Isaías 58:1

Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob sus pecados. Que me buscan cada día, y quieren saber mis caminos, como gente que hubiese hecho justicia... ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso...? ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, que sueltes las ligaduras de impiedad, que sueltes las cargas de opresión, y dejes ir libres a los quebrantados, y que rompas todo yugo? ¿No consiste en dar tu pan al hambriento...? (Isaías 58:1–7)

Cuando el pueblo religioso guardaba todo ayuno y se preguntaba por qué Dios permanecía en silencio, el profeta aprendió que el pecado —no la debilidad de Dios— era el muro que había entre ellos.

El llamado del atalaya a clamar en alta voz

El llamado de Dios resuena una vez más sobre el profeta. El Señor le dice a Isaías que hable y le diga a su pueblo lo que ha hecho mal. Como si la lista pudiera crecer más —después de más de un año recorriendo Isaías, hemos visto a Dios dar detalle tras detalle de por qué Judá estaba siendo juzgada.

Para Isaías 58, estamos cerca del final de la vida de Isaías. El capítulo 57 corresponde a la época del rey Manasés, y Isaías ha servido como profeta a Judá y Jerusalén por más de treinta años. Sin embargo, poco ha cambiado. El pueblo continúa andando en maldad. Así que Dios dice: clama en alta voz, no te detengas, habla como trompeta.

Recuerden al atalaya colocado sobre el muro de una ciudad como Jerusalén, al que se le daba una trompeta para vigilar la llegada de un enemigo. Cuando veía el peligro venir, hacía sonar la alarma. Isaías es el atalaya de Dios sobre el muro, y el Señor dice que debe hacer sonar la trompeta, porque el juicio viene sobre el pueblo a causa de su pecado.

Un pueblo religioso y engañado a sí mismo

El versículo 2 hace parecer que Judá estaba haciendo lo que debía hacer —buscando al Señor, deleitándose en sus caminos, andando en justicia, buscando el juicio. Pero ese no era el caso. Judá estaba engañada a sí misma por sus ritos religiosos diarios.

La nación observaba oraciones diarias en la mañana y en la tarde. Ofrecían sacrificios, celebraban sus fiestas, guardaban sus festividades, e incluso ayunaban. Porque guardaban estas cosas, se creían justos. Los servicios del templo se mantenían; externamente la evidencia parecía estar ahí. Pero era solo una apariencia de justicia.

En el versículo 3 se quejan: "Señor, hemos hecho todas las cosas que nos mandaste hacer, y tú no estás cumpliendo tu parte del trato. ¿Por qué no nos bendices?" Su expectativa era: "Dios, si nosotros hacemos esto, tú deberías hacer aquello." Pero su ayuno era solo una observancia externa, no verdadera justicia. Así que el Señor responde: "He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio placer, y oprimís a todos vuestros trabajadores." Aun mientras ayunaban, buscaban placer y oprimían a los que trabajaban para ellos.

Por eso Jesús dijo a sus discípulos que su justicia debía exceder a la de los escribas y fariseos. El pueblo de los días de Isaías era exactamente como los fariseos de los días de Jesús —su supuesta posición delante de Dios descansaba solo en cosas externas, no en el corazón. Y el corazón es el asunto principal. Esta gente tenía corazones inmundos y perversos, pero confiaba en sus propias obras.

El fariseo y el publicano

Según su propio estándar, se excusaban a sí mismos mientras acusaban a los demás, señalando con el dedo a todos los demás. Esto es como la parábola que Jesús contó en Lucas 18 a los que confiaban en su propia justicia y despreciaban a los demás.

Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro publicano. (Lucas 18:10)

El fariseo oraba consigo mismo: "Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres... ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que tengo." El publicano, de pie, lejos, no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador." Jesús dijo que este hombre descendió a su casa justificado antes que el otro, "porque cualquiera que se enaltece, será humillado."

Eso es exactamente cómo era el pueblo de Judá. "Te doy gracias porque no somos como las otras naciones que has destruido, no como las diez tribus del norte consumidas por Asiria." Sin embargo, aunque tenían el templo, guardaban las fiestas, ayunaban y ofrecían sacrificios, sus corazones estaban lejos de Dios. Desde atrás, en Isaías 1, Dios dijo que su incienso era abominación y sus manos estaban llenas de sangre. Ahora en el capítulo 58, su servicio religioso sigue siendo pecado para Él.

Una advertencia para nosotros

Existe un peligro muy real de que comencemos a pensar que tenemos una relación correcta con Dios porque asistimos a un estudio bíblico, diezmamos a una iglesia, o servimos en el ministerio de niños. Podemos hacer que nuestra relación con Dios dependa de lo que hacemos en lugar de la posición que tenemos en Cristo.

Esa es la pregunta clave: ¿Estamos en Cristo? ¿Ha expiado su sangre nuestro pecado? ¿Tenemos una relación con Dios el Padre a través de su Hijo? ¿Tenemos la presencia permanente del Espíritu Santo, andando en el Espíritu y no cumpliendo los deseos de la carne? El pueblo en los días de Isaías hacía cosas religiosas, pero no negaban su carne.

Como Jesús les dijo a los fariseos en Mateo 23:28: "Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad." La ley de Dios toca algo más profundo que la actividad externa. Esta gente oprimía a sus trabajadores y ayunaba "para contienda y debate." Ayunaban de comida, pero mientras tanto peleaban con todos alrededor —la carne actuando. Y cuando nuestra carne actúa, es entonces cuando necesitamos traerla ante el Señor y crucificarla, no morder a la gente alrededor nuestro.

¿Es este el ayuno que he escogido?

Incluso parecían ayunar para hacer oír "su voz en lo alto", como para empujar su agenda con Dios. Nosotros somos tentados a hacer lo mismo —"El Señor no está respondiendo mi oración, así que haré una huelga de hambre hasta que lo haga."

Pero Dios hace la pregunta de suma importancia: "¿Es este el ayuno que yo escogí, que el hombre aflija su alma? ¿Que incline su cabeza como junco, y haga cama de saco y de ceniza?" Ellos hacían todas las cosas externas —inclinaban su cabeza, se vestían de saco, esparcían cenizas— pero solo por un día. Luego volvían a los negocios de siempre.

Vemos lo mismo hoy. Muchos son sinceros el Miércoles de Cenizas, pero antes de la Cuaresma celebran el Martes de Carnaval al máximo —"vamos con todo, disfrutemos la vida, porque ahora tendremos que negarnos a nosotros mismos." Han fallado en reconocer el propósito. Se convierte en una carga. El pueblo de los días de Isaías razonaba de la misma manera: "La semana que viene tenemos que ayunar, así que disfrutemos esta semana."

El ayuno que Dios escogió no era mero ejercicio externo. Era una negación de los deseos terrenales enraizada en el corazón —un ayuno que les recordara lo que Dios los llama a hacer: soltar las ligaduras de impiedad, liberar a los encarcelados injustamente, deshacer las cargas pesadas, dejar ir libres a los oprimidos, romper todo yugo, liberar a hermanos y hermanas de la usura, alimentar al hambriento, traer al pobre a tu casa, vestir al desnudo, y "no esconderte de tu propia carne."

Esa última frase recuerda el Corbán —cuando una persona dedicaba su dinero al templo para no tener que ayudar a su propio padre o madre. Dios dice: ¿No es esto maldad? Lo que os he llamado a hacer es alcanzar a los necesitados.

Juzgados por la misericordia: las ovejas y los cabritos

Consideremos cómo Dios juzgará al final de los tiempos, cuando separe las ovejas de los cabritos.

Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria... serán reunidas delante de él todas las naciones; y apartará los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de los cabritos. (Mateo 25:31–32)

A los de su derecha el Rey les dice: "Venid, heredad el reino... porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí." ¿Cuándo hicieron esto? "En cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis." A los de la izquierda les dice: "Apartaos de mí, malditos," porque no hicieron ninguna de estas cosas.

Los justos eran aquellos que alcanzaron a la gente en necesidad, revelando que eran hijos de su Padre. Los injustos eran los que no lo hicieron. El pueblo de Judá se creía justo porque iba al templo, guardaba las fiestas y el día de reposo, y ayunaba. Sin duda muchos se pararán delante del Señor creyéndose justos por sus obras religiosas, solo para escuchar: "Apartaos de mí."

No estoy diciendo que las obras ganen la salvación —si así fuera, aquellos que hicieron obras religiosas se salvarían. Pero ciertas obras son características de alguien transformado por la vida de Cristo. "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe... no por obras, para que nadie se gloríe" (Efesios 2:8–9). Sin embargo, el versículo 10 dice: "Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas." Esas buenas obras son exactamente las cosas de Mateo 25.

Las bendiciones del verdadero ayuno

Si guardan el ayuno que Dios los llamó a guardar, entonces viene el resultado del versículo 8: "Nacerá tu luz como el alba, y tu salvación aparecerá pronto; e irá tu justicia delante de ti, y la gloria de Jehová te seguirá." Ellos llamarán y el Señor responderá; clamarán y Él dirá: "Aquí estoy."

Si reforman sus caminos y se apartan de la maldad —evidencia de un corazón transformado interiormente— verán a Dios moverse poderosamente. Como dijo Juan el Bautista: "Haced frutos dignos de arrepentimiento" (Mateo 3:8). Dejen de señalar con el dedo, detengan la opresión injusta, y comiencen a ministrar al hambriento —no con dádiva religiosa obligatoria, sino alegremente, dando de sí mismos.

Pablo fue el ejemplo. Dijo: "Os dimos no solamente el evangelio de Dios, sino también nuestras propias vidas" (1 Tesalonicenses 2:8). "De buena voluntad gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por vuestras almas" (2 Corintios 12:15). "Aunque sea derramado como libación sobre el sacrificio y servicio de vuestra fe, me gozo, y me regocijo con todos vosotros" (Filipenses 2:17). Eso es lo que Dios llamó a Judá a hacer por sus hermanos y hermanas —pero en cambio se mordían unos a otros. Puedes ser religioso y no justo.

Esto es difícil de entender, porque en nuestras mentes nos relacionamos con Dios sobre una base de obras: si hago esto, Él hará aquello. Sin embargo, hemos recibido gracia —recibir lo que no merecemos— porque nos postramos delante de Él diciendo: "Señor, no puedo hacerlo con mis propias fuerzas." Si quieres relacionarte con Dios sobre una base de obras, puedes recibir el salario que corresponde: "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). Nadie quiere relacionarse con Dios de esa manera.

El versículo 11 continúa: "Jehová te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma... y serás como huerto de riego." No puedo leer esto sin pensar en el Salmo 1 —el hombre que se deleita en la ley de Jehová "será como árbol plantado junto a corrientes de aguas." Si Judá volviera a guardar las ordenanzas de Dios con un corazón correcto, deleitándose en el día de reposo que fue hecho para el hombre, Dios los levantaría de nuevo. Humíllate delante de Dios, y Él te exaltará.

Su mano no se ha acortado

He aquí que no se ha acortado la mano de Jehová para salvar, ni se ha agravado su oído para oír; sino que vuestros pecados han hecho división entre vosotros y vuestro Dios. (Isaías 59:1–2)

Judá sentía que había sido tratada injustamente. Estaban haciendo todo lo que Dios les había ordenado, pero Él no salió en su defensa. Algunos comenzaron a dudar si Él podía —quizás Él era incapaz, quizás sordo, quizás demasiado débil. Pero no era que el brazo de Dios fuera corto o su oído estuviera tapado. Su pecado los separaba de Él.

Ya en Isaías 50 Dios les recordó: "¿Se ha acortado mi mano... o no tengo poder para librar? Con mi reprensión hago secar el mar." Recordó dividir el Mar Rojo. Nuestro Dios es el Rey de reyes, el Creador de todas las cosas visibles e invisibles. Él no está impedido por debilidad. Lo único que le impide venir a nosotros es nuestra incredulidad y nuestro pecado. Noten el final del versículo 2: "no os quiere oír" —no que no pueda, sino que no lo hará. Su ayuda es retenida debido al pecado.

¿Cuál era su pecado? "Vuestras manos están contaminadas de sangre, y vuestros dedos de maldad; vuestros labios pronuncian mentira, habla maldad vuestra lengua. No hay quien clame por la justicia, ni quien contienda por la verdad" (Isaías 59:3–4). Esta es exactamente la acusación de Isaías 1:15: "Cuando multipliquéis la oración, yo no oiré; llenas están de sangre vuestras manos."

Treinta y cinco años sin cambio

Consideren cuánto tiempo había pasado —desde Isaías 1 hasta Isaías 58, más de treinta y cinco años— e Isaías no había visto cambio en su pueblo. Eso sería profundamente desalentador. Creo que esa es en parte la razón por la que el capítulo 58 abre con "Clama a voz en cuello, no te detengas." El Señor viene a alentar al profeta: hazlo una última vez.

Lean 2 Reyes y 2 Crónicas para seguir a la nación desde Uzías, quien murió en Isaías 6, a través de Jotam, Acaz, Ezequías, y finalmente Manasés. Como vimos en el capítulo 57, Manasés reconstruyó todos los lugares altos que Ezequías había derribado, llevando al pueblo a adorar a Baal en las cumbres de las montañas, a Asera en los bosques, y a Moloc en los valles. Pasó a sus propios hijos por el fuego de Moloc, quemando a sus infantes. Isaías, en su vejez, sin duda escuchó los tambores de los sacerdotes de Moloc desde el valle de Hinom fuera de los muros occidentales, retumbando para ahogar los gritos de los niños. Y Dios dice: "Ve, clama a voz en cuello, no te detengas."

Mientras todo esto sucedía, el pueblo acusaba a Dios de ser injusto por no bendecirlos. Qué necedad —y no es diferente hoy. Estampamos "En Dios Confiamos" en nuestras monedas y nos llamamos nación cristiana, luego nos enojamos porque Dios no nos bendice cuando el dólar cae y se pierden empleos. Como hemos aprendido en Isaías, estas son indicaciones de que Dios ha retirado su mano de bendición —a causa de nuestro pecado. "Vuestra iniquidad os ha separado de vuestro Dios."

A. W. Tozer decía que los cristianos no dicen mentiras —simplemente las cantan en la iglesia cada domingo. Cuando cantamos sobre cuán devotos somos a Dios, pero toda la semana nuestras acciones muestran lo contrario, nuestras palabras del domingo pueden llamarse mentiras.

Una generación de víboras, confiando en la vanidad

"Confían en vanidad, y hablan mentiras." En Eclesiastés la palabra traducida "vanidad" lleva el sentido de vacío —burbujas de jabón, inutilidad. ¿Podríamos ser llamados una nación que confía en cosas vacías?

"Conciben maldad y dan a luz iniquidad" —concebida en el corazón, dada a luz en la acción. Son "una generación de víboras," las mismas palabras que Juan el Bautista usó para los fariseos y saduceos en Mateo 3:7. Nuestra nación, en muchos sentidos, está llena de fariseos y saduceos —activamente involucrados en el ejercicio religioso, incluso llamados un pueblo espiritual, pero llenos de iniquidad y perversidad en el corazón.

"Sus telas no servirán para vestido." Sus planes malvados no producen nada con qué cubrirse; sus obras son obras de iniquidad, dejándolos desnudos y avergonzados. "Sus pies corren al mal, y se apresuran para derramar la sangre inocente... no conocieron camino de paz." Pablo cita este mismo pasaje en Romanos 3: "Sus pies se apresuran para derramar sangre... no hay temor de Dios delante de sus ojos."

Palpando en la oscuridad

Porque se negaron a seguir al Señor, "el juicio se alejó de nosotros, y no nos alcanzó justicia. Esperamos luz, y he aquí tinieblas" (Isaías 59:9–11). Dios había prometido que si se volvían a Él caminarían en luz, pero ahora la justicia y la salvación se han ido —solo queda oscuridad, tan grande que el pueblo palpa como los ciegos, tropezando al mediodía.

Como advirtió Isaías 5, llaman al mal bien y al bien mal, a lo amargo dulce y a lo dulce amargo, a las tinieblas luz y a la luz tinieblas. Así se encuentran en lugares desolados, listos para morir, aullando y suplicando por juicio y salvación —y Dios dice que está lejos de ellos, a causa de su pecado.

"Porque nuestras rebeliones se han multiplicado delante de ti, y nuestros pecados testifican contra nosotros" (Isaías 59:12). Conocían su pecado, porque Dios les había dicho repetidamente. Eran mentirosos que se apartaron de Dios, hablaron opresión, y se rebelaron contra su palabra. "Porque de la abundancia del corazón habla la boca" (Mateo 12:34). "Y la verdad tropezó en la plaza, y la equidad no pudo venir." Habían matado la verdad. Los profetas que hablaban verdad fueron asesinados —e Isaías mismo, bajo Manasés, finalmente sería llevado a la muerte por el mensaje que trajo.

Dios miró, y no había intercesor

"El que se apartó del mal fue puesto en prisión" (Isaías 59:15). La perversidad y las mentiras tomaron tal control que cualquiera que deseara piedad se encontraba perseguido. Es lo mismo hoy —ponerse de pie para seguir la justicia, y viene la persecución, si no en daño corporal, entonces en medios que hablan mal de cualquiera que persigue al Señor.

"Y lo vio Jehová, y desagradó a sus ojos." Aunque el pueblo tontamente pensaba haber ocultado su pecado, Dios lo vio. Vayan a Isaías 29:15: "¡Ay de los que se esconden de Jehová para encubrir su consejo... y dicen: ¿Quién nos ve? ¿Quién nos conoce?" E Isaías 47:10: "Te confiaste en tu maldad, diciendo: Nadie me ve." Dos veces en Jueces leemos que cada uno hacía lo que bien le parecía, y siete veces que Israel hizo lo malo ante los ojos de Jehová. Dios lo vio. Jesús le dijo a Nicodemo que los hombres aman las tinieblas porque sus obras son malas.

Dios se afligió aún más cuando vio que no había intercesor —nadie de pie en la brecha por el pobre y el necesitado, nadie abogando la causa del huérfano y de la viuda, ningún defensor del oprimido. La nación estaba llena de corrupción. Entonces ¿qué se puede hacer?

Dios se viste con su armadura

"Y vio que no había hombre, y se maravilló que no hubiera quien se interpusiese; y él mismo le salvó con su brazo... Se vistió de justicia como de una coraza, con casco de salvación en su cabeza" (Isaías 59:16–17). Puesto que ni un solo defensor se pondría de pie por la justicia, Dios mismo interviene.

¿Dónde han escuchado sobre la coraza de justicia y el yelmo de salvación? Efesios 6 —la armadura de Dios. Pablo probablemente tenía Isaías 59 en mente cuando lo escribió. Pero noten en Isaías 59:17 dos artículos más que no nos son dados como nuestra armadura: "vistióse de ropas de venganza por vestidura, y se cubrió de celo como de manto."

Así como Dios miró hacia abajo sobre Sodoma y Gomorra, oyó el clamor, y actuó —salvando a Lot pero también trayendo juicio— aquí Él se viste de justicia y salvación, pero también de venganza y celo. Estos pertenecen al Señor Jesús cuando regrese.

El que viene vestido de venganza

¿Quién es este que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos?... Yo, el que habla en justicia, grande para salvar. (Isaías 63:1)

Isaías ve a un hombre que viene del oriente con vestiduras gloriosas, viajando en la grandeza de su poder —Jesús, grande para salvar. Isaías pregunta: "¿Por qué es rojo tu vestido?" La respuesta: "He pisado yo solo el lagar... porque el día de la venganza está en mi corazón, y el año de mis redimidos ha llegado."

El manto de celo se le da a Jesús solamente; nosotros no lo llevamos como armadura. Vemos la misma imagen en Apocalipsis 19:11 —"Y vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero." Su ropa está teñida en sangre; su nombre es el Verbo de Dios; los ejércitos del cielo lo siguen en lino fino, blanco y limpio —ellos no llevan las vestiduras de venganza. De su boca sale una espada aguda para herir a las naciones, y sobre su vestidura y sobre su muslo tiene escrito: "Rey de reyes, y Señor de señores."

Viene un día cuando Jesús regresará vestido con el yelmo de salvación y la coraza de justicia —pero también con el manto de celo y las vestiduras de venganza. "Y pagará conforme a las obras" (Isaías 59:18). "La paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23). "¡Ay del impío! mal le irá, porque según la obra de sus manos le será pagado" (Isaías 3:11).

El estandarte contra el diluvio

"Y temerán desde el occidente el nombre de Jehová, y desde el nacimiento del sol su gloria; porque vendrá el enemigo como río, mas el Espíritu de Jehová levantará bandera contra él" (Isaías 59:19). De oriente a occidente, el mundo entero reverenciará a Dios.

A la gente le encanta ese versículo, pero a menudo no saben qué significa "levantar bandera". El rabino David Kimchi, en el siglo doce, explicó que el portaestandarte era siempre el que comenzaba la batalla, el primero en herir al enemigo. Cuando el enemigo viene como un río, el Espíritu de Jehová va primero al encuentro de la batalla. Aquellos que van contra el pecado y Satanás con el Espíritu Santo a la cabeza tienen asegurada la victoria.

El pacto eterno

"Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se convirtieren de la iniquidad en Jacob" (Isaías 59:20). Él será el Señor de los que se arrepienten. "Y este será mi pacto con ellos... mi Espíritu que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca... desde ahora y para siempre" (versículo 21).

Dios tiene un pacto eterno —su Espíritu y Palabra permanentes— para los que se apartan de su transgresión, de generación en generación. Esta es la promesa que tenemos en Cristo: cuando nos apartamos de nuestra maldad, nos arrepentimos de nuestro pecado, y recibimos a Cristo Jesús como Señor, se nos da este pacto eterno y estaremos con Él eternamente. Estaremos con Él cuando regrese vestido con la coraza de justicia y el yelmo de salvación con los cuales nos redimió —pero también vestido con las vestiduras de venganza y el manto de celo, ejecutando juicio justo sobre aquellos que no se han apartado.

Así que Dios le dice a Isaías: "Clama, no te detengas; dile al pueblo su transgresión" —para que se arrepientan. Creo que el Señor nos hace el mismo llamado a ustedes y a mí hoy: clamen en alta voz y no se detengan; no dejen de rogar al hombre pecador que se arrepienta, porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de aquellos que suprimen la verdad. Ninguno de nosotros quiere ver a alguien que conocemos —incluso a un enemigo— bajo la ira de Dios en aquel día. Así que clamen en alta voz, díganle al pueblo su transgresión, y díganle el evangelio de la paz y del Señor que regresará.

Oración final

Padre, te damos gracias porque cuando el enemigo se levanta contra nosotros en nuestras vidas, tú peleas de nuestra parte —tal como Josué peleó contra Amalec en el valle mientras Moisés se sentaba en la cima del monte con sus manos levantadas en alto, Aarón y Hur ayudándolo a sostener sus manos. Que reconozcamos que no somos los que peleamos en el valle, sino que estamos en la posición de Moisés, alabándote; y mientras nuestras manos se levantan en alto, vemos la victoria. Ayúdanos a mantener esa posición y a permanecer en comunión constante con hermanos y hermanas, ayudándonos unos a otros a levantar nuestras manos en alabanza y adoración, porque entonces te vemos victorioso y glorioso. Señor, en nuestras vidas hoy deseamos que tengas victoria sobre todo lo que se exalta contra ti, que seamos luces brillantes en un lugar oscuro. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.