1 Corintios 10:14

Por tanto, amados míos, huid de la idolatría. Como a sabios os hablo; juzgad vosotros lo que digo. La copa de bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Porque un solo pan, un solo cuerpo somos los muchos... No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios. ¿O provocaremos al Señor a celos? ¿Somos más fuertes que él? Todo me es lícito, mas no todo conviene. (1 Corintios 10:14–23)

Un ruego pesado pero amoroso de un padre: no puedes comer en la mesa del Señor y en la mesa de los demonios al mismo tiempo.

Una palabra pesada de un padre amoroso

Confieso que estudiar este pasaje —y toda la carta de 1 Corintios— ha sido difícil para mí. No porque los pasajes sean demasiado abrumadores, sino porque los mensajes que el Señor sigue sacando a la luz son pesados: reprensión, disciplina. Parte de mí sinceramente quisiera traer algo más gracioso y alegre, pero simplemente no es 1 Corintios. Le dije a mi esposa Andrea que enseñar este libro a veces se siente como esos días en los que todo lo que has hecho es disciplinar a tus hijos, y esperas que al final del día todavía te quieran.

No tengo el deseo de ser popular. Dios quiere hablarnos, y nuestro objetivo no es la popularidad, sino escuchar al Señor. Así que les pido que estén abiertos a su palabra hoy.

Es importante reconocer que las palabras de apertura de Pablo en el versículo 14 son la exhortación de un padre que ama a sus hijos: "Por tanto, amados míos, huid de la idolatría." Se puede sentir la emoción. Está a cierta distancia de ellos ahora, escribiendo desde Éfeso a la iglesia que había fundado, habiendo oído en qué se había convertido. Movido a compasión, les ruega que vuelvan a un andar en Cristo que traería fruto verdadero y gozo real. Amor, gozo, paz, benignidad, mansedumbre —esto faltaba en Corinto, y ciertas cosas les estaban impidiendo tenerlo. Para recuperar esa bendición, tenían que huir.

Huid — de la inmoralidad y de la idolatría

La misma palabra griega traducida "huid" aquí en el capítulo 10 aparece al comienzo de esta sección en el capítulo 6:18 —"huid de la fornicación". A través de los capítulos 6, 7, 8, 9 y 10, Pablo trata dos temas principales: la inmoralidad y la idolatría, porque la ciudad de Corinto estaba completamente entregada a ambas.

Se podría decir con razón que la iglesia de 1 Corintios podría llamarse 1 Californios, porque las cosas que dominan nuestra cultura son las mismas: la inmoralidad y la idolatría. Cuando pensamos en la idolatría, nuestra mente va a imágenes talladas en metal, madera o piedra —pero la idolatría está en todas partes en la California del siglo XXI.

La palabra "huid" literalmente significa buscar seguridad huyendo, correr hasta estar a salvo. La imagen más clara es José en Génesis. Vendido como esclavo, termina en la casa de Potifar, y la esposa de Potifar sigue intentando seducirlo. En un momento ella lo toma de su manto y le dice: "Acuéstate conmigo." Él deja el manto y corre. Esa es la imagen perfecta de huir —correr lejos de la oportunidad de pecar.

La libertad no es licencia

Las libertades que los corintios habían tomado no eran de ninguna manera útiles ni constructivas; habían dividido la iglesia. Tristemente, algunas de estas libertades surgieron de una mala interpretación de la propia enseñanza de Pablo. Él les había enseñado que hay libertad en Cristo, que habían sido liberados. Lo dice de nuevo en este pasaje: "Todo me es lícito" (v. 23; cf. 6:12). Llevaron esa idea tan lejos que se entregaron a la inmoralidad y a la idolatría.

La enseñanza de la gracia, tal como se revela en el Nuevo Testamento, es considerada por algunos como una doctrina peligrosa, porque las personas pueden aplicarla mal y continuar en la carnalidad. Por eso Pablo escribe a Roma: "¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera" (Romanos 6:1–2). Y de nuevo en el versículo 15: "¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera." Dos veces dice: "En ninguna manera."

Si conoces a alguien que dice ser cristiano pero vive en carnalidad y lo defiende diciendo: "Tengo gracia, tengo libertad en Cristo", esa es una persona que ha malinterpretado la gracia de Dios. No entiende lo que la gracia realmente significa.

El Nuevo Testamento nos exhorta repetidamente a usar la libertad correctamente. En Gálatas 5:13, Pablo dice: "Vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros." En la superficie parece una paradoja: Dios te libera de la esclavitud del pecado, luego te llama a ser siervo. Pero es la diferencia entre una esclavitud en la que no tuviste elección y convertirte en siervo de Cristo por elección propia. Pedro dice lo mismo en 1 Pedro 2:16: sed libres, pero no usando la libertad como pretexto para la maldad, sino como siervos de Dios.

Son los impíos quienes convierten la gracia en una oportunidad para pecar. Judas dice que ciertos hombres "se han infiltrado encubiertamente", y lo que los clasifica como impíos es "convertir la gracia de nuestro Dios en libertinaje" —una licencia para pecar. Así que Pablo le dice a Corinto: no debéis usar vuestra libertad para involucraros en inmoralidad o idolatría.

"Como a sabios os hablo"

En el versículo 15 Pablo dice: "Como a sabios os hablo; juzgad vosotros lo que digo." Esta es la cuarta pulla que le da a la sabiduría de la que se jactaban los corintios. Se enorgullecían de ser sabios, conocedores, tolerantes y amorosos, e incluso miraban con desdén a Pablo porque su forma de hablar no era tan pulida como su escritura —quizás tartamudeando, en un idioma que no era el suyo. Así que les dice, en efecto: "Si sois tan sabios, entonces juzgad lo que tengo que decir."

La copa de bendición que bendecimos —¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos —¿no es la comunión del cuerpo de Cristo? Cuando Pablo fundó la iglesia, les entregó lo que él había recibido del Señor respecto a la comunión (como veremos en el capítulo 11): el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan y lo partió, diciendo: "Esto es mi cuerpo partido por vosotros", y tomó la copa, diciendo: "Esto es mi sangre, la sangre del nuevo pacto. Cada vez que comáis este pan y bebáis esta copa, anunciáis la muerte del Señor hasta que él venga."

Esa comida distinguía a la iglesia. Había muchos dioses falsos y fiestas en Corinto, pero esto era único para el cuerpo de Cristo —una señal de su unidad. Siendo muchos individuos, todos participaban de una sola copa y un solo pan, recordando y declarando que estaban unidos a Cristo y unos a otros. Él es quien hizo uno lo que anteriormente no era uno.

El altar, la mesa, y la comunión que producen

Pablo les recuerda a Israel de la misma manera. Cuando un israelita traía un sacrificio —un toro, una cabra— una porción se quemaba a Dios, una porción se daba a los sacerdotes, y el resto lo tomaba y comía el que ofrecía. Todos los que comían quedaban unidos como uno. Hay una comunión —Pablo usa la palabra griega koinonía— producida al participar.

El altar representa el antiguo pacto; la mesa representa el nuevo. Uno fue producido por la ley y un sacrificio ofrecido por personas; el otro por la gracia y el sacrificio de Dios mismo en nuestro favor. Uno se consumía bajo obligación legal; el otro se comparte abiertamente a cualquiera que venga. El camino está abierto.

Pero esta no es la única mesa. Hay muchas otras mesas en el mundo donde las personas están unidas en comunión —muchos otros templos. Así que en el versículo 19 Pablo pregunta: "¿Qué digo, pues? ¿Que el ídolo es algo?" No. Antes, en el capítulo 8, había establecido que un ídolo no es nada, y la comida sacrificada a él no es gran cosa. "Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que vosotros os hagáis partícipes con los demonios."

Esa palabra "partícipes" en el versículo 20 es exactamente la misma palabra griega, koinonía, traducida "comunión" en el versículo 16. En la copa y el pan tenemos comunión con el Señor y unos con otros; no debéis tener comunión con los demonios.

Carne en el mercado vs. práctica en el templo

En Corinto, los templos vendían su excedente de carne sacrificada en el mercado abierto —el ágora— con descuento. Era como el Walmart de Corinto: a todos les gusta una buena oferta, así que la gente compraba la carne más barata. Pablo dijo en el capítulo 8 que no importaba; el ídolo es falso, así que la carne no está contaminada. Si tu conciencia está limpia, puedes comprarla.

También había una falsa enseñanza entre los gentiles de que los demonios se adherían a la comida y podían entrar en ti cuando comías. Así que la gente ofrecía comida a un ídolo para "limpiarla". Para los creyentes que sabían que los ídolos no eran nada y que esos pequeños demonios no existían, la carne era barata y "carne limpia" a la vez —suena bien.

Así que Pablo reafirma: el ídolo mismo no es nada —solo oro, plata o piedra. Como dijo el salmista, los ídolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres: ojos que no ven, bocas que no hablan, oídos que no oyen; y los que los hacen se vuelven semejantes a ellos —sordos, mudos y ciegos. La idolatría es necedad. En Isaías 40–46, Dios se burla de ella repetidamente: un hombre corta un árbol fuerte, se cansa y siente frío, quema parte de él para calentarse, cocina su comida sobre él —y luego se inclina ante el resto, diciendo: "Gracias por alimentarme, gracias por calentarme." Qué necedad.

Pero la idolatría detrás del ídolo es un problema real. Los ídolos mismos no eran demonios, pero lo que estaba detrás de ellos era demoníaco, y Pablo no quería que los corintios tuvieran nada que ver con las prácticas idólatras del templo. Participar en ellas era unirse en comunión con esos templos y las entidades demoníacas detrás de ellos.

"No podéis" — no "no deberíais"

Si la comida del altar del Señor y de la mesa del Señor significa algo, entonces la comida comida en los templos en adoración a dioses falsos también significa algo. Nótese que Pablo no dice: "No deberíais" o "preferiría que no lo hicierais". Dice: "No podéis." Es enfático. Es imposible tanto tener comunión con Dios como tener comunión con los demonios a través de la idolatría.

Recuerden a Jesús en el Sermón del Monte (Mateo 6:24): "Ninguno puede servir a dos señores... No podéis servir a Dios y a las riquezas." El mamón allí es riqueza, pero el principio más profundo permanece: no puedes estar involucrado en la idolatría y al mismo tiempo servir y agradar a Dios.

Pablo hace una distinción clara. Comer carne sacrificada una vez a un ídolo no es, en sí mismo, idolatría. Pero involucrarse en la práctica que tiene lugar en el templo sí lo es —y no puedes hacerlo. "No podéis beber la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios."

El peligro del compromiso

La semana pasada, en los primeros trece versículos, vimos el peligro de la presunción —"soy parte de la iglesia, soy elegido, así que estoy a salvo para indulgir en el mundo". Aquí vemos el peligro del compromiso. Hay cosas innegociables para el cristiano, áreas en las que no podemos comprometer.

Debemos distinguir entre asuntos culturales y lo que está mal escrituralmente. Tatuajes, perforaciones, alimentos, estilos musicales —estas son diferencias culturales. La idolatría y la inmoralidad están mal según las Escrituras. En Corinto, la idolatría y la inmoralidad eran culturalmente aceptadas —era el Las Vegas del mundo antiguo: lo que pasa en Corinto se queda en Corinto. Pero lo culturalmente aceptado no es lo escrituralmente permitido. La libertad se convierte rápidamente en libertinaje cuando se apropia de lo que está prohibido escrituralmente.

Algunos en Corinto razonaban: si la comida está bien y el ídolo no es nada, no debería importar si participo en el templo. Otros, ya que Pablo enseñó que el sexo es bueno y está bien (dentro del matrimonio), extrapolaron que podían involucrarse con las prostitutas de Corinto. No —eso está prohibido escrituralmente.

Podemos aplicar esto hoy. Se puede argumentar escrituralmente que simplemente tomar alcohol no es en sí mismo pecado; Efesios 5 dice: "No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución." La embriaguez es pecado, pero beber no necesariamente lo es. Sin embargo, sería un gran compromiso extrapolar: "Beber no es pecado, así que no importa dónde lo beba —iré a Pounders o a un club de striptease." Sería difícil argumentar que estás en el centro de la voluntad de Dios mientras te tomas otro trago tras otro.

Puedes argumentar que tienes libertad para hacerte un tatuaje o una perforación; no veo nada en el Nuevo Testamento que lo prohíba —incluso el Pastor Mark tiene un par. Pero hay ciertos aspectos de la escena detrás de algunas de estas cosas —inmoralidad, idolatría, incluso influencia demoníaca— con las que no debemos involucrarnos. Puedes tener libertad para escuchar ciertos estilos de música, y no te lo discutiría; pero involucrarte en lo que se practica en algunos de esos conciertos cruza hacia la inmoralidad y la idolatría. Hay libertad en Cristo, pero hay áreas donde nos movemos hacia el pecado.

Así que, si te encuentras defendiendo tus acciones —"soy cristiano, voy a la iglesia, participo de la comunión, Dios me santificó, por lo tanto está bien que esté en este ambiente"— ten cuidado. Como vimos la semana pasada en el versículo 12: "Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga."

Los tibios no pueden permanecer

Recuerden las palabras de Jesús a Laodicea en Apocalipsis 3:16: "Por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca." Los laodicenses estaban comprometidos —un pie en el mundo, un pie en la iglesia. No sé de dónde sacamos la idea de un "cristiano tibio". Es inconsistente ser tanto tibio como semejante a Cristo. No se puede participar de todo corazón en las cosas de este mundo y al mismo tiempo agradar a Dios.

¿Quién puede argumentar que cuando Jesús dice: "Eres desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo" (v. 17), está describiendo a alguien semejante a Cristo? Si estás comprometido, sabe que Jesús no es parte de eso. En el versículo 20: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo" —Él no está en tu mesa, y tú no estás en la suya. Tú eres el templo del Espíritu Santo, y lo has dejado fuera. Sin embargo, la gracia está ahí: "Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él."

En 2 Corintios 6:14, Pablo dice: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos." Usualmente aplicamos esto al matrimonio, pero ese no es su significado principal. "Porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión [koinonía] la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial?... ¿Y qué acuerdo el templo de Dios con los ídolos?... Por lo tanto, salid de en medio de ellos, y apartaos." Pablo usa seis palabras griegas diferentes —yugo, compañerismo, comunión, concordia, parte, acuerdo— para decir: no tengáis nada que ver con la idolatría. ¿Podría ser más enfático?

Provocar al Señor a celos

Después Pablo nos deja el peso mayor en el versículo 22: "¿O provocaremos al Señor a celos? ¿Somos más fuertes que él?" La idolatría ataca el mismo corazón y carácter de Dios. Los primeros dos mandamientos tratan sobre ella. Éxodo 20: "No tendrás dioses ajenos delante de mí... No te inclinarás a ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso."

Hace años, Oprah Winfrey dijo que dejó la iglesia cuando escuchó a su pastor describir a Dios como celoso —"Si Dios está celoso de mí, entonces no debería ser Dios." Ella lo entendió completamente mal. Dios no está celoso de nosotros, como si envidiara nuestra riqueza. Está celoso por nosotros, porque solo Él es digno de adoración y solo Él tiene la autoridad para estar entronizado. Poner cualquier otra cosa en ese lugar está mal.

El que adora a un ídolo declara con sus acciones que Dios no es todo lo que Él se ha revelado ser. La idolatría impugna el carácter de Dios, y así provoca su rivalidad, sus celos, su ira. ¿Estás preparado para defender a tu dios falso ante el único y verdadero Dios todopoderoso? Tu dios falso, no siendo nada, no te defenderá en el día de Jesucristo.

Santiago 4:4 dice: "¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios." Y pregunta: "¿Pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?" Ninguno de nosotros quiere hacerse enemigo de Dios —sin embargo, la forma más segura de hacerlo es vivir una existencia cristiana comprometida y tibia.

Si una persona elige voluntariamente vivir tibia, no esperes la vida cristiana abundante. No reclames las hermosas promesas que imprimimos en marcadores de libros y tarjetas de felicitación. No te molestes cuando tus oraciones sean estorbadas. Y no te preguntes por qué, cuando tus hijos crezcan, dicen: "No quiero ir a la iglesia —está llena de hipócritas", porque eso es lo que les mostraste.

Qué es realmente la idolatría

La idolatría es adorar algo diferente al Dios verdadero de la manera verdadera —eso lo entendemos. Pero la idolatría también es poner confianza en cualquier cosa que no sea el único Dios verdadero revelado en la Escritura. Cuando alguien responde al evangelio diciendo: "Mi Dios es un Dios amoroso; Él nunca enviaría a nadie al infierno", ha creado un dios de su propia invención. Eso es un ídolo, no el Dios de la Escritura.

La idolatría es desconfianza en Dios. Cuando fallamos en confiar en Él para nuestra protección y provisión, todavía estamos confiando en algo —probablemente en nosotros mismos. Incluso el ateo cree en algo; cree en sí mismo.

Y la idolatría puede significar adorar al Dios verdadero de la manera incorrecta —formas de adoración no bíblicas. Cuando Israel adoró al becerro de oro en Éxodo 32, usaron el nombre del Dios verdadero pero adoraron de manera incorrecta. Adorar ángeles, demonios, héroes, ancestros, personas, posesiones, poder o placer —todo eso es idolatría, incluso si no es una imagen tallada. A Cristo se le debe adorar, no a la semejanza de Cristo. Como dijo John MacArthur, la idolatría no comienza con el martillo del escultor; comienza en la mente y el corazón del adorador.

Lícito, pero no conveniente

Así que Pablo dice en el versículo 23: "Todo me es lícito, mas no todo conviene; todo me es lícito, mas no todo edifica." ¿Puedes ir a ese concierto? ¿Involucrarte en la escena? ¿Tomarte una bebida en Pounders? Quizás se podría hacer un caso escritural —pero tienes sabiduría; juzga tú mismo. ¿Te está edificando en Cristo? ¿Fortaleciendo tu caminar y carácter? ¿Acercándote a Él? ¿Es conveniente? ¿Es edificante? ¿Puedes hacerlo todo para la gloria de Dios (v. 31)? ¿Puedes hacerlo abiertamente delante del cuerpo de Cristo y decir: "Sea Dios glorificado —estoy borracho"? No cuadra.

"Ninguno busque su propio bien, sino el del otro" (v. 24). Los corintios estaban centrados en sí mismos; Pablo dice que busquen edificar a otro. En cuanto a la carne en el mercado —"de todo lo que se vende en la carnicería, comed, sin preguntar nada por motivos de conciencia, porque del Señor es la tierra y su plenitud" (v. 25–26). Si un incrédulo te invita a cenar y estás dispuesto a ir, ve, y come todo lo que te pongan delante.

Pero el versículo 28: si alguien dice: "Esto fue sacrificado a los ídolos", entonces no lo comas —por causa de aquel que te lo dijo y por causa de la conciencia. Tienes libertad para declinar, para dar testimonio: "No, no debo involucrarme en la idolatría." Por su conciencia y por la oportunidad de testificar, abstente. "Si, pues, comeis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios."

¿Significa vivir así que nunca disfrutamos de lo que Dios nos ha dado en este mundo, que andamos como una especie de mojigatos sombríos? No. Dios le dijo a Pedro: "Levántate, mata y come" —¿a quién no le gusta el tocino? "No deis ocasión de tropiezo ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios... no procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos." Buscamos toda oportunidad para testificar de Cristo y glorificarle.

Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo

La división del capítulo aquí es desafortunada, porque 11:1 pertenece a este pasaje: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo." Esa es una declaración pesada. Me esfuerzo en mi vida por vivir de tal manera que pueda señalar a mis hijos y a la iglesia hacia ella y decir: "¿Quieren saber qué es vivir como cristiano? Miren mi vida." ¿Fallo? Absolutamente —y estoy seguro de que Pablo también fallaba. Pero ese era su objetivo.

Esto es tanto un aliento como una exhortación, porque Dios quiere que cada uno de nosotros viva de tal manera que podamos decirle al mundo: "¿Quieren saber qué es un cristiano? Miren mi vida." Les pregunto honestamente —esto es con lo que he estado luchando toda la semana— ¿pueden decirle al mundo: "Soy cristiano; mírenme"? Eso es algo pesado, y si aún no los ha desafiado, lo hará esta semana. Me mantuvo despierto toda la noche pasada —o quizás fue el café.

Oración final

Señor, es con humildad que incluso nos ponemos de pie en tu presencia. Sabemos que en nosotros mismos no somos dignos de venir delante de ti. Qué gracia has mostrado que nosotros, que estábamos muertos en delitos y pecados, hemos sido hechos vivos y acercados para tener comunión con el único sabio, el único Dios verdadero, el Rey de reyes. Qué realidad tan asombrosa que podamos tener comunión contigo. Enséñanos lo que significa andar en la luz como tú estás en la luz. Obra esto en nuestras vidas para que podamos decir honestamente a los que nos rodean: "Sed imitadores de mí, así como yo de Cristo."

Señor, si hay algo en nuestras vidas que necesita ser eliminado —un área de inmoralidad o idolatría— tu palabra deja claro que la idolatría siempre tiende hacia la inmoralidad, y queremos huir de ella. Somos impotentes por nosotros mismos, así que enséñanos a andar en tu Espíritu y a despojarnos del viejo hombre. Convéncenos cuando fallemos, y Señor, que el tiempo entre nuestro fallo y nuestra confesión sea corto.

Gracias por tu gracia y misericordia. Nosotros que merecíamos ira y castigo —tú la pusiste sobre tu propio Hijo, quien no conoció pecado y se hizo pecado por nosotros, para que recibiéramos justicia. Habiendo sido liberados y dados tu justicia, ayúdanos a andar de una manera que te glorifique, para que las personas en este mundo vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que está en los cielos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.