1 Corintios 14:1

Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis. Porque el que habla en lengua extraña no habla a los hombres, sino a Dios... Así también vosotros, si no dais a entender palabra bien comprensible, ¿cómo se sabrá lo que se dice?... Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad sobresalir en la edificación de la iglesia.

El amor es la meta que perseguimos, pero en la iglesia reunida debemos procurar la profecía por encima de las lenguas, porque el amor edifica a los demás.

Seguid el Amor, Anhelad los Dones

Nuestros últimos estudios en 1 Corintios han sido en el capítulo 13, que establece muy claramente qué es el amor, cómo se ve y cómo debe evidenciarse en la vida del creyente. Ahora, en las palabras iniciales del capítulo 14, Pablo dice que debemos seguir, o perseguir, ese tipo de amor.

Los corintios se dedicaban a perseguir dones espirituales. Ese era su blanco, porque habían asumido erróneamente que los dones espirituales eran evidencia tangible de poder espiritual y madurez. Exaltaban especialmente el don de lenguas, suponiendo que si tenías esos dones, eras esencialmente maduro. Así que codiciaban dones, envidiando las posiciones y la capacidad que otros tenían.

Pablo aclara al final del capítulo 12 que desear dones espirituales es bueno, y lo enfatiza de nuevo aquí. Pero le dice a la iglesia que hay un camino más excelente. El capítulo 13 es un paréntesis entre los capítulos 12 y 14, que identifica que el amor es la verdadera evidencia de madurez espiritual y de carácter cristiano en crecimiento. Si hemos de ser conocidos por este mundo como seguidores de Jesucristo, la característica dominante de nuestras vidas debe ser el amor descrito en 1 Corintios 13. Sabrán que sois mis discípulos no por los dones espirituales ni por una doctrina poderosa, sino por el amor que tengáis los unos por los otros.

El amor bíblico es ciertamente diferente de lo que se exalta como amor en la cultura estadounidense del siglo XXI, y el capítulo 13 nos ayuda a comprender cómo se ve realmente. En 12:31 Pablo dijo: procurad los dones mejores. Mas ahora os muestro un camino más excelente—y ahora vuelve al tema de los dones con una exhortación muy similar.

Procurando la Profecía

Pablo comienza con el concepto de que debemos perseguir, con ansia y fervor, para alcanzar el amor—como si corriéramos una carrera hacia la meta. Al mismo tiempo, en nuestra vida y en nuestra iglesia, debemos desear que los dones espirituales sean evidentes en nuestra vida diaria y en nuestra comunión. La misma palabra griega, zēloō, usada en 12:31, se usa otra vez en 14:1. Así que mientras perseguimos el amor, también debemos desear que los dones espirituales sean evidentes en nuestra vida diaria y en nuestra comunión. Sin embargo, se nos dice de manera suprema que sigamos el amor, deseemos los dones espirituales, "pero sobre todo que profeticéis".

Al entrar en el capítulo 14 y sus cuarenta versículos, es vital reconocer el contexto. Pablo está diciendo que en la reunión del cuerpo de Cristo—la comunión congregacional—la profecía debe estimarse por encima del don de lenguas. Se enfoca en estos dos dones porque está abordando abusos específicos en Corinto. Esa iglesia buscaba aferrarse a las lenguas en el cuerpo congregacional, y Pablo dice: no, en cambio buscad la profecía. Explicará por qué la profecía debe sobresalir por encima de las lenguas en la reunión congregacional, donde el fin es principalmente la edificación.

Para algunos que crecieron en un trasfondo pentecostal o carismático, esto se convierte en un problema. Así que debemos volver a una verdad establecida: nuestra vida como iglesia debe ser dirigida primero y ante todo por la Palabra de Dios. La Biblia informa nuestra experiencia; nuestra experiencia no dirige nuestro entendimiento de las Escrituras. Tengan en cuenta que el contexto a lo largo de todo esto es cómo debemos funcionar como cuerpo cuando nos reunimos.

¿Qué Es la Profecía del Nuevo Testamento?

Esto nos lleva a la pregunta inmediata: ¿qué es exactamente la profecía en el sentido bíblico, neotestamentario? Necesitamos una definición acordada. Algunos comentaristas dicen que la profecía es lo mismo que la predicación, pero cuando se trabaja a través de los capítulos 12 y 14, se ve una diferencia. Si la profecía y la predicación fueran idénticas, Pablo estaría diciendo a todos en Corinto que fueran predicadores—lo cual no hace, porque no todos son llamados a esa posición. Así que la profecía y la predicación son diferentes, aunque la predicación debería involucrar una dimensión profética.

En segundo lugar, algunos cristianos asumen erróneamente que el don de profecía es lo mismo que el oficio de profeta del Antiguo Testamento. No lo es. Una persona que usa el don de profecía no es lo mismo que Elías, Eliseo, Isaías, Ezequiel, Daniel o Amós.

He conocido a personas que proclaman con audacia: "Yo soy un profeta", y siempre soy un poco receloso. La mayoría de las veces, en el siguiente aliento, dicen: "Así dice el Señor para ti"—y sin excepción, su palabra no se ha cumplido. Si fuéramos por los estándares del Antiguo Testamento, tal vez tendríamos que tener una canasta de piedras grandes cerca. Si han leído Deuteronomio, saben a qué me refiero—y probablemente no queramos hacer eso. Tales individuos a menudo llevan un aire hiperespiritual y arrogante, que no sigue en absoluto la humildad de los profetas del Antiguo Testamento. Jeremías llegó a puntos en los que ya no quería hablar la palabra de Dios, porque era algo tan pesado lo que Dios le había dado.

Diferencias Entre el Oficio y el Don

Los profetas del Antiguo Testamento eran llamados y ordenados por Dios para una obra específica. Eran empoderados en momentos determinados de maneras determinadas, pero su empoderamiento no era constante ni siempre estaba bajo su propio control. En Daniel, el profeta recibió visiones que no podía controlar y a veces no entendía completamente; simplemente se le dijo que las escribiera. Por el contrario, en 1 Corintios 14 veremos que el espíritu de los profetas está sujeto a los profetas—el don del Nuevo Testamento está bajo el control de quien lo tiene.

Los profetas del Antiguo Testamento sí hablaban a veces de manera predictiva, prediciendo el futuro, pero eso no es toda la historia. La mayor parte de lo que hablaban era didáctico—destinado a enseñar y dar instrucción moral. Revelaban la naturaleza de Dios y su voluntad, declarando: "Él es santo; ustedes son pecaminosos", y llamando al pueblo a apartarse de sus caminos, con predicciones de juicio si no lo hacían. Hoy, por el contrario, quienes se llaman profetas generalmente afirman predecir el futuro, y nueve de cada diez veces están equivocados.

Los profetas del Antiguo Testamento eran el vocero de Dios, usando a menudo la frase "así dice Jehová". Esa frase aparece 415 veces en la Biblia y nunca se usa en el Nuevo Testamento. Eso debería ser instructivo: el don de profecía del Nuevo Testamento no es lo mismo que el oficio del Antiguo Testamento. El profeta del Nuevo Testamento no está revelando verdad no revelada, sino sacando a la luz lo que ya ha sido revelado, de una manera que exhorta, anima y edifica al cuerpo de Cristo.

Falsos Profetas y la Prueba de las Escrituras

Los profetas del Antiguo Testamento hablaban como el vocero de Dios mediante revelación directa y especial, de modo que gran parte de lo que dijeron o escribieron se convirtió en Escritura. Jesús advirtió que en los últimos días—que comenzaron en su ascensión—se levantarían muchos falsos profetas y engañarían a muchos. El problema es que todavía hoy se levantan personas afirmando ser profetas en el sentido del Antiguo Testamento, traendo palabras separadas de la Escritura que no pueden ser sustentadas por ella. La gente se aferra a esas cosas, y así surge la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o el Islam: "No hay Dios sino Alá, y Mahoma es su profeta".

Ese oficio profético del Antiguo Testamento fue abolido. Todos los profetas fueron hasta Juan el Bautista, el último de los profetas del Antiguo Testamento, y algo claramente cambia después de ese punto. El profeta del Nuevo Testamento es similar en que Dios, por su Espíritu, empodera a un individuo—pero principalmente para la edificación, exhortación o consolación del pueblo de Dios, usando lo que ya ha sido revelado. Sus palabras están en línea con la revelación previa, así que es fácil juzgar si una persona realmente está hablando en nombre del Señor. Si no encaja, deséchalo. Debe estar en línea con la Palabra de Dios.

La Profecía en la Predicación de la Palabra

Esto a menudo sucede cuando se predica la Palabra de Dios, aunque predicar no siempre es 100% profecía. Rara vez pasa una semana sin que alguien venga después del servicio y diga: "Me estabas hablando directamente hoy". A veces preguntan: "¿Habló mi esposo(a) con usted? ¿Le contaron lo que está pasando?" Los visitantes por primera vez, traídos por un amigo, dirán: "Mi amigo le envió un correo antes de que yo llegara, ¿verdad?" No—Dios te lo habló, utilizando el don de profecía a través del predicador. Es la Palabra ya revelada de Dios, hablada de una manera que anima, exhorta o consuela a su pueblo. No es nueva revelación, no es "así dice el Señor", sino edificación mutua en el cuerpo de Cristo—y no se debe despreciar. Pablo dice en 1 Tesalonicenses 5:20, no menospreciéis las profecías. Si Dios te habla en un mensaje, no descartes lo que Él está diciendo.

Las Lenguas y la Reunión Congregacional

Otra vez, el contexto del resto de este capítulo es el culto público congregacional. Cuando el cuerpo se reúne, Pablo dice que las lenguas deben ocupar una posición inferior a la profecía. En Corinto, cuando se reunían, varias personas comenzaban a hablar en lenguas ininteligibles al mismo tiempo. Quizás era movido por el Espíritu, quizás era la carne fuera de control, quizás era falso—pero no se hacía decentemente ni con orden. Pablo dice al final de este capítulo que debe hacerse decentemente y con orden si es que se ha de hacer.

Antes de que alguien se moleste, reconozcan algunas cosas. Primero, en 12:28 Pablo ya colocó las lenguas en el último lugar en su lista de dones: "primeramente apóstoles, luego profetas, lo tercero maestros, luego los que hacen milagros, luego los que sanan, los que ayudan, los que administran, los que tienen don de lenguas". Curiosamente, el don apostólico viene primero—y los corintios habían dejado de lado a Pablo, el apóstol, mientras exaltaban a quienes hablaban en lenguas. Pablo dice: lo tienen al revés.

En segundo lugar, Pablo está abordando un abuso y mal uso evidente, todavía presente en algunas iglesias hoy. Cuando yo tenía unos diez años, mi familia buscaba una iglesia aquí en Escondido y visitamos una donde, en un punto del servicio, una docena o más de personas comenzaron a hablar en idiomas ininteligibles todos a la vez. Como niño de diez años, me asusté bastante. Le dije a mi mamá: "No quiero volver ahí". Si era genuino o fabricado no nos corresponde juzgarlo a nosotros—Dios lo juzga—pero sí podemos juzgar que no se hizo decentemente ni con orden.

El Lugar de la Prioridad

Como regla general, las iglesias que exaltan el don de lenguas dan un lugar menor a la Palabra de Dios, y terminas con cristianos inmaduros que pueden tener mucha experiencia pero poco entendimiento de las Escrituras. Funcionan según la experiencia sin dirección de lo que Dios ha dado, y eso es peligroso, llevando a la gente a todo tipo de lugares extraños. Si eso es lo que buscan, otras iglesias lo ofrecen—pero no sucederá aquí.

En Corinto, cualquiera podía levantarse y murmurar algo ininteligible, pensado ser el don de lenguas, sin interpretación, repetido una y otra vez. Pablo dice que no debe ser así. La profecía debe ocupar un lugar más alto que las lenguas. Pero él no descarta las lenguas; no está desestimando la práctica de las lenguas por parte del cristiano, solo disminuyendo la prioridad equivocada que se le daba. La práctica está perfectamente bien; el lugar de la prioridad es cuestionable. Y la profecía es mucho más fácil de comprobar en cuanto a genuinidad, porque si no está en línea con la Palabra de Dios, podemos desecharla.

Hablar a Dios Versus Hablar a los Hombres

Miren el versículo 2: el que habla en lengua extraña no habla a los hombres sino a Dios. He estado en reuniones donde alguien habla en lenguas y se da una interpretación que comienza: "Así dice el Señor", moviéndose de Dios al hombre—pero eso no encaja con el patrón aquí. Cuando alguien habla en una lengua desconocida, está hablando del hombre a Dios, en un idioma que él mismo no entiende.

Algunos de ustedes nunca han tenido ninguna experiencia con las lenguas, y les parece muy extraño—lo es. Es algo asombroso que Dios hace por su Espíritu, y cuando es genuino no es comprendido por nuestra inteligencia. La única manera en que lo entendemos es si Dios, por su Espíritu, da el don de interpretación. Nadie le entiende, "pero en espíritu habla misterios"—un misterio siendo algo que no podemos conocer aparte de la revelación.

La profecía, por otro lado, habla a los hombres para su edificación, exhortación y consolación (versículo 3). Donde las lenguas oscurecen nuestro entendimiento, la profecía traer luz. Una persona que profetiza habla en un idioma que los reunidos conocen, con la autoridad de la Palabra revelada de Dios, para edificar al cuerpo, llamar a las personas a caminar de manera diferente, y consolarlas.

Edificarse a Sí Mismo Versus Edificar a la Iglesia

Versículo 4: el que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica, pero el que profetiza, edifica a la iglesia. Noten que Pablo no dice que la autoedificación sea mala o pecaminosa. Algunos cristianos piensan que si experimentamos gozo o somos edificados, algo está mal. Ese no es el caso. Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en Él; nuestro gozo no es mutuamente exclusivo de su gloria. El que habla en lenguas experimenta una edificación, un gozo al tener comunión con Dios—pero esto lo siente solo el que habla.

Noten la palabra repetida "edificación". Cuando nos reunimos como cuerpo congregacional, usamos nuestros dones mutuamente para glorificar a Dios, edificar al cuerpo, y prepararnos para evangelizar a los perdidos. Nuestro enfoque no es edificarnos a nosotros mismos sino a todo el cuerpo. Si el amor edifica (8:1) y no busca lo suyo propio (capítulo 13), entonces cuando el amor nos guíe buscaremos edificarnos los unos a los otros, no simplemente obtener algo para nosotros mismos.

Por eso la reunión de la iglesia no es un lugar para el consumismo. No venimos meramente a consumir el ministerio de niños, buena música, o una charla interesante. El cristianismo estadounidense ha caído tanto en esto que podría llamarse correctamente "consumismo cristiano". Vamos de iglesia en iglesia—"esta no enfatiza las lenguas", "aquel predicador es mejor", "su ministerio de niños es más grande". Si el ministerio de niños de esta iglesia no es tan bueno como el de otra, quizás sea el llamado de Dios para ti a usar tus dones para mejorarlo. Estamos aquí para gastarnos y ser gastados los unos por los otros para edificar a todo el cuerpo.

"Quisiera Que Todos Hablaseis en Lenguas"

Versículo 5: "Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas". Noten lo que eso implica—no todos hablan en lenguas. Esto es un problema para algunos en la comunidad carismática y pentecostal que dicen que no eres cristiano, o que no tienes al Espíritu, a menos que hables en lenguas. Pablo, hablando de cristianos, dice que no todos hablan en lenguas. Al parecer Pablo mismo hablaba en lenguas—dice más adelante que habla más que todos ellos—y conocía su bondad, pero también el peligro de exaltarla.

Así que hay un doble deseo: "Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas". Pablo no está diciendo que el profeta sea más espiritual—está diciendo que el profeta es más útil, porque edifica al cuerpo. La única salvedad: "a menos que las interprete, para que la iglesia reciba edificación". El enfoque de la reunión congregacional es la gloria de Dios y la edificación del cuerpo, de la cual creyentes edificados salen a evangelizar a los perdidos.

Revelación, Ciencia, Profecía, Doctrina

Versículo 6: "Si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablo con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?" Noten que Pablo se dirige a ellos congregacionalmente, y los llama "hermanos"—no está cuestionando su salvación, aunque estuvieran fuera de orden. Si él viniera y solo hiciera sonidos ininteligibles y se fuera, no los edificaría.

¿Qué son estas cuatro cosas? Revelación—Pablo recibió ciertas cosas directamente del Señor como apóstol y las entregó a la iglesia (1 Corintios 11 y 15; el evangelio mismo vino por revelación, Gálatas 1:11-12). Ciencia—quizás la palabra de ciencia, pero más probablemente su entendimiento de la Palabra de Dios traído para ayudar a la iglesia. Profecía—usando la Palabra de Dios para edificación, exhortación y consolación. Doctrina—enseñanza instructiva. Estos son ejemplos de lo que Pablo elegiría usar en el cuerpo congregacional para edificarlo.

La Ilustración del Sonido

Pablo da una ilustración útil. Aun los instrumentos inanimados—flauta o arpa—deben dar distinción en sus sonidos, o ¿cómo se sabrá lo que se toca? Los instrumentos son hermosos solo cuando todos tocan la misma pieza en la misma clave y tempo, uniéndose en una gran sinfonía. Al principio, cuando una orquesta está afinando, todo lo que se oye es una cacofonía. Pero con un solo Director—el Señor Jesucristo—guiando al cuerpo en unidad, esto edifica. En los ejércitos antiguos, la trompeta sonaba llamadas específicas; una nota confusa dejaba a los soldados desconcertados.

Mi hijo ama tomar su pequeña guitarra que le dieron sus abuelos y cantar, y el 99% es indistinguible. Para un niño de dos años y medio es adorable—lo grabaría y lo pondría en YouTube—pero por más adorable que sea, no lo ponemos a dirigir la adoración, porque no sería útil. Pablo dice en el versículo 19: "en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a los otros, que diez mil palabras en lengua extraña". Cinco versus diez mil—eso es extraordinario.

Sobresalir en la Edificación de la Iglesia

Versículo 9: "Si vosotros no dais a entender palabra bien comprensible, ¿cómo se sabrá lo que se dice? Porque hablaréis al aire". Hay muchas clases de voces en el mundo, y ninguna carece de significado. La mayoría de nosotros conocemos un idioma, quizás dos o tres; he conocido a personas que hablan cuatro o cinco, y me inclino en su presencia, porque a duras penas puedo hablar inglés. Cuando conocemos a alguien que habla otro idioma, distinguiendo una palabra aquí y allá, es para nosotros un "bárbaro"—de la palabra griega barbaros, la palabra que griegos y romanos usaban para un extranjero cuyo habla sonaba como "barbar, barbar".

Aquí está la aplicación: "Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales"—la misma palabra que en el versículo 1 y en 12:31—"procurad sobresalir en la edificación de la iglesia". El enfoque en la reunión congregacional es la edificación de la iglesia, no nuestra autoexaltación o autogratificación. Así que cuando nos reunimos, nuestro deseo es que se entienda fácilmente lo que se dice, para que nos permita glorificar a Dios, beneficiarnos los unos a los otros, y compartir con los perdidos.

Oración Final

Padre, oro para que nos ayudes a traer nuestras experiencias y nuestro entendimiento a tu Palabra, y permitir que tu Palabra sea lo que nos informe. Queremos ser firmes en seguirte según te has revelado a nosotros. Así que Dios, enséñanos estas cosas. Transforma nuestras mentes. Renuévanos, para que podamos glorificarte mejor, edificarnos los unos a los otros más plenamente, y ser una gran representación de tu amor a un mundo perdido y moribundo, te lo pedimos. En el nombre de Jesús. Amén.