)

Ojalá esto hubiera hecho que Judá descarriado viera que el único Dios verdadero era el único digno de devoción —el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, el que es santo. Pero continuaron de cabeza en el pecado. ¿Quién puede acercarse a él? El que tiene un espíritu contrito y humilde. Esto se hace eco del Salmo 15: "Jehová, ¿quién habitará en tu tabernáculo?... El que anda en integridad y hace justicia, y habla verdad en su corazón." Los impíos son arrastrados como el viento, pero el que confía en el Señor jamás será removido.

Porque no contenderé para siempre, ni para siempre guardaré el enojo... He visto sus caminos, pero le sanaré, y le pastorearé, y le daré consuelo... Paz, paz al lejano y al cercano, dice Jehová, y le sanará. Mas los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto... No hay paz, dijo mi Dios, para los malos. (Isaías 57:16–21)

Dios dice que a la persona que es contrita, que se vuelve y se arrepiente, él la sanará y tendrá misericordia de ella. Pero los impíos son como un mar en tempestad cuyas aguas arrojan cieno y lodo; no hay paz para ellos. La misericordia y la restauración llegan sobre el arrepentido, el contrito y humilde; Dios aviva su espíritu, le da gracia, y lo vuelve hacia sí mismo.

El Camino Está Abierto para Todos

Así que, como hemos visto, "Así dijo Jehová": a los extranjeros y marginados, si se aferran a mí, se hacen contritos y se humillan, yo los avivaré. Dios abre el camino para cualquiera y todos los que vengan. Como vimos la semana pasada en Isaías 55: "A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed." El camino está abierto para todos los que se apartan de su condición malvada y claman al Señor.

Qué bendición ser aquellos que han recibido misericordia —una vez no pueblo, pero ahora pueblo de Dios. ¿Y cuál es nuestro llamado? Como linaje escogido, real sacerdocio, somos llamados a declarar las alabanzas de aquel que nos llamó de las tinieblas. Que hagamos eso.

Oración Final

Señor, tu palabra es viva y eficaz. Oramos que esta palabra —que corta profundo, que divide el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, que discierne los pensamientos y las intenciones del corazón— revele esta noche cualquier cosa en nuestras vidas que nos impida glorificarte. Padre, que vengamos delante de ti con contrición y humildad y digamos: Dios, quítalo. Quema cualquier cosa que no sea de ti, para que seamos una brillante y resplandeciente representación del pueblo de Dios. Brilla a través de nosotros, Señor, para que seamos esa ciudad puesta sobre un monte que no se puede esconder. Úsanos para declarar las alabanzas de ti, quien nos llamó de las tinieblas. Te damos gracias porque tenemos comunión contigo y unos con otros mientras andamos en la luz. Te alabamos esta noche en el nombre de Jesús. Amén.