1 Corintios 11:23

Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí... Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga... Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.

La Cena del Señor no es invención de la iglesia, sino un memorial que Cristo mismo instituyó la noche de su traición — para ser guardado dignamente, regularmente, y con nuestros ojos fijos en él.

Recibir antes de entregar

Pablo ha estado confrontando a la iglesia de Corinto con inconsistencias reales dentro de su comunión. Abrimos esta sección la semana pasada en los versículos 17 al 22, tratando el problema que enfrentaban en torno a la Cena del Señor, y continuamos con ese tema aquí.

Pero antes de entrar en materia, note lo que Pablo dice al comienzo del versículo 23: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado." Cualquier persona que busque equipar, exhortar, edificar o animar al cuerpo de Cristo mediante la palabra de Dios debe primero recibir del Señor antes de intentar entregarla. Eso es lo que significa ser un fiel mayordomo de la palabra de Dios: recibes del Señor, luego la entregas a otros.

Esta realidad debería pesar mucho sobre cualquiera que se prepare para enseñar la palabra de Dios, y pesa sobre mí. Se necesita muy poco don para hablar delante de un grupo. Puedes aprender a ser orador público y tener mucho que decir. Yo he sido culpable de decir demasiado, de extenderme demasiado. En cierto modo me identifico con Pedro, que siempre tenía mucho que decir y muchas veces metió el pie en la boca. Pero la verdadera pregunta es: ¿el que viene a compartir la palabra de Dios ha recibido él mismo de Dios?

La distracción de servir demasiado

Es tan fácil distraerse con mucho servicio. Me recuerda a María y Marta. Jesús estaba enseñando en su casa, y Marta estaba ocupada en muchos quehaceres mientras su hermana María se sentaba a los pies de Jesús. Marta entró molesta, pidiendo al Señor que reprendiera a María, pero Jesús dijo que María había escogido la buena parte, y no le sería quitada. Es tan fácil consumirse en el servicio y olvidar la importante realidad de sentarse a los pies del Señor. Les pido que oren continuamente por mí en esto, porque realmente es fácil distraerse.

Esto es exactamente lo que los apóstoles abordaron en Hechos capítulo 6. Un grupo de personas no estaba siendo atendido, así que los doce reunieron a la iglesia y dijeron: "No es justo que nosotros dejemos la palabra de Dios" para servir a las mesas. La tarea del ministerio era importante, pero su tiempo con Dios en su palabra y en oración era más importante. Así que nombraron a siete hombres de buen testimonio, llenos del Espíritu Santo y de sabiduría, mientras ellos se dedicaban continuamente a la oración y al ministerio de la palabra.

Estoy agradecido por el liderazgo aquí — no solo los que están en el personal, sino nuestros ancianos y todos los que sirven. Si todos los que sirven de alguna manera se pusieran de pie, se sorprenderían de cuántos en nuestra iglesia están sirviendo activamente. Esa bendición libera a quienes tienen la responsabilidad de dar la palabra para poder enfocarse en ella. Pero oren por mí, porque es fácil distraerse.

Un patrón dado por el Señor mismo

El contexto de este pasaje es el mal uso que los corintios hacían de la Cena del Señor. Pablo edificó esta iglesia y la estableció en Hechos 18, y cuando se fue, las cosas estaban en orden. Pero las cosas se habían desordenado, y había caos. Habían incorporado inapropiadamente la Cena del Señor en una reunión común llamada la comida ágape, o fiesta de amor — muy similar a un potluck moderno.

En esa fiesta, los miembros más afortunados, que tenían más, se separaban de los que tenían poco. Traían comida y vino, se aislaban, y comían y bebían hasta el punto de la gula y la embriaguez, mientras otros se iban con hambre. Luego mezclaban la Cena del Señor en todo esto, pensando que era una gran oportunidad. Pero como vimos la semana pasada en el versículo 22, Pablo dice: "¿Os alabaré en esto? No os alabo." Esto no es en absoluto la manera en que la Cena del Señor debe celebrarse. En los versículos 17-22 Pablo abordó el problema que enfrentaban; ahora en los versículos 23-26 da el patrón que debían seguir.

La mayoría de los estudiosos de la Biblia coinciden en que 1 Corintios probablemente fue escrita antes de cualquiera de los cuatro Evangelios. Esto es importante, porque lo que Pablo dice en los versículos 23-26 fue directamente revelado por Jesús mismo — una cita directa del Señor. El patrón fue establecido por el Señor, no inventado por la iglesia primitiva ni por los apóstoles. Pablo no lo inventó; no era su opinión. La Cena del Señor es precisamente eso — del Señor. Él la estableció, mandó que participáramos de la manera que Él dirigió, y para el propósito que Él reveló. Como el bautismo, que Jesús mandó explícitamente en Mateo 28, la iglesia lo ha practicado por casi veinte siglos. No es simplemente una tradición; es una institución de la iglesia.

La noche en que fue traicionado

Note cuándo lo dio: "la noche que fue entregado." Pablo podría haber marcado este evento de muchas maneras. Podría haber dicho la noche en que Jesús celebró la Pascua, o se reunió en el aposento alto, o lavó los pies de sus discípulos. Todo sería cierto. Pero Pablo elige la traición como el marcador de referencia.

Esa cena fue el final de una semana tumultuosa. Comenzó en el camino del Domingo de Ramos, con multitudes cantando del Salmo 118: "Bendito el que viene en el nombre del Señor." Luego Jesús entró en el templo y expulsó a los que compraban y vendían. Durante días después, los principales sacerdotes, ancianos, saduceos, fariseos y escribas vinieron a interrogarlo sobre el divorcio, sobre pagar impuestos a César. Lo que realmente estaban haciendo era examinar al verdadero cordero de la Pascua. Durante la Pascua cada familia llevaba su cordero al templo para que el sacerdote lo inspeccionara. Jesús, a quien Juan el Bautista llamó "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo", fue examinado por días y demostrado ser perfecto — y luego rechazado.

Había sido una semana pesada, y ahora se sentaba con sus discípulos en una celebración gozosa. La Pascua conmemoraba el éxodo de Israel de Egipto, y la población de Jerusalén se duplicaba con peregrinos durante esa semana. Los discípulos habían preparado la cena, pero uno de ellos se había preparado en cambio para traicionarlo. Mateo 26:14 nos dice que Judas Iscariote fue a los principales sacerdotes y preguntó: "¿Qué me daréis, y yo os lo entregaré?" Pactaron con él por treinta piezas de plata — que Éxodo 21 designa como el precio de redención por un esclavo muerto. Qué contraste: Jesús dándolo todo y entregando su vida por la humanidad, y Judas cediendo por treinta miserables piezas de plata. Hoy encontrarás "Judas" listado como sinónimo de "traidor."

Él dio gracias

Una de las realidades más asombrosas de la Cena del Señor es que Jesús lo sabía todo de antemano. Sabía que los discípulos discutían sobre quién sería el más grande, probablemente sobre quién se sentaría dónde, sentados por rango. Sabía que ninguno estaría dispuesto a lavarse los pies unos a otros, dejándolo a Él. Sabía que cada uno de ellos lo negaría antes de que terminara la noche. Sabía quién, mojando en la misma salsa, lo traicionaría por su nombre. Sabía que dentro de doce horas sería juzgado, falsamente condenado, golpeado, azotado, burlado y crucificado.

Y sin embargo leemos que tomó pan y dio gracias. ¿Por qué podría posiblemente estar dando gracias, sabiendo todo esto? Nosotros apenas podemos dar gracias sin saber lo que sucederá en cinco horas. Me encantaría escuchar esa oración. Sabemos que Él había anhelado compartir esta Pascua con ellos.

Esto es mi cuerpo

Tomó pan y lo partió. Los discípulos lo habían visto bendecir y partir pan muchas veces — alimentando a las multitudes, por ejemplo. Pero nunca lo habían escuchado decir: "Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es dado; haced esto en memoria de mí." Al tomar el pan, partirlo, y decir estas palabras, distinguió entre el pan en sus manos y su cuerpo físico.

Esto es importante, porque la noción de que realmente participamos del cuerpo y sangre físicos cuando comemos el pan y bebemos la copa no se encuentra en ninguna parte de la Escritura. Jesús hizo una distinción clara: el pan es un símbolo de su cuerpo dado por nosotros. Algunos dentro de la iglesia en general enseñan que durante la Misa el pan se convierte en el cuerpo real y el vino en la sangre real, pero la Escritura no respalda esto. El pan y el vino — o el jugo, en nuestro caso aquí en Calvary Chapel — son símbolos del sacrificio; no se convierten en el cuerpo y sangre de Jesús.

Muchas traducciones dicen "mi cuerpo que por vosotros es partido", aunque algunos manuscritos carecen de "partido." A algunos les molesta esto, porque Juan 19:33 nos dice que ninguno de los huesos de Jesús fue quebrado, cumpliendo la Escritura de que los huesos del cordero de la Pascua no debían ser quebrados. Él murió antes de que los soldados romanos pudieran quebrarle las piernas. Sin embargo, aunque sus huesos no fueron quebrados, ¿no fue su cuerpo enteramente destruido por lo que soportó? Pilato, buscando apaciguar a la multitud que gritaba "Crucifícale", hizo azotar a Jesús. Los romanos usaban un látigo con hasta nueve correas de cuero, cada una incrustada con arcilla rota, hueso y piedra afilada, aplicado a la espalda y arrancado hasta que los órganos internos quedaban expuestos. Eran expertos en ello — su dispositivo de interrogación mejorado. No les importaba la opinión pública. Mientras azotaban, exigían confesión; si el acusado confesaba, la golpiza se aligeraba. Pero Jesús no abrió su boca, así que se puso peor — por treinta y nueve azotes. Muchos prisioneros morían por el azotamiento, pero Jesús llegó hasta la cruz del Calvario. Tan destruido y quebrantado. Y Él dice: "Comed esto, y haced esto en memoria de mí."

Un mandato a continuar

Debemos reconocer que Jesús dijo, "Haced esto." Participar del pan y la copa en memoria de Él es un mandato. En el griego está en el tiempo imperativo activo presente, lo que significa que Jesús mandó a sus discípulos hacer esto en el futuro, repetida y continuamente. No estaba diciendo, "Tal vez algún día." Estaba diciendo, "De este punto en adelante, hagan esto, y sigan haciéndolo."

Al día siguiente sus discípulos se habrían preguntado si habría siquiera un futuro, viendo a su Mesías crucificado, pensando que todo había terminado. Sin embargo, su mandato era una promesa: volverán a hacer esto, a lo largo de su época, continuamente.

Y Él dio el propósito. La Cena del Señor fue instituida para que sus seguidores pudieran tener una manera regular y tangible de recordar la realidad más importante de nuestra fe — la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor Jesucristo, la misma cosa por la cual el hombre es hecho justo delante de un Dios santo. No lo hagan para ser santos; no los hace santos. No lo hagan para llegar al cielo; no abrirá las puertas del cielo. No lo hagan como un mero ritual o para santificar una reunión, como hicieron los corintios. Háganlo en memoria de Él. Si es por cualquier otro propósito, dice Pablo, es una pérdida de tiempo.

El patrón de la Pascua y el nuevo pacto

En el versículo 25, "Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre." Una vez imaginé a Jesús tomando pan, luego inmediatamente tomando la copa. Pero probablemente no sucedió así. La cena de la Pascua ayuda a que tenga sentido.

La cena comenzaba con el anfitrión bendiciendo la primera de cuatro copas, que todos compartían. Luego comían hierbas amargas mojadas en una salsa dulce de fruta, representando su amarga esclavitud en Egipto, y el anfitrión daba un mensaje sobre su redención. Cantaban la primera parte de los Salmos Hillel (Salmos 113-118), probablemente 113 y 114. Luego pasaba la segunda copa, y el anfitrión tomaba pan sin levadura — la levadura siendo un tipo de pecado. Normalmente simplemente lo partiría y lo pasaría, pero esta vez Jesús dijo: "Esto es mi cuerpo... dado por vosotros. Participad de esto y recordadme." Luego comían la porción principal, el cordero de Pascua asado.

Después de la cena venía la tercera copa, la copa de redención. Esta es la copa que Jesús tomó, poniéndose de pie y diciendo: "Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre," derramada por muchos para la remisión de pecados — de nuevo cambiando el orden de la cena. Dentro de doce horas los discípulos comprenderían plenamente lo que Él quería decir.

Cuando Israel salió de Egipto, dos meses después en el Monte Sinaí Dios dio la ley y estableció el pacto mosaico, con sacrificios para tratar su pecado. Ahora Jesús dice que este es el nuevo pacto en su sangre — no la sangre de toros y machos cabríos. Era nuevo no en el sentido de reemplazar un pacto de obras, sino en cumplir lo que el antiguo pacto nunca pudo hacer. Los innumerables sacrificios ofrecidos durante más de 1,400 años se demostraron insuficientes. Eran como el pago mínimo de una deuda abrumadora — apacigua al acreedor por treinta días, pero nunca llegas a ninguna parte. La deuda del pecado del hombre era demasiado grande.

Hebreos 10 confirma esto. El versículo 1 dice que la ley, con esos sacrificios ofrecidos año tras año, "nunca puede... hacer perfectos a los que se acercan." Versículo 4: "la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados." Y así Jesús entra en el momento correcto para pagar por completo. Sus últimas palabras desde la cruz fueron tetelestai — un término contable que significa "consumado es", o "pagado por completo." ¿No es esto algo bueno de recordar? Debido a su cuerpo partido y su sangre derramada, nuestra deuda de pecado ha sido saldada.

Todas las veces que la bebiereis

"Todas las veces que la bebiereis, hacedlo en memoria de mí." Esto implica que debería ser una parte regular de nuestra peregrinación cristiana. En Calvary Chapel la observamos una vez al mes — ¿es eso regular? Comparado con iglesias que ya no lo hacen en absoluto, sí. ¿Podríamos hacerlo más? Sí, y ustedes también podrían. Hay evidencia de que los cristianos primitivos recordaban la muerte, sepultura y resurrección del Señor a través del pan y la copa en cada comida — reconociendo que este pan, que necesito para vivir, es como el cuerpo de Jesús partido por mí, y esta copa como su sangre derramada por mí. Aparte de Él, estoy perdido.

No necesitan un contexto de adoración corporativa para participar de la Cena del Señor, ni un sacerdote para administrarla. Llegó un punto en la historia de la iglesia en que solo el profesional entrenado podía administrarla, requiriendo que asistieras a Misa. Pero tenemos libertad en Cristo para detenernos y participar de los elementos tan a menudo como quisiéramos.

Los elementos mismos no son tan importantes como lo que se está haciendo. Algunas culturas participan con hojuelas secas de plátano y leche de coco; algunas usan tortilla y vino real. Algunos se molestan porque usamos jugo de uva en lugar de vino, pero no se trata del pan o el jugo — se trata del enfoque de nuestros corazones. Hubo un revuelo este año cuando la compañía de bocadillos que hace Doritos tuvo un concurso de comerciales para el Super Bowl, y una presentación, "Feeding the Flock", mostraba a un sacerdote usando Doritos y Pepsi para la Misa. Muchos se ofendieron, y fue removido. No estoy proponiendo que usen Doritos y Pepsi, y entiendo la ofensa — pero los elementos no son tan importantes como el corazón y el enfoque de quien participa en memoria de Él.

Proclamando su muerte hasta que venga

Versículo 26: "Todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga." Al participar proclamamos que Jesús verdaderamente murió en la cruz del Calvario, verdaderamente fue puesto en una tumba, verdaderamente resucitó de los muertos, y vendrá de nuevo.

Recuerden las cuatro copas. Jesús tomó la tercera, la copa de redención. ¿Qué de la cuarta? Después de la tercera copa los Evangelios dicen que cantaron un himno y salieron. La cuarta copa es la copa del reino, recordándonos el reino de Dios. En Mateo 26:29 Jesús dijo: "No beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre." Creo que Él dejó esa cuarta copa ahí. Al participar, se nos recuerda que Él vendrá de nuevo para recibirnos a nosotros mismos, y festejaremos con Él en el reino de su Padre.

Cada vez que participamos, proclamamos que Él murió pero no permaneció muerto, que resucitó y fue testificado por más de 500 testigos oculares, muchos de los cuales fueron a la muerte de mártires proclamando "Él ha resucitado." Si Él no hubiera resucitado, uno de ellos se habría quebrado. Creemos que llegará un fin de la era, y el Señor Jesús volverá por su iglesia. Justo esta semana en MSNBC, Lawrence O'Donnell dijo que el libro de Apocalipsis es ficción — no el fin del mundo. ¿Tiene razón? Amén — no la tiene.

Preparándose para el festín

Los versículos 27-32 dan la preparación para el festín. "De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor. Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así." Los corintios estaban participando inmoralmente y de manera egoísta — de manera indigna — y Pablo los exhorta a detenerse.

Antes de que Israel guardara la Pascua y la fiesta de los panes sin levadura, purgaban toda levadura de sus casas — la levadura siendo una imagen del pecado. Se preparaban antes de participar. Así también, antes de venir a la mesa del Señor, debemos prepararnos y examinarnos a nosotros mismos. La palabra griega para "examinar" significa considerar digno mediante inspección, escrutar con el propósito de comprobar la autenticidad.

¿Eres creyente? Si no crees que Jesús murió, resucitó, y volverá, no debes participar, porque lo harías indignamente. Si estás caminando en pecado sin confesar o sin arrepentimiento, no participes. Si vienes enojado con un hermano, hermana, o cónyuge, trátalo primero. Si tu motivación es no bíblica — pensando que el acto mismo te hace justo delante de Dios — no participes.

En cualquier momento dado, cualquiera de nosotros podría ser considerado indigno. Entonces, ¿cómo llegamos a ser dignos? Isaías 53 dice que el Señor hizo caer sobre Jesús el pecado de todos nosotros, y por su llaga fuimos nosotros curados. Al venir en arrepentimiento, reconociendo que su cuerpo fue partido y su sangre derramada por nosotros, y pedir perdón — en ese instante somos hechos dignos. Jesús, en su gracia y misericordia, nos hace dignos. No nuestras obras; no podemos limpiarnos a nosotros mismos. Pero debemos probarnos y examinarnos a nosotros mismos.

Discerniendo el cuerpo del Señor

Versículo 29: "Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí." Eso es pesado. ¿Qué significa comer juicio para sí mismo? Dios toma en serio el mal uso de su mesa, y hay un castigo — aunque tal vez no lo comprendamos plenamente — para los que participan indignamente porque no discierne el cuerpo del Señor.

Hay dos puntos de vista sobre "no discernir el cuerpo del Señor." Uno mira hacia atrás al versículo 17 y dice que significa los creyentes reunidos, el cuerpo de Cristo. El otro mira al versículo 27 y dice que significa el cuerpo y sangre de Jesús. Decidan ustedes qué está diciendo la Escritura. ¿Es que participar indignamente rompe la unidad del cuerpo de Cristo? ¿O que el Señor se encuentra con su iglesia de una manera especial a través de la comunión, y ustedes fallan en reconocer su presencia? Creo que ambos son correctos, y tal vez los dos a la vez. No debemos fallar en reconocer que nosotros, el cuerpo de Cristo, somos hechos uno mediante su muerte, sepultura y resurrección — la Cena del Señor es un sacramento unificador, que los corintios habían convertido en división. Ni debemos fallar en reconocer que Jesús es el enfoque y significado primordial de la reunión.

Versículo 30: "Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen." Pablo dice que un juicio real y visible había venido sobre algunos en Corinto por participar indignamente — algunos débiles, algunos enfermos, y algunos que incluso habían muerto. Eso es algo pesado de considerar. Pero el versículo 31 añade: "Que si nos examinásemos a nosotros mismos, no seríamos juzgados." Cuando el Señor nos castiga, es para que no seamos condenados con el mundo.

El significado práctico

Los versículos 33-34 dan el significado práctico. "Así que, hermanos míos, cuando os reunís a comer, esperaos unos a otros." Esto está destinado a ser un acto comunitario hecho en unidad. Esperen hasta que todos estén reunidos. "Si alguno tuviere hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio."

La Cena del Señor no es un evento donde vienen a llenar su cuerpo físico; es donde vienen a recordar al Señor y a ministrarse unos a otros, al Señor, y a su propio espíritu. Si vinieron esperando llenarse, una galletita de este tamaño y menos de una onza de jugo sería decepcionante. Así que Pablo dice, comed en casa — no tiene sentido reunirse si resulta en juicio en lugar de bendición. "Las demás cosas las pondré en orden cuando yo fuere." Los problemas de los corintios eran más grandes de lo que esta sola carta podía abordar, así que Pablo deja el resto para su venida. Esencialmente dice: ya se ha dicho suficiente sobre esto. Y creo que estarían de acuerdo.

Oración final

Padre, estamos en desesperada necesidad cada día de tu gracia y tu misericordia. Nos quedamos muy cortos de tu gloria. Pero Señor, estoy tan agradecido de que en ti encontramos gracia, misericordia y paz, y que podemos venir delante de tu trono de gracia en cualquier momento para obtenerla. Dios, quisiera que obraras en mí, y obraras en mis hermanos y hermanas aquí, para que camináramos de una manera que te glorifique y sea un buen testimonio en este mundo. Transfórmanos esta semana al considerar estas cosas. Te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.