Hebreos 8:6

Pero ahora [Jesús] obtuvo un ministerio tanto mejor, por cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo... "He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá... Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo... Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades." Al decir: Nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, cerca está de desaparecer. (Hebreos 8:6–13)

Cuando Jesús negocia el trato, el pacto que Él acuerda deja obsoleto cualquier otro acuerdo.

Un mejor trato negociado

En 1974, un director de cine de treinta años ofrecía un tratamiento y un guion preliminar a varios estudios en busca de financiamiento. Ya tenía un contrato de dos películas con Universal y había terminado apenas la primera. Cuando los ejecutivos de Universal revisaron su nuevo tratamiento, no se interesaron, así que le permitieron ofrecerlo a otros estudios. Encontró una puerta abierta en Fox Studios, quienes le ofrecieron $50,000 por escribir el guion, $50,000 por producir, y $50,000 por dirigir.

Mientras negociaban, su primera película con Universal salió y se convirtió en un éxito arrollador, generando instantáneamente una fortuna. Su agente regresó convencido de que ahora podían pedir medio millón, quizás un millón de dólares por la nueva película. Pero el director no estaba interesado en más dinero. Quería otra cosa—algo nunca pedido antes y nunca hecho después. Fox aceptó. Lo que él quería eran los derechos de la secuela y los derechos de licencia de toda la mercancía, porque esperaba que esta única película se convirtiera en una serie de nueve películas llamada Star Wars.

Cuarenta años después de su estreno en 1977, ese trato ha resultado ser mucho mejor. La franquicia ha generado más de $31 mil millones. George Lucas retuvo los derechos de licencia de toda la película, los cuales vendió en 2012 a Disney por $4 mil millones. Ahora es uno de los hombres más ricos del mundo—vale unos $5.1 mil millones—porque su agente negoció un mejor contrato que probablemente ningún estudio volverá a ofrecer jamás. Fox todavía se lamenta de haber dejado ir esos derechos. Alguien negoció un contrato mucho mejor para el futuro.

Jesús es el mediador de un pacto muchísimo mejor

Durante los últimos cuatro meses hemos estado trabajando a través de Hebreos, en el cual el autor defiende la posición de que Jesús es mejor. Hemos visto que Jesús es mejor que los patriarcas, los profetas, los ángeles, Moisés, el sacerdocio, y los sumos sacerdotes. Todo este libro es una apologética—una defensa escrita para lectores judíos de hace 2,000 años que habían dejado el judaísmo para confiar en Jesús, pero que ahora estaban siendo tentados, quizás por familiares y amigos, a abandonar a Cristo y volver a los pactos, las promesas, el templo, el sacerdocio y la ley.

A ellos el autor—a quien creo que es Timoteo—les dice en el versículo 6 (Nueva Traducción Viviente): "Jesús es nuestro sumo sacerdote, y se le ha dado un ministerio muchísimo superior al antiguo sacerdocio, pues es quien media por nosotros un pacto muchísimo mejor con Dios." Al igual que el abogado de George Lucas negoció un mejor trato, Jesús negocia uno muchísimo mejor—infinitamente mejor que el trato que Fox ofreció primero, el cual ya de por sí produjo unas 35,000 veces el dinero original.

Este es el primer punto: Jesús es el mediador de un pacto muchísimo mejor. Los lectores judíos entendían los pactos mucho mejor que nosotros. Rara vez usamos este concepto hoy a menos que seamos abogados de contratos, pero toda su identidad estaba envuelta en los pactos. Los primeros 39 libros de la Biblia, de Génesis a Malaquías, eran la totalidad de sus Escrituras—el Antiguo Pacto.

En esos libros hay siete pactos mayores entre Dios y la humanidad, cada uno con un mediador, un negociador. Hubo pactos hechos a través de Adán, a través de Noé, a través de Abraham y sus descendientes, a través de Moisés—el más importante para el pueblo judío—a través de Aarón y los sacerdotes, y a través de David y su familia. Cada pacto tiene un mediador. Y el autor de Hebreos dice que Jesús ha negociado un acuerdo muchísimo mejor entre Dios y el hombre que cualquiera que vino a través de Adán, Noé, Moisés, Abraham, David o Aarón.

Mejor por mejores promesas

¿Por qué es mejor el pacto de Jesús? El versículo 6 dice que Él "es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas." Este es el segundo punto: Su pacto es mejor porque está basado en mejores promesas.

Es difícil para nosotros sentir el peso de esto para los lectores originales. Toda su identidad nacional, geográfica, histórica y cultural estaba centrada en estos pactos. La Tierra Prometida vino a través del pacto con Abraham. Su identidad como pueblo escogido de Dios vino a través de Moisés. Su manera de acercarse a Dios vino a través del pacto sacerdotal de Aarón. Su esperanza de un rey eterno vino a través del pacto con David. Durante 1,500 años toda su identidad estuvo envuelta en estas cosas.

Ahora el autor les dice que todo eso puede dejarse a un lado. Todo aquello en lo que confiaban, a lo que miraban atrás, y en lo que encontraban su identidad puede quedar atrás, porque se les ha dado una nueva identidad. Aunque la mayoría de nosotros hoy no somos de trasfondo judío, cuando pones tu confianza en Jesús también recibes una nueva identidad—una que no se encuentra en Moisés, Abraham, los sacerdotes, el templo, o los días de fiesta, sino en Cristo.

Imagínate que se te pida dejar todo lo que te hace ser quien eres culturalmente, nacionalmente e históricamente. Por supuesto que ellos preguntarían: ¿cómo es esto posible? ¿Cómo es esto un pacto mejor que el que Moisés negoció? Para responder, Timoteo hace lo que rutinariamente hace en este libro—vuelve a las Escrituras, remontándose 500 años atrás al profeta Jeremías, citando Jeremías 31:31:

He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos no permanecieron en mi pacto, y yo los descuidé, dice el Señor. (Hebreos 8:8–9)

En otras palabras: ustedes ya deberían saber esto. Dios prometió a través de su propio profeta, hace 500 años, que Él haría un nuevo pacto. Deberían esperar apartarse del antiguo pacto bajo Moisés, porque Dios mismo prometió algo nuevo.

La falta estuvo en el pueblo, no en el pacto

Pero ¿por qué un nuevo pacto? ¿Qué estaba mal con el antiguo? Cuando lees el lenguaje del contrato mismo, no encontrarás nada malo en él. Sin embargo había un problema—pero yacía en otro lugar. Este es el tercer punto: la falta del primer pacto es la falta y el fracaso de Israel, no el pacto mismo.

Miren de nuevo los versículos 7–8: "Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. Porque reprendiéndolos dice..." Un nuevo pacto era necesario no porque el pacto fuera defectuoso, sino porque el pueblo con quien Dios lo hizo falló. Dios dice, en efecto: "Estoy haciendo un nuevo pacto porque ustedes rompieron mi pacto."

Alguien podría objetar: si Dios sabe todas las cosas, ¿no es culpa suya haber negociado un pacto con un pueblo quebrantado que Él sabía que fallaría? Cuando entras en un contrato, incluso con un plomero, revisas las opiniones. No firmas con alguien de quien sabes que romperá el trato. Si entras en un contrato con alguien de quien sabes que no lo cumplirá, eres un necio. Entonces, ¿por qué entraría Dios en un pacto con personas que Él sabía que no podrían cumplirlo?

Esa objeción tendría validez si el propósito de Dios en el antiguo pacto fuera que Israel lo guardara y fuera hecho perfecto. Pero ese nunca fue el propósito. El propósito del antiguo pacto—la ley, el templo, los sacrificios—nunca fue la salvación. Nunca fue purificar o perfeccionar al pueblo o quitar el pecado.

¿Cómo lo sabemos? Hebreos 10:1 dice que la ley "nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan." Si hubiera podido hacerlos perfectos, los sacrificios habrían cesado. El versículo 4 dice: "Es imposible que la sangre de los toros y de los cabríos quite los pecados." Dios nunca entró en ese pacto esperando que los perfeccionara. Él sabía que nunca podrían guardarlo.

El verdadero propósito de la ley: revelar el pecado

Entonces, ¿cuál era su propósito? Pablo da luz sobre esto en Romanos 3:20: "Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado... porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." En Romanos 7:7 dice: "No conocería el pecado si la ley no lo hubiera hecho conocer." Y en Gálatas 3:24: "La ley ha sido nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe."

Todo el propósito del antiguo pacto era mostrarte a ti y a mí cuán pecaminosos somos—y en eso, el pacto era sumamente bueno. La ley es santa, justa y buena, y es muy buena para mostrarnos que somos un completo fracaso. Si vinieron a la iglesia hoy pensando que hacer las obras de la ley los hará rectos delante de Dios, están en gran problema. No pueden hacer suficiente bien para deshacer sus obras pecaminosas. Incluso nuestros actos de justicia son como trapos de inmundicia delante de Dios (Isaías 64:6). La falta del primer pacto fue que tú y yo somos un fracaso completo y total. Ese es el problema—no el pacto.

Sin falta porque descansa en Su perfección

Entonces, ¿qué sigue, una vez que reconocemos nuestro fracaso? El versículo 10 continúa la cita de Jeremías 31:33:

Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo... Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades. (Hebreos 8:10–12)

Noten los cinco "yo haré" de Dios. Hablando a través de Jeremías 500 años antes de Cristo, Dios dice: yo haré un nuevo pacto; pondré mi ley en su mente y corazón; yo seré su Dios; seré propicio a su injusticia; no me acordaré más de sus pecados.

Este es el cuarto punto: Su nuevo pacto es sin falta porque depende enteramente de Su perfección, y perdona nuestros fracasos. Pablo escribe en Romanos 8 que "la ley de Moisés era incapaz de salvarnos debido a la debilidad de nuestra naturaleza pecaminosa. Así que Dios hizo lo que la ley no pudo hacer" al enviar a Su Hijo como sacrificio por nuestros pecados.

El antiguo pacto decía: "Deben guardar estos requisitos"—y no había manera posible de que pudiéramos cumplirlos. Estaba condicionado a nuestro cumplimiento perfecto. El nuevo pacto es incondicional para nosotros. Dios dice: "Yo haré, yo haré, yo haré, yo haré, yo haré." Está condicionado a que Él lo cumpla—y pueden estar seguros de una cosa: Dios cumple Su parte completamente, perfectamente, en todo sentido.

El antiguo hecho obsoleto

Hebreos 8:13: "Al decir: Nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, cerca está de desaparecer." Este es el quinto punto: el nuevo pacto ha hecho obsoleto e innecesario al antiguo. Por eso predicamos el evangelio del nuevo pacto, no las leyes del antiguo.

Un lector judío podría preguntar: ¿qué hay del templo, el tabernáculo, el Lugar Santísimo, el altar del incienso—todas las estructuras del primer pacto? Hebreos 9 responde. El primer pacto tenía "ritos de culto y santuario terrenal": un tabernáculo con el candelero, la mesa del pan, y detrás del segundo velo el Lugar Santísimo, con el arca del pacto, la vasija de oro con el maná, la vara de Aarón, las tablas, y los querubines que cubrían el propiciatorio.

Los sacerdotes entraban en la primera parte realizando servicios, pero solo el sumo sacerdote entraba en la segunda parte, una vez al año, no sin sangre por sí mismo y por los pecados del pueblo. El Espíritu Santo indicaba con esto que el camino al Lugar Santísimo no estaba todavía manifestado mientras el primer tabernáculo permanecía en pie. Era simbólico para aquel tiempo—dones y sacrificios que no podían hacer perfecto en cuanto a la conciencia al que ofrecía el culto, "impuestos hasta el tiempo de la reforma."

Cristo entró en el verdadero santuario

Luego viene el versículo 11: "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos... No por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención." Él entró no en el lugar santo en la tierra, sino en el Lugar Santísimo en el cielo.

"Si la sangre de los toros y de los machos cabríos... santifica para la purificación de la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?" Por eso Él es el mediador del nuevo pacto, "para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna."

Todos nosotros somos transgresores bajo el primer pacto, y el primer pacto no puede tratar con nuestro pecado. Sus sacrificios nunca pudieron pagar la deuda. Así que Jesús vino en el momento preciso para dar Su vida como el único sacrificio, una vez para siempre, para que pudiéramos recibir las mejores promesas. Y la mejor promesa, justo al final, es "la promesa de la herencia eterna"—la vida eterna. El primer pacto no podía tocar eso.

El primer pacto ofrecía un acceso velado a Dios sobre la base de una expiación limitada mediante sacrificios de animales perpetuos, condicionados al cumplimiento perfecto de mandamientos imposibles. El nuevo pacto ofrece misericordia por nuestra injusticia y perdón por nuestras iniquidades sobre la base de Su expiación ilimitada mediante su muerte, sepultura y resurrección—una vez para siempre. Eso son buenas nuevas. Amén.

Oración final

Jesús, te agradecemos hoy que Tú eres el negociador, el mediador de un trato muchísimo mejor. Dios, nunca podríamos, por nuestras propias obras, nuestra propia capacidad, nuestra propia fortaleza, hacernos rectos delante de Ti, un Dios santo. Muchos de nosotros hemos intentado hacer mejor, deshacernos de nuestro propio pecado, vivir con rectitud para Tu gloria—pero aparte de Tu fortaleza tenemos incapacidad absoluta. Necesitamos Tu gracia. Intentamos ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor, pero te agradecemos que eres Tú quien obra en nosotros para querer y hacer Tu buena voluntad.

Te agradecemos, Jesús, que moriste una vez para siempre, el justo por los injustos. Hiciste lo que nosotros no podíamos hacer, lo que la ley de Moisés era incapaz de hacer debido a la debilidad de nuestra naturaleza pecaminosa. Te hiciste pecado por nosotros para que pudiéramos recibir Tu justicia; viviste una vida perfecta y santa por nosotros para que recibiéramos Tu gracia perdonadora. Ayúdanos a caminar en el reposo y la libertad de Tu perdón, a gozarnos en él, que su gozo se vea en nuestras vidas ante todos los que encontremos.

Si has estado intentando con tus propias fuerzas deshacer tu pecado, mantener algún estándar de justicia con la esperanza de que Dios un día diga: "Buen trabajo", sabe que la ley es nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, para que fuésemos salvos por fe—no por guardar la ley, porque nadie puede guardarla lo suficientemente perfecta. Jesús hizo por ti lo que tú nunca podrías hacer por ti mismo. Si quisieras recibir Su gracia perdonadora, ora conmigo ahora:

Querido Jesús, reconozco mi necesidad de Ti. Te pido que vengas a mi vida, que me perdones de mi pecado, que me ayudes a seguirte por fe. En el nombre de Jesús, amén.