2 Pedro 2:1

Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina... Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno... y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, uno de ocho personas, pregonero de justicia... y condenó a destrucción las ciudades de Sodoma y Gomorra, reduciéndolas a cenizas... y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los malos... sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio. (2 Pedro 2:1-10)

Cuando la falsa enseñanza niega al Señor, la destrucción sigue—sin embargo, el mismo Dios que juzga es implacablemente misericordioso.

El argumento que no llega a ningún lado

Esta última semana estuve hablando con un caballero de nuestra iglesia que había entrado en una conversación—en realidad una discusión—con alguien del trasfondo de los Testigos de Jehová, la Sociedad Watchtower. Tal vez algunos de ustedes se han encontrado en una conversación así, quizás con alguien de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tocando su puerta. Fácilmente puede convertirse en una discusión al hablar de los puntos más finos de la doctrina cristiana ortodoxa. Y todos sabemos que la discusión rara vez persuade a alguien de algo—solo enciendan los programas de comentarios de noticias.

Mientras hablaba con este amigo en mi oficina, él hacía preguntas, tratando de obtener respuestas para compartir con esta persona. Le dije que, en mi experiencia, esas conversaciones rara vez llegan a algo útil. Uno puede pasar todo el día discutiendo si está bien celebrar la Navidad o los cumpleaños, o si Jesús es el hermano espiritual de Lucifer, o si existimos como cuerpos espirituales antes de la tierra. Pero en realidad se reduce a algunas cosas muy simples: ¿Es Jesús Señor y Dios? ¿Fue necesaria su muerte en la cruz, y es suficiente?

Falsos maestros en cada época

Eso es exactamente lo que el Apóstol Pedro está tratando aquí en 2 Pedro capítulo 2. Hace dos mil años, en los primeros días de la iglesia, ya había discusiones sobre estas verdades importantes. Pedro miró el panorama de su tiempo y sabía que en el futuro vendrían falsos maestros que negarían estas cosas básicas—el señorío de Jesús, y la necesidad y suficiencia de su muerte en la cruz por nosotros. Él dice: así como hubo falsos profetas en el Antiguo Testamento, así habrá falsos maestros.

Él previó ese día, y también lo hicieron Pablo, Judas y Juan. Jesús mismo dijo que se levantarían muchos falsos profetas y falsos maestros que potencialmente engañarían a muchos. Estos individuos no vienen anunciándose. Vienen encubiertamente. Judas dice que se infiltran sin ser notados; Jesús dijo que son como lobos vestidos de ovejas. Y aunque vienen sin ser notados, introducen herejías destructoras—la versión King James las llama herejías condenables—enseñando fuera de lo que la Escritura revela, una enseñanza que trae destrucción.

La prueba simple de la falsa enseñanza

En el núcleo de estas falsas enseñanzas está exactamente lo que Pedro dice: niegan al Señor que los rescató. Así que nuestro primer punto es este: los falsos maestros niegan el señorío de Cristo y la necesidad y suficiencia de su muerte en la cruz.

Pueden discutir sobre todo tipo de asuntos que distraen—la Navidad, los cumpleaños, esto o aquello pagano—o pueden ir directamente a la prueba simple. ¿Es Jesucristo Señor? ¿Es Él Dios? ¿Fue necesaria su muerte en la cruz? ¿Y es suficiente—suficiente para tratar con nuestro pecado y salvarnos? Si una persona no puede responder sí a esas tres preguntas, ha seguido una falsa enseñanza, muy probablemente sin siquiera darse cuenta. Toda secta niega la deidad de Cristo y la necesidad y suficiencia de su muerte en la cruz.

Las enseñanzas destructoras traen destrucción

Aquí está el problema: estas enseñanzas llevan a la destrucción. Cuatro veces en los primeros tres versículos Pedro usa esa palabra. El versículo uno las llama herejías destructoras por las cuales atraen sobre sí mismos destrucción repentina. El versículo dos dice que muchos seguirán sus caminos destructores. Y aunque parece demorada, el versículo tres dice que su destrucción no se duerme.

Hay una condenación que viene sobre aquellos que niegan el señorío y la deidad de Jesús, que dicen que su muerte en la cruz no fue necesaria, o que no fue suficiente—que todavía queda algo más para que usted haga. Tiene que ser bautizado en esta iglesia, de esta manera; tiene que participar de la comunión de esta manera; tiene que adorar en este día, o hacer esta buena obra, o no puede recibir la gracia de Dios. Pero eso va en contra del propio concepto de la gracia, que es favor inmerecido, no ganado. Ninguno de nosotros merece la salvación; es completamente por la gracia de Dios.

Así que nuestro segundo punto puede parecer el más simple de todos: las enseñanzas destructoras traen destrucción. Como dijo Pedro en el capítulo uno, "no seré negligente en recordaros siempre estas cosas, aunque las sepáis, y estéis confirmados en la verdad presente." Es ese simple recordatorio una y otra vez.

La autopresentación de Dios: misericordioso y clemente

En este punto alguien podría objetar: ¿qué hay de la gracia y la misericordia de Dios? ¿No es Dios clemente y misericordioso? Esa es una pregunta válida e importante, y estoy seguro de que ustedes, como yo, están agradecidos de que Él lo sea.

Uno de mis pasajes favoritos está en Éxodo 34. Moisés está en el Monte Sinaí, y habiendo pedido ver la gloria de Dios, es colocado en la hendidura de una roca mientras Dios pasa. Pero más importante que lo que Moisés ve es lo que Dios dice. La primera presentación vino en la zarza ardiente en Éxodo 3, cuando Dios dijo: "Diles que YO SOY EL QUE SOY me ha enviado." Aquí en Éxodo 34, Dios amplía eso.

Y pasando Jehová por delante de él, proclamó: Jehová, Jehová, fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en misericordia y verdad. (Éxodo 34:6)

Lo primero que Dios elige describir de sí mismo es misericordioso. De todos los innumerables atributos que podría haber nombrado, va primero a la misericordia. Ahora bien, cualquier estudiante de la Escritura sabe que la Biblia describe a Dios como santo. Pero si Dios recurriera primero a su santidad, ninguno de nosotros estaría aquí—Él es tan santo y nosotros estamos tan lejos de eso. ¿Qué necesitamos los pecadores? Necesitamos su misericordia. La misericordia es no recibir lo que uno merece. Y si estudian los primeros tres capítulos de Génesis, encuentran que todos merecemos justo castigo de un Dios santo.

Tardo para la ira, abundante en amor

Dios dice que es misericordioso, luego clemente—recibir lo que no se merece, recibir buenos regalos que no se han ganado. Y no solo misericordioso y clemente, sino paciente—sufrido, tardo para la ira. Estoy tratando de aprender y aplicar esto como padre: misericordia, gracia y paciencia. ¿Alguien se puede identificar? Y Él es abundante en bondad—mucho jesed, amor firme—lleno de buen amor y verdad.

Esa es una gran presentación. Y noten que está en el Antiguo Testamento, el segundo libro de la Biblia. Mucha gente piensa que el Dios del Antiguo Testamento era irritable y no tan bueno, y que con el tiempo se volvió más agradable—como si hubiera pasado por la pubertad durante un par de miles de años. Pero no: el Dios del Antiguo Testamento es misericordioso, clemente, paciente, abundante en buen amor y verdad. El versículo siete continúa: "que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado." Este es un Dios bueno.

Dios está implacablemente comprometido con la justicia

Pero ¿qué hay de su gracia cuando juzga? Miren de nuevo 2 Pedro 2:4 y siguientes. Pedro no pasa por alto la misericordia y la gracia de Dios, pero quiere recordarnos que Dios está implacablemente comprometido con la verdad, la santidad, la justicia y su gloria. Lo ilustra con tres cuadros de Génesis.

Primero, Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que los arrojó al infierno, entregándolos a prisiones de oscuridad, reservados para el juicio. La opinión más común es que Pedro recuerda Génesis 6, donde los hijos de Dios—creemos que son ángeles—descendieron y cometieron fornicación con las hijas de los hombres. Suena extraño, pero está ahí. Dios miró a estos ángeles y los reservó en cadenas de oscuridad hasta el día del juicio. Dios trató ese pecado con rapidez.

Segundo, no perdonó al mundo antiguo, sino que salvó a Noé. En Génesis 6, mientras Noé halló gracia ante los ojos de Jehová, el resto del mundo estaba lleno de caos, pecado y rebelión, así que Dios trajo el gran diluvio. Sin embargo, en medio del juicio vemos misericordia: Dios salva a Noé, a su esposa, a sus tres hijos y a sus esposas—ocho personas—junto con los animales. Y no, no había gente de piedra, y Dios no estaba en alguna agenda ecologista sobre el calentamiento global. Russell Crowe hace un mal Noé, lo siento.

Un hombre justo librado de Sodoma

Tercero, convirtió en cenizas a Sodoma y Gomorra, condenándolas a destrucción como ejemplo para los impíos—y aun ahí vemos misericordia. Al final de Génesis 18, Dios revela a Abraham lo que está por hacer, y Abraham intercede: ¿Perdonarás las ciudades por cincuenta justos? Sí. ¿Por cuarenta y cinco? ¿Cuarenta? ¿Treinta? Se vuelve casi una subasta, hasta que Abraham pregunta, ¿qué si solo hay diez? Y Dios dice que perdonará toda la región por diez justos.

Pero Dios bajó y no encontró ni siquiera diez. ¿Qué encontró? Versículo siete: "libró al justo Lot." Un solo hombre. Libró a Lot, y finalmente también a las dos hijas de Lot. Así que incluso en las historias del juicio de Dios se nos recuerda su misericordia. Pero Dios está implacablemente comprometido con la verdad, la santidad, la justicia y su gloria.

La misericordia no anula la justicia

Estos cuadros nos dan nuestro cuarto punto: la misericordia de Dios no anula su justicia. Sí, Dios es misericordioso y clemente, pero su misericordia y su gracia no anulan su justicia. Las palabras siguientes en Éxodo 34 dicen que Él "de ninguna manera tendrá por inocente al culpable." Un Dios que es justo no absolverá al culpable.

Esa fue la propia pregunta de Abraham en Génesis 18: "¿El Juez de toda la tierra no ha de hacer justicia?" Si Dios va a juzgar a todos, debe ser justo. Tal vez han tenido una conversación con un familiar o vecino sobre cosas espirituales. El evangelio incluye tanto las buenas nuevas de la salvación como las malas noticias del pecado y el juicio. Cuando mencionan el juicio, la gente dice: "Creo en un Dios de amor que nunca enviaría a nadie al infierno." La respuesta es: Sí, yo también creo en un Dios de amor, misericordia y gracia—pero eso no significa que no impartirá justicia.

Misericordia y gracia solo en Jesús

Cuando hablamos de misericordia y gracia, hablamos de cosas que vienen de Dios solo a través de Jesucristo. Pablo escribe a Timoteo: "Gracia, misericordia y paz, de Dios nuestro Padre y de Jesucristo nuestro Señor" (1 Timoteo 1:2). Lo dice de nuevo en 2 Timoteo 1:2 y en Tito 1:4, "de Dios Padre y del Señor Jesucristo nuestro Salvador." Juan lo repite en 2 Juan 1:3. La misericordia, la gracia y la paz que fluyen de ellas se hallan solamente en Jesucristo nuestro Señor. Eso significa que fuera de Él no las encontrarán.

Jesús es clemente y misericordioso, pero también está implacablemente comprometido con la verdad, la santidad, la justicia y su gloria. El cuadro final de Jesús en la Biblia es el libro de Apocalipsis—"la revelación de Jesucristo"—donde cuando Él venga, todas las tribus de la tierra lamentarán. En Apocalipsis 1:18 Él dice: "Yo soy el que vivo, y estuve muerto; y he aquí que estoy vivo por los siglos de los siglos. Amén. Y tengo las llaves del Hades y de la muerte."

Las llaves de la muerte y el Hades

¿Qué significa que Jesús tenga las llaves del infierno y de la muerte? El resumen viene alrededor de veinte capítulos después. Al final de Apocalipsis 20, Jesús está sentado en un gran trono blanco, y la muerte y el Hades son abiertos—porque Él tiene las llaves. El infierno es la prisión donde los injustos e impíos son retenidos, esperando el día del juicio. Y el último versículo del capítulo 20 dice que la muerte y el Hades fueron lanzados a un lago de fuego, la muerte segunda. No estoy del todo seguro de qué es un lago de fuego, pero suena mal—muy mal. El cuadro final del Jesús manso y humilde es el Jesús Juez, trayendo justo juicio.

Miren 2 Pedro 2:9: "sabe el Señor librar de tentación a los piadosos"—como lo hizo con Noé y Lot—"y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio." Jesús sabe cómo salvar, y también sabe cómo juzgar. El día del juicio es lo que los pasajes proféticos y apocalípticos—Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Apocalipsis—llaman "el día grande y terrible de Jehová," cualquier momento en que Dios interviene en el ámbito de la humanidad para el juicio.

¿Quiénes son los injustos?

¿Quiénes son los impíos? Versículo 10: "y principalmente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y menosprecian el señorío. Atrevidos, contumaces, no temen decir mal de las potestades superiores." Ellos andan según sus deseos terrenales y carnales. Pablo describe esto en Gálatas 5:19—"las obras de la carne son manifiestas, las cuales son: adulterio, fornicación, inmundicia, lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías, envidias, homicidios, borracheras, orgías, y cosas semejantes a estas"—todo lo que ven en los canales—"acerca de las cuales os amonesto, como ya os he dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarán el reino de Dios."

También desprecian el señorío—rechazando el gobierno de Dios y el señorío de Jesucristo: "No queremos que este reine sobre nosotros." Además, son atrevidos. Esa palabra griega aparece solo una vez en el Nuevo Testamento, un hapax legomenon. Su significado literal es "hombres audaces"—que se plantan arrogantemente contra un poder al que no pueden vencer. Es como pararse frente a un tren, orgulloso y decidido y necio. Muhammad Ali, en su mejor momento, una vez fue pedido por una aeromoza que se abrochara el cinturón. Él dijo: "Superman no necesita cinturón de seguridad." Ella respondió: "Superman no necesita avión—así que abróchese." Eso es atrevimiento.

Son contumaces—descarados y arrogantes. Y finalmente "no temen decir mal de las potestades superiores"—literalmente las palabras griegas para blasfemia y gloria. No tienen miedo de calumniar a Dios.

Es necio poner a prueba su gracia

Esto nos lleva a nuestro quinto punto, y es del tipo "bueno, obviamente": es necio poner a prueba los límites de la misericordia y la gracia de Jesús.

Déjenme ser claro—es grandioso gozarse en su misericordia y gracia. Sus misericordias son nuevas cada mañana; grande es su fidelidad. Hebreos dice que podemos acercarnos con confianza a su trono de gracia para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro. Él es misericordioso; eso es su naturaleza por defecto. Nunca llegarán a su trono y escucharán: "Lo siento, Kevin estuvo aquí hace cinco minutos y se lo llevó todo—vuelvan más tarde." Eso no pasará.

Pero hay límites a su misericordia y gracia, y no quiero descubrir dónde están. Hay quienes arrogante y atrevidamente se plantan contra el venidero día del juicio, hablando blasfemamente contra la gloria de Jesucristo. Y el juicio un día vendrá. Algunos dirán: "No veo que eso esté sucediendo—han pasado 2000 años."

¿Por qué tanto tiempo?

Miren el adelanto de las próximas atracciones en 2 Pedro 3:3-9. "Vendrán burladores en los postreros días... diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?... Estos ignoran voluntariamente"—olvidan que hubo un diluvio con agua—"que los cielos y la tierra que ahora existen... están reservados para el fuego en el día del juicio... El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento."

¿Por qué no volvió Jesús en 1981? ¿Por qué no sucedió todo lo que leímos en The Late Great Planet Earth según lo programado? ¿Por qué está tardando tanto? Porque hay muchísima gente que todavía necesita a Jesús. Y gracias a Dios que Él es tardo para la ira.

Es necio poner a prueba los límites de su misericordia y gracia, porque aunque Él es misericordioso y clemente, eso no anula el hecho de que es justo y que un día traerá justicia. Este mundo está en desesperada necesidad de su gracia y misericordia. Pero aquellos que se niegan a recibir a Cristo como Señor y Salvador, que no reconocen la necesidad y suficiencia de su muerte, sepultura y resurrección, han seguido una falsa enseñanza que lleva a la condenación. Él tiene las llaves del infierno y de la muerte. Un día esas puertas se abrirán, y la muerte y el infierno serán lanzados al lago de fuego—la muerte segunda. No hay misericordia ni gracia en el lago de fuego. Así que que Dios nos ayude a conocer su gracia y misericordia y a extenderla a otros.

Oración final

Padre, estas son verdades simples de tu palabra, pero verdades que necesitamos recordar. Oro para que no olvidemos pronto estas cosas. Jesús, te doy gracias por tu gracia y por la salvación que tenemos puramente por tu bondad, misericordia y gracia, sin tener nada que ver con nuestras obras. Te damos gracias porque eres fiel para perdonarnos y limpiarnos de toda injusticia mientras te confesamos nuestros pecados. Dios, necesitamos tu toque limpiador.

Si hoy se dan cuenta de que necesitan la gracia perdonadora de Dios y quisieran recibirla—las Escrituras dicen que si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos y limpiarnos de toda injusticia. Oren conmigo donde estén: Querido Jesús, necesito tu gracia. Oro para que vengas a mi vida y me perdones de mi pecado, y me ayudes a seguirte por fe todos los días de mi vida. En el nombre de Jesús, Amén.