Zacarías 7:8

Vino palabra de Jehová a Zacarías, diciendo: Así habló Jehová de los ejércitos, diciendo: Juzgad conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su hermano... No agraviéis a la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre; ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano. Pero no quisieron escuchar, antes volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír... y su corazón entregaron a la dureza... Por lo cual vino gran enojo de Jehová de los ejércitos... Y los esparcí con torbellino por todas las naciones que ellos no conocían, y la tierra fue desolada tras de ellos... y convirtieron en desierto la tierra deseable.

Dios llama a su pueblo restaurado a vivir conforme a su propia naturaleza—justicia, misericordia y compasión—o a sufrir la desolación que viene de un corazón endurecido.

El contexto: el ministerio de Zacarías a los exiliados que regresaron

Al profeta Zacarías se le dio un ministerio hacia el pueblo de Judá después de que regresaron de Babilonia. Recordemos la historia de Israel: después de entrar en la Tierra Prometida fueron guiados por jueces, hasta que bajo Samuel exigieron un rey. Dios les dio a Saúl, luego a David—un varón conforme al corazón de Dios, no porque fuera sin pecado, sino porque se arrepentía donde Saúl no quería arrepentirse. Después de David vino Salomón, a quien Dios dio gran sabiduría, aunque tampoco fue un rey perfecto.

Después de Salomón, su necio hijo Roboam dividió la nación en el reino del norte de diez tribus y el reino del sur de Judá y Benjamín. Las tribus del norte nunca tuvieron un buen rey y finalmente fueron destruidas y esparcidas por los asirios en el siglo VIII a.C.—las llamadas tribus perdidas. Luego, en el siglo VI a.C., Nabucodonosor de Babilonia destruyó Judá, arrasó el templo y llevó al pueblo cautivo por 70 años.

Cuando Babilonia cayó ante el Imperio Medo-Persa, Ciro—profetizado por nombre a través de Isaías 150 años antes de su nacimiento—liberó al pueblo en el año 538 a.C. Alrededor de 50,000 regresaron para reconstruir el templo. La obra se estancó durante unos 20 años en medio del desánimo y la oposición, hasta que Zorobabel y el profeta Zacarías animaron al pueblo a seguir adelante. Como Zacarías le dijo a Zorobabel en el capítulo 4: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová."

Religión exterior, corazones malvados

Allí estaban, reconstruyendo el mismo lugar donde Dios se reuniría con ellos, y sin embargo su corazón todavía era malvado. Eso es tan a menudo el caso con nosotros. Podemos caer en un patrón donde vamos a la iglesia, servimos, damos, llevamos una Biblia, incluso ponemos un pez o una paloma en nuestro auto, y aun así nuestro corazón puede estar lejos del Señor. Eso es exactamente lo que estaba sucediendo entre el pueblo en los días de Zacarías.

Así que Dios le dio una palabra para hablar. En los capítulos 7 y 8 hay cuatro mensajes: una reprensión de su hipocresía (7:4-7), un llamado al arrepentimiento (7:8-14), un llamado a la restauración (8:1-7), y un llamado a regocijarse en la gloria futura del templo—no por su apariencia, sino porque el Mesías mismo, Jesús, un día vendría a él. Esta noche vemos el segundo mensaje, el llamado al arrepentimiento.

Ejecutad juicio verdadero

La palabra de Jehová vino a Zacarías, y Dios lo envió al pueblo con este mandamiento: "Juzgad conforme a la verdad," o rendid justicia verdadera. Es asombroso qué rápido volvemos a nuestros propios caminos. Estos eran el mismo pueblo que había ido al cautiverio porque la injusticia abundaba en Judá y Jerusalén. Dios los envió a Babilonia como fuego purificador, para la purificación. Uno pensaría que los que regresaron, el remanente dedicado que dijo: "No nos quedaremos en Babilonia," serían lo mejor de lo mejor. Sin embargo, dentro de veinte años de haber regresado, la nación estaba de nuevo llena de injusticia.

Somos tan rápidos para volver a las cosas de este mundo. Piensa en Abram: escuchó el llamado de Dios a dejar su país, y en cuanto llegó, una hambruna lo llevó directamente a Egipto en busca de ayuda. Egipto es tan a menudo una figura del mundo, y él se sintió atraído por lo que conocía. Como dice la canción, somos propensos a errar el camino, y es bueno que lo reconozcamos. Pablo advierte en Gálatas 6 que restauremos a un hermano caído con mansedumbre, "considerándote a ti mismo, para que tú no seas también tentado." Es peligroso pensar: "Ya tengo esto controlado." Mirad, no sea que el que piensa estar firme, caiga.

La naturaleza de Dios es justa

Dios se fija cuando un pueblo no practica la justicia, y juzgará, porque la justicia es su naturaleza. Él no simplemente hace cosas justas; Él es justo. Incluso los incrédulos que niegan a Dios tienen un sentido real y sólido de que se debe hacer justicia—consideren cuántos se conmovieron con el juicio de Casey Anthony en Florida, deseando ver a alguien pagar. ¿De dónde viene ese sentido? Viene de Dios, en cuya imagen fuimos hechos.

Las Escrituras prueban esto. Miqueas 6:8 me anima, porque Dios no dice: "Haz lo correcto, pero descubre por ti mismo qué es lo correcto." Nos dice: "Él te ha mostrado, oh hombre, lo que es bueno... hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios." Proverbios 21:3 dice que hacer justicia y juicio "es a Jehová más agradable que sacrificio"—más que un holocausto, más que un cheque de cien mil dólares escrito en un cartel gigante.

En Isaías 5, Dios describe su viña, Israel—la vid escogida que plantó, limpió de piedras y cuidó. Vino buscando el fruto de la justicia y el juicio. Pero "esperó que hiciese uvas, y él hizo espinos; esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor." La opresión es exactamente lo opuesto de la justicia. Y no tengo problema en avanzar 2,500 años hasta el 1 de junio de 2011: Dios dice lo mismo a ti y a mí—ejecutad juicio verdadero.

Mostrad misericordia y compasión

Dios no solo quiere que ejecutemos juicio verdadero, quiere que mostremos misericordia y compasión. Así como con la justicia, Dios es misericordia. En Éxodo 34:6, cuando Dios declara su naturaleza, la primera palabra que usa es "misericordioso." Su trono es un trono de gracia (Hebreos 4:16), y el asiento sobre él se llama propiciatorio. Estoy agradecido de que no sea el trono de juicio. Los que vienen a Él por gracia mediante la fe se encuentran con Él en el propiciatorio; los que lo rechazan se encontrarán con Él en el tribunal de juicio. No hemos sido destinados para ira.

Así que Dios requiere misericordia tanto como requiere justicia (Miqueas 6:8: "ama misericordia"). Y la misericordia es una marca de filiación. Jesús dice en Lucas 6:36: "Sed, pues, misericordiosos, como también vuestro Padre es misericordioso," y en Mateo 5:7: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia." No es nuestra naturaleza ser misericordiosos—por defecto queremos justicia para todos los demás y misericordia para nosotros mismos. Cuando otros nos agravian clamamos "ojo por ojo," pero cuando nosotros pecamos, oh, cómo amamos la misericordia.

Amo la misericordia de Dios; me encuentro con ella en cada página de la Escritura. La misericordia triunfa sobre el juicio, y podría estar en asombro ante esa verdad por semanas—porque merezco juicio cada segundo de cada día. Él es "el Padre de misericordias, y el Dios de toda consolación" (2 Corintios 1:3). El Salmo 86 dice que Él es "bueno y perdonador, y grande en misericordia" (v. 5), "misericordioso y clemente, lento para la ira y grande en misericordia" (v. 15). ¿Por qué querrías servir a algún otro dios?

Tiernas misericordias que nunca faltan

La palabra "piedad" aquí a menudo se traduce como tiernas misericordias. Lamentaciones 3:22-23 dice: "Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es su fidelidad." Nunca te presentarás ante su trono y escucharás: "Se me acabó la misericordia; el tipo anterior usó toda la que quedaba." Sus tiernas misericordias no fallan. Las mías sí—tengo que orar por su gracia para ser misericordioso—pero las suyas nunca faltan, y mientras ando en el Espíritu, el fruto del amor y la misericordia puede producirse en mí (Gálatas 5:16, 22).

David usa esta misma palabra en el Salmo 51, su oración después de cometer adulterio con Betsabé, asesinar a Urías, y mentir durante todo un año mientras su nación lo aclamaba como un rey compasivo. Cuando Natán dijo: "Tú eres aquel hombre," David oró: "Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones." Esto fue lo que lo hizo un varón conforme al corazón de Dios—no Goliat, ni los salmos, ni la música—sino que se echó sobre las misericordias de Dios en arrepentimiento.

Defended al desvalido

Dios continúa en el versículo 10: "A la viuda, al huérfano, al extranjero ni al pobre no agraviéis, ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano." Estas eran las mismas cosas que los enviaron al cautiverio. La viuda, el huérfano, el extranjero y el pobre—los desamparados—son los más fáciles de pasar por alto, de agraviar y de defraudar. La gente se aprovecha de los desvalidos porque es más difícil aprovecharse de los ricos.

Israel fue juzgado por no defender al desvalido. Isaías 1 dice: "Lavaos, limpiaos... dejad de hacer lo malo; aprended a hacer el bien; buscad el juicio, restituid al agraviado, oíd en juicio a la causa del huérfano, amparad a la viuda." Sin embargo, sus príncipes eran "prevaricadores y compañeros de ladrones... no oyen en juicio a la causa del huérfano, ni llega a ellos la causa de la viuda." Un siglo después, Jeremías 5 dice que engordaron y se pusieron lustrosos, superando incluso las obras de los malos, negándose a defender la causa del huérfano ni del necesitado.

Cada vez que enseño Isaías en el instituto bíblico, esto plantea el tema del pacifismo. Después de que una nación ha estado en guerra durante una década, se cría una generación que quiere paz a cualquier costo—como a principios de los años 70, y de nuevo hoy. El pacifismo y la no confrontación tienen su lugar; Jesús habla de volver la otra mejilla. Pero si está en el poder de tu mano defender a los que no pueden defenderse y no lo haces, eres culpable de pecado. Estas dos cosas—la no confrontación y la defensa del desvalido—deben ir de la mano.

Esto es de nuevo un asunto de filiación. Deuteronomio 10:17-19 dice que Jehová "no hace acepción de personas, ni toma cohecho; que hace justicia al huérfano y a la viuda; y que ama al extranjero dándole pan y vestido. Amaréis, pues, al extranjero." Porque Él se ocupa de ellos, nosotros que somos sus hijos también debemos hacerlo.

No maquinéis mal

Dios entonces dice: "Ni ninguno piense mal en su corazón contra su hermano." No planees engaño. Juan dice: "Todo aquel que odia a su hermano es homicida; y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna permaneciendo en él" (1 Juan 3:15). Proverbios 6 enumera siete cosas que Jehová aborrece, incluyendo "el corazón que maquina pensamientos inicuos." Miqueas 2:1 pronuncia ay sobre los que "piensan iniquidad, y fabrican el mal en sus camas"—desvelados planeando cómo atrapar a alguien, y luego lo practican en la mañana porque está en el poder de su mano.

Noten cómo estos pasajes coinciden con lo que hemos estudiado en las semanas recientes: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros," "Amaos los unos a los otros como yo os he amado," y aquí, "Haced misericordia y piedad... juzgad conforme a la verdad." Cada uno de estos es una característica de Dios. Él nos está llamando a ser como Él en la forma en que nos relacionamos unos con otros.

Se negaron a escuchar

Tristemente, el versículo 11 dice: "Pero no quisieron escuchar." La palabra es el hebreo shema—no una audición pasiva, como una sirena que pasa, sino un oír que involucra la mente y produce una respuesta activa, voluntaria y obediente. Es como estar en una sala ruidosa con cien voces charlando y de repente oír tu nombre; te detienes, escuchas y vas. Eso es shema—oír, obedecer, escuchar atentamente.

Pero se negaron. "Volvieron la espalda, y taparon sus oídos para no oír." "Su corazón entregaron a la dureza"—duro como un diamante—para no oír la ley. Por lo cual vino gran ira de parte de Jehová. No porque Dios sea simplemente enojado y malo, sino porque cometieron dos males, los mismos dos que Jeremías 2 nombra: dejaron la fuente de aguas vivas y cavaron para sí cisternas rotas que no retienen agua. No quisieron escuchar, y endurecieron su corazón y se apartaron.

La desolación que se trajeron sobre sí mismos

Versículo 13: "Y aconteció que como él clamó, y no escucharon, así ellos clamaron, y yo no escuché, dice Jehová de los ejércitos." Eso es fuerte. Dios clamó a través de los profetas y no quisieron escuchar; así que cuando vino la dificultad y clamaron, Él no escuchó. Como explica Isaías 59, su brazo no es corto para salvar, ni su oído torpe para oír—pero sus pecados los habían separado de Él. Así que los esparció con torbellino y la tierra deseable quedó desolada.

Fue por su propia mano. Cuando alguien viene a mí cuya vida está en desolación, no es en última instancia culpa de sus padres o de su condición social—es su propio pecado separándolos de Dios. Y la palabra para ellos es: escuchad la palabra de Jehová. Volveos a Él, y que vuestro volverse no sea solo de palabra sino de hecho—evidenciado al rendir juicio verdadero, mostrar bondad y misericordia, defender al desvalido, y negarse a maquinar mal. Que esta obra de Dios sea visible en nuestras vidas.

Cediendo al que obra en nosotros

Dios nos está llamando a ser como Cristo unos con otros. Él obra en nosotros "para que queráis y hagáis según su beneplácito," pero debemos rendirnos a Él. ¿Alguien en esta sala ha encontrado que esto simplemente sucede de manera natural—que eran naturalmente bondadosos, naturalmente misericordiosos? Yo no, y sus sonrisas disimuladas me dicen que ustedes tampoco. Entonces, ¿qué hacemos? Oramos: "Dios, ¿me llenarías." Respondamos y adoremos, viniendo delante del Señor y pidiéndole que obre esto en nosotros.

Oración final

Padre, quiero ser el tipo de persona que rinde juicio, muestra bondad y misericordia. Así que, Señor, te pido que obres esto en mí. Veo la evidencia de que estás obrando en mi vida y en mi corazón, porque has cambiado tanto—y sin embargo hay áreas que todavía necesitan ser cambiadas. Así que Dios, enséñanos lo que significa adorarte en espíritu y en verdad, para que pongamos estas cosas delante de Ti—nuestras propias vidas—y te permitamos transformarnos. Te alabamos, Padre. Amén.