Hebreos 3:1

Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús; el cual es fiel al que le constituyó, como también lo fue Moisés en toda la casa de Dios... mas Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y la esperanza de la cual nos gloriamos... Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo... y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad. (Hebreos 3)

Una advertencia no es una amenaza contra el fiel, sino una señal puesta por Dios por una razón—hazle caso, y confía solamente en Jesús, porque Jesús es mejor.

Jesús es mejor—y mejor que Moisés

Jesús es mejor. Esa ha sido mi proposición mientras avanzamos por el libro de Hebreos durante las últimas semanas, y también es la proposición del autor—a quien creo que es Timoteo. Timoteo ha venido argumentando que Jesús es mejor: el Creador increado, eterno, el Hijo de Dios. Vimos que Jesús es mejor que los ángeles. Ahora, al llegar al capítulo tres, el autor argumenta que Jesús es superior y digno de mucha más gloria que Moisés.

Los destinatarios de esta carta eran cristianos que habían salido del judaísmo, de un trasfondo hebreo. Moisés era alguien a quien exaltaban en alto—el gran legislador de Israel, el redentor enviado para sacarlos de Egipto por el poder de Dios. Lo honraban y lo admiraban de manera importante. Ahora el autor argumenta que Jesús es superior a él. Continuará haciendo esto durante los próximos capítulos: Jesús es mejor que los ángeles, mejor que Moisés, mejor que Abraham, mejor que el sacerdocio, mejor que cualquier otra opción.

¿Por qué establecer que Jesús es mejor?

Al considerar esta defensa, surge una pregunta: ¿por qué es importante reconocer la superioridad de Jesús? ¿Por qué escribir una carta larga que argumenta tan fuertemente que Jesús es mejor que todas las demás opciones? La apologética aquí es para cristianos que salieron del judaísmo, así que los argumentos se basan en las Escrituras del Antiguo Testamento y en las tradiciones de Israel, porque eran autoritativas para ellos.

El autor ya ha aludido a la razón en el capítulo dos, y regresa a ella repetidamente. Mira Hebreos 2:3: "¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande?" Luego en 3:6: "si retenemos firme... la confianza." Luego en 3:12–14: "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad... para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado." En 4:1: "temamos, no sea que...alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado." En 4:11: "Procuremos, pues, entrar en aquel reposo." En 4:14: "retengamos nuestra profesión."

Una y otra vez el autor dice: tengan cuidado, estén alerta, cuídense de este posible desastre. No descuiden la salvación que tienen. No se endurezcan por el engaño del pecado y suelten a Jesús, sino aférrense con fuerza. El problema es claro. Los primeros cristianos traídos a la fe desde el judaísmo estaban en peligro de dejar la fe en Jesús, de perder la confianza en Él solo como el sacrificio superior, y por lo tanto, de quedarse cortos y perder la promesa de Dios a través de Jesús.

"¿Qué tiene esto que ver conmigo?"

Este asunto plantea un par de objeciones. Primero, sentados 2,000 años después, podrías decir: "¿Qué tiene esto que ver conmigo? No soy judío. No salí del judaísmo para seguir a Jesús." Por pura cuestión de números, es poco probable que muchos de ustedes hayan salido del judaísmo para convertirse en seguidores de Jesús.

Y sin embargo sí aplica, porque cada uno de nosotros salió de alguna creencia. Tal vez no fue el judaísmo, pero fue algo—el mormonismo, los Testigos de Jehová, el catolicismo, el budismo, el islam, el hinduismo, el naturalismo y el cientificismo. Algunos de ustedes salieron directamente del paganismo hedonista. Salieron de algo para seguir a Jesús, y al dejar esa antigua cosmovisión, existe la tentación posible, el peligro al que alude el autor, de que podrían apartarse, descuidar esta gran salvación y volver a su antiguo patrón de creencia y vida.

Sabemos que ese es un peligro real, porque casi todos conocemos a alguien que una vez asistió a la iglesia, que parecía tener un caminar con Jesús, que abrió la Biblia y estudió con nosotros—y sin embargo hoy ya no camina con Él. Han vuelto a su antigua manera de pensar, y ya no están aquí.

¿Es realmente un peligro?

La segunda pregunta: ¿es dejar la fe realmente un peligro de perder la promesa? El autor dice: "temamos, no sea que... alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado." Esas son palabras desafiantes, incluso aterradoras. Mira otra vez 3:12: "Mirad, hermanos." No está hablando al incrédulo o al que no va a la iglesia. Está hablando a cristianos—hermanos y hermanas—advirtiéndoles sobre un corazón malo de incredulidad y sobre endurecerse por el engaño del pecado.

¿Es posible eso? Dependiendo de cuál de los treinta y un sabores del cristianismo prefieras, algunos dirán enfáticamente: "No, no es posible," y citarán capítulo y versículo. Otros sonreirán tímidamente y dirán: "Bueno, es posible." Este es un debate real. Algunos sostienen una posición calvinista y dicen que no puedes perder la promesa. Otros sostienen una posición arminiana y dicen que sí puedes. Si esas palabras no significan nada para ti, podrías estar entre los cristianos más bendecidos del mundo—pero yo enseño en un instituto bíblico, y cada semestre nuevos estudiantes que no sabían nada sobre estas dos posiciones se vuelven expertos y empiezan a discutir para la cuarta semana, incluso en una clase sobre plantación de iglesias. Sucede también en las iglesias, y este año, 2017, marcamos el 500 aniversario de la Reforma Protestante, de donde vienen tantos de estos argumentos.

Ahora bien, les digo—a mí me gusta el sabor de chocolate de la seguridad en Jesús. Sabe como helado de brownie de chocolate. El otro sabor es brócoli, y prefiero el helado. Pero aquí está el asunto: uno te ayuda a crecer fuerte; el otro podría arrullarte hasta dormirte de gordura. Ambos sabores están en la Biblia.

Las advertencias existen por una razón

Eso nos lleva al punto número uno: las advertencias existen por una razón. Todo el libro de Hebreos es una gran advertencia gorda—mi gran gorda advertencia hebrea. Es una gran advertencia para los cristianos, ya sea que hayan salido del judaísmo o del humanismo secular. Tal vez por eso a la gente le encanta discutir sobre la autoría de Hebreos—les evita ser confrontados por las advertencias. Estas advertencias se hacen más grandes en el capítulo seis y aún más grandes en el capítulo diez.

Alguien me envió una foto de una señal de advertencia que decía: "Peligro: no solo esto te matará, dolerá todo el tiempo mientras estás muriendo." Si viera una señal así, le haría caso. He recibido un choque eléctrico una o dos veces—no grave, pero suficiente para saber que nunca quiero morir electrocutado. Cenamos con una pareja de nuestra iglesia; el esposo era electricista para SDG&E y una vez recibió un choque fuerte. No sonaba nada divertido. Cuando ves una señal así, te fijas y te alejas.

Aquí está mi razonamiento. La única persona preocupada por advertencias como esta es el cristiano. Nunca conocerás a alguien que no va a la iglesia que diga que está ansioso por la seguridad eterna. Solo los cristianos se preocupan por estos asuntos. Y si eres cristiano, crees que toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para doctrina, redargución, corrección e instrucción en justicia. Eso significa que tienes que creer que este pasaje fue inspirado por Dios—que Dios inspiró al autor a decir: "Mirad, hermanos." El Dios que inspiró la Escritura consideró necesario poner una señal de advertencia frente a la iglesia.

La pregunta correcta

Entonces, ¿puedes perder tu salvación? Esa en realidad es la pregunta equivocada. La pregunta equivocada lo plantea como si pudieras perder tu billetera o tus llaves—"Vaya, tenía mi salvación hace unos minutos y ahora no la encuentro." Gracias a Dios, no puedes extraviarla de esa manera. La pregunta correcta es a la que alude el autor: ¿puede alguien, mediante un corazón malo de incredulidad y el engaño del pecado, apartarse de Jesús y por lo tanto perder la promesa que Jesús da en la salvación? Digamos simplemente que hay una gran advertencia gorda en Hebreos: "Peligro—no solo esto te matará, dolerá todo el tiempo mientras estás muriendo."

Considerad al apóstol y sumo sacerdote

Punto número dos: la afirmación "Jesús es mejor" es en sí misma una advertencia contra apartarse de Él. El autor dice en 3:1: "Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al apóstol y sumo sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús." Considerar significa mirar hacia Él.

Esa palabra participantes conecta el capítulo tres con el capítulo seis y su severa advertencia sobre apartarse de la fe, que examinaremos a fondo en unas semanas. Y observa que el pasaje comienza con "por tanto," lo que nos remite a 2:17–18: "Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos... para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote... Pues por cuanto él mismo padeció siendo tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados." Porque Jesús padeció por nosotros que somos tentados, hermanos santos, consideradle a Él. ¿Y qué consideramos? Que Él fue fiel.

Solo Jesús es siempre fiel

Punto número tres: Jesús es mejor porque solo Jesús es siempre fiel. ¿Tenemos algún marine en la sala? ¿Cuál es el lema del Cuerpo de Marines? Semper Fidelis—siempre fiel. Tengo el mayor respeto por el Cuerpo de Marines, pero aquí está la realidad: solo Jesús es absoluta, cien por ciento, siempre fiel. Podemos esforzarnos por ser siempre fieles y hacerlo nuestra meta, pero solo Jesús verdaderamente lo es.

El cristiano hebreo que leyera esto podría objetar: "Pero Moisés también fue siempre fiel." Y ahí estaba la tentación de mover la confianza lejos de Jesús y de vuelta hacia el fiel Moisés y la ley que dio. El autor no lo niega—está de acuerdo en que Moisés fue fiel en su casa. Pero mira 3:3: "Porque de tanto mayor gloria que Moisés es estimado digno éste, cuanto tiene mayor honra que la casa el que la hizo... Y Moisés a la verdad fue fiel en toda la casa de Dios, como siervo... mas Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa somos nosotros."

El Hijo es mayor que el siervo

Punto número cuatro: Jesús es mejor que Moisés porque el Hijo siempre es mayor que un siervo. Moisés fue fiel como siervo; Jesús fue fiel como Hijo. Por eso Jesús es digno de mucha más gloria.

El autor continúa en 3:7, citando el Salmo 95: "Por lo cual, como dice el Espíritu Santo: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en la provocación... Y me indigné contra esa generación... Por tanto, juré en mi ira: No entrarán en mi reposo."

Los lectores originales entendieron esto de inmediato. Para nosotros, aquí hay un repaso. Dios envió a Moisés ante Faraón diciendo: "Deja ir a mi pueblo." A través de diez plagas en Éxodo 4–14, Faraón finalmente liberó a Israel. Cruzaron el Mar Rojo, siguieron a Moisés al Monte Sinaí, donde Dios entregó la ley por medio de ángeles y entró en pacto con ellos. Después de unos dos años, partieron hacia la tierra prometida que Dios había prometido a Abraham 400 años antes.

Pero en el libro de Números, cuando llegaron a la frontera, enviaron a doce espías. Diez volvieron diciendo: "Es demasiado difícil; hay gigantes; no podemos entrar." El pueblo que había confiado en Dios para sacarlos de Egipto perdió su confianza. Dos espías dijeron: "Dios nos dará la tierra; confiemos en Él." Pero esa noche el pueblo lloró en incredulidad y puso a Dios a prueba—aunque habían visto su poder en Egipto y su provisión durante dos años. Perdieron su confianza en el Dios que había partido el Mar Rojo. Y así Dios juró que no entrarían en su reposo. Incluso el gran legislador Moisés murió en el desierto y no obtuvo la promesa.

Cuidado con un corazón malo de incredulidad

El autor continúa en 3:12: "Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; antes exhortaos los unos a los otros cada día, entre tanto que se dice: Hoy... Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio." ¿Con quién se indignó Dios durante cuarenta años? Con los que pecaron, cuyos cuerpos cayeron en el desierto. No pudieron entrar—no porque sus obras no fueran suficientemente buenas, sino porque su confianza se había desviado. Su fe había cambiado; ya no confiaban en Dios sino que comenzaron a confiar en otra cosa.

Las advertencias antiguas no son menos importantes que las nuevas

Punto número cinco: las advertencias antiguas no son menos importantes que las nuevas. Justo afuera de un pueblo fantasma en el centro de Ucrania hay una señal vieja y oxidada, difícil de leer, en varios idiomas: "Peligro—no entrar—radioactivo." Es vieja, pero no es menos importante, porque hay un asesino invisible en Chernóbil.

También hay una señal antigua en la Escritura. Pablo habla de ella en 1 Corintios 10:11: "Y estas cosas les sucedieron como ejemplo, y están escritas para amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los últimos tiempos. Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga." Como se cita a menudo a Edmund Burke, aquellos que no conocen la historia están condenados a repetirla.

Confía solamente en Jesús

Entonces, ¿qué nos dice esto? El mensaje perdurable es este: confía solamente en Jesús, porque Jesús es mejor. Puede existir la tentación, el peligro, de desviar tu fe—habiendo caminado una vez con fuerza y ahora apartándote hacia otra cosa, siendo llevado de vuelta al antiguo patrón de vida y de pensamiento.

Podrías objetar: "Eso nunca podría pasarme a mí." Yo simplemente diría que hay una advertencia en la Biblia, y las advertencias existen por una razón. Debemos tener cuidado de no comer en exceso el helado de chocolate de la seguridad eterna hasta quedarnos dormidos, gordos y complacientes, haciéndonos sentir mejor diciendo: "Bueno, ese hermano mío oró una vez una oración. Ha dejado a su esposa, ha vuelto a la borrachera o a la adicción, dice que ahora es agnóstico—pero oró una oración; estará bien." No te dejes arrullar por el helado. La Escritura dice que si vemos a un hermano sorprendido en alguna falta, los que somos espirituales debemos restaurarlo con espíritu de mansedumbre, considerándonos a nosotros mismos, para que también nosotros no seamos tentados. Ten cuidado cuando piensas que estás firme, no sea que caigas.

Mientras nos sentamos aquí esta mañana, puede haber docenas de llamadas telefónicas que necesitan hacerse: "Estoy preocupado por tu salvación." Las investigaciones dicen que la Pascua es el domingo número uno en que la gente regresa a la iglesia—y la Pascua está a tres semanas. Podría ser una oportunidad para llamar a esa persona que una vez pareció caminar en la fe pero de la que ya no estás tan seguro. Yo querría estar seguro. Y la única manera de estar seguro de la salvación de alguien es mientras permanezca en Jesús. Que nuestra pasión por Cristo arda cada vez más brillante mientras le seguimos con determinación, sabiendo que su mano nos sostiene.

Y observa esto: el calvinista dice: "Nunca podrían haber perdido su salvación—no deben haber sido realmente cristianos." El arminiano dice: "Podrían haberla perdido, y la han perdido." ¿A qué llegan ambos? Necesitan arrepentirse. Necesitan el evangelio. Al final, llegan a la misma conclusión. Y puede ser que el Señor quiera usarte a ti para compartirles esa buena noticia de nuevo.

Oración final

Señor Jesús, te doy gracias por tu gracia, tu misericordia, tu compasión. Es por tu misericordia que no somos consumidos. Tú eres santo, completamente separado de los pecadores, y eres justo; y sin embargo una y otra vez nos has dado tu misericordia y gracia. Te damos muchas gracias por tu gracia salvadora.

Pero Señor, oro en este momento, y estoy seguro de que hay rostros y nombres que vienen a nuestra mente ahora mismo—amigos y familiares que una vez parecieron caminar contigo y ahora no. Oramos para que los atraigas por tu Espíritu, y uses a algunos de nosotros en esta sala para invitarlos de vuelta.

Y quizás mientras estamos aquí esta mañana, tú eres alguien que ha regresado a la iglesia por primera vez en mucho tiempo, invitado por un amigo o familiar, y te das cuenta de que quieres poner tu fe y confianza en Jesús de nuevo. O tal vez nunca lo has hecho, y quisieras recibir la gracia y el perdón de Jesús por tu pecado. Jesús murió en la cruz hace 2,000 años para tratar con la pena de nuestro pecado, y hace esa gracia disponible para ti en este momento.

Si eres tú, ora en voz alta conmigo: Querido Jesús, reconozco mi necesidad de ti. He fallado y he pecado, pero te doy gracias porque moriste por mi pecado para que yo pudiera vivir contigo para siempre. ¿Vendrías a mi vida? Perdóname de mi pecado. Ayúdame a seguirte por fe. En el nombre de Jesús, amén.