Identidad 3: Yo Seré

Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz... (Efesios 4:1–3)

¿Cómo debería vivir entonces la persona cuya identidad se encuentra en Cristo?

El Dilema Moderno y Posmoderno

Difíciles de responder, para aquellos que sostienen una cosmovisión moderna o posmoderna, son las preguntas que rodean la moralidad y la ética. Si sostienes una cosmovisión modernista—que todo llegó a existir mediante miles de millones de años de azar aleatorio y mutación—entonces no tienes fundamento para la moralidad, ninguna base sobre la cual se establezca la ética. Si, por otro lado, sostienes la posición posmoderna, entonces cualquier declaración moral o ética es subjetiva y relativa. Todo se reduce a la ética situacional: lo que la situación dicte es cómo debes responder, pero no hay un estándar absoluto.

Esto causa un dilema serio, y hay muchísima gente atrapada en él. Las posiciones moderna y posmoderna son las cosmovisiones predominantes de la civilización occidental hoy en día, y dejan a sus seguidores sin fundamento adecuado para la moralidad que aún tratan de vivir.

Stephen Fry y la Moralidad Prestada

Esto se ilustró perfectamente hace más o menos una semana en un programa de televisión del Reino Unido llamado The Meaning of Life, donde el entrevistador Gay Byrne se sienta con pensadores prominentes y celebridades y les pregunta sobre el sentido de la vida. Salió un breve clip en YouTube; incluso vi a personas de esta iglesia compartirlo en Facebook. En la entrevista, Byrne se sentó con el comediante y actor británico Stephen Fry, quien es ateo, y le preguntó: supongamos que todo es verdad—la religión—y llegas a las puertas del cielo y te confrontas con Dios. ¿Qué le dirías?

La respuesta de Fry dejó a Byrne paralizado. Dijo, en efecto: le diría a Dios: "¿Cáncer de hueso en niños? ¿Qué es eso? ¿Cómo te atreves a crear un mundo en el que hay tal miseria que no es culpa nuestra? Es absoluta, absolutamente malvado. ¿Por qué debería respetar a un Dios caprichoso, mezquino y estúpido que crea un mundo tan lleno de injusticia y dolor?"

El problema es que la respuesta de Fry, como ateo, no tiene ningún sentido. Su respuesta toma prestado de la ética moral del cristianismo. Ponerse de pie como alguien que niega la existencia de un Legislador moral, y luego decir "¿Cómo te atreves? Es absolutamente incorrecto, es malvado", es no tener ningún estándar moral desde el cual hablar. Fry estaba revelando sus cartas: cree en una moralidad objetiva. No puede vivir en un mundo sin un estándar moral objetivo. Cuando acusa a Dios de ser caprichoso y malvado, está admitiendo que hay una ley moral—y por lo tanto un Legislador moral.

Cayó en uno de los grandes errores—el primero siendo nunca involucrarse en una guerra terrestre en Asia, este solo un poco menos conocido. Los pensadores han señalado esto durante mucho tiempo. Hace setenta años C.S. Lewis abordó exactamente esto en el primer capítulo de Mero Cristianismo: "Siempre que encuentres a un hombre que dice que no cree en un verdadero bien y mal, encontrarás a ese mismo hombre retractándose de esto un momento después." Alguien transgrede contra él, y dice: "¡Cómo te atreves!"—y en eso admite que hay un bien y un mal.

Un Mejor Marco

Es por esto que he sostenido durante estos últimos tres estudios que la Biblia presenta una respuesta mejor y más convincente. En Cross Connection creemos que la Biblia ofrece una narrativa que propone un mejor marco a través del cual podemos responder preguntas de moralidad y ética. La persona moderna o posmoderna no tiene base para los estándares morales que todavía exige a las personas. Para el cristiano, no es un problema—tenemos un mejor marco.

Punto uno en tu bosquejo: la moralidad y la ética hablan de lo que es correcto, lo que es incorrecto y lo que uno debería hacer. Un gran segmento de personas en el mundo occidental hoy en día, que sostienen cosmovisiones modernas y posmodernas, no tienen respuestas adecuadas a esas preguntas, ni a las preguntas de identidad, origen y destino que hemos examinado en las últimas semanas en Efesios—preguntas a las que Dios da respuestas sólidas.

Ahora, al entrar en el capítulo cuatro, examinamos el propósito para la persona que encuentra su identidad en Cristo. ¿Cómo afecta entender nuestro origen y destino a nuestro propósito? Eso nos lleva a la moralidad y la ética, a la pregunta clásica: ¿Cómo, entonces, viviremos?

Todos Nos Quedamos Cortos—Pero Dios Es Misericordioso

Debemos admitir que tanto los cristianos como los no cristianos se quedan cortos ante cualquier estándar moral. Todos fallamos en el bien y el mal moral, por lo cual necesitamos la gracia de Dios. Lewis escribe mucho sobre esto: Dios ha puesto en nosotros una conciencia que revela que hay una ley moral y un Legislador moral. Dentro de nosotros está el entendimiento de que ciertas cosas son correctas y ciertas cosas son incorrectas, que debo hacer lo correcto y no lo incorrecto—pero todos fallamos. Estamos totalmente desprovistos de moralidad; lo que deberíamos hacer, muy a menudo no lo hacemos. Pero Dios es misericordioso.

En Efesios 2 vimos quiénes éramos: muertos en delitos y pecados, enemigos de Dios, andando según los dictados del espíritu que obra en este mundo. Hay más en este cosmos de lo que la ciencia puede ver; hay un reino espiritual, que veremos claramente en el capítulo 6. Éramos gobernados y dirigidos por el enemigo, guiados por nuestros deseos lujuriosos, sujetos a la ira de Dios. Ese era nuestro origen.

Pero eso ya no es lo que somos. En Efesios 1 vimos la nueva identidad del cristiano—sentados en Cristo, bendecidos con toda bendición espiritual en los lugares celestiales, escogidos, predestinados, adoptados, aceptados, redimidos, perdonados, dados revelación y una herencia y un futuro eterno—todo por gracia. Y consideramos nuestro destino: no solo el cielo, sino experimentar el poder y la presencia de Dios aquí y ahora. Tenemos el Espíritu Santo residiendo en nosotros; Cristo habita en nuestros corazones. Tenemos sabiduría y revelación, un entendimiento iluminado de la vastedad de su amor—cuán ancho y largo y profundo y alto es el amor de Cristo.

Lo Que Debemos Ser

Entonces, ¿cómo afecta todo esto la manera en que vivimos—nuestro propósito hoy? Llegamos a una sección de la Escritura sobre lo que debemos ser como receptores de gracia.

...nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él en amor... (Efesios 1:4)

Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas. (Efesios 2:10)

Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados... solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz... para que ya no seamos niños fluctuantes... Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros gentiles, que andan en la vanidad de su mente... en cuanto a la pasada manera de vivir, del viejo hombre... y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad... porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz. (de Efesios 4–5)

En estos trece versículos, a través de Efesios 1, 2, 4 y 5, tenemos el fundamento para la ética del cristiano—lo que el cristiano debe hacer, cómo debe vivir. Y debemos afirmar, como oramos, que estas cosas se basan en la fortaleza de Dios obrando en nosotros. Él nos ha capacitado para hacer lo que nos llama a hacer. Algunos de sus mandamientos pueden parecer imposibles para la mente natural que aún se aferra a la vieja vida. Pero como estaba leyendo de nuevo en Marcos, lo que es imposible para el hombre es posible para Dios. Así que cuando dice: "Así es como debéis vivir", es perfectamente aceptable que lo diga—y comienza con lo que parece imposible.

Una Nueva Moralidad y Ética

La vida del cristiano no es solo una comprensión nueva—un entendimiento iluminado, ciego pero que ahora ve—es también vivir algo nuevo. Nuestras vidas, nuestras interacciones, nuestras respuestas, nuestra conducta deben conducirse de manera diferente.

Punto dos: aquellos que están identificados con Cristo deben vivir según una nueva moralidad y ética. La vida cristiana no es una especie de mentalidad etérea vivida solo en tu cabeza; es una realidad práctica, una transformación de la manera en que vivimos. Si tu identidad se encuentra en Cristo, deberías ser identificable por la semejanza de Cristo, de modo que las personas que no lo conocen vean que hay una transformación. El apóstol Juan dice que aquellos con quienes solías andar piensan que es extraño que ya no andes con ellos. Esa diferencia no debería significar que los evites, sino que ellos vean un cambio práctico en tu vida. Si ese cambio no está ahí, no ha habido verdaderamente un nuevo nacimiento.

Como dije hace semanas, debes tener un "yo era" para tu actual "yo soy", o no estás salvo. Pablo dice en Efesios 5:5 que ningún fornicario, inmundo o avaro—que es idólatra—tiene herencia en el reino de Cristo y de Dios. Una persona que continúa viviendo como vivía antes de encontrar a Cristo indica que no ha encontrado verdaderamente su identidad en Cristo.

Santos y Sin Mancha

La ética cristiana—"debo ser"—aparece primero en Efesios 1:4: debemos ser santos y sin mancha delante de Dios en amor. Algunas traducciones lo expresan como "sin mancha" o "sin defecto". Este lenguaje conectaba con las personas del mundo grecorromano y hebreo del primer siglo de una manera que quizás no lo hace con nosotros. No ofrecemos regularmente sacrificios sangrientos, pero ellos sí. En Éfeso podrías sacrificar a Diana o Apolo; en Jerusalén un judío ofrecería un sacrificio por el pecado en el templo. Ese sacrificio debía estar sin mancha ni defecto—sin culpa—y los levitas debían inspeccionarlo.

"Santo" aquí no significa perfecto, sino consagrado—apartado para el templo, para el sacrificio. Consideremos una cuenta de ahorros. Cuando apartas parte de tu sueldo para unas vacaciones o un auto, ese dinero está consagrado; no debe usarse para ninguna otra cosa. Al ser trabajador independiente, tengo que retener mis propios impuestos y escribir un cheque trimestral al Tesoro de los Estados Unidos. Mi contador, Jim Vanderspeck, se asegura de que lo firme. Durante todo el año ese dinero está en ahorros y parece mucho, pero no puedo tocarlo—dice "Tesoro de los Estados Unidos". Está consagrado.

Así que Pablo dice: debéis ser santos, consagrados, sin mancha ni defecto delante de Dios, apartados para Él, sin nada más sosteniendo o agotando el recurso—plena y totalmente consagrados. Esto es lo que suplica a la iglesia en Roma: "Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional" (Romanos 12:1). En respuesta a haber sido redimidos, perdonados, aceptados y adoptados, tu única respuesta correcta es entregarte completamente a Él.

Lo asombroso es que Dios no lo fuerza. Dos veces Pablo le suplica al cristiano que lo haga voluntariamente. Dios nos compró—somos su posesión, no nuestra propia—y sin embargo Él ha mantenido tu libre albedrío. A lo largo del Nuevo Testamento vemos a Pablo, Pedro y Santiago suplicando a los creyentes que devuelvan voluntariamente a Dios lo que legítimamente le pertenece.

Andando en Buenas Obras

En Efesios 2:10 Pablo revela que, como aquellos ofrecidos a Dios en Cristo, debemos andar en las buenas obras que Dios ordenó antes de la fundación del mundo. Antes de que Dios te creara, Él tenía un plan para ti y preparó buenas obras para que anduvieras en ellas. ¿Por qué deberíamos?

Primero, es agradable a Dios. Colosenses 1:10: "para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, llevando fruto en toda buena obra."

Segundo, es glorificante para Dios. En el Sermón del Monte, Jesús dice: "Vosotros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo... Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos" (Mateo 5:13–16). Cuando hacemos aquello para lo cual fuimos creados, esto lo exalta a Él.

Santidad Práctica, No Justicia Ritualista

Punto tres: el andar digno es santidad práctica, no justicia ritualista. Hay sacramentos que los cristianos observan, así como los judíos adoraban a Dios mediante rituales en el templo. Pero Dios dijo por medio de Samuel a Saúl que tiene menos deseo de holocausto y sacrificio que de obediencia: la obediencia es mejor que el sacrificio (1 Samuel 15). David hace eco de lo mismo en los Salmos.

Debido a nuestra naturaleza caída, amamos el ritual religioso—nos hace sentir santos. Los actos de penitencia nos hacen sentir santos. Pero Dios tiene un mayor deseo de ver obediencia práctica. Así que Pablo describe el andar digno en Efesios 4:1—no "con toda oración y ayuno" (aunque eso también es bueno), sino "con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos los unos a los otros en amor, solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz."

Hay cinco marcas aquí. Primero, humildad—un profundo sentido de tu pequeñez moral, entendiendo que no tienes nada bueno que ofrecer, tomando la posición humilde que a nuestra cultura le desagrada pero que Dios ama, pues se acerca al corazón humilde. La mejor manera de entrar en esto es contemplar cuán grande es Dios, de modo que te veas a ti mismo bajo su luz y te percates de cuán lejos están separados los dos. Pablo comprendió esto; en Efesios 3:8 se llama a sí mismo "menos que el más pequeño de todos los santos". Curiosamente, su nombre cambió de Saulo—que significa "el deseado"—a Pablo, que significa "pequeño". Eso es una transformación.

Segundo, mansedumbre—un fruto del Espíritu (Gálatas 5:23) y una característica de Jesús, quien dijo: "Bienaventurados los mansos."

Tercero, paciencia (longanimidad)—resistencia paciente y constancia firme a través de circunstancias difíciles. Cuarto, tolerancia—soportándonos "los unos a los otros en amor". Hay una diferencia sutil: la longanimidad es sufrir a través de circunstancias difíciles, mientras que la tolerancia es sufrir con personas difíciles. Y es más fácil soportar circunstancias difíciles que personas difíciles.

Quinto, la búsqueda de la unidad—"solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz". ¿Por qué? Efesios 4:4–6: "Un cuerpo, y un Espíritu... un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos." Siete "unos". Hay un cuerpo en Cristo, y no debe haber cismas, facciones o divisiones. Pero muchos individuos componen ese único cuerpo, y si no tenemos cuidado, nos convertimos en radicales libres que causan división. Así que soportaos unos a otros—incluso personas en este lugar que simplemente no te agradan—solícitos en guardar la unidad del Espíritu. Ese es un andar digno, agradable y glorificante para Dios.

Crecer

Además, como cristianos debemos crecer. Efesios 4:14: "para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error." Este proceso de madurez debe ser evidente.

El versículo 17 dice que ya no debemos andar como los gentiles andan. Pablo escribe a antiguos paganos que aún son gentiles, pero ahora gentiles cristianos. Describe el andar antiguo en los versículos 17–19: en la vanidad de su mente, con el entendimiento entenebrecido, separados de Dios por ignorancia y ceguera, plenamente entregados a la lascivia, la inmundicia y la avaricia. Así no debéis andar, porque aunque el entendimiento de ellos está entenebrecido, el vuestro ha sido iluminado. Eso es lo que eras—no lo que eres.

Así que debemos, conscientemente e intencionalmente, despojarnos del viejo hombre, como quitarnos una prenda, y vestirnos del nuevo hombre, "creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad". La próxima semana entraremos en los detalles específicos de lo que hay que quitarse y ponerse. Pero ¿cómo comienza esto?

Un Cambio de Imagen Mental

Comienza con la renovación del entendimiento. Romanos 12:1–2: presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo... "y no os conforméis a este mundo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis"—o mostréis—"cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta."

¿Cómo se renueva el entendimiento? Efesios 5:25 nos da una pista: el propósito de Cristo es "santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra", refiriéndose a la esposa. Jesús oró: "Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad" (Juan 17:17).

Punto cuatro: la santidad práctica comienza con un cambio de imagen mental—un cambio de imagen mental extremo. No termina ahí, pero comienza con la transformación de la mente. Al avanzar hacia la siguiente sección, veremos lo que podemos ser en Cristo por su poder: airarnos y no pecar; aquellos que robaban, no robar más; no dejar que ninguna palabra corrompida salga de nuestra boca. Podemos ser eso en Cristo porque es su poder obrando en nosotros—pero comienza con una mente transformada.

Ser Lo Que Somos en Cristo

¿Por qué es todo esto importante? Efesios 5:8: "porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz."

Punto final: debemos ser lo que somos en Cristo. Eso puede sonar gramaticalmente extraño, pero aquí está lo asombroso. Debido a la justicia de Cristo y su obra en la cruz, Dios en el cielo ya te ve—si estás en Cristo—posicionalmente santo y sin mancha. "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" (2 Corintios 5:21). Sin embargo, ¿cuántos de nosotros reconocemos que aún no somos prácticamente santos y sin mancha? Así que debemos llegar a ser lo que ya somos. Erais tinieblas en otro tiempo, mas ahora sois luz en el Señor—así que andad como hijos de luz. Esa es la ética cristiana.

En nuestro próximo estudio consideraremos que podemos ser eso. Podemos despojarnos de todo peso y del pecado que tan fácilmente nos asedia. Podemos despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo. ¿Alguna vez caeremos y tropezaremos? Sí—y Él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda injusticia cuando venimos y decimos: "Fallé por la vez número 490". Pero Él nos ha llamado a vivir de una manera excelente, de modo que otros en el mundo observen y digan: "Son diferentes"—no porque usemos un lenguaje extraño, sino porque estamos completamente transformados. Que Dios nos haga lo que debemos ser.

Oración Final

Padre Dios, te doy gracias por tu palabra; es clara. Tenemos una inclinación moral en nuestros corazones porque nos has dado una conciencia que da testimonio de quién eres. Nos acusa o nos excusa; revela las áreas de nuestras vidas que no están bien, las cosas inconsistentes e incongruentes con tu naturaleza. Así que oro para que, al encontrarnos con esas cosas, las confesemos a ti y que nos hagas nuevos. Si alguno está en Cristo, es una nueva criatura; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas. Haz eso realidad en mi vida y en las vidas de mis hermanos y hermanas aquí. Señor, sé que hay personas en este lugar hoy con pecados que dominan sus vidas, cosas que hacen que su vida práctica delante de ti no sea santa y sin mancha. Oro para que los capacites, por tu poder, a consagrarse a ti y a experimentar la transformación de tu palabra por la obra de tu Espíritu y para tu gloria, para que te complazcas con la ofrenda de nuestras vidas. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todo el pueblo de Dios dijo: Amén.