Discusión del miércoles

Pero tú, Belén Efrata, pequeña entre las familias de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad. (Miqueas 5:2)

Dios convierte el juicio de las naciones en el camino que lleva a Belén y al Príncipe de Paz.

Los capítulos 4 y 5 son un solo mensaje

La semana pasada en el capítulo 4 vimos a Dios hablando por medio de Miqueas acerca de los últimos días. Él dice en 4:1: "Acontecerá en los últimos tiempos", y otra vez en 4:6, y una vez más en 5:10. Una de las cosas más importantes que hay que reconocer es que los capítulos 4 y 5 son un solo mensaje. Van juntos.

En el idioma original no había marcadores de capítulo ni de versículo. Esas divisiones se añadieron mucho después—alrededor de los siglos X, XI y XII d.C., mil años después de Cristo. Así que los números de capítulo y versículo en tu Biblia no son divinamente inspirados. Si tu número favorito es el once y amas Mateo 11:11 por eso, lamento decírtelo—Dios no estableció eso. Pero las palabras mismas son inspiradas y vienen de Dios.

Esto importa aquí, porque Miqueas 5:1 en realidad se conecta mejor con el capítulo 4. En las Escrituras hebreas, 5:1 era parte del capítulo 4, y nuestro 5:2 era su 5:1. Así que 5:1 nos lleva de vuelta justo a donde estábamos la semana pasada.

Dios detrás de las escenas del imperio

Miqueas describe la ciudad de Jerusalén bajo sitio, una nación viniendo contra ella y finalmente traiga castigo sobre Judá, cuya capital era Jerusalén. Ya sabemos que una de esas naciones es Babilonia, mencionada la semana pasada. La otra es Asiria. Los asirios vinieron contra Israel en los siglos VIII y VII a.C., y los babilonios vinieron en el siglo VI a.C.

Si estudiaras historia secular, leerías sobre los asirios y los babilonios como los imperios en guerra de su época. Te maravillarías de lo ingeniosos que eran—los asirios primero desarrollaron carros de acero, y los babilonios construyeron sobre eso. Pero cuando lees las Escrituras y recibes entendimiento espiritual de Dios, comienzas a comprender lo que está sucediendo detrás de la escena espiritual. Dios estaba levantando a estos pueblos y a sus reyes para traer juicio sobre su propio pueblo.

¿Por qué? Porque Dios tenía un plan para Israel: por medio de Abraham vendría el Mesías, el Rey que traería redención a la gente pecaminosa en todo el mundo entero. Pero a medida que sigues la historia de Israel, se salieron de orden—como todos nosotros, quedando cortos de la gloria de Dios. Estaban envueltos en idolatría, adulterio, codicia e injusticia hacia aquellos a quienes dirigían. Dios dijo, en efecto: "Vamos a tener que tratar con eso". Así que usó a Asiria para traer juicio, y cuando su idolatría solo se hizo peor, traigo a los babilonios.

Una batalla espiritual entonces y ahora

Vemos algo sucediendo en este lado de la cortina espiritual, pero detrás de ella Dios se está moviendo y obrando. Cuando veo eso en el Antiguo Testamento, me hace comprender que aun en nuestros días, las cosas que están sucediendo físicamente en todo el mundo—naciones levantándose contra naciones—son indicaciones de una batalla espiritual que está ocurriendo.

En el pasaje de la semana pasada también vimos una lejana promesa profética: un día el Señor vendrá y reinará sobre la tierra corporalmente, y no habrá guerra, sino prosperidad, justicia y gozo (Miqueas 4:1–3). Se representa de nuevo en el capítulo 5. No conozco a nadie que escuche esa promesa y no diga: "Eso suena bien". Incluso las personas que se llaman ateas admitirían que la paz, la prosperidad, la seguridad y el gozo se ven bien. Esa promesa futura fue dada para traer esperanza a un pueblo que estaba a punto de ser juzgado. Dios dice: "Voy a traer un castigo por causa de tu pecado, pero no serás completamente destruido, porque tengo una promesa futura que traer".

El que viene de Belén

En el capítulo 5 llegamos a esta gran promesa del que viene—el Redentor, el Mesías, el Cristo. Se nos presenta su primera venida en 5:2: "Pero tú, Belén Efrata... de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad".

Nota que Él es el Eterno. No fue creado; no simplemente apareció en un punto en el tiempo. Él es eterno—y sin embargo ahora viene a la tierra, a través del pequeño pueblo de Belén. Y recuerda, esto fue escrito unos 700 años antes de que Jesús viniera.

Hay cientos de profecías en la Biblia, y la mayoría están llenas de metáforas poéticas que son difíciles de interpretar. Junta a tres pastores en torno a un pasaje profético y obtendrás cinco opiniones diferentes. Pero este pasaje lo conocemos con absoluta certeza, porque en el Evangelio de Mateo se nos dice que habla de Jesús, nacido en Belén.

Recuerdas la historia: sabios del oriente siguieron su estrella hasta Jerusalén y preguntaron: "¿Dónde está el que ha nacido Rey de los judíos?". El rey Herodes no lo sabía, así que preguntó a los líderes religiosos dónde nacería el Mesías. Ellos respondieron: "En Belén"—porque Miqueas 5:2 lo dice. Dios mismo ha revelado en Mateo 2 que este pasaje habla de la venida del Mesías.

Por qué Dios abandona a su pueblo

En 5:1 se nos dice que vendrá juicio sobre Israel y sobre su gobernante en ese día, el rey Ezequías. Pero un futuro Gobernante, el Eterno, vendrá por medio de Belén. Y en 5:3 Dios dice que abandonará a su pueblo—lo cual parece duro. ¿Por qué liberaría Dios al exilio a un pueblo que llamó su especial tesoro?

La respuesta es que Él está haciendo esto para preparar el camino del Mesías y para preparar al pueblo para su venida. No tiene sentido para nosotros porque los pensamientos de Dios no son nuestros pensamientos y sus caminos no son nuestros caminos. Él obra de manera diferente a como nosotros obramos, de maneras inesperadas. Muchos de nosotros hemos reconocido eso en nuestras propias vidas.

El versículo 3 da el propósito: "un remanente volverá". Un remanente es una porción pequeña. Si metes la mano en un gran balde de manzanas y sacas tres, tienes un remanente. Dios está purificando un pueblo para sí mismo, por medio del cual vendrá el Mesías—un pueblo que había estado lleno de idolatría, codicia, adulterio y pecado. Él dice: "Necesito purificarte".

Su reinado de fortaleza y gloria

Cuando ese remanente vuelva, el Mesías viene y pastorea al pueblo, supervisando y cuidando de él. El versículo 4 dice que su reinado será un tiempo de su majestad, de gobernar con fortaleza, de que el pueblo viva con seguridad, y de que su gloria se extienda a toda la tierra.

Ahora bien, hace 2,000 años Jesús vino a la tierra, Dios encarnado, a través del pequeño pueblo de Belén. Pero, ¿vino con fortaleza y majestad y poder y gloria? ¿Llenó su grandeza toda la tierra? No. Sí vino a Belén—pero el resto aún no ha sucedido. Así que, o bien Él no cumplirá esta promesa, o ya la cumplió de alguna manera que no entendemos, o permanece futura. Yo te sugiero que aún no ha sucedido. Viene un día en que Jesús vendrá otra vez y reinará con majestad y fortaleza, y su gloria llenará la tierra.

El Mesías que es paz

Cuando lo haga, este pasaje nos dice que Él traerá paz. Miqueas 5:5 dice: "Y este será nuestra paz". Nota que no dice que Él traerá paz, aunque eso es un subproducto de su venida. El Mesías será paz—la encarnación misma de ella, porque Isaías 9:6 lo llama el Príncipe de Paz. Jesús es, en su propia naturaleza, paz.

El apóstol Pablo se enfoca en esto en Efesios 2:14, revelando que Jesús "es nuestra paz". Así que Jesús es el Príncipe de Paz, trayendo paz a las vidas que Él entra, y un día traerá paz al mundo entero.

Juicio, dispersión y el propósito detrás de ello

Esa es la promesa que Miqueas revela. El liderazgo y los gobernantes de Israel serán juzgados, pero un gran Gobernante viene—el Mesías, el Príncipe de Paz—quien un día reinará sobre la tierra y traerá paz global. Esa buena noticia no era para el día de Miqueas, sino para el último día.

En 5:5–6, los enemigos de Judá un día serán juzgados. Antes de eso, sin embargo, el pueblo pasaría por gran dificultad y sería dispersado entre las naciones. Los versículos 7–9 nos dicen que Israel sería dispersado a otras naciones por un tiempo por causa de su pecado y como castigo—un castigo con el propósito de la purificación. Si quieres leer más acerca de este exilio, lee Daniel, Jeremías y los pasajes relacionados del Antiguo Testamento.

El versículo 8 dice que el remanente de Jacob estará entre estas naciones, y el versículo 9 dice que Dios los levantará un día para que estén de pie sobre sus enemigos y los juzguen. Así que pasan por tribulación, pero no para siempre, y no sin propósito. Dios los está preparando para la venida del Mesías, el Príncipe de Paz. Hay gozo mezclado con la amargura de este juicio.

Paz, seguridad y pureza

El capítulo 5 termina señalando de vuelta a ese gran día cuando el Señor traiga su reino de justicia. Cuando Él venga y reine, el versículo 10 dice que Él quitará todos los instrumentos de guerra—sus caballos y carros—lo cual significa paz. Él quitará los muros y las defensas alrededor de sus ciudades, lo cual significa seguridad. Y Él quitará todos sus ídolos, lo cual significa pureza.

Así que Miqueas termina mirando hacia el día en que el Mesías venga en plenitud: Él elimina la guerra y hay paz; Él elimina los muros y las defensas y hay seguridad; Él elimina la idolatría y hay pureza.

Mucho está sucediendo en este pasaje mientras Miqueas salta entre el juicio de su propio día—por medio de Asiria y Babilonia—y el futuro lejano cuando el Mesías reine en justicia. Pero la conexión entre los dos es esta: el juicio de hace 2,800 años preparó a Israel para dar a luz al Mesías que traerá el reinado justo que aún está por venir. Así es como estas cosas van juntas.

Oración final

Padre, oro para que nos des sabiduría mientras hablamos esta noche, mientras discutimos las preguntas de aplicación. Ayúdanos a tomar a pecho estas cosas—las cosas que podemos aprender de este pasaje—y haznos más semejantes a Ti, te pedimos. En el nombre de Jesús, amén.