Filipenses 3:1

Por lo demás, hermanos míos, gozaos en el Señor. En cuanto a mí, no me es molesto el escribiros las mismas cosas, y para vosotros es seguro. Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de la mutilación. Porque nosotros somos la circuncisión, los que servimos en espíritu a Dios y nos gloriamos en Cristo Jesús, no teniendo confianza en la carne... Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor... a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos, llegando a ser semejante a él en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de los muertos.

El mayor enemigo del gozo en Cristo no es el sufrimiento — es la religión.

El sacrificio de un joven

Había estado hablando por probablemente treinta minutos, y no creo haber dicho diez palabras en todo ese tiempo. Seguía hablando y hablando sobre todas las grandes cosas que tenía que dejar, todo lo que tenía que sacrificar para convertirse en seguidor de Jesús e ir al instituto bíblico. A los diecinueve o veinte años, todas esas cosas le parecían realmente grandes. Pero mientras escuchaba, seguía pensando: "Está bien, ¿y?"

Podía notar que había una parte de él que casi esperaba que yo quedara impresionado. Y no solo eso — parecía haber una expectativa de que Dios debía quedar impresionado por todo lo que había dejado. Mientras hablaba, yo seguía pensando en el pasaje que vamos a estudiar hoy, Filipenses capítulo tres.

La carta del gozo

Esta sección es una de las razones por las que puedo decir con certeza que Filipenses es mi libro favorito del Nuevo Testamento, si no de toda la Escritura. Pablo comienza con "por lo demás, hermanos míos", lo cual es o el inicio de una conclusión muy larga, o — más precisamente — una transición. Está avanzando hacia otra sección de lo que ha estado diciendo.

Y hacia lo que hace la transición es muy importante: "regocijaos". Esa palabra ya se ha usado varias veces — ocho veces en total en esta pequeña carta. Por eso muchos han llamado a Filipenses la carta del gozo. Pablo habla de regocijarse, gozo, contentamiento y paz, todas las cosas que se acumulan hasta el gozo y la felicidad. Queremos vivir la vida de la que Jesús habló: "El ladrón ha venido para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia". Queremos experimentar plenitud de gozo en Cristo.

Gozo bajo presión

Aquí Pablo ordena el regocijo. La palabra "regocijaos" está en imperativo en el griego — lo está ordenando. Y los contextos en los que la usa son sorprendentes.

La usó primero en Filipenses 1:18. Allí, personas habían entrado en la iglesia predicando el evangelio por ambición egoísta y avaricia, incluso trabajando para hacer más difícil el ministerio de Pablo y destruir lo que Dios había hecho a través de él. ¿Cuál sería tu respuesta hacia personas que activamente intentan destruir la obra de tu vida? La mía probablemente sería negativa. Pero Pablo dice: "Que de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún".

La usa nuevamente tres veces en Filipenses 2:16-18: "me gozaré... me gozo y regocijo con todos vosotros... gozaos y regocijaos también vosotros conmigo". Cuando Pablo escribió esto, estaba en prisión en Roma, enfrentando un juicio por crímenes que no había cometido, y finalmente enfrentando la ejecución. En medio de eso dice: "Si soy derramado como libación, me gozo, y ustedes también deberían gozarse". ¿Cómo responderías tú en esa situación? Si eres como yo, sería más parecido a la queja y la disputa. Pero Pablo dice, regocijaos.

A veces es necesario ordenar el gozo

Eso nos lleva a nuestro primer punto: a veces es necesario ordenar el gozo. Pablo lo hace dos veces más en esta carta. En Filipenses 4:4 escribe, otra vez en imperativo, "Regocijaos en el Señor siempre; otra vez digo: Regocijaos".

Honestamente, ordenarle a alguien en circunstancias difíciles que esté alegre es casi como ordenarle a un soldado que corre hacia el combate que no tenga miedo. Parece inútil. Si fuera simplemente "Alégrate en la peor circunstancia de tu vida", dirías que es el peor consejo que has escuchado. Pero Pablo no se detiene en "regocijaos". Dice, "regocijaos en el Señor".

Aunque es cierto que no toda situación que experimentamos produce gozo, también es cierto que nunca enfrentaremos una situación en la que no podamos regocijarnos en el Señor. Tiene que ver con dónde está asentado tu gozo. No hay gozo en un diagnóstico terminal. No hay gozo en la noticia de que perderás tu trabajo. Pero siempre está la realidad del gozo en el Señor — que nos hace dar un paso atrás de la circunstancia y reenfocarnos.

Salvaguardando tu fe

Por eso Pablo dice al final del versículo uno: "Nunca me canso de deciros estas cosas, y lo hago para salvaguardar vuestra fe". Por años de aconsejar a personas en situaciones apremiantes, sé que las circunstancias pueden venir en contra de nuestra fe de tal manera que nos encontremos cuestionando si creemos. Pablo dice: "Os digo esto para salvaguardar vuestra fe. Encontrad vuestro gozo en las circunstancias eternas del cielo, no en las circunstancias presentes de la vida".

Vayan a Colosenses 3, mismo autor, misma circunstancia — escrito desde la prisión en Roma. "Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria".

Cualquiera sea la situación terrenal que enfrentes, pon tu mente en las cosas de arriba. Poner la mente en las cosas de esta tierra es más bien desalentador. Pero cuando pones la mente en las cosas de arriba, comienzas a entender que cuando Cristo regrese, seremos manifestados con Él en gloria. Como escribe Pablo en otro lugar: "Las aflicciones del tiempo presente no son nada en comparación con la gloria que en nosotros ha de manifestarse". Jesús les dijo a Sus discípulos la noche en que fue traicionado: "No se turbe vuestro corazón... voy a preparar lugar para vosotros... vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis".

Cuídate de los asesinos del gozo

Versículo dos: "Guardaos de los perros, guardaos de los malos obreros, guardaos de la mutilación". Nuestro segundo punto: cuídate de los asesinos del gozo. Estos tres términos apuntan al mismo grupo de personas.

Cuando Pablo dice "guardaos de los perros", no está leyendo un letrero en una cerca. Alguna perspectiva viene de la enseñanza de Jesús en Mateo 7: "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos". Y en el versículo 15: "Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros vestidos de ovejas, mas por dentro son lobos rapaces".

Pablo enseñó lo mismo. En Hechos 20, al despedirse de los ancianos de Éfeso, advierte: "Después de mi partida entrarán lobos rapaces que no perdonarán al rebaño. Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. Por tanto, velad". Esa palabra "velad" es la misma palabra griega traducida "guardaos" en Filipenses 3. Durante tres años Pablo les advirtió noche y día con lágrimas.

Los malos obreros y la mutilación

"Guardaos de los malos obreros". Estos falsos maestros estaban involucrados en la obra de destruir, mediante falsa enseñanza, las obras justas de los santos. Típicamente seducen a quienes no están bien fundamentados, a los inmaduros en las Escrituras. Por eso, en Efesios 4, Pablo dice que la obra de los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros es equipar a los santos, "para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error".

"Guardaos de la mutilación". Esta palabra aguda y sarcástica identifica exactamente quiénes eran estas personas: falsos maestros judíos que venían de la circuncisión. Cuando Dios llamó a Abraham, la señal del pacto fue la circuncisión (Génesis 17). La gente de los días de Pablo se enorgullecía de ser descendiente de Abraham, mostrándolo en su circuncisión. A medida que el evangelio llegaba a los gentiles, un grupo de judíos que enseñaban falsedades seguía el ministerio de Pablo, y cuando él se marchaba, ellos entraban y decían: "Sabemos que creen que Jesús es el Mesías, pero ahora también necesitan circuncidarse — realmente no están salvos hasta que hagan esto". Pablo escribió toda la carta a los Gálatas tratando este asunto. Porque se jactaban de ser más justos que otros cristianos por este acto religioso hecho sobre ellos, Pablo los llama "la mutilación" — con intención de doble sentido.

La carga de la justicia religiosa

Entonces, ¿qué es un asesino del gozo? Cualquier persona o cosa que te ponga bajo la carga de una justicia religiosa — que no eres justo hasta que te bautices en esta iglesia, hasta que participes de la comunión de esta manera, hasta que tengas membresía en este cuerpo.

Esto ha estado sucediendo desde que empezó la iglesia. Constantemente establecemos posiciones de "nosotros y ellos" y creamos superioridad basada en cosas religiosas y tradiciones. Incluso en una iglesia como la nuestra, que llamo tradicionalmente no tradicional, nos aferramos a tradiciones y pensamos que esta es la manera correcta de hacerlo. No te das cuenta de que la tienes hasta que visitas otra iglesia y piensas: "Lo están haciendo mal". O cambiamos algo aquí y recibimos un montón de tarjetas de comentarios que dicen: "Pastor, así no es como lo hacemos". Es tan fácil caer en esto, por eso Pablo dice, guardaos.

Nosotros somos la circuncisión

La iglesia en Filipos era casi totalmente gentil — sin sinagoga, sin judíos en la ciudad cuando fue fundada (Hechos 16). Sin embargo, Pablo les dice a estos creyentes gentiles: "Nosotros somos la circuncisión". ¿Por qué? El versículo tres da tres cosas: "servimos en espíritu a Dios, nos gloriamos en Cristo Jesús, y no tenemos confianza en la carne".

Adorar a Dios en espíritu: En Juan 4, una mujer samaritana le pregunta a Jesús quién adora en el lugar correcto — los judíos en Jerusalén o los samaritanos en el Monte Gerizim. Todavía estamos haciendo esa pregunta: ¿son los bautistas, los pentecostales, los presbiterianos los que lo hacen correctamente? Jesús respondió: "Los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre tales adoradores busca". La palabra "adorar" aquí habla de servicio devocional, no solo cantar canciones. No tiene que ocurrir en un templo específico de una manera prescrita. Se ve como Romanos 12:1 — presentar tu cuerpo en sacrificio vivo, santo y agradable a Dios.

Jesús, la fuente del gozo perdurable

Nos "gloriamos en Cristo Jesús". Encontramos nuestro gozo no en esfuerzos religiosos o rituales sino en la obra consumada de Jesús — nuestra posición correcta delante de Dios basada en lo que Él hizo en la cruz, no en lo que nosotros hemos hecho. Ese es nuestro tercer punto: Jesús es la fuente de un gozo que se expande y perdura. Nunca encontrarás un gozo que crezca y dure aparte de Él.

Y "no tenemos confianza en la carne" — no menos confianza, sino absolutamente ninguna. Ninguna confianza, ninguna jactancia de que hayamos hecho algo para hacernos justos delante de un Dios santo. Como dijo Isaías hace 2,800 años, toda nuestra justicia es como trapos de inmundicia. Es Jesús más nada. Los falsos maestros decían: "Conserven eso de Jesús, pero también necesitan circuncisión, bautismo de esta manera, la Eucaristía de esta forma". Pablo dice que no — no tenemos confianza en la carne.

Las credenciales de Pablo

Entonces Pablo dice en el versículo cuatro: "Aunque yo también tengo de qué confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en la carne, yo más". ¿Quieres un concurso de la carne? Tengamos uno. Enumera sus credenciales: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín — una línea sin mancha — hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo, la secta religiosa más estricta; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible. Si examinaras la vida de Saulo de Tarso por la ley, no encontrarías nada fuera de orden.

Nuestro cuarto punto: la religión puede ser muy seductora. Por eso el 98% del mundo es religioso — de 7.3 mil millones de personas, la vasta mayoría es hindú, budista, musulmana, o incluso pagana; estamos de vuelta donde estábamos hace 2,000 años. Amamos las cosas por las que podemos medirnos. Pablo se jactaba de tres cosas: sus antepasados, su prepucio y su carne.

Contándolo todo como pérdida

Pero mira el versículo siete: "Pero cuantas cosas eran para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y aun estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, la que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo... a fin de conocerle, y el poder de su resurrección, y la participación de sus padecimientos".

En el camino a Damasco, Pablo se encontró con el Cristo resucitado, y todo lo que había estimado y valorado súbitamente se volvió sin sentido. Ahora bien, no me malinterpreten — la oración, el servicio, dar y la devoción no son cosas malas. Pero esas no te hacen justo. Son cosas que las personas justas hacen, y las hacen por reverencia y adoración hacia lo que Jesús ha hecho por ellas. Las personas que son justas lo son a causa de lo que Jesús hizo.

Pierde tu religión

Así que ahí estaba yo con aquel joven, y finalmente, cuando dejó de hablar, le dije: "Al parecer dejaste muchas cosas para seguir a Jesús — tu carrera de snowboard y todo eso. Pero a la luz de lo que has ganado, ¿qué has perdido realmente?"

Todos necesitamos llegar a ese punto en el que reconocemos que todas las cosas que pensábamos que eran tan grandiosas no son nada a la luz de Él. Así que nuestro quinto punto: para asir el gozo en Cristo, debes perder tu religión. La religión dice: "Tengo una posición correcta con Dios por todas las cosas que he hecho para Él". Durante años los cristianos evangélicos han dicho: "No tengo una religión; tengo una relación". ¿Qué significa eso? Significa que tengo una posición correcta delante de Dios no por lo que he hecho, sino por lo que Jesús ha hecho por mí — de hecho, a pesar de lo que he hecho — y Él me ha hecho un hijo de Dios.

Oración final

Padre, dirige nuestro tiempo ahora mientras te adoramos. Dirige nuestras mentes y nuestros corazones hacia Ti mientras recordamos Tu cuerpo y Tu sangre derramada por nosotros. En el nombre de Jesús, Amén.