Comunión

Teniendo, pues, hermanos, libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió, velo, esto es, su carne, y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe... Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió. Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca. (Hebreos 10:19-25)

Cómo el antiguo pacto insuficiente nos señala hacia el Cristo suficiente—y hacia una vida madura de fe, esperanza y amor.

La insuficiencia del antiguo pacto

El libro de Hebreos es extraordinario, y está profundamente enraizado en el primer pacto. Establece gran parte de la verdad del nuevo pacto mostrándonos que el antiguo pacto no era suficiente. Fue escrito a cristianos que venían de un trasfondo hebreo—personas tentadas a volver a su tradición religiosa del antiguo pacto. El autor, cuya identidad es incierta porque hay poca evidencia interna que nos lo diga, escribe a personas tentadas a regresar a su antigua forma de vida.

Y era un sistema extraordinario. La religión del judaísmo era un sistema creado por Dios; Él lo instituyó. Cualquier otra religión en el mundo es creación del hombre, pero aquel sistema fue establecido por Dios. Sin embargo, fue dado con un propósito específico. Nunca tuvo la intención de hacer santo al hombre. El antiguo pacto fue dado para mostrar que el hombre era pecador, para reforzar continuamente la comprensión de que no hay manera posible, con nuestro propio esfuerzo, de hacernos justos delante de Dios.

Hebreos 10:1-25 es realmente un resumen de esta realidad—que el sistema del antiguo pacto era insuficiente y que nunca alcanzamos el estándar perfecto, que es la santidad de Dios. La ley nos muestra cuán santo es Dios y establece el estándar que necesitamos alcanzar, pero nunca lo logramos. Muchos de nosotros venimos de un sistema religioso donde tratábamos de aplacar nuestra conciencia o hacer feliz a Dios, mientras reconocíamos que simplemente no lo estábamos cumpliendo.

Por qué incluso nuestras buenas obras se quedan cortas

La mayoría de la religión se reduce a buenas obras versus malas obras: hago más bien que mal, así que espero que Dios reconozca que hice muchas cosas buenas. Pero Pablo nos dice que todo lo que no proviene de fe es pecado. Isaías 64:6 dice que incluso nuestras buenas obras son como trapos de inmundicia delante de Dios. El bien que el hombre hace aparte de la fe nunca podrá expiar el pecado.

Estoy tan agradecido de que Cristo trató con mi pecado en la cruz—todo en el pasado, todo en el futuro. Su sangre es suficiente. Él nos ha rociado con ese sacrificio propiciatorio, y su sangre ha quitado nuestro pecado tan lejos como está el oriente del occidente. No solo cubre el pecado, barriéndolo bajo la alfombra; trae remisión completa. Como dice Hebreos 9, sin derramamiento de sangre no puede haber remisión de pecados. Así que Jesús tuvo que dar su vida.

El bosquejo y el punto de giro

Los primeros cinco capítulos de Hebreos establecen que Jesús es mayor que todos los profetas del Antiguo Testamento, mayor que los patriarcas, mayor que los ángeles, la ley, el templo y los sacrificios. Al final del capítulo 5 y hacia el capítulo 6, el autor nos exhorta a avanzar hacia la madurez en Cristo. Luego hace una pausa parentética hasta el capítulo 10, explicando algunas cosas más—pero su punto central es, avancemos hacia la madurez, más allá de un estilo de vida religioso hacia una relación activa y vibrante con el Rey de Reyes, en comunión con Dios y comunidad con el cuerpo de Cristo.

La frase "acerquémonos" (o "hagamos") es clave. Aparece algo así como trece veces en Hebreos. El capítulo 10 es el punto de giro, y los capítulos 11, 12 y 13 lo explican. Después de resumir que los sacrificios del Antiguo Testamento no podían hacernos santos mientras que el sacrificio de Jesús quitó el pecado completamente, el autor llega al versículo 19. Nótese la palabra por tanto—una inferencia que apunta hacia atrás. Debido a que el sacrificio de Jesús nos limpia de toda injusticia, "por tanto, hermanos," con libertad, "entremos."

Acceso confiado por un camino nuevo y vivo

Bajo el antiguo pacto, solo un hombre—el sumo sacerdote—podía entrar en el lugar santísimo, y solo un día al año, en el Día de la Expiación, Yom Kipur. Traía un sacrificio por toda la nación y rociaba la sangre sobre el propiciatorio. Tenía que hacer esto año tras año, y cada vez había un recordatorio fresco y consciente: eres pecador, y Dios es santo. Solo una persona podía venir, en un momento del año, para cubrir el pecado del pueblo por un tiempo.

Pero ahora en Cristo el velo ha sido rasgado de arriba abajo. Tenemos libertad para entrar en el lugar santísimo—no por la sangre de toros y machos cabríos, no por nuestros propios esfuerzos, sino por la sangre de Jesús, "por el camino nuevo y vivo" (versículo 20). No es necesaria una nueva muerte, porque un sacrificio significa muerte, y algo siempre murió en tu lugar. Ahora venimos en cualquier momento a través del velo, "esto es, su carne." Él dio su carne para abrir el camino, y Él es nuestro sumo sacerdote sobre la casa de Dios.

Acerquémonos con plena certidumbre de fe

El primer "acerquémonos" es acercarnos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe (versículo 22). Subrayen la palabra fe—es uno de los aspectos clave de la madurez cristiana, vivir en una fe fresca y vital cada día. Debido a la obra de Jesús, podemos caminar con Dios tal como lo hizo Enoc en Génesis, a quien el autor celebra en el capítulo siguiente. Enoc caminó con el Dios que no podía ver, por fe. Ahora podemos caminar diariamente en una relación cercana y viva con el Dios que creó todo lo visible e invisible.

Santiago nos dice que cuando nos acercamos a Dios, Él se acerca a nosotros—y como beneficio añadido, el enemigo huye. Huye no porque seamos poderosos, sino porque nos hemos acercado a la presencia de Dios. Así que deberíamos acercarnos perpetuamente en plena certidumbre de fe, sin dudar en nada. Nuestra autoridad para acercarnos a Él no se basa en nuestro mérito sino en lo que Jesús ha hecho.

Sin embargo, tenemos una tendencia a reconstruir la religión, tal como estos cristianos hebreos. Decimos: "No puedo acercarme porque pequé esta mañana; no he leído mi Biblia todavía; no he tomado la comunión en un tiempo." Inventamos toda clase de razones. Pero la Escritura dice que podemos acercarnos porque Jesús trató con todo nuestro pecado e hizo el camino completamente abierto.

Corazones rociados: justicia imputada

Noten que nos acercamos "teniendo nuestros corazones purificados de mala conciencia." La palabra griega para rociados aparece solo cuatro veces en el Nuevo Testamento, todas en Hebreos; las primeras tres, en el capítulo 9, tratan todas con el sumo sacerdote rociando sangre para la expiación. Jeremías 17:9 dice que nuestros corazones son engañosos y perversos—sin embargo, la sangre de Jesús ha sido rociada sobre ellos, tal como el sumo sacerdote rociaba sangre sobre el propiciatorio buscando misericordia. Jesús es nuestro sumo sacerdote, y Él ha rociado su sangre sobre nosotros. Nuestro pecado está expiado.

¿Qué nos impide acercarnos en plena certidumbre? Nuestra conciencia. Queremos entrar en su sala del trono, y luego nuestra conciencia nos detiene: pero pequé esta mañana; no he pasado tiempo en la palabra. Al enemigo le encanta capitalizar esto, diciéndonos: Mira cómo le hablaste a tu esposa, mira lo que hiciste en la autopista—no puedes venir delante de Dios. Sí, somos pecadores. Pero la sangre de Jesús ha sido rociada sobre nuestros corazones perversos y ha expiado nuestro pecado. Cuando por fe nos aferramos a eso, podemos entrar en cualquier momento, porque no es según nuestro mérito.

Esto es justicia imputada. 2 Corintios 5:21 dice que Aquel que no conoció pecado se hizo pecado por nosotros, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en Cristo. Imputado es un término contable. Imaginen una deuda que le deben a un acreedor, registrada en un libro. Alguien viene y la paga; sus fondos son acreditados a su cuenta—deuda cancelada, pagada. Jesús tomó nuestro pecado sobre sí mismo e imputó su justicia a nosotros. Por eso podemos acercarnos a Dios con una conciencia limpia.

Cuerpos lavados: la obra de la santificación

Pero aunque nuestro pecado ha sido tratado, ¿todavía pecamos? Sí—probablemente todos nosotros, esta misma semana, a veces en formas que ni siquiera nos dimos cuenta, pecados de omisión. Cuando te conviertes en cristiano, no automáticamente te vuelves perfecto. Tu corazón está en regla delante de Dios; Él te ha imputado su justicia. Eso es la justificación—como si nunca hubieras pecado. Pero aún pecamos, y por eso Dios nos está refinando, santificando, podando las ramas muertas para que llevemos fruto abundante.

Por eso el versículo 22 añade "y lavados los cuerpos con agua pura"—la obra continua de la santificación mientras nos acercamos y caminamos en la luz. En Juan 3, después de Juan 3:16, Jesús dice que la luz ha venido al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. El hombre perverso se esconde en las tinieblas, temiendo que su pecado sea expuesto. Así que los hombres temen acercarse a Dios, quien es luz.

Pero noten 1 Juan 1:7: "Si andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado." Nuestra carne teme que acercarnos a Dios nos expondrá. La realidad es que, al acercarnos, su luz revela nuestro pecado—que Él ya sabía que estaba ahí—pero también revela algo mayor que nuestro pecado: su sangre, que nos limpia de todo pecado. Su sangre abrió el camino de entrada, y su sangre continúa limpiándonos una vez que estamos dentro.

Confesión y limpieza

¿Qué permite esa limpieza? 1 Juan 1:9: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad." La palabra confesar es la palabra griega compuesta homologeo—decir lo mismo que, estar de acuerdo con. Venimos a estar de acuerdo con Dios en que lo que hicimos, dijimos o pensamos está mal. Dios dice: Sí, lo está. Le pedimos que lo quite, y Él lo hace. Eso es justificación del lado de la justicia imputada, y limpieza del lado de la justicia impartida mientras somos santificados. No podemos limpiarnos a nosotros mismos, pero Él nos limpia, para que empecemos a parecernos más y más a Él.

Dios usa su palabra en esta obra. Efesios 5:25-26 nos dice que Jesús nos lava con el lavamiento del agua por su palabra. Al pasar tiempo en oración y en la Escritura, caminando en la luz, Él expone nuestro pecado, lo confesamos, y Él lo remueve tan lejos como está el oriente del occidente. Si algo te molesta de tu pecado y lo llevas a Dios en confesión, estás siendo santificado—eso es bueno. Pero Juan advierte que si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a Él mentiroso y su palabra no está en nosotros. Queremos que su palabra permanezca en nosotros, revelando dónde no estamos a la altura.

Mantengamos firme nuestra esperanza

El segundo "acerquémonos" viene en el versículo 23: "Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometió." La versión King James usa fe aquí, pero la palabra griega elpis aparece 54 veces en el Nuevo Testamento y se traduce esperanza 53 de esas veces. Este es el único lugar donde los traductores eligieron fe. Podrías tacharla y escribir esperanza—yo lo hice en mi Biblia.

Así que el versículo 22 habla de justificación (nuestros corazones rociados), y el versículo 23 habla de glorificación—nuestra esperanza. La justificación y la santificación son asuntos de fe; somos justificados y santificados por gracia mediante la fe. Y tenemos esperanza de glorificación: estaremos con Él cuando muramos. Jesús dijo en Juan 14: "No se turbe vuestro corazón... En la casa de mi Padre muchas moradas hay... voy, pues, a preparar lugar para vosotros... y vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo."

Su muerte, sepultura y resurrección tratan con nuestra justificación; por esa obra Él ahora nos está santificando; y Él nos llevará a sí mismo en la glorificación. Por eso el Nuevo Testamento habla de la salvación como pasado ("hemos sido salvos"), presente ("estamos siendo salvos") y futuro ("seremos salvos")—justificados, siendo santificados, y un día glorificados.

Una esperanza segura construida sobre su fidelidad

Esta esperanza no es la esperanza ciega, del "bueno, más o menos espero que sí" de la persona promedio a la que le preguntas en el centro comercial. Ellos no tienen seguridad. Pero nosotros, que estamos en Cristo, tenemos absoluta seguridad. La frase mantener firme pinta una tormenta en el mar, cosas siendo arrastradas de la cubierta, pero algo tan preciado que lo amarras al mástil para que nada lo arrastre por la borda. Nuestra esperanza es de valor supremo—Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

¿Cómo puede nuestra esperanza ser tan segura? El paréntesis al final del versículo 23: "porque fiel es el que prometió." Nuestra esperanza no fluctúa porque no tiene nada que ver con nuestro mérito y todo que ver con su promesa segura y su fidelidad. Todos titubeamos en nuestra fidelidad hacia Dios—no necesariamente en nuestra creencia, sino en nuestra adherencia a su llamado. Si nuestra salvación dependiera de nuestra fidelidad, sería una existencia terrible, no diferente al Islam, al mormonismo, o a la fe de los Testigos de Jehová, donde no hay seguridad de un minuto al otro. Nuestra esperanza permanece firme porque Jesús, quien prometió, es fiel.

Considerémonos unos a otros en amor

Si tenemos fe, luego esperanza, ¿qué viene después? Versículo 24: "Considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras." Ya que Jesús nos ha justificado, nos está santificando, y ha prometido glorificarnos, ¿deberíamos ahora simplemente sentarnos y no hacer nada porque Él ya lo ha hecho todo? Algunos dentro del cuerpo de Cristo dicen eso. Pero la respuesta es no.

La palabra estimular pinta un fuego que se está muriendo—solo carbones y brasas—y tomar un palo para removerlo y soplar sobre él. Debemos estimularnos unos a otros hacia un amor que actúa, hacia el amor y las buenas obras. Estamos recorriendo 1 Corintios 13 los domingos, donde se definen las virtudes del amor cristiano: el amor es sufrido, es benigno; no tiene envidia, no se envanece. Habiendo sido justificados, siendo santificados, y destinados a ser glorificados, deberíamos considerarnos unos a otros y estimularnos a vivir estas virtudes—tanto dentro de la familia de la fe como hacia los que están afuera.

No dejemos de congregarnos

¿Cómo debemos hacer esto? Versículo 25: no descuidemos congregarnos como el cuerpo de Cristo. La salvación es individual—que yo sea justificado no garantiza que mis hijos lo serán; no hay salvación universal o corporativa. Pero una vez salvos individualmente, Dios nos lleva al cuerpo y desea que funcionemos en amor cristiano, cumpliendo las buenas obras que Él preparó para nosotros, porque Él es más grandemente glorificado en eso.

Algunos dicen: "Mi relación con Dios es mía propia; fui salvo individualmente; no necesito la iglesia." Eso está mal. Jesús dice: Yo edifico mi iglesia. Te salvo individualmente, pero te coloco en el cuerpo para que puedas amarte unos a otros, amarme a mí, y amar a los que están afuera—no para heredar la salvación, sino porque la has heredado. La gente abandona la congregación por arrogancia o ignorancia, pero no debería.

En su lugar, "exhortémonos unos a otros." La palabra parakaleo significa venir al lado con el llamado—como un entrenador o preparador que corre a tu lado diciendo: "Vamos, una repetición más, hagamos esto." Y "tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca"—el día en que Jesús viene por nosotros. Esa línea de meta viene, así que nos exhortamos y estimulamos unos a otros al amor y a las buenas obras.

Fe, esperanza y amor: madurez cristiana

Estos versículos son el punto de giro de Hebreos. El capítulo 11 es el salón de la fe, el capítulo 12 expresa nuestra confianza de esperanza, y el capítulo 13 nos llama al amor fraternal. Fe, esperanza y amor—esto es lo que significa vivir en madurez cristiana: una fe vibrante de que Dios nos ha justificado y nos está santificando, una esperanza firme de que Él un día nos glorificará, y de ahí un amor por Dios, por el cuerpo, y por el mundo expresado en buenas obras.

Como veremos en 1 Corintios 13:13, el mayor de estos es el amor. La iglesia de Éfeso en Apocalipsis 2 fue desafiada por perder esto. Pero Pablo afirmó a los tesalonicenses: "acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra paciencia en la esperanza" (1 Tesalonicenses 1:3). Y los exhorta: "vestidos con la coraza de fe y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo" (1 Tesalonicenses 5:8). A través de todo el Nuevo Testamento sigo tropezando con esta realidad—fe, esperanza y amor. Y el mayor de estos aquí en la tierra es el amor: amor por Dios, amor unos por otros, amor expresado en buenas obras hacia el mundo. Así que, iglesia, considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, porque hemos sido justificados, estamos siendo santificados, y seremos glorificados. Eso es un hecho consumado. Así que nos enfocamos en el amor.

Oración final

Padre, te damos gracias porque nos has salvado y llamado, apartándonos para tu gloria. Glorifícate en y a través de nuestras vidas, te pedimos. Sé magnificado, Dios, en nuestra expresión de amor hacia ti mientras ahora cantamos estos himnos de adoración y alabanza. Sé magnificado en esta expresión de amor. Sé glorificado mientras expresamos nuestro amor unos hacia otros, y, Señor, sé magnificado en este mundo mientras expresamos nuestro amor a los que están afuera. Obra esto en nuestras vidas, Señor, te pedimos. Te damos gracias. Amén.