Introducción a Miqueas

Palabra de Jehová que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; lo que vio sobre Samaria y Jerusalén. (Miqueas 1:1)

Una invitación al profeta del Antiguo Testamento Miqueas—y a una manera de leer la Escritura que abre sus riquezas a cualquiera que esté dispuesto a mirar.

Por qué Miqueas, y por qué ahora

Esta noche comenzamos el libro de Miqueas, y durante las próximas nueve semanas lo recorreremos juntos. La razón por la que quería venir al Antiguo Testamento es que desde noviembre de 2008 aquí en Cross Connection hemos estado casi por completo en el Nuevo Testamento. Hicimos un estudio de mitad de semana en Isaías, que terminamos en 2011, pero en nuestro orden normal de enseñanza no hemos estado en el Antiguo Testamento por un tiempo. El Antiguo Testamento es las primeras dos terceras partes de la Biblia—hay mucho contenido allí—y he querido tener la oportunidad de estudiar un área llamada los Profetas Menores. En casi ocho años de pastorear aquí, no recuerdo que hayamos pasado tiempo allí.

Esto será diferente de nuestro antiguo formato de mitad de semana. Como al comienzo de este año, no voy a compartir mucho. Normalmente enseñaré por unos doce a quince minutos, y luego nos dividiremos en nuestros grupos—ministerio de hombres, de mujeres y de jóvenes—y trabajaremos preguntas de discusión en grupos pequeños. Esta noche es una excepción, ya que es nuestra introducción.

Tarea y el principio de la siega

Este estudio será un poco más involucrado, porque les voy a pedir que hagan un poco de tarea. Sé que tarea es una mala palabra para la mayoría de la gente, pero es tarea a su propio ritmo, y no será calificada—al menos no en el ministerio de hombres. Tomaremos un capítulo cada semana. Esta semana, hasta el próximo miércoles, lean Miqueas capítulo 1 usando las preguntas de observación e interpretación en los papeles de la mesa de atrás.

Obtendrán de esto lo que pongan en ello. Si dedican cinco minutos rápidos a leer el capítulo, no esperen obtener mucho de él. Algunos sobresalientes pasarán un par de horas; la mayoría de ustedes estarán en algún punto intermedio; algunos simplemente vendrán a improvisar. Ese es el principio de sembrar y segar. La gente me pregunta cómo llegué a conocer tanto la Biblia—¿fui al seminario? No. ¿Al instituto bíblico? Un semestre. He llegado a conocer la Biblia porque paso tiempo leyéndola, pensando en ella, memorizándola y leyendo libros sobre ella. Siembren tiempo en las Escrituras y cosecharán mucho del Señor.

El método inductivo: observación, interpretación, aplicación

Las preguntas en la hoja son guías para ayudarles a mirar el texto y pensar en lo que hay allí. La meta es que cuando vengan el próximo miércoles, ya tengan alguna idea de lo que está sucediendo en el capítulo 1—quiénes son los personajes clave, quién dice qué. Luego pasaré unos minutos resumiendo el capítulo y algunos puntos clave, y nos dividiremos en grupos pequeños para preguntas de aplicación.

Lo que acabo de describir—observación, interpretación, aplicación—es lo que llamamos estudio inductivo de la Biblia. Enseñamos esto en el instituto bíblico en Marietta y en nuestra escuela de ministerio. La idea es aplicar un método, incluso uno científico, a la Biblia. Un meteorólogo observa los datos: los sistemas de alta y baja presión, las tormentas sobre el Pacífico, la corriente de chorro. Luego interpreta: el jueves lloverá. Luego aplica: salgan quince minutos antes, y traigan un abrigo y una sombrilla, porque nadie en San Diego sabe manejar bajo la lluvia. Usamos ese mismo método: observar los datos, interpretar lo que significan, y aplicarlo a nuestras vidas miles de años después.

Hacer las preguntas correctas

La observación simplemente pregunta qué dice el pasaje—el quién, qué, cuándo y dónde básicos. No está tratando de encontrar algún código secreto de la Biblia; está preguntando qué está claramente allí. Las preguntas en la hoja cubren esto: ¿Quién está hablando? ¿A quién se le está hablando? ¿Cómo se revela Dios, o qué aprendo sobre su carácter? Recuerden, la Biblia revela a Dios; en cada página pueden encontrar su naturaleza, carácter y voluntad. ¿Qué revela el pasaje sobre las personas de las que se habla? ¿Hay un tema o asunto clave? ¿Hay palabras recurrentes o importantes? A menudo encuentran el tema a través de la repetición—Pablo sigue usando "amor" en 1 Corintios 13, así que sospechan que el capítulo trata sobre el amor.

¿Hay una verdad que creer o un mandamiento que obedecer? "La paga del pecado es muerte" es una verdad; "Id por todo el mundo y haced discípulos" es un mandamiento. ¿Qué promete Dios—tanto positivo como negativo? Nos encantan las promesas positivas como "Clama a mí y te responderé", pero "la paga del pecado es muerte" también es una promesa, aunque quizás no nos guste. Veremos mucho de eso en Miqueas.

La interpretación pasa de ¿qué dice el pasaje? a ¿qué significa? He mantenido estas preguntas pocas porque quiero que pasen más tiempo en la observación. ¿Por qué manda Dios esto o aquello? Muchos mandamientos llevan una promesa correspondiente—la Biblia está llena de declaraciones condicionales. Y ¿por qué va Dios a juzgar o a bendecir? Los libros proféticos están llenos de bendiciones y maldiciones, donde Dios llama a su pueblo a cambiar: si haces esto, esto es lo que haré; si no lo haces, esto es lo que haré.

Cómo leer durante la semana

Lean el capítulo 1 al menos dos o tres veces esta semana, y léanlo en diferentes versiones. Si tienen una Nueva King James o NVI, complementen en línea—vayan a Bible Gateway, donde cada versión en inglés es gratuita. Cuando estudio, leo al menos cuatro versiones: la Nueva King James (mi principal), la NVI, la Nueva Traducción Viviente y la ESV. A veces un versículo en una versión los hace rascarse la cabeza, y otra versión lo aclara. Amplía su sentido de lo que hay en el texto.

Hagan su observación e interpretación como tarea; nos enfocaremos en la aplicación juntos los miércoles. Y no se desanimen. Se van a encontrar con cosas que no tienen sentido—está bien. Siempre comiencen con oración, porque Dios da discernimiento espiritual. Es su libro, él dio la revelación, y él puede sacarles estas cosas a la luz.

Dónde se ubica Miqueas en la Biblia

El libro de Miqueas está aproximadamente a dos terceras partes de la Biblia, cerca del final del Antiguo Testamento—justo después de Jonás y antes de Nahúm. Tiene solo siete capítulos. El Antiguo Testamento tiene cinco secciones: el Pentateuco (Génesis hasta Deuteronomio); la historia (Josué hasta Ester); la poesía (Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares); y los profetas, divididos en mayores y menores. Los profetas mayores son Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel; los profetas menores incluyen Oseas, Amós, Nahúm, Sofonías, Zacarías, Miqueas y Malaquías.

¿Qué hace que los profetas mayores sean mayores y los menores sean menores? La única diferencia es que los profetas menores son más cortos. Los profetas mayores simplemente hablan más—como yo, hablan demasiado. Eso no es realmente un desprecio hacia los profetas menores; ellos simplemente lo dijeron de manera más concisa.

La gran historia del Antiguo Testamento

Para entender Miqueas, necesitamos su contexto histórico más amplio, porque Miqueas mismo no explica todos los detalles. El Antiguo Testamento comienza con la creación (Génesis 1–2), luego la caída (Génesis 3), luego el llamado (Génesis 12), donde Dios inicia su plan de redención trabajando a través de una familia, comenzando con Abraham. Los descendientes de Abraham terminan en Egipto, donde a lo largo de más de 400 años se convierten en una gran nación.

Luego viene la redención en Éxodo—"Deja ir a mi pueblo", las diez plagas—y la asamblea, donde Dios reúne a su pueblo, y la comisión, donde los dedica a su tarea: "Ustedes serán mi nación de sacerdotes, el pueblo por medio del cual traeré salvación a todo el mundo". Todo eso está en los primeros cinco libros. La historia (Josué hasta Ester) es el establecimiento de este pueblo en la tierra prometida para que pueda ser el conducto de la salvación. La poesía son sus canciones y poemas—sus mayores éxitos. Y los profetas, mayores y menores, son Dios disciplinando a su pueblo descarriado, porque ellos también fallan, igual que todos nosotros. Los profetas corrigen a un pueblo descarriado—y cada uno de nosotros a veces es una persona descarriada que necesita la palabra correctiva de Dios.

Extrayendo Miqueas 1:1

Eso nos lleva a Miqueas 1:1. Hay una gran cantidad de información en este único versículo, y la observación lo hace accesible sin necesidad de un título de seminario.

"Palabra de Jehová"—eso significa que Dios habló. Cuando Dios habla por medio de personas, esas personas se llaman profetas. Por eso esto está en los Profetas. "Que vino a Miqueas"—¿quién era Miqueas? Solo un hombre a quien Dios le habló, y francamente eso es todo lo que necesitan saber. "De Moreset"—Moreset es un lugar, una ciudad. Usando los mapas al final de su Biblia, o un maravilloso recurso gratuito llamado Blue Letter Bible (blb.org), encontrarán que Moreset era una ciudad no muy lejos de Jerusalén. Así que Miqueas vivía muy cerca de Jerusalén.

¿Cuándo vivió? "En días de Jotam, Acaz y Ezequías"—y el versículo nos dice que eran "reyes de Judá". Usando herramientas básicas como Wikipedia, encuentran que Jotam de Judá vivió en el siglo octavo a.C., reinando desde aproximadamente el año 751 a.C. por unos treinta años. Acaz fue su hijo y reinó después de él hasta el final del siglo. Ezequías reinó hasta aproximadamente el año 680 a.C. Así que Miqueas profetizó desde su pueblo natal de Moreset, cerca de Jerusalén, desde aproximadamente el 750 a.C. hasta el 680 a.C. Todo eso viene simplemente de preguntar quién, qué, cuándo y dónde.

Dejar que la Biblia interprete la Biblia

La mejor manera de interpretar la Biblia es con la Biblia. Wikipedia y Blue Letter Bible son grandes herramientas, pero la mejor manera de aprender sobre Jotam, Acaz y Ezequías es leer la historia del Antiguo Testamento—específicamente 1 y 2 Reyes y 1 y 2 Crónicas. Este período está registrado en 2 Reyes 15–21 y 2 Crónicas 26–33. Lean esos pasajes esta semana y aprenderán todo lo que necesitan saber sobre estos reyes y la nación. Estaban sucediendo cosas verdaderamente perversas en Israel en este tiempo, por lo cual Dios envió a un profeta para corregirlos y disciplinarlos. Jotam y Acaz especialmente no fueron hombres buenos; Ezequías fue un poco mejor.

También ayuda saber que otros profetas vivieron y profetizaron en el mismo tiempo—Isaías, Amós y Oseas—así que sus mensajes son similares.

Concerniente a Samaria y Jerusalén

El versículo dice que Miqueas "vio" su mensaje—algunos profetas del Antiguo Testamento eran llamados videntes porque recibían visiones—"sobre Samaria y Jerusalén". Subrayen esas palabras, porque son cruciales. La mayoría de los cristianos en la América del siglo veintiuno leen Miqueas, Daniel, Ezequiel o Jeremías solo por lo que nos dicen a nosotros hoy. Ese es el lugar equivocado para comenzar. Estas palabras fueron escritas hace 2,800 años. No existía Estados Unidos entonces. Había una Samaria y una Jerusalén, y Dios estaba hablando sobre la condición de su nación en su día. ¿Tienen estas palabras aplicación hoy? Sí—pero deben saber qué significaron para ellos antes de decidir qué significan para nosotros.

Seis lentes para leer la profecía

Yo veo la profecía a través de seis lentes. La primera es la lente histórica: ¿Qué significó esto para la gente en Samaria y Jerusalén hace 2,800 años? Siempre comienzo aquí. La segunda es la lente preterista: ¿Qué tuvieron que ver estas palabras con la iglesia primitiva del primer siglo? La tercera es la lente cristológica: ¿Hay un cumplimiento mesiánico en Jesús? Por ejemplo, Isaías 7:14—"He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo"—se aplica a Jesús porque Mateo nos dice que así es.

La cuarta es la lente ideológica o alegórica: ¿Hay simplemente una enseñanza para nosotros hoy? La quinta es la lente eclesiológica: ¿Hay un cumplimiento para la iglesia—ekklesía siendo la palabra griega para iglesia? La sexta, a la que la mayoría de la gente salta primero, es la lente escatológica: ¿Qué significa esto para los tiempos del fin—escatos significando "el fin"?

Y para complicarlo aún más, algunas profecías encajan en múltiples lentes. Tomen las palabras de Isaías: "¡Cuán hermosos son los pies de los que traen alegres nuevas de bien!" Eso tuvo un cumplimiento histórico cuando los mensajeros le dijeron a Israel que podían regresar a casa de Babilonia. Tuvo un cumplimiento en el siglo primero en Juan el Bautista. Tiene un cumplimiento mesiánico en Jesús, el primero en traer el evangelio. Tiene un cumplimiento eclesial—Pablo lo aplica a nosotros en Romanos 10. Y tiene un cumplimiento escatológico en los evangelistas de Apocalipsis. Una profecía, cumplida en un amplio espectro.

Dos tipos de profecía

También hay dos tipos básicos de profecía. La profecía predictiva es lo que normalmente pensamos—predecir lo que sucederá. Viene en dos formas: profecía predictiva de causa y efecto ("Hijos, obedeced a vuestros padres... para que tengáis larga vida") y profecía predictiva apocalíptica ("la luna se convertirá en sangre, el sol se oscurecerá, guerras y rumores de guerras"). El segundo tipo es la profecía didáctica—Dios simplemente enseñándonos verdades que no podríamos conocer a menos que él nos las dijera. Eso es mucho para absorber, y no nos detendremos mucho en ello a medida que avancemos, pero téngalo en mente, porque Miqueas es un libro de profecía.

Un reino dividido

¿Dónde están Samaria y Jerusalén? Jerusalén es la capital de Israel, entonces y ahora. Pero la nación una vez estuvo dividida en dos. El hijo del rey David, Salomón, se convirtió en rey, y el hijo de Salomón, Roboam, se convirtió en rey—y Roboam fue un idiota que rechazó el consejo sabio. Como resultado la nación se dividió: un reino del sur llamado Judá, con su capital en Jerusalén, y un reino del norte llamado Israel (o Efraín), con su capital en Samaria.

Así que Miqueas habló a ambos reinos. Mientras lean Reyes y Crónicas, descubrirán por qué. Dios iba a juzgar y destruir a las diez tribus del norte por su pecado, usando a la nación de Asiria—y esto realmente sucedió en el siglo octavo a.C. Miqueas advirtió al norte: si no se enderezan, Dios los juzgará. Luego le dijo al sur, en Jerusalén: despierten y vean lo que viene, o lo mismo les pasará a ustedes. Tristemente, no lo hicieron, y el mismo juicio cayó unos 150 años después.

El tema y el versículo clave

A medida que avancen en Miqueas, encontrarán su carga: el trato abusivo de los pobres y desamparados por parte de los líderes políticos y religiosos. ¿Les suena familiar? No estaban dando justicia, no estaban cuidando a la gente con equidad, no estaban defendiendo a los desamparados. Miqueas lo vio y sabía que el juicio venía, así que clamó: no pueden usar el poder político o religioso para su propio beneficio personal.

El versículo clave es Miqueas 6:8. Los animo a memorizarlo—mi hijo de seis años, Ethan, lo tiene perfectamente memorizado.

Él te ha declarado, oh hombre, lo que es bueno, y qué pide Jehová de ti: solamente hacer justicia, y amar misericordia, y humillarte ante tu Dios. (Miqueas 6:8)

Si quieren saber qué quiere Dios de ustedes, ahí está: hagan lo correcto, amen la misericordia, perdonen a la gente, sean generosos, y anden en humildad. Si hacen esto, les irá bien; si no, juicio. Ese es el corazón del libro.

Palabras que observar

Mientras lean Miqueas, marquen algunas palabras clave. Fíjense en por tanto, porque y pues—Dios explica lo que está haciendo y por qué. Noten la palabra ay, que simplemente significa que viene el juicio, como cuando Jesús dijo: "¡Ay de ti, Betsaida y Corazín!". Sigan las palabras si y entonces—si haces esto, entonces yo haré aquello. Y noten las frases yo haré y yo he de, donde Dios declara su propia acción una y otra vez. Presten atención a Jerusalén y Samaria, o Judá e Israel—Judá siendo el reino con Jerusalén como capital, Israel el reino con Samaria.

Y no se desanimen. La profecía es difícil; incluso maestros bíblicos con mucha experiencia luchan con ella. Está llena de metáforas, símiles y expresiones idiomáticas judías que ya no usamos. Simplemente busquen los hechos, observen, interpreten lo que puedan, y lo aplicaremos juntos. Nuestra lente principal será la histórica—no nos vamos a enfocar mucho en los tiempos del fin, así que lamento si estaban emocionados por Miqueas y la escatología. Puede que resalte un punto futuro o dos, pero principalmente estaremos preguntando cómo Dios quiere hablarnos a través de su Palabra, porque eso es lo que él hace.

Oración final

Padre, gracias por tu palabra. Oro que nos des sabiduría al recorrerla, y que nos ayudes a poder extraer hechos y verdades, cosas que creer, cosas que obedecer, y pasajes aquí que se apliquen a nuestras vidas, para que seamos transformados, para que hagamos justicia, y amemos misericordia, y andemos en humildad. En el nombre de Jesús.