Tito 2:1

Pero habla tú lo que está de acuerdo con la sana doctrina: que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia; las ancianas asimismo, que se comporten como es debido a santas, no calumniadoras, no esclavas del vino, maestras de lo bueno; que enseñen a las mujeres jóvenes a amar a sus maridos y a sus hijos, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, buenas, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada. Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes; presentándote tú en todo como ejemplo de buenas obras; en la enseñanza mostrando integridad, seriedad, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence, y no tenga nada malo que decir de vosotros. Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones; que no defrauden, sino que se muestren fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador. (Tito 2:1–10)

Incluso el mundo admite que las personas están rotas y necesitan transformación—la Escritura responde la pregunta que ellos no pueden: ¿cómo?

El mundo admite que estamos caídos

Esta última semana estuve escuchando una conversación en un podcast entre el comediante y comentarista cultural británico Russell Brand y el profesor y psicólogo clínico canadiense Jordan Peterson. Alrededor de la hora y diez minutos, Russell Brand —quien de ninguna manera se clasificaría como cristiano, probablemente ateo, o al menos agnóstico— hizo este comentario: "No podemos confiar en que las personas en mercados libres hagan lo correcto."

Continuó argumentando que necesitamos regular el acceso a cosas como el alcohol, porque los mercados libres no se autorregulan, y no se puede confiar en que las personas se regulen a sí mismas. Su conclusión, palabra por palabra: "Tiene que haber alguna fuerza moralizadora. Tiene que haber algo que no esté guiado económicamente, que no sea la manifestación de la codicia. Alguien en la sociedad secular, donde no hay una voz razonable y confiable de Dios, tiene que poder decir: 'No beban demasiado alcohol', porque la gente beberá demasiado alcohol."

Brand no solo habla desde la observación; habla desde la experiencia personal como un exadicto que luchó con el abuso de sustancias. Él ha experimentado la realidad de lo que aquellos con una cosmovisión cristiana llaman la caída de los seres humanos —lo que los teólogos han llamado durante siglos pecado original, la caída descrita en la Biblia. Lo fascinante es que Brand no solo ve la caída de la naturaleza humana; acepta la necesidad de un estándar moral absoluto, la necesidad de normas de moralidad ejecutables, y que alguien debe estar facultado para hacerlas cumplir. Eso es sorprendente en la cultura libertina en la que vive.

¿Regular a las personas, o transformarlas?

Jordan Peterson respondió al dilema de Brand de manera diferente. Dijo que necesitamos sistemas económicos dirigidos por individuos distribuidos que ellos mismos apunten a un bien superior —individuos esparcidos por toda la sociedad orientando a la gente hacia un bien superior. Lo dijo así: "La forma más efectiva de regular la sociedad es mejorar el carácter moral de las personas que la componen, en lugar de regular directamente la sociedad."

Entonces Brand dice que las personas están caídas, y si se dejan a su propia naturaleza no elegirán cosas buenas, así que debemos legislar y regular el acceso. Peterson responde: "No creo que la regulación sea la mejor manera. Creo que realmente necesitamos transformar a las personas y hacerlas mejores." Dijo que necesitamos orientar a las personas hacia un bien trascendente —resultados que beneficien a uno mismo, a tu futuro yo, a tu familia y, en última instancia, a tu comunidad.

Estas son dos voces muy prominentes en la cultura occidental del siglo XXI. Brand objetó que nuestra cultura consumista no pondrá a las personas en un camino hacia ser la mejor versión de sí mismas —y ahí estoy parcialmente de acuerdo, porque si te dejas llevar por la corriente de nuestra cultura, simplemente sigues la corriente, y nuestra cultura está orientada hacia el 100% de uno mismo el 100% del tiempo. La respuesta de Peterson es la transformación del individuo, que resulta en la transformación de familias y comunidades. A eso le doy un amén de todo corazón. Pero la pregunta última queda pendiente: ¿cómo?

Estamos caídos y necesitamos transformación

Esto es exactamente lo que dice este texto. Retrocedamos a Tito 1:15. Para los puros, todas las cosas son puras —pero ninguno de nosotros es puro. Así que para los corruptos e incrédulos nada es puro, sino que hasta su mente y su conciencia están corrompidas. Pablo identifica la caída completa de la humanidad hasta el nivel de la conciencia y la mente. Profesan conocer a Dios, incluso los religiosos, pero con sus hechos lo niegan, siendo abominables y rebeldes, e inútiles para toda buena obra.

Punto uno: estamos caídos y necesitamos transformación. Esto era cierto hace dos mil años y sin duda es cierto hoy. Incluso ateos declarados lo reconocen. No sé qué es lo que tengo —me gusta escuchar a los ateos. Escucho a Sam Harris, uno de los ateos más articulados y abiertos de nuestro tiempo, y hasta él reconoce la caída de la humanidad. Así que ya sea que estés en la clase élite de la academia y la neurociencia o seas un teólogo, estamos de acuerdo: estamos caídos y necesitamos transformación.

Esta carta fue escrita a un hombre llamado Tito, a quien se le dio liderazgo sobre una iglesia en la isla de Creta. La gente allí era conocida por esto —Tito 1:12: "Uno de ellos, su propio profeta, dijo: 'Los cretenses, siempre mentirosos, malas bestias, glotones ociosos.'" Deshonestos, crueles, perezosos, absortos en sí mismos. ¿Suena familiar? Creta del siglo primero, California del siglo XXI. Esa es nuestra naturaleza.

Dios interviene a través del evangelio

No siempre fue así. Dentro de cada ser humano hay un deseo de una mejor sociedad, una que no se caracterice por la deshonestidad, la crueldad, la pereza y el egocentrismo. ¿De dónde viene ese deseo? Cuando Dios originalmente creó todo, no era como es ahora. Génesis 1:31: "Vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera." Pero no se quedó así. Génesis 3 describe la caída. Como dice Pablo en Romanos 5:12: "Por un hombre entró el pecado en el mundo, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres."

Pero Dios. Esas son las palabras de transición del evangelio. Dios mira al mundo que creó —perfecto, muy bueno, ahora roto por el pecado— y dice: "Así no lo diseñé, y así no quiero que se quede." Russell Brand dice que necesitamos que alguien intervenga y diga: "Esto está bien y esto está mal." Dios, quien es rico en misericordia por su gran amor, interviene para traer novedad, transformación y restauración a través del evangelio, las buenas nuevas del reino.

Si eres creyente hoy, has experimentado el reino de Dios, y ahora eres embajador de ese reino. Representas su gobierno, su reinado, su poder, su gloria, y oras: "Venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra." Pablo fue embajador del reino. Predicó el evangelio en Creta, la gente confió en Cristo, y se estableció una iglesia. Luego Pablo tuvo que irse, y dejó a Tito allí.

Poner en orden un mundo desordenado

Tito 1:5: "Por esta causa te dejé en Creta, para que corrigieses lo deficiente, y pusieses ancianos en cada ciudad, así como yo te mandé." Podríamos leerlo: pon en orden las cosas que están en desorden. La iglesia ordena un mundo desordenado, un mundo en caos por la caída. Pero para hacer esto necesitas buenos líderes —y el grupo del cual los sacas es un pueblo conocido por ser deshonesto, cruel, perezoso y absorto en sí mismo.

Eso es un problema, porque los malos líderes no solo lideran mal; tienden a llevar a las personas en malas direcciones. Jesús dijo en Lucas 6: "Si el ciego guía al ciego, ¿no caerán ambos en el hoyo?" Isaías, hace veintiocho siglos, lo dijo así en Isaías 9:16: "Porque los gobernadores de este pueblo son engañadores, y los que por ellos son gobernados, se pierden." Un lenguaje fuerte. Entonces, ¿cómo sacas buenos líderes de un pueblo así? Peterson dijo que necesitamos mejorar el carácter moral de las personas, tener individuos apuntando a un bien superior. Bien —¿cómo?

La sana doctrina promueve la sana conducta

Mira lo que dice Pablo en Tito 2:1: "Pero habla tú lo que está de acuerdo con la sana doctrina." La Nueva Traducción Viviente lo expresa hermosamente: "En cuanto a ti, Tito, promueve el tipo de vida que refleja la enseñanza sana."

Punto dos: la sana doctrina promueve la sana conducta. Cualquier enseñanza o predicación —ya sea en la Creta del siglo primero o en la California del siglo XXI— debe ser en última instancia práctica. No puede ser solo teórica o ideológica, haciendo que la gente se sienta más inteligente porque su cabeza se hizo más gorda. Debe estar orientada a la acción, de modo que cuando nos reunimos el domingo y se nos da la palabra de Dios, el lunes puedas comenzar, por la gracia de Dios y la obra de su Espíritu, a poner esas cosas en práctica.

Esto significa que aquellos en posiciones de supervisión —un Tito, o los ancianos que él designaría— deben ser aquellos cuyas obras estén alineadas con sus palabras. Deben practicar lo que predican. Así que si Dios alguna vez te llama a mudarte y buscar otra iglesia, busca una iglesia que enseñe la sana doctrina de la Escritura y cuyos maestros busquen vivir lo que predican, donde no haya discrepancia entre lo que dicen y cómo viven. Como dijo Jesús en Mateo 7:16: "Por sus frutos los conoceréis."

La buena doctrina promueve la piedad en cada generación

Entonces, ¿cómo se ve esa vida? Versículo 2: "que los ancianos sean sobrios, serios, prudentes, sanos en la fe, en el amor, en la paciencia." Nota cómo Pablo abre cada sección: "los ancianos", luego "las ancianas", luego "las mujeres jóvenes", luego "los jóvenes", y más adelante "los siervos".

Punto tres: la buena doctrina promueve la piedad en el pueblo de Dios en cada generación. La doctrina que es conforme a la piedad se aplica a cada persona en cada etapa de la vida. Las Escrituras se dan, en parte, para transformarnos. Como dice 2 Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios" —es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre o la mujer de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra.

Me gusta pensar en esto como una plomada. En mi oficina tengo una plomada de bronce —un peso pesado en el extremo de una cuerda. Debido a la gravedad, te muestra una línea perfectamente recta, e inmediatamente ves lo que está fuera de plomo, fuera de alineación. La Escritura nos da una plomada doctrinal. En el momento en que establece lo que está bien y mal, ves que tu vida no se alinea. Así que la palabra es útil para enseñar (la línea), para redargüir (te expone), para corregir (te muestra cómo volver), y para instruir en justicia (cómo permanecer en la línea).

O piensa en un sistema de navegación. Pones a dónde quieres ir, y te muestra que estás apuntando en la dirección equivocada, luego te dice cómo volver al camino correcto y permanecer allí. Eso es lo que hace la palabra de Dios. Así que cuando venimos a la Escritura —corporativa o privadamente— deberíamos venir con dos preguntas: "Dios, ¿qué quieres decirme? Y en respuesta, ¿qué quieres que haga?" Cuando Pablo conoció a Jesús por primera vez, sus primeras palabras fueron: "¿Qué quieres que yo haga, Señor?" Ese es el corazón que necesitamos.

La justicia requiere la gracia de Dios

Antes de dejar este punto, una verdad esencial del evangelio: procurar andar en justicia sin la gracia habilitadora de Dios es vano y fútil. Primero, estamos irremediablemente perdidos sin el evangelio. Segundo, somos incapaces de la justicia sin el poder habilitador de Dios.

Sabemos esto por experiencia. Si has leído Romanos 7, probablemente te has identificado con Pablo: "Porque no hago el bien que quiero, sino que hago el mal que no quiero. ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?" Te viste en el espejo de la palabra de Dios. También lo sabemos por la Escritura. Tito 2:11: "Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres" —no a unos pocos selectos. Versículo 12: "enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente."

La gracia de Dios traer salvación —justificación. La gracia de Dios nos instruye en justicia —santificación. Y la gracia de Dios nos lleva a la transformación total —glorificación. El versículo 13 apunta allí: "aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras." Como dice 1 Juan 3:2: "Cuando le veamos, seremos semejantes a Él."

Punto cuatro: la doctrina de la gracia es eficaz para la justificación, la santificación y la glorificación. Cristo murió por nuestro pecado y tomó nuestro castigo para poder declararnos justos —justificación. Después de que confiamos en Él, comienza la obra de purificación —santificación. Y un día nos rescatará y redimirá completamente de todo pecado y sus efectos —glorificación.

Una rápida aclaración para los estudiantes de teología: dije la doctrina de la gracia, no las doctrinas de la gracia. No me refiero al sistemático calvinista. Me refiero simplemente a esto —la gracia nos enseña. Nos enseña que no podemos salvarnos a nosotros mismos, que somos justificados solo por la muerte, sepultura y resurrección de Jesús y no por nuestras obras. Nos enseña que somos santificados por su verdad —Jesús oró en Juan 17:17: "Padre, santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad." Y nos enseña que por su gracia seremos glorificados: "El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo."

La gracia obrando en todo tipo de persona

Volvamos al pasaje. Versículo 2: mientras se enseña la doctrina de Dios, la gracia de Dios obrando en nosotros hace que los ancianos sean sobrios, prudentes y circunspectos —no borrachos. Y por borracho no me refiero solo al abuso del alcohol, sino a cualquier sustancia o apetito que pueda esclavizarnos —comida, drogas, alcohol, sexo, lo que sea. Hombres, cuanto más tiempo caminen con Jesús, más deberían ser sanos en la fe, el amor y la perseverancia constante. Si no es así, no están tomando estas cosas en serio.

De los hombres pasa a las ancianas: que se comporten como es debido a santas, no calumniadoras —la palabra griega es diábolos, no acusadoras de las personas—; no esclavas del vino; maestras de lo bueno. ¿A quién deben enseñar? Versículo 4: a las mujeres jóvenes —a amar a sus maridos e hijos (aparentemente cosas que no son automáticas), a ser prudentes (controlando sus deseos e impulsos), castas (modestas), cuidadosas de su casa, buenas, y sujetas a sus propios maridos. ¿Por qué? Versículo 5: "para que la palabra de Dios no sea blasfemada."

Versículo 6: "Exhorta asimismo a los jóvenes a que sean prudentes." Esa palabra sobrio sigue apareciendo. Deben ser ejemplos de buenas obras, un tipo a emular. Ojalá que quienes caminamos con Dios pudiéramos decir con el tiempo: "Imítenme como yo imito a Cristo." En la enseñanza mostrando integridad —y la marca de la integridad es ser el mismo en privado que en público; lo opuesto es un hipócrita. Mostrando seriedad, dignidad, incorruptibilidad, sinceridad, y palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario de la fe se avergüence, sin tener nada malo que decir de ustedes —porque la doctrina de Dios se está obrando en su vida.

Adornando la doctrina en el mercado

Versículo 9: "Exhorta a los siervos a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones; que no defrauden, sino que se muestren fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador." No tenemos siervos en nuestra cultura como los tenían en la Creta del siglo primero, pero la mayoría de las personas entonces existían como trabajadores en el mercado de la época. Si vives en el mercado como empleado, esta palabra es para ti.

Así que deberíamos ser sumisos a los que están sobre nosotros, reconociendo la autoridad. Deberíamos ser aceptables en nuestro comportamiento, no estar constantemente discutiendo o contradiciendo, no defraudar —no robar ni malversar— sino mostrarnos fieles en todo, probándonos dignos de confianza. La persona confiable es aquella a quien no tendrías problema en entregarle tu tarjeta de crédito y decirle: "Ordena esto por mí." Necesitamos ser ese tipo de personas.

¿Por qué? Recuerden las tres razones dadas: el final del versículo 5, "para que la palabra de Dios no sea blasfemada"; el versículo 8, palabra sana e irreprochable, de modo que el adversario se avergüence; y el final del versículo 10, "mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador."

Tu vida sustancia tu doctrina

Punto cinco: nuestra conducta sana sustancia la solidez de la doctrina que proclamamos. Déjame decirlo de otra manera: ¿qué dice tu vida, cristiano, acerca de tu fe? Esta semana te encontrarás con muchas personas —en un campus, en una oficina, en un sitio de construcción, en el buzón de correo— que no se llaman cristianas y que tal vez nunca hayan leído la Biblia. Pero saben que eres cristiano, y te ven todos los días. Tú eres la Biblia viviente con la que interactúan.

Entonces, ¿nuestra conducta exalta la doctrina de Cristo que proclamamos, o la desinfla? Incluso las voces seculares de nuestra cultura están diciendo que necesitamos personas transformadas en mejores personas. La doctrina de Cristo es precisamente lo que puede hacer eso, porque la gracia de Dios nos salva de nuestros pecados y luego nos transforma en buenas personas —de modo que aquellos que no conocen a Dios puedan ver nuestras buenas obras y glorificar a nuestro Padre que está en los cielos. Que ese sea el resultado de nuestra fe. Amén.

Oración final

Padre, quizás necesitemos orar una oración de confesión esta mañana, pidiendo perdón. Cuando vemos la plomada de tu palabra, somos inmediatamente reprendidos, porque por naturaleza no somos amables, no somos dueños de nosotros mismos, no somos pacientes. Por naturaleza somos impulsivos, impacientes, a veces propensos a la ira, la codicia y la carnalidad de todo tipo. Así que Dios, confesamos que somos impacientes, que a veces somos codiciosos, que a veces nuestra ira sale en ira y malicia. Te agradecemos que por tu gracia podemos ser perdonados. Oramos que nos perdones, y tu palabra dice que eres fiel y justo no solo para perdonarnos cuando confesamos, sino también para limpiarnos de toda maldad. Así que deja que tu gracia nos desborde y nos limpie como un torrente de tu justicia, para que cuando salgamos de este lugar podamos, aunque sea de alguna pequeña manera, andar de una manera que te honre y te glorifique. Obra en nosotros. Transfórmanos por la renovación de nuestro entendimiento, para que mostremos esta semana tu buena y perfecta voluntad en un mundo con tanta necesidad de tu gracia. Haz una obra en tu iglesia, te lo pedimos. Te lo pedimos en el nombre de Jesús, y todos los que estén de acuerdo, que así sea.