Lucas 10:25

Y he aquí, un intérprete de la ley se levantó y le probó, diciendo: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? ... ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? Y él dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo. (Lucas 10:25-37)

Cuando un intérprete de la ley intentó justificarse a sí mismo, Jesús contó una historia que atravesó cada resquicio legal—y apuntó directamente al corazón.

Una Temporada de Dar y Recibir

La temporada de compras navideñas de 2016 ya está en marcha. Tal vez enfrentaste las multitudes el viernes o el sábado, o quizás el pavo se te subió a la cabeza el jueves y saliste a las 5 de la tarde en el Día de Acción de Gracias. Si viste las fotos, ir a Walmart la noche de Acción de Gracias se veía como estar en medio de Faluya en 2003—no es un buen lugar para estar.

Cuando llegamos a esta época del año, con la Navidad a solo 28 días, se nos recuerda el dar y el recibir. Así que entre ahora y la Navidad estamos viendo pasajes de la Escritura que tocan el tema de dar. La semana pasada hablamos de dar gracias. Hoy nos dirigimos a Lucas capítulo 10, comenzando en el versículo 25.

Un Cierto Intérprete de la Ley Prueba a Jesús

Este probablemente no sea un pasaje desconocido para ti. Aun personas que nunca han abierto una Biblia o ido a la iglesia han oído las palabras "el buen samaritano". Existen leyes del Buen Samaritano en prácticamente todos los estados, y mucha gente ni siquiera se da cuenta de que la frase viene de una historia que Jesús contó precisamente aquí.

En cierto día Jesús fue confrontado por un intérprete de la ley que se levantó y lo puso a prueba. Esto era la norma para Jesús en todo lugar donde iba. Multitudes venían por diferentes razones—para ser alimentados, para escucharlo, para ver una señal, para tocarlo buscando sanidad, o porque tenían familiares enfermos, endemoniados o al borde de la muerte. Y luego estaban aquellos que venían a probarlo, tal como este intérprete de la ley.

Los intérpretes de la ley de aquella época también eran llamados escribas, los copistas de la ley—los primeros cinco libros de la Biblia, el Pentateuco. Eran expertos que a menudo tenían secciones enteras de la Escritura memorizadas palabra por palabra. Mientras que muchos de nosotros nos trabamos simplemente leyendo el libro de Levítico, estos hombres a veces lo tenían completamente memorizado, y debatían interminablemente sobre su interpretación. Este intérprete de la ley pudo haber sido sincero, pero la mayoría de las veces estos grupos venían a hacer tropezar a Jesús.

Apunta al Corazón

Su pregunta parecía simple: "Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?" Dos personas en los Evangelios hacen exactamente esa pregunta—este intérprete de la ley y el joven rico, que vino corriendo y postrándose, diciendo: "Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?" Eso nos dice que Jesús claramente enseñaba sobre la vida eterna a lo largo de su ministerio.

Ahora, aquí hay algo fascinante. Hay más de 180 veces en los Evangelios donde la gente hizo preguntas a Jesús, y en todas menos tres Él respondió con una pregunta. Más de 300 veces Jesús hace preguntas. Por cada respuesta directa, hubo un centenar de preguntas que Él planteó. Ese método puede frustrar a la gente—cuando yo era pastor de jóvenes en un campamento, un niño venía saltando y preguntaba: "¿Puedo ir al baño?" y yo decía: "No sé, ¿puedes?"

Al joven rico Jesús le dijo: "¿Por qué me llamas bueno?" A este intérprete de la ley le dijo: "¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?" Esto no es porque a Jesús le faltara una respuesta contundente. Su lógica era asombrosa—cuando intentaron atraparlo con el tema de los impuestos al César, hizo que le mostraran una moneda, preguntó de quién era la inscripción, y dijo: "Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios." Se fueron preguntándose cómo se les había escapado.

Entonces, ¿por qué responder una pregunta con una pregunta casi siempre? Porque Jesús estaba apuntando al corazón, no a la cabeza. Apunta al corazón en tu evangelismo.

Esto es difícil en nuestra cultura, que ama al Dios de la razón y las respuestas contundentes. Amamos la exhortación de Pedro de "estar siempre preparados para presentar defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros", y de ahí surgió el movimiento apologético de finales de los años 70 y 80, con nombres como Francis Schaeffer. Necesitamos poder dar una respuesta. Pero la realidad es que cuando la mayoría de nosotros—yo incluido—recibimos una pregunta difícil, nuestra primera respuesta es el temor.

Así que sigue el patrón de Jesús. Cuando alguien pregunte: "¿Realmente crees que los seguidores sinceros de otras religiones van al infierno?" pregunta: "¿Entonces tú crees en el infierno?" Cuando alguien pregunte: "¿Realmente crees que Jesús es el único camino al cielo?"—y la exclusividad de Jesús en Juan 14 es uno de los mayores problemas que la gente tiene con el cristianismo—pregunta: "¿Crees en el cielo? ¿Qué camino crees que es para llegar allí?" Cuando alguien diga: "¿Puedes probar que hay un Dios?" en lugar de correr a casa a estudiar los argumentos teleológicos y cosmológicos, pregunta: "¿Puedes probar que no lo hay?" Cambia toda la dinámica, porque el corazón del hombre es el asunto del corazón.

El Amor Es el Enfoque de la Ley de Dios

El intérprete de la ley respondió correctamente: "Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo." En Mateo 22, cuando otro intérprete de la ley preguntó cuál era el gran mandamiento, Jesús dio la misma respuesta y añadió: "De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas."

Todo judío devoto conocía esta respuesta. Es el primer pasaje que un niño judío del siglo primero aprendía—el Shemá, que significa "el oír", de Deuteronomio 6:4-9:

Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; y las repetirás a tus hijos... y las atarás como señal en tu mano, y estarán por frontales entre tus ojos; y las escribirás en los postes de tu casa, y en tus puertas.

Por eso un hogar judío devoto tiene una mezuzá en el marco de la puerta con este texto, y por eso verás a los adoradores en el Muro Occidental usando filacterias—pequeñas cajas atadas en la cabeza y la mano—en cumplimiento literal de estas palabras. Todo niño y todo erudito legal conocía esta respuesta. El amor es el enfoque de la ley de Dios. Como escribió Pablo en Gálatas, el resumen completo de la ley está en una sola palabra: amor.

Saber Versus Hacer

Este intérprete de la ley sabía leer e interpretar la ley, pero Jesús está moviéndose de la cabeza al corazón. Así que le dijo: "Bien has respondido; haz esto, y vivirás." Es una cosa saber la respuesta correcta; es algo completamente diferente hacer lo correcto.

Pero el intérprete de la ley, "queriéndose justificar a sí mismo", preguntó: "¿Y quién es mi prójimo?" Esto era precisamente donde a los escribas les encantaba dividir en detalles minuciosos. Cuando Moisés escribió que un hombre podía divorciarse de su esposa por "alguna inmundicia", algunos eruditos debatían si cocinar mal los huevos contaba como inmundicia—no estoy bromeando. Discutían sobre qué era un día de reposo de camino. Cuando nuestro grupo estuvo en Israel hace unas semanas, señalé postes de 18 pies con un alambre en la parte superior que marcaban el límite del camino de un día de reposo, para que nadie caminara demasiado lejos y quebrantara la ley.

Justificarse a sí mismo es lo que hacen los legalistas religiosos, y usualmente viene a expensas de otros—señalamos sus inconsistencias y fracasos para poder vernos mejor. Encuentro ese mismo deseo de autojustificación en mi propia naturaleza caída, buscando resquicios cuando un pasaje me corta hasta lo más profundo: "Bueno, tal vez en el griego no es tan cortante." Pero Jesús tiene una manera asombrosa de atravesar nuestra autojustificación como una navaja a través de seda.

Este Mundo Caído Está Lleno de Aflicción

Así que Jesús contó una parábola. Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron, le herieron y se fueron dejándole medio muerto. Sin duda este hombre era judío, viajando por un camino muy transitado pero traicionero. Jericó estaba a 800 pies bajo el nivel del mar y Jerusalén a unos 2,500 pies sobre el nivel del mar—una subida de unos 3,300 pies a lo largo de unas 20 millas. La gente viajaba en grupos por seguridad. Los historiadores nos dicen que los bandidos se escondían en aquel desierto; Jerónimo, traductor de la Biblia latina, registró que este camino era llamado "el camino de sangre" porque muchos caían allí.

Así que esto no era una ocurrencia rara. Este mundo caído está lleno de aflicción. Cada día en la radio, la televisión y el internet somos confrontados con la caída del mundo.

Piedad Sin Compasión

Por casualidad—aunque yo no creo en la coincidencia; esto fue la providencia divina—un sacerdote descendía por aquel camino. Ciertamente este es precisamente el tipo de persona que uno esperaría que viniera, un representante de Dios en camino a casa después de su rotación de servicio de un mes en el templo. Pero cuando vio al hombre, pasó de largo por el otro lado.

Luego vino un levita. Los levitas pertenecían a la tribu sacerdotal, y aunque este no estaba sirviendo en el sacerdocio, andaba en asuntos del templo. Llegó, miró—la palabra significa que lo examinó, lo contempló, tal vez incluso vio el tenue subir y bajar del pecho del hombre—y él también pasó de largo por el otro lado. Charles Spurgeon dijo: "Si en algún lugar debería haber compasión hacia los hombres, debería estar en el corazón del sacerdote que ha elegido hablar por Dios a los hombres y por los hombres a Dios." Pero ambos pasaron de largo.

Sin duda tenían excusas razonables: tengo prisa; ya cumplí mi servicio; he estado un mes lejos de mi familia; está oscureciendo y es peligroso; es su propia culpa por viajar solo; qué bien podría hacer una sola persona; si lo toco me volveré inmundo y ensuciaré mis vestiduras; tal vez es una trampa. Spurgeon dijo: "Habían estado cerca de Dios, pero no eran como Él."

La piedad sin compasión vale poco. La piedad religiosa sin compasión misericordiosa vale poco. Curiosamente, los psicólogos sociales han identificado una condición llamada licencia moral: "Hacer algo que ayuda a fortalecer nuestra autoimagen positiva también nos hace menos preocupados por las consecuencias del comportamiento inmoral y, por lo tanto, más propensos a hacer elecciones inmorales." En otras palabras, la observancia religiosa—venir a la iglesia, dar un diezmo, servir en el ministerio—puede endurecernos de tal manera que el resto de la semana sentimos que ya hemos cumplido con nuestro deber y no necesitamos involucrarnos. La piedad religiosa que no nos mueve a la compasión justa vale poco.

La Compasión Se Preocupa Más Allá de las Líneas de Credo y Cultura

Pero cierto samaritano, que iba de camino, vino a donde estaba el hombre, y cuando lo vio, tuvo compasión. Los samaritanos eran una minoría étnica despreciada por los judíos. "Samaritano" se usaba como un insulto racial—en Juan 8:48 lo insultaron a Jesús diciendo: "Samaritano eres tú, y demonio tienes."

De todas las personas, este tenía toda razón para pasar de largo y pensar: "Recibió lo que merecía." Sin embargo, fue él quien se movió a compasión. Le vendó las heridas, echándole aceite y vino, lo puso sobre su propia cabalgadura, lo llevó a un mesón y lo cuidó. Al día siguiente le dio al mesonero dos denarios—dos días de salario, todo el dinero que le quedaba—y le dijo: "Cuídamelo; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese."

La compasión se preocupa más allá de las líneas de credo y cultura. La religión a menudo crea fronteras y muros—nosotros y ellos, los justos y los paganos malvados, mantengan las puertas cerradas y manténganlos afuera. Pero el amor, el enfoque de la ley de Dios, derriba esas cosas.

La Verdadera Religión Nos Impulsa a Mostrar Misericordia

Entonces Jesús preguntó: "¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?" La respuesta era obvia. El intérprete de la ley dijo: "El que usó de misericordia con él." Y Jesús le dijo: "Ve, y haz tú lo mismo." Eso es un mandamiento.

La verdadera religión nos impulsa a mostrar misericordia a los demás—y en eso hay una bendición. Comenzamos con Hechos 20:35: "Más bienaventurado es dar que recibir." Santiago nos dice en los últimos versículos del capítulo 1 que la religión verdadera es cuidar las necesidades de aquellos que no pueden cuidarse a sí mismos; la religión de aquellos que pasan de largo no vale nada delante de Dios.

Y ¿cuál es la bendición? En el Sermón del Monte, Mateo 5:7, Jesús dice:

Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

Así que debemos ser aquellos que dan gracias, y también aquellos que dan misericordia, como este samaritano que vio más allá de la cultura, el credo y la división étnica para ministrar a un hombre dejado como muerto. Este es un desafío para mí, y probablemente para todos nosotros. Mientras avanzamos en esta temporada de dar, recordemos que el Señor nos llama a ser misericordiosos. Cuando Él se presentó a Moisés e Israel, la primera palabra que eligió fue: "Jehová, Jehová Dios, misericordioso." Si somos hijos de nuestro Padre que está en los cielos, debería verse en nosotros que también somos misericordiosos.

Oración Final

Padre, te doy gracias porque nosotros, como el hombre tomado por los ladrones, fuimos dejados como muertos en nuestras transgresiones y pecados. Pero tú, que eres rico en misericordia por tu gran amor hacia nosotros, aun mientras estábamos en esa condición lamentable de sufrimiento, viniste y nos diste gracia—por gracia somos salvos. Señor, aunque no somos salvos por nuestras obras de misericordia, tú nos has salvado para buenas obras de misericordia, gracia, compasión y amor.

Oro por mí mismo y por mis hermanos y hermanas mientras nos preparamos para salir de este lugar hacia el trabajo, la escuela y donde sea que estemos esta semana. Ayúdanos a ver más allá de las líneas raciales, culturales y de credo hacia aquellos que están en necesidad, y movidos por tu compasión y gracia, a extendernos con misericordia. No está en nuestra naturaleza; nuestra naturaleza quiere vindicación, justicia, justificación. Pero ayúdanos a vivir conforme a tu naturaleza, para que te representemos bien en el mundo, especialmente al celebrar tu venida. Haz brillar tu luz en y a través de nuestras vidas. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estén de acuerdo dijeron: amén.