2 Corintios 3:7

No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica. Y si el ministerio de muerte, grabado con letras en piedras, fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no podían mirar el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro, la cual había de perecer, ¿cómo no será con mayor gloria el ministerio del espíritu?... Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.

La ley es gloriosa —pero su gloria se desvanece, y siempre estuvo destinada a señalarnos hacia la gloria superior de Cristo.

Nuestra suficiencia proviene de Dios

Acabamos de cantar: "Tú eres mi fortaleza, oh Dios... porque tú serás siempre mi todo en todo". Pablo conocía esa verdad. Cuando escribió los versículos 5 y 6 dice: "No que seamos competentes por nosotros mismos para pensar que algo proviene de nosotros mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios". Este es un reconocimiento importante al que cada uno de nosotros necesita llegar: el lugar donde comprendemos que aparte de Él no podemos hacer nada.

Jesús enseñó esta verdad. Entre las últimas cosas que dijo a sus discípulos antes de su traición, registradas en Juan 15, diez veces dice: "Permaneced en mí, porque aparte de mí nada podéis hacer". En realidad, no nos gusta admitir eso. Nos gusta pensar que tenemos las cosas bajo control, que simplemente podemos hacerlo. Tenemos lemas que fomentan esa mentalidad. Pero al caminar con Cristo, hay cada vez más un reconocimiento de que aparte de Él no podemos hacer nada.

Eso no nos deja en desesperación. Nos lleva a mirar a Él en todas las cosas, y debería llevarnos a decir con Pablo en Filipenses 4 que todo lo podemos en Cristo que nos fortalece. En nuestras propias fuerzas somos insuficientes, incapaces de hacer nada; pero con Él podemos hacer todas las cosas. Dios nos ha hecho ministros idóneos del nuevo pacto, no de la letra sino del espíritu. Como dije la semana pasada, se puede quitar la palabra "ministros" y poner muchas otras cosas. Él es quien nos hace padres idóneos, esposos idóneos, esposas idóneas, empleados idóneos —para su gloria. Él nos capacita para hacer lo que somos incapaces de hacer aparte de Él.

Dos pactos, el antiguo y el nuevo

Ahora Pablo dirige nuestra atención a dos pactos, dos testamentos. Nuestras Biblias están divididas en dos testamentos. Los primeros 39 libros comprenden el Antiguo Testamento, tratando principalmente de la creación y el llamado de Dios a un pueblo —los hijos de Abraham, los hijos de Israel— y el establecimiento de su ley con ellos para que pudieran estar en una relación de pacto con Él, aunque legal. Luego, tras 400 años de silencio entre Malaquías y Mateo, viene el establecimiento del nuevo pacto. Nosotros, que seguimos a Jesucristo, estamos bajo ese nuevo pacto.

Pablo identifica estos dos pactos aquí. Nosotros los cristianos somos ministros del nuevo pacto, no de la letra (el antiguo pacto) sino del espíritu. La letra trae muerte; el espíritu trae vida. La palabra "nuevo" usada aquí habla de novedad en el tiempo —viene después del antiguo— pero también nueva en sustancia, en calidad, en clase. El nuevo pacto es sin precedentes, completamente diferente del antiguo.

El antiguo pacto producía una relación legal entre Dios y el hombre. Si un individuo deseaba alguna conexión con Dios, tenía que ser mediante el cumplimiento de sus leyes. Él es el legislador moral; si no guardabas la ley, quedabas condenado. Toda la humanidad creada por Dios está bajo la ley moral de Dios, y por eso todos tenemos un gran problema. Somos insuficientes. La ley deja eso muy claro —y ese es el propósito de la ley: dejar claro que no somos suficientes, que no podemos hacer nada por nosotros mismos.

La muerte que trae la letra

Bajo el antiguo pacto, Dios se sienta como legislador y, por lo tanto, como juez. Debido a que nunca pudimos cumplir las demandas justas de su ley, siempre hemos estado bajo su condenación. El hombre, aparte de Cristo, solo tiene condenación e ira que esperar. Esto es completamente justo. Romanos 1 dice que la ira de Dios será revelada sobre toda injusticia e impiedad. Las personas perfectas no estarían bajo la ira de Dios; el problema es que no hay personas perfectas.

Bajo la letra, existe la muerte de la esperanza, porque no tenemos esperanza de jamás mantener las demandas justas de la ley de Dios. Existe la muerte de la fortaleza, porque se nos dice qué hacer pero la ley no nos da poder para hacerlo. Y finalmente existe la muerte de toda vida, porque el requisito justo de la ley es el castigo más severo imaginable —no solo la muerte física. Jesús dice: no temáis a los que pueden matar solo el cuerpo, sino temed a aquel que puede condenar y matar también el alma. Ezequiel dice dos veces: "El alma que pecare, esa morirá". El antiguo pacto, aunque dado gloriosamente por Dios, significaba muerte segura para todos.

La falla está en nosotros, no en la ley

El antiguo pacto sale a la luz nuestras fallas. Nótese esto: no hay falla en la ley de Dios. La falla está en nosotros. La ley de Dios, que es santa, justa y buena, revela que nosotros no somos ni santos, ni justos, ni buenos. Sin la ley, no hay reconocimiento de eso, porque siempre caemos por defecto en pensar que somos justos en nuestra propia opinión.

Nos juzgamos a nosotros mismos por otras personas. Nos comparamos con otros y decimos: "Bueno, soy mejor que Hitler". No elegimos a la Madre Teresa o a Billy Graham al establecer nuestra bondad. Puede que seas mejor que seis mil millones de otras personas, pero el estándar no es otra gente —es el propio carácter santo de Dios. Y la ley de Dios revela nuestra completa insuficiencia, que no hay nada que podamos hacer para estar bien delante de un Dios santo, santo, santo.

Una relación de padre e hijo

El nuevo pacto no es meramente posterior; es completamente diferente. El antiguo trajo una relación legal vivida por la letra de la ley, pero el nuevo se establece bajo el amor de Dios. Establece una relación de padre e hijo. En Cristo nos convertimos en hijos de Dios.

¿Cuántos de ustedes, padres, tuvieron hijos absolutamente perfectos, que nunca transgredieron? Ninguna mano real. Todos reconocemos que nuestros hijos fallan y quedan cortos del estándar establecido en la casa. Y cuántos de ustedes, cuando sus hijos fallaron, los sacaron y los mataron? Ninguna mano. El requisito justo de la ley podría exigir eso —pero en una relación de padre e hijo hay algo que supera la ley: un amor que cubre multitud de pecados.

Dios creó el matrimonio y la familia para ilustrar el pacto que Él desea tener con nosotros. Esposas, cada una de ustedes desea más que una relación legal con su esposo. Si él dijera: "La única razón por la que te compro este regalo de aniversario es porque estoy legalmente obligado a hacerlo", eso no funcionaría. Nadie realmente quiere solo una relación legal.

Así que el nuevo pacto es mayor. No se trata simplemente de dar un nuevo conjunto de reglas. No es que Dios, después de un par de miles de años, decidió que las leyes antiguas no funcionaban y bajó la exigencia. El nuevo pacto establece, por el Espíritu de Dios, un corazón nuevo en el hombre sobre el cual se escribe la ley de Dios. La ley no se deja de lado; es santa, justa y buena. Pero nunca puede hacernos perfectos, porque somos insuficientes y necesitamos algo nuevo.

Anunciado por los profetas

El nuevo pacto no era nuevo en el sentido de que apareció solo cuando vino Jesús. Ya se había hablado de él, revelado cientos de años antes. En Jeremías 31:31, en un día oscuro de adulterio, idolatría y pecado vil, cuando Dios estaba a punto de llevar a su pueblo al cautiverio babilónico, Él dice:

He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá... No como el pacto que hice con sus padres... sino este será el pacto... Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo... Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.

Nótese que la ley no se elimina. La falla está en el corazón del hombre, así que Dios escribe su santa ley en sus partes internas. Y dice: "Perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado". Eso es más glorioso que la ley misma.

Ezequiel, profetizando al mismo pueblo en el cautiverio babilónico, declara en el capítulo 36:

Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos.

Quinientos años antes de que Jesús viniera, se anunció el nuevo pacto. El antiguo pacto era necesario para abrir camino al nuevo, porque establece nuestra incapacidad completa y nuestra necesidad absoluta del nuevo. Hay que dar las malas noticias antes de las buenas noticias. El nuevo pacto cambia al hombre desde adentro hacia afuera, le da un corazón nuevo, y le da fortaleza por el Espíritu para hacer lo que glorifica al Señor.

Por qué Pablo contrasta los pactos

¿Por qué contrastar siquiera los dos pactos? Pablo venía de herencia judía —hebreo de hebreos, de la tribu de Benjamín, fariseo. Después de su conversión, Dios dijo: "Saulo, voy a hacerte apóstol de los gentiles". Eso es milagroso. Los fariseos eran completos racistas que odiaban a los gentiles. Un nuevo conjunto de reglas externas no logra eso; se necesitó un cambio completo de corazón interior para darle amor por los indignos de amor y enviarlo a los gentiles.

Dios usó a Pablo para establecer iglesias entre los gentiles en Galacia, Macedonia, Grecia, en ciudades como Listra, Derbe, Iconio, Corinto, Filipos, Berea y Tesalónica. Pero ciertos individuos se opusieron a él. Se llamaban a sí mismos cristianos y venían de un trasfondo judío, pero su principal contención era que Pablo ministraba a los gentiles y, según ellos, disminuía a Moisés y la ley. Su método era llegar después de que Pablo hubiera establecido una iglesia y atraer a los convertidos gentiles hacia una "espiritualidad más profunda" mediante la ley de Moisés —diciéndoles que necesitaban circuncidarse, la señal del antiguo pacto, o vivir conforme a la ley para estar bien delante de Dios.

La iglesia primitiva discutió esto. Los líderes en Jerusalén reconocieron que no debían colocar sobre los creyentes gentiles la carga de la ley de Moisés, porque nadie podía siquiera guardarla. Algo mayor que el antiguo pacto había venido.

La misma batalla hoy

Veinte siglos después, esto sigue sucediendo. Ciertamente estaba sucediendo en Corinto. En 2 Corintios 11:3 Pablo dice que teme que, así como la serpiente engañó a Eva con su astucia, así sus mentes se corrompan de la sencillez que es en Cristo, siendo llevados a otro evangelio. Esto sucedió en Galacia, por lo cual Pablo escribió Gálatas. Y sucede en nuestra propia iglesia en el siglo XXI.

Me doy cuenta de que incluso seguir este camino provoca correos electrónicos. A lo largo de los años me he comunicado con personas de nuestra iglesia sobre estos mismos temas; algunos incluso se han ido. Hay quienes te dirán que si realmente quieres honrar a Dios y experimentar su bendición, necesitas guardar el día de reposo o comer kosher. Si te adhieres a la letra de la ley, dicen, experimentarás verdaderamente esa gloria. Me dicen: "Simplemente no entiendes a Pablo". ¿En serio? ¿Has leído Gálatas, 1 y 2 Corintios, Romanos? ¿Simplemente los ignoras?

Sí, la ley es gloriosa —dada por Dios, santa, justa y buena. Pero su propósito es revelar nuestra completa insuficiencia, no hacernos más justos por su letra. Volver a la ley es atractivo porque parece santo y hace que la gente se sienta superior; alimenta nuestra carne. Pero esto es lo que la gente no logra reconocer: casi siempre son solo esas dos cosas, lo kosher y el día de reposo. La Biblia es clara —si vas a guardar la ley, no puedes simplemente elegir dos. Hay 611 más. Ponte flecos en tus vestiduras; damas, cúbranse la cabeza y guarden silencio; no manejes en el día de reposo.

Mi pregunta es: ¿quieres esa relación legal con Dios? ¿O te gustaría la relación de padre e hijo? Cada día de la semana yo quiero la relación de padre e hijo, donde puedo venir delante de Él en cualquier momento, en cualquier lugar, por lo que Él hizo por mí —no porque guardé el día de reposo. Puedes tener la relación legal, pero tienes que tomarla toda y guardarla toda.

Una gloria que estaba velada

¿Fue la ley gloriosa? Versículo 7: "Y si el ministerio de muerte, grabado con letras en piedras, fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no podían mirar el rostro de Moisés a causa de la gloria de su rostro... ¿cómo no será con mayor gloria el ministerio del espíritu?" Si el antiguo pacto fue glorioso —y lo es— entonces el nuevo excede en gloria.

Hay una gloria asombrosa en la entrega de la ley. Los hijos de Israel eran esclavos en Egipto —Egipto un tipo del mundo, su esclavitud un tipo del pecado. Dios los redimió enviando a Moisés. A través de plagas poderosas —el Nilo convertido en sangre, ranas, piojos, moscas, pestilencia, úlceras, granizo, langostas, oscuridad, muerte— mostró su poder. Vieron el Mar Rojo abrirse y los ejércitos egipcios destruidos. Vieron su misericordia cuando les dio alimento del cielo y agua de las rocas. Todo esto antes de que llegaran al monte Sinaí.

En el monte, la presencia manifiesta y gloriosa de Dios descendió. Escucharon los truenos de su poder. Tres veces el pueblo dijo: "Todo lo que Jehová ha dicho haremos", la tercera vez añadiendo "y seremos obedientes". Moisés recibió los Diez Mandamientos y el esquema de la ley. Luego subió durante cuarenta días para recibir instrucciones para el tabernáculo, para que el Dios santo pudiera morar entre su pueblo.

Misericordia que triunfa sobre la ley

Mientras Moisés estaba en el monte, ese mismo pueblo vino a Aarón: "En cuanto a este Moisés, no sabemos qué le ha pasado; háznos un dios". Aarón formó un becerro de oro, y danzaron alrededor de él en una adoración sensual e inmoral, llamándolo el dios que los sacó de Egipto. Dios le dijo a Moisés que bajara, y Moisés arrojó las tablas de piedra, rompiéndolas —una señal de que ellos habían roto el pacto.

Dios dijo: "Moisés, ahora los destruiré". Completamente justo; rompieron su ley. Pero Moisés intercedió, y Dios reveló su misericordia, porque su amor y su misericordia triunfan sobre la ley. Moisés quedó tan asombrado por esta misericordia que en Éxodo 33:18 dice: "Te ruego que me muestres tu gloria". Esto revela que la gloria de Dios en su misericordia es mayor que la gloria de la ley que Moisés acababa de ver.

Dios colocó a Moisés en la hendidura de la peña y pasó, declarando su nombre: "Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso". Nunca puedo pasar esto sin decir cuán agradecido estoy de que Dios no dijera "Jehová, Jehová, santo" —aunque lo es— o "Jehová, Jehová, justo" —aunque lo es. En medio del pecado de Israel, exaltó su misericordia: "misericordioso y clemente, tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad; que guarda misericordia por mil generaciones, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado". Pero también dice que de ningún modo dejará impune al culpable. Será justo, pero exalta su misericordia. Moisés inclinó la cabeza y adoró.

La gloria que se desvanecía en el rostro de Moisés

Moisés estuvo en el monte otros cuarenta días. Éxodo 34:28 dice que estuvo allí con el Señor, sin comer pan ni beber agua —imposible sin Dios. Cuando bajó con las dos tablas:

Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía, después que hubo hablado con Dios. Y miraron Aarón y todos los hijos de Israel a Moisés, y he aquí la piel de su rostro resplandecía; y tuvieron miedo de acercarse a él.

El reflejo de la gloria de Dios estaba en el rostro de Moisés —una especie de quemadura solar divina, el resplandor tardío de la presencia de Dios. El pueblo tuvo miedo de esa gloria. Así que Moisés les habló lo que Dios le mandó, y luego se puso un velo sobre el rostro. Cuando iba delante del Señor se quitaba el velo; cuando venía delante del pueblo, se lo volvía a poner.

Moisés veló su rostro para que los hijos de Israel no pudieran ver el reflejo que se desvanecía de la gloria de Dios. El antiguo pacto es glorioso —pero es una gloria detrás de un velo, porque la ley revela nuestra pecaminosidad. No podemos venir con confianza delante de Dios bajo el antiguo pacto. En el tabernáculo, solo los sacerdotes podían ministrar en el lugar santo, y solo el sumo sacerdote, un día al año, en el Día de Expiación, podía entrar en el lugar santísimo detrás del velo. El antiguo pacto es glorioso —pero velado. Por eso hay necesidad de un nuevo pacto.

Lo que la ley nunca pudo hacer

Hebreos 10:1 dice que la ley, "teniendo la sombra de los bienes venideros", nunca puede con sus sacrificios anuales "hacer perfectos a los que se acercan". Si pudiera, los sacrificios habrían cesado. En cambio, en esos sacrificios "cada año se hace memoria de los pecados". Cada sacrificio recordaba al adorador: soy un pecador. Ese es el punto. "Es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados".

Por lo tanto, cuando Jesús viene al mundo, dice al Padre: "Sacrificio y ofrenda no quisiste; mas me preparaste cuerpo... Aquí estoy... para hacer tu voluntad, oh Dios". Quita el primer pacto para establecer el segundo. Por esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo, hecha una vez para siempre.

Cada sacerdote bajo el antiguo pacto estaba diariamente de pie, ofreciendo los mismos sacrificios que nunca podían quitar los pecados —trabajo constante desde el amanecer hasta el anochecer. Pero este hombre, Jesús, después de haber ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios. Está descansando porque la obra está consumada. "Con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados". Volviendo a Jeremías 31, el Espíritu testifica: "Nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades". Donde hay remisión, no hay más ofrenda por el pecado. Consumado es.

Acercarnos con fe, esperanza y amor

Entonces, ¿cuál es nuestra respuesta? Hebreos 10:19: "Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que él nos abrió, a través del velo, esto es, de su carne". Él ha abierto el velo. Luego viene una respuesta triple.

Primero, "acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe". Podemos acercarnos a Dios no por las obras de la ley sino por la fe, porque nuestros corazones han sido purificados de mala conciencia. Segundo, "mantengamos firme, sin fluctuar, la profesión de nuestra esperanza" —la palabra griega aquí es elpis, esperanza. Tenemos absoluta expectativa de estar con Él para siempre, "porque fiel es el que prometió". No depende de mi fidelidad sino de la suya. Tercero, "considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras". Fe, esperanza, amor. Nos acercamos por fe; mantenemos la esperanza por lo que Él ha hecho; y eso nos lleva a amarlo a Él y a los demás, estimulándonos unos a otros al amor y a las buenas obras. Así que no dejemos de congregarnos, sino exhortémonos unos a otros, y con mayor razón cuanto vemos que aquel día se acerca. Ese es el nuevo pacto —no de la letra, sino del espíritu.

El velo removido en Cristo

Pablo continúa, 2 Corintios 3:14: "Pero el entendimiento de ellos se embotó; porque hasta el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, les queda el mismo velo no descubierto, el cual por Cristo es quitado". Aún hoy, cuando se lee a Moisés cada sábado en la sinagoga, el velo está sobre su corazón. Son apasionados por la ley de Moisés —y ella es santa, justa y buena— pero se han enamorado de la ley, la cual estaba destinada a señalarlos hacia Jesús y a revelar su insuficiencia. Gálatas 3:24 dice que la ley es nuestro tutor para llevarnos a Cristo, para que fuésemos justificados por la fe.

"Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará". Cuando la nación de Israel se convierta a Jesús —y ese giro es arrepentimiento— el velo se quita. Y algo más: "Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad". La ley trae esclavitud; el Espíritu trae libertad —no libertad de la ley, sino libertad para cumplir la ley desde el corazón, desde el amor, como para el Señor.

Transformados de gloria en gloria

"Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor". Bajo el antiguo pacto es una gloria que se desvanece. Podrías guardar 605 leyes pero fallar en las otras 8, y esa gloria no se sostendrá delante de Dios. Pero en Cristo lo contemplamos a Él —ahora "a través de un espejo, oscuramente", como dice 1 Corintios 13, entonces cara a cara. Y parte de nuestra esperanza es que cuando lo veamos, seremos semejantes a Él —no por nuestro cumplimiento de la ley, sino, como dicen las últimas palabras del versículo 18, "por el Espíritu del Señor".

Como dijo William Barclay, es una ley de la vida que nos volvemos semejantes a las personas que admiramos. La gente idolatra a otros y comienza a reflejar sus formas. Si contemplamos a Jesucristo, al final llegamos a reflejarlo a Él. Así que lo consideramos, como dice Hebreos 12 —quien soportó tal hostilidad de los pecadores contra sí mismo— fijando nuestros ojos en Él, el autor y consumador de nuestra fe, y por fe Él nos transforma por su Espíritu de gloria en gloria mayor. Nos llama a ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor, pero en el mismo aliento dice que es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por su buena voluntad.

El uso legítimo de la ley

La ley no es algo que simplemente eliminamos. Es buena, santa, justa y buena cuando se usa legítimamente. El uso legítimo de la ley es revelar a individuos pecadores como tú y yo que estamos perdidos y necesitamos a Jesús, porque todos caemos por defecto en la justicia propia.

Imagina conocer a alguien y preguntarle: "Si murieras esta noche, ¿irías al cielo?" Dice: "Sí, soy una persona bastante buena". Así que lo pones a prueba: "¿Alguna vez has mentido? ¿Qué te hace eso? Un mentiroso. ¿Has robado algo alguna vez, sin importar el valor? Entonces eres un ladrón. Y un adúltero que ha blasfemado contra Dios". Si Dios te juzga por su ley en el día de Jesucristo, ¿serías culpable o inocente? Ese es el uso apropiado de la ley —lleva a una persona a reconocer su pecaminosidad delante de Dios para que clame por un Salvador. Yo no soy una buena persona, y tú tampoco. Ambos estamos en el Titanic; se está hundiendo; necesitamos a Jesús. Él es el único camino. El antiguo pacto es glorioso, pero su gloria es que nos señala hacia la gloria de Cristo.

Oración final

Padre, gracias por enviar a tu Hijo en nuestro favor, por tu gran amor hacia nosotros, para lidiar con nuestras insuficiencias, para completar en nosotros lo que falta, Señor, para salvarnos. Te agradecemos por la salvación. Puede haber algunos aquí hoy que reconocen que sus ojos han estado velados —quizás un velo de desobediencia, un sesgo intelectual, un espíritu no enseñable. Dios desea quitar ese velo y producir su gloria en tu vida, y solo puede hacerlo si tú lo permites, poniendo tu fe en Jesús, volviéndote a Él en arrepentimiento y fe.

Puede que digas: "Creo que soy una buena persona". Eso podría ser glorioso, pero en el día de Jesucristo se desvanecerá, porque Él es el estándar perfecto y el único camino. Si no has puesto tu fe en Cristo, Dios te está hablando ahora mismo. Da un paso desde donde estás y pasa al frente; algunos de los pastores y ancianos orarán contigo y por ti. No niegues la palabra del Señor que se te está hablando. Y puede haber otros que han puesto su confianza en Cristo pero la han dejado sacudir, comenzando a confiar en sus propias buenas obras —confiesa eso y pide al Señor que obre en ti por su Espíritu. Ven al frente.

Señor, confiamos en que estás haciendo una obra en este lugar. Oramos para que ates la obra del enemigo que busca robar, matar y destruir, que busca robar la obra que estás haciendo en los corazones de las personas. Atráelos hacia ti. Te agradecemos que tu palabra es viva y eficaz, más cortante que toda espada de dos filos. Usa tu palabra ahora mismo por tu Espíritu, Señor; haz una obra en todos nosotros, renovándonos. Oramos esto en el nombre de Jesús. Amén.