1 Corintios 12:12

Porque de la manera que el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo, siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo. Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres... Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso... para que no haya divisiones en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen los unos por los otros.

Cuando Cristo te salva, te bautiza con su Espíritu y te coloca exactamente donde Él quiere en su cuerpo vivo.

Jesús el bautizador, el Espíritu el elemento

Antes de continuar con el resto de 1 Corintios 12 y con los capítulos 13 y 14, quiero tocar de nuevo algo que vimos hace varias semanas. Creo que todos los creyentes, en la conversión, son bautizados en o con el Espíritu Santo por Jesús. Jesús es el bautizador, y el Espíritu Santo es el elemento con el cual somos bautizados.

Juan el Bautista confirma esto en los cuatro Evangelios. En Mateo 3 dice: "Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, más poderoso es que yo... él os bautizará en Espíritu Santo y fuego." Lo mismo se registra en Marcos 1, Lucas 3 y Juan 1, donde Dios le dijo a Juan que aquel sobre quien descendiera el Espíritu y permaneciera "es el que bautiza con el Espíritu Santo." Y aquí en 1 Corintios 12:13: "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo."

Así que no creo que concuerde con la Escritura decir: "Soy cristiano, pero todavía no he recibido el bautismo del Espíritu Santo." De hecho, la frase exacta "el bautismo del Espíritu Santo" no se encuentra en la Escritura. Alguien podría decir que eso es mera semántica —está bien— pero debemos reconocer que Jesús es el bautizador y el Espíritu es el elemento. Nadie puede decir: "Soy cristiano, pero no tengo el Espíritu." Romanos 8:9 lo resuelve: "Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él." Un cristiano tiene el Espíritu, y con el Espíritu vienen dones. Como dice 1 Corintios 12:7: "a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho."

Dos objeciones: primero, el libro de los Hechos

Si no estás de acuerdo, hay al menos dos preguntas que debieras hacer. Primera: ¿cómo es que Hechos testifica de un bautismo del Espíritu posterior a la conversión en al menos cuatro lugares —Hechos 2, 8, 10 y 19?

Consideremos la naturaleza del libro. Hechos se llama los Hechos de los Apóstoles, y es más descriptivo que prescriptivo. Es un libro de historia, no principalmente doctrinal. Las epístolas se dan como instrucción a la iglesia; Hechos describe eventos sin necesariamente hacerlos normativos. En Hechos 5, Ananías y Safira le mienten al Espíritu Santo y Dios los hiere de muerte —muchos de ustedes deberían estar dando gracias a Dios de que eso no es normativo en el cristianismo de hoy. En Hechos 16, Pablo circuncidó a Timoteo antes de llevarlo al ministerio; eso es descriptivo, no una condición para el servicio. Pablo también observó ritos de purificación judíos y votos que no se imponen a la iglesia hoy. Hechos narra eventos y enseñanzas de las cuales podemos aprender, pero es más descriptivo que instructivo.

Lo que realmente muestran los derramamientos en Hechos

En Hechos 1:8, Jesús le dijo a sus discípulos que recibirían poder cuando el Espíritu Santo viniera sobre ellos, y que serían testigos en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra. En Hechos 2 el Espíritu es derramado sobre creyentes judíos en Jerusalén, evidenciado por lenguas —el cumplimiento que Pedro dice que fue anunciado por Joel.

Pero el evangelio nunca debía quedarse en Jerusalén. En Hechos 8 llega a los samaritanos, y Pedro y los apóstoles van y oran, y el Espíritu desciende sobre ellos. ¿Por qué es esto importante? Bajo el judaísmo, los judíos no tenían trato con los samaritanos —recuerden a la mujer en el pozo en Juan 4. Sin embargo, Dios establece que no hay diferencia entre los cristianos judíos y los samaritanos.

Luego en Hechos 10 va aún más lejos. Pedro predica en la casa de Cornelio, un gentil, y el Espíritu es derramado sobre esos creyentes gentiles. En el Concilio de Jerusalén, en Hechos 15:8, Pedro testifica: "Y Dios, que conoce los corazones, les testificó, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos." Dios reveló deliberadamente, a través del testimonio de Pedro, que judíos, samaritanos y gentiles reciben todos el mismo Espíritu plena y libremente. La mayoría de nosotros aquí somos gentiles —y no somos cristianos de segunda clase.

Hechos 19: discípulos de Juan, todavía no cristianos

Hechos 19 es el pasaje principal que la gente usa para argumentar a favor de un bautismo posterior a la salvación. Pablo llega a Éfeso, encuentra a ciertos discípulos, y les pregunta: "¿Recibisteis el Espíritu Santo cuando creísteis?" Su respuesta es revelador: "Ni siquiera hemos oído si hay Espíritu Santo." No creo que estos doce fueran cristianos, porque no se puede ser cristiano sin que el Espíritu Santo habite en uno (Romanos 8:9).

¿De quién eran discípulos? El versículo 3 lo revela: habían sido bautizados "en el bautismo de Juan." Pablo explica que Juan bautizaba para arrepentimiento, señalando a la gente hacia Cristo. Al escuchar esto, fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús, Pablo les impuso las manos, y el Espíritu vino sobre ellos. En la conversión recibieron el Espíritu. Su bautismo en agua en el nombre de Jesús importa, porque en el Nuevo Testamento el bautismo era la respuesta inicial a la fe. (Y si has caminado con Jesús por mucho tiempo y nunca te has bautizado, nada te lo impide —te sumergiremos en ese pequeño estanque de allá afuera si es necesario.) Nótese que Apolos, mencionado en 19:1, había sido de igual manera discípulo de Juan hasta que Aquila y Priscila le compartieron el evangelio completo.

La segunda objeción: ¿por qué algunos experimentan el poder del Espíritu más tarde?

La segunda objeción: ¿por qué a veces los creyentes experimentan el poder del Espíritu en un momento posterior, y por qué no todos los cristianos lo experimentan? Mi respuesta es esta: aunque todos los cristianos tienen todo el Espíritu Santo, muchos creyentes no han permitido que el Espíritu Santo los tenga a ellos completamente.

Debemos decidir andar en el Espíritu. Gálatas 5:16 dice: "Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne." Ya tenemos el Espíritu; debemos elegir andar por su poder. Y debemos ser continuamente llenos —Efesios 5:18, "sed llenos del Espíritu Santo" [en el sentido de "sed estando siendo llenos"]. D.L. Moody, cuando le preguntaron por qué hablaba constantemente de la llenura del Espíritu, respondió: "Porque continuamente se me escapa." Ustedes conocen la realidad: algunas mañanas nos levantamos del lado carnal de la cama, gruñones y ásperos, totalmente carnales. ¿Qué hacemos? Nos arrepentimos y le pedimos a Dios que nos llene de nuevo. Esta es la misma iglesia de Corinto a la que Pablo repetidamente llamó carnal.

Entonces, ¿qué hay de la "segunda bendición" que algunos experimentan años después de la conversión? Cuando alguien pasa al frente en un retiro y experimenta una transformación en su caminar, creo que están sometiéndose al Espíritu que ya está en su vida y presenciando la manifestación de su poder —no recibiendo algo nuevo. Cuando nos convertimos en cristianos recibimos el Espíritu de Cristo, y en Cristo habita "toda la plenitud de la Deidad corporalmente." No se obtiene el diez por ciento de Jesús ahora y el resto después. Podemos contristar al Espíritu, apretando la manguera para que no pueda fluir a través de nosotros. Para experimentar su plenitud debemos someternos a diario, pues somos templo del Espíritu Santo (1 Corintios 3:16; 6:19).

Por qué esto importa: que la Escritura, no la experiencia, gobierne

Ustedes son capaces estudiantes de la Escritura, llamados a manejar con precisión la palabra de verdad. Si concluyen que el bautismo del Espíritu ocurre después de la salvación, no tengo problema alguno —lo considero un asunto secundario. Pero razónenlo desde las Escrituras. Es imperativo que nunca dejemos que nuestras experiencias informen la Escritura; debemos examinar y explicar nuestras experiencias a la luz de las Escrituras. Si quitamos la Escritura como nuestra vara de medir, todo se vuelve puramente experiencial, y cualquier cosa puede pasar. Hay gente que dice haber sido "derribada en el Espíritu" —el único lugar donde vemos algo así es Ananías y Safira, que fueron sacados y enterrados. Una vez que decimos que las experiencias fuera de la Escritura son válidas, ¿quién dice que no son de Dios? Es peligroso.

Segundo, siempre soy suspicaz de doctrinas que establecen división dentro del cuerpo de Cristo. Aparte de carecer de respaldo bíblico, la enseñanza de la "segunda bendición" crea un sistema de clases o castas entre los cristianos —como si algunos tuvieran el Espíritu y la unción mientras otros son inferiores y deficientes. Desde que compartí esto por primera vez, varias personas me han dicho en privado cuán liberador ha sido, porque durante años se sintieron creyentes de segunda categoría que no tenían lo que la persona de al lado sí tenía. Dentro del cuerpo, la gente frecuentemente carga complejos de inferioridad espiritual —y Pablo aborda exactamente esto.

El cuerpo: unidad y diversidad

Miren el versículo 15: "Si el pie dijere: Por cuanto no soy mano, no soy del cuerpo, ¿por eso no será del cuerpo?" El cuerpo es uno (versículo 12), pero tiene muchos miembros. Pablo elige una ilustración, y las ilustraciones son poderosas porque traen verdades profundas a donde podamos captarlas. Jesús le enseñó a Nicodemo que el Espíritu es como el viento, y a la mujer del pozo acerca del agua viva.

Cuando Jesús caminó sobre la tierra tenía un cuerpo de carne y hueso para llevar a cabo su obra. Después de su ascensión, todavía tiene un cuerpo: creyentes de carne y hueso aquí para cumplir su propósito. Nosotros somos su cuerpo. Tendemos a pensar en la iglesia como una organización: un edificio, una junta, estatutos, un 501(c)(3), cuentas bancarias. Pero la Escritura siempre presenta a la iglesia como un organismo —un rebaño, una vid, una novia, un cuerpo. La diferencia entre una organización y un organismo es como la diferencia entre tu auto y tú: el auto es un sistema estructurado, pero no está vivo. La iglesia está viva. Aun cuando se le llama edificio, 1 Pedro 2:5 dice que está edificado de piedras vivas.

Cada parte de este organismo vivo es importante y está colocada de manera importante por la acción soberana de Dios. Nadie puede decir: "Soy solo un pie, atrapado en un zapato caliente y sudoroso —no soy importante." Eso es absurdo, aunque a veces así pensamos. Tenemos unidad porque Cristo nos unió (1 Pedro 2:10): en otro tiempo no éramos pueblo, pero ahora somos pueblo de Dios. Entramos en comunión con Dios a través de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús, y de esa comunión nace la comunidad los unos con los otros. La única cosa que tenemos en común es Cristo. Hay personas en este salón con las que jamás hubieran hablado —algunas con quienes hubieran cruzado a otra fila para evitarlas— pero por causa de Él somos uno. Me gusta pensar en la comunidad como unidad-común: lo tenemos a Él en común, así que estamos en unidad.

El cuerpo: soberanía

Tenemos unidad, pero somos muchos miembros, así que tenemos diversidad —y esa diversidad es algo bueno. No se puede tener tan gran unidad sin ella. Hasta mi hija de dieciséis meses, Addison, entiende esto: pregúntale dónde está su nariz, y la señala; su cabeza, la toca; su ombligo, se levanta la camisa para encontrarlo —y luego va a buscar el tuyo. Ella es un cuerpo, pero hecho de muchas partes diversas.

Versículo 17: "Si todo el cuerpo fuera ojo, ¿dónde estaría el oído?" Dios ha ordenado soberanamente cada pieza. Toda una raza de solo ojos sería una monstruosidad de dimensión desconocida. Si cada miembro de un equipo de fútbol americano decidiera jugar de mariscal de campo, tendrías cuarenta y dos mariscales y ningún juego. Necesitas al tacle que abra el hueco para que el corredor pase por él y anote. Cada parte es importante. Y esta diversidad viene de Dios —1 Corintios 4: "¿Quién te hizo diferente?" Dios lo hizo.

El versículo 18 lo clava: "Pero ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso." Podríamos pasar semanas en ese versículo. Dios es el maestro artista de pie frente a su lienzo con una paleta de colores, tomando un poco de aquí y un poco de allá para hacer a Eric, para hacer al pastor Mark, colocando a cada uno de nosotros exactamente donde Él quiere para su placer y gloria. Ni un solo miembro está mal colocado. El Dios que nombró y estableció las estrellas (Isaías 40) te colocó donde estás. ¿Alguna vez te has preguntado por qué naciste en el sur de California y no en Indonesia? Le plació a Dios ponerte ahí.

Funcionando en armonía

Tienes tu posición y tu don porque le plació a Dios, y eres más agradable a Él cuando funcionas dentro de ese don. He conocido a personas ricamente dotadas para la música, para dirigir la adoración, que luego decidieron que querían enseñar —y la enseñanza se convirtió en una labor semanal, mientras que la música fluía sin esfuerzo. Si yo tratara de dirigir la adoración, sería una lucha; enseñar fluye porque Dios me colocó aquí y me dio ese don. No es difícil descubrir tus dones: ¿qué fluye de ti que glorifica a Dios? Hazlo. Y hazlo con gozo —no glorifica a Dios servir mientras dices: "Odio esto, pero me estoy sacrificando." Somos más agradables a Él cuando reconocemos que hemos sido colocados donde estamos para Él, no para nosotros. Eso duele, porque nos gustamos a nosotros mismos.

Pero hay un segundo peligro. Versículo 21: "Ni el ojo puede decir a la mano: No te necesito." Algunos cargan complejos de inferioridad; otros cargan complejos de superioridad, pensando que pueden hacerlo solos. Ambos están enraizados en el orgullo, y ambos se resuelven cuando reconocemos que Dios soberanamente trajo nuestra diversidad a la unidad. Cuando la inferioridad y la superioridad se entregan, el cuerpo funciona en armonía. Unidad, diversidad, soberanía —produciendo armonía.

El cambio cultural y el verdadero organizador comunitario

Permítanme cerrar el círculo. Hace algunos años, a nosotros los estadounidenses se nos presentó un término: el organizador comunitario. Es nuevo para la mayoría de nosotros porque estamos en medio de un cambio cultural. La cultura es orgánica y siempre está cambiando; eso no es necesariamente malo. Hubo un tiempo en que nuestra nación idolatraba al individuo rudo —el hombre Marlboro, el científico solitario, el inventor solitario. El cristianismo en los últimos sesenta años se ha enfocado intensamente en lo individual: ten tu mejor vida ahora, obtén todo lo que puedas de Dios para ti mismo. Creo que eso está muy lejos de la intención de Dios.

Nos estamos moviendo de una cultura individualista hacia una más orientada al grupo y a la comunidad, y eso pone nerviosa a algunas personas porque les recuerda el marxismo y el comunismo de la Guerra Fría —Lenin, Stalin, Mao, Hitler. El comunismo y el socialismo se vuelven destructivos cuando un grupo es sometido bajo un líder carismático y depravado. Pero no estoy hablando de comunismo ni de socialismo. Estoy hablando del cuerpo de Cristo, unido bajo una sola cabeza —Cristo. Cuando el grupo está bajo un líder depravado es destructivo; cuando está bajo Cristo, Dios hace cosas asombrosas a través de su iglesia.

La iglesia es un organismo, no una organización

Hace cinco años, cuando comenzamos nuestra escuela de discipulado, nuestro objetivo era equipar al cuerpo, porque Efesios 4:11 dice que los líderes deben equipar a los santos para la obra del ministerio. Pero apenas comenzamos, me sorprendí pensando que ahora teníamos que organizar a todos para hacer la obra. Durante cinco años luché con eso. Entonces el Señor me habló a través de este pasaje: "Dije que equiparan a los santos para la obra del ministerio, no que los organizaran para hacer algo."

Luego leí esto de John MacArthur: "Desafortunadamente, el cristianismo se ha vuelto muy organizado. Como dijo un escritor, cuando los cristianos se organizan, se vuelven muy poco cristianos." La iglesia nunca fue diseñada conforme a los principios organizacionales del mundo, nunca fue pensada como un negocio que genera ganancias, nunca fue pensada para ser dirigida por profesionales pagados que hacen todo el trabajo mientras todos los demás observan. Somos una sociedad de espectadores —vemos partidos, vemos a la gente cantar, sin involucrarnos ni comprometernos. La iglesia también ha caído en eso. MacArthur pregunta: ¿qué es la iglesia? "La iglesia es un organismo, no una organización." Un cuerpo es un todo porque todas sus partes funcionan. Si no haces lo que te corresponde hacer, atascas el sistema. ¿Pueden imaginar un cuerpo en rebelión, con la mano negándose a moverse? Sucede en la iglesia. Entonces entrenamos al pie para que haga el trabajo de la mano porque no hay suficientes manos —nos organizamos para evitar a la gente carnal. Pero lo que realmente debería hacerse es tratar con la carnalidad en lugar de organizarnos alrededor de ella.

Eso me impactó. Hay innumerables pastores tratando de ser organizadores comunitarios, pero Dios no me ha llamado a eso. Él es el organizador comunitario. Él soberanamente nos dotó y nos organizó como comunidad. Como líderes, queremos equiparlos completamente para que Él pueda organizarlos para hacer la obra del ministerio. Así que no esperen a que les entreguemos un ministerio —clamen a Él. Digan: "Dios, muéstrame lo que quieres que yo haga." El problema es que a menudo respondemos: "Pero yo quiero hacer aquella otra cosa." Él dice: "No te he llamado a eso. Sé fiel en esto, y yo haré cosas mayores."

Oración final

Padre, te damos gracias por tu palabra. Ayúdanos a pensar en estas cosas y a razonarlas mientras leemos y oramos, Señor. Transfórmanos mediante la renovación de nuestro entendimiento, porque somos tan impulsados culturalmente que a veces no logramos reconocer lo que tú deseas hacer. Señor, ayúdanos a dejar a un lado nuestra voluntad, nuestro enfoque, nuestros deseos en favor de los tuyos, porque los tuyos son siempre infinitamente mejores. Dios, obra en nosotros para querer y hacer tu buena voluntad, te lo pedimos en el nombre de Jesús. Amén.