Las cadenas que veneran | Domingo, 21 de marzo de 2021

Y vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer... "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres... para pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; para poner en libertad a los oprimidos; a predicar el año agradable del Señor."... "Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos."... Y todos en la sinagoga se llenaron de ira; y levantándose, le echaron fuera de la ciudad... para despeñarle. Mas él, pasando por en medio de ellos, se fue. (Lucas 4:16-30)

Cómo el pecado nos encadena, por qué Jesús vino a liberarnos, y qué significa eso para una cultura que exige arrepentimiento pero no ofrece perdón.

Un ensayo general de la Pasión

Lucas capítulo 4 ha sido llamado un ensayo general de la Pasión. En un par de semanas celebraremos el Domingo de Resurrección, precedido por el Domingo de Ramos. Este pasaje prepara el escenario para explicar por qué vino Jesús y con qué vino a tratar: el pecado. Hoy veremos los efectos del pecado en nuestras vidas, la solución definitiva al pecado, y finalmente cómo ver, a través de una lente de cosmovisión bíblica, la cultura de la cancelación y la era de la indignación en que vivimos. ¿Cómo debemos responder nosotros como cristianos?

Este pasaje ocurre justo después de que Jesús había comenzado su ministerio y hecho milagros en Capernaúm — los milagros a los que se refiere la multitud. También sigue a sus cuarenta días en el desierto, tentado por Satanás mismo.

Un enemigo real y una voz que susurra

En nuestra cultura hoy, muchos de nosotros realmente no vivimos como si existiera un ser sintiente que busca hacer daño a la raza humana — hacernos tropezar y caer. Satanás ha hecho un muy buen trabajo, especialmente en Estados Unidos, en hacernos sentir que él no existe. Sin embargo, Lucas 4 deja claro que es muy real, y que de hecho tentó a Jesús.

Cuanto más tenemos comunión con Dios — llegando a conocer su amor, gracia y perdón — más surge una reacción, un pequeño susurro al oído. Dice: Hiciste cosas terribles y horribles; eres una persona terrible. Pero no solo tú — aquel de allá, aquella de la otra calle, son aún peores. Así que simplemente señala su pecado y te sentirás un poco mejor. Esto quita la atención de tu propio pecado para que nunca tengas que buscar el perdón y la gracia de Dios.

Las cadenas que pulimos

El pecado nos encadena. Nos ata, y a nadie le gusta estar encadenado. Entonces, ¿qué hacemos? Miramos nuestras cadenas y decidimos que no se ven tan bien — así que pasamos tiempo puliéndolas, haciéndolas más brillantes. A mí me tomó bastante tiempo solo pulir un extremo de una cadena, y creo que hay un significado espiritual en eso. Toma tiempo justificar tu pecado.

Cuanto más pulimos nuestras cadenas y las hacemos bonitas, más fácil es decir: "Mis cadenas realmente no son tan malas, pero las cadenas de aquella persona se ven oxidadas y horribles — son mucho peores que las mías, más grandes que las mías, de forma diferente." Pero la realidad es que todos llevamos cadenas, pecados que nos atan y nos separan de Dios. Satanás, el padre de la mentira, nos empuja a señalar a otro.

La voz que libera y la voz que esclaviza

Cuando no hacemos lo que Dios pretende, según se encuentra en este manual de instrucciones que Él nos ha dado llamado la Biblia, es como armar un mueble sin leer las instrucciones. Pero en la vida está en juego mucho más que un tornillo mal colocado. Cuando fallamos, eso nos separa de Dios y nos condena. Jesús vino específicamente a abordar esto.

Hay dos voces en nuestra cabeza, y se puede notar la diferencia. Una es santa, justa y te ama; la otra no te ama pero quiere sonar como si lo hiciera. La primera voz te lleva a renunciar a tus juicios, a renunciar a ti mismo, a renunciar a tus propios deseos — pero te hace libre. La otra voz, la voz del diablo, te dice que vas a tener poder, pero luego te deja encadenado.

En Lucas 4:6, Satanás tentó a Jesús diciendo: "A ti te daré la gloria de todos estos reinos." La palabra griega puede traducirse como gloria, autoridad o poder. Satanás sabía que Jesús vino a reclamar los reinos de este mundo y ponerlos bajo el reino de Dios, donde podrían ser libres del pecado y reconciliados con Dios. Apocalipsis nos da una imagen gloriosa de cada raza, etnia e idioma adorando a Dios en su propia lengua. Satanás le ofreció a Jesús una manera de ganar esos reinos sin ir a la cruz.

Satanás es llamado el príncipe de este mundo (Juan 12) y el príncipe de la potestad del aire (Efesios 2:2). Se le dio esta posición por elección — nosotros, en Adán y Eva, lo elegimos cuando decidimos pecar. La promesa fue: "Come este fruto y tendrás entendimiento como Dios." Sonaba bien, pero nos dejó a todos encadenados. Como dice 1 Juan 3: "Cuando la gente sigue pecando, muestra que pertenece al diablo... pero el Hijo de Dios vino para destruir las obras del diablo."

Isaías 61 cumplido

Jesús entró en Nazaret, conforme a su costumbre, entró en la sinagoga en el día de reposo, y el encargado le entregó el rollo de Isaías. Lo desenrolló hasta Isaías 61 y lo leyó en voz alta — lo cual era habitual. Lo inusual fue lo que dijo después: "Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos." Enseñaba con autoridad. La mayoría de los maestros leerían esta profecía y dirían que un día se cumpliría en el Mesías. Jesús dijo que se cumplía en Él mismo.

El pecado empobrece. Jesús vino "para dar buenas nuevas a los pobres." Santiago 2:5 dice que Dios ha escogido a los pobres de este mundo para ser ricos en fe y herederos del reino.

El pecado quebranta corazones. Jesús vino a vendar a los quebrantados de corazón. El Salmo 34:18 dice que Jehová está cerca de los quebrantados de corazón; el Salmo 147:3 dice que Él los sana y venda sus heridas. En Mateo 11:28-30 dice: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar... mi yugo es fácil, y ligera mi carga." Y la buena noticia es que en Apocalipsis 21 promete enjugar toda lágrima; ya no habrá muerte, ni llanto, ni clamor. Por eso, sin importar cuán sombrío se vea el día de hoy, podemos tener una visión optimista del futuro — sabemos cómo termina todo esto.

Cautivos, ciegos y oprimidos

El pecado nos ata con cadenas. Jesús vino a pregonar libertad a los cautivos — y no proclamaría libertad si no hubiera cautivos. Él está hablando espiritualmente, no dirigiendo un ministerio carcelario. Juan 8:34 dice que todo el que comete pecado es esclavo del pecado. Isaías 5:18 pronuncia ¡ay! sobre los que "atan el pecado con cuerdas de vanidad" — personas literalmente encadenadas a una carreta de pecados que arrastran tras de sí. Para los que no conocen a Jesús, e incluso para creyentes que se han descarriado, ese peso se convierte en una opresión espiritual real que se puede sentir.

El pecado nos ciega. Jesús vino a dar vista a los ciegos, sanando la ceguera espiritual y moral. En Juan 9:39 dice: "Para juicio he venido yo a este mundo; para que los que no ven, vean, y los que ven, sean cegados." Se refiere a los fariseos y escribas que pensaban que lo tenían todo correcto porque sus rituales eran correctos. En Hechos 26, Pablo relata su conversión ante los gobernantes en Roma, contando cómo Jesús lo envió a los gentiles "para que abran los ojos de ellos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados." Jesús envió a Pablo a sacar a las personas de las garras del diablo y hacerlas hijos de Dios.

El pecado nos oprime, y Jesús trae libertad. Hay una línea en Un cuento de Navidad donde el fantasma de Marley, cubierto de cadenas, dice: "Llevo la cadena que forjé en vida. La hice eslabón por eslabón, y yarda por yarda. Me la ceñí por mi propia voluntad, y por mi propia voluntad la llevo." Eso es exactamente lo que hacemos cada vez que pecamos — hacemos que estos eslabones sean más grandes. Podemos pulir los nuestros y señalar los de otro, pero todo es pecado, todo son cadenas, sin importar la forma, el tamaño o el peso.

Jesús vino a traer liberación y a justificarte delante de Dios. La paga del pecado es muerte — todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios. Jesús se puso en tu lugar en la cruz para que pudieras ser justificado y ahora santificado. Como dice 1 Juan 1:9: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad."

Del asombro a la ira

Cuando Jesús leyó esta profecía y dijo: "He venido a cumplir esto", la multitud se asombró al principio y se maravilló de sus palabras de gracia. Pero rápidamente se convirtió en resentimiento. Recordaron que Él había crecido en su pueblo. "¿No es este el hijo de José?" ¿Quién es Él para cumplir la profecía de Isaías? Jesús, casi leyendo sus pensamientos, dijo lo que estaban pensando: "Lo que hemos oído que hiciste en Capernaúm, hazlo también aquí." Les molestaba que alguien conocido para ellos pudiera decir estas palabras asombrosas.

Charles Spurgeon dijo: "No es tarea del predicador buscar agradar a su congregación. Si se esfuerza por ese fin, probablemente no lo logrará; pero si lo lograra, ¡qué éxito tan miserable sería!" Como sus pastores en Cross Connection, no les vamos a decir — ni al mundo — lo que quiere oír. Les diremos lo que necesitan oír basado en la verdad de las Escrituras. Nos apegamos a las doctrinas que podemos probar y mostrarles en la Biblia.

Su rechazo no tenía nada que ver con Jesús y todo que ver con ellos. Querían favores especiales porque Jesús era uno de ellos, pero Él reprendió eso, señalando cómo Elías fue enviado a una viuda de Sarepta y Eliseo limpió a Naamán el sirio — la gracia de Dios alcanzando más allá de Israel.

Se enojaron porque Él reveló sus cadenas

Cuando oyeron estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira. La multitud se enojó porque Jesús reveló sus cadenas. Cuando señalas el pecado de alguien, se sienten incómodos, incluso ofendidos. Jesús nos dice, como maestros, que no nos preocupemos cuando las personas se ofenden con sus palabras, porque es la sabiduría de Dios, no la nuestra. La gente se ofende porque señala las cadenas que las tienen atadas — sin importar cuán brillantes las hayan hecho, cuán bien las hayan justificado o incluso disfrazado. Pero nuestros pecados siempre serán revelados.

Se enojaron porque Jesús negó su petición de un milagro y porque Él implicó que Dios ama a los gentiles. Jesús nunca teme ofender a su audiencia con la verdad, nunca teme señalar las cadenas que forjaron al rechazar al profeta de Dios y por su incredulidad.

La ironía es sorprendente: rogaron por un milagro, y cuando Él no hizo uno y señaló su pecado, lo llevaron marchando por una empinada colina de Nazaret para despeñarlo — usualmente el inicio de un apedreamiento. Sin embargo, dice que simplemente pasó por en medio de ellos y se fue. El mismo milagro que exigían ocurrió en esa cima, cuando Jesús caminó ileso a través de una multitud enfurecida. Esta historia resume toda su vida: vino sin pecado, no hizo más que el bien, y quisieron matarlo.

Las cadenas que veneramos

Voltaire dijo: "Es difícil liberar a los necios de las cadenas que veneran." Con las cadenas de nuestro pecado, podemos llegar a un lugar donde veneramos nuestros propios pecados — los hemos pulido y nos sentimos orgullosos de ellos, pensando que nadie lo sabe y que no están dañando a nadie. El problema es que sigue siendo pecado; sigue separándonos de Dios y cegándonos. Lo justificamos, y luego lo admiramos, porque "realmente no está dañando a nadie, y no es tan malo como el de aquel otro."

Es la misma voz que impulsa nuestra cultura de la cancelación. La llama virtud — una mentira — señalar los pecados de otros, para poder vernos justos mientras otros son cancelados, pierden sus trabajos y son expulsados de la sociedad sin importar cuánto se arrepientan. La cultura de la cancelación exige arrepentimiento pero nunca acepta una disculpa. Nunca hay manera de disculparse lo suficiente ante la multitud.

Una sociedad edificada sobre la confesión y el perdón

Una sociedad edificada sobre la confesión y el perdón florecerá, porque eso está enraizado en la gracia — la gracia que aprendemos de Jesús. Pero una sociedad que abandona la confesión y el perdón está en un estado de colapso moral, y creo que ahí es donde estamos hoy. Cuando exiges arrepentimiento pero no ofreces perdón, sigues albergando resentimiento, sigues pecando en tu propio corazón.

La confesión y el perdón funcionan así: cuando digo "lo siento", suelto mi orgullo, admitiendo que estaba equivocado. Cuando alguien acepta esa confesión y ofrece perdón, suelta su resentimiento por mi pecado — el mismo pecado que atrapó a la multitud alrededor de Jesús. Sin ambos, todos quedan atados por cadenas, señalando a otros, y eventualmente eso regresa, porque nadie puede esconder su pecado para siempre. El odio hacia nuestro semejante es un veneno que nos destruye desde dentro, y la falta de perdón solo nos envuelve en más cadenas.

Cómo juzga la iglesia, frente a la multitud

A menudo escuchamos "no juzguéis, para que no seáis juzgados". Hay una manera en que el mundo juzga y una manera en que la iglesia juzga. Como hechos nuevos — habiéndonos quitado las cadenas y puesto el manto de la justicia de Cristo — debemos abordar el pecado en nuestros hermanos y hermanas, porque la Biblia es clara sobre lo que es pecaminoso. Pero la Escritura también establece cómo. Vas en privado a ese hermano o hermana: "He visto un pecado en tu vida; creo que necesitas confesarlo a Dios." Si lo niega, llevas a otro creyente que pueda confirmarlo desde la Escritura, y juntos, con amor, lo llamas al arrepentimiento y a ponerse en regla con Dios. Hay un proceso personal, y solo si persiste finalmente lo tratas como fuera de la iglesia.

La manera del mundo es tomar tu teléfono, ir a Twitter y tuitear: "¿Escucharon lo que dijo el Pastor Garrett hoy? No puedo creer que dijera algo así" — y entonces se desata la multitud. No hay gracia en la cultura de la cancelación. Necesitamos ser la luz en este lugar oscuro. Dios nos perdonó, y murió en nuestro lugar, tomando nuestras cadenas sobre sí mismo. "En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia" (Efesios 1:7).

Sé hecho nuevo, luego perdona a otros

El primer paso para sanar nuestra cultura, nuestra nación, e incluso nuestra iglesia, es confesar nuestros pecados personales a Dios — arrepentirnos y ser perdonados. Necesitas experimentar el perdón de Dios para poder verdaderamente perdonar a otras personas. "Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas" (2 Corintios 5:17). Lo viejo es la persona harapienta y encadenada que una vez fuiste. Dios está en el negocio de hacerte nuevo. Como dijo Jesús: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3).

Segundo, una vez perdonados y hechos nuevos, debemos extender ese perdón a otros. Pedro preguntó: "Señor, ¿cuántas veces perdonaré a mi hermano que peque contra mí? ¿Hasta siete veces?" Jesús respondió: "No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete" (Mateo 18:21-22). Pedro pensó que estaba siendo justo — la cultura decía perdonar una o dos veces, y luego albergar resentimiento. Pero no hay número que puedas poner al valor de alguien. Cuando retienes el perdón, te encadenas de nuevo, permitiendo que esa persona te cambie haciéndote odiarla. En eso, el diablo gana. Cuando tú, como Cristo, renuncias a tu resentimiento y perdonas, el mundo se convierte en un lugar mejor.

La esperanza de la cruz

Dios vino y murió para que nosotros, pecadores, nos apartáramos de nuestros caminos malignos. La pena que no podías pagar — la deuda que le debías a Dios y que nunca podrías pagar — Jesús la pagó por completo en la cruz. Mientras aún éramos pecadores, Cristo murió por los impíos. Mi oración es que seamos una iglesia que confiesa y perdona. No recibiremos perdón del mundo, pero aun así podemos perdonarlo. Podemos negarnos a odiarlos, porque están hechos a imagen de Dios, seres eternos de valor inconmensurable — salvos o no.

Si hoy sientes cadenas sobre tus hombros, tal vez las has hecho brillantes pero aún te atan, y quieres ser libre — confiesa tus pecados delante de Dios ahora mismo. Es tan simple como decir: Querido Señor, admito que soy pecador. ¿Me perdonarías? Ayúdame a apartarme de mis caminos malignos y a seguirte, Jesús. Creo que tu Hijo vino y murió en la cruz en mi lugar, para que yo pudiera vivir y vestirme de la justicia de Dios. Ninguna buena obra que hagas se verá jamás tan blanca como te verás después de haber sido hecho nuevo por Cristo. Puedes intentar trabajar tu camino al cielo, pero no funcionará. El perdón y la gracia vienen libremente de Cristo; solo debemos volvernos a Él, confesar y arrepentirnos.

Como el hijo pródigo volvió, el padre no señaló todos sus pecados — le dio un anillo, restableciendo su posición como hijo. Hoy Dios puede hacer eso por ti. Puedes ser hecho hijo de Dios y heredar la vida eterna. Dios es misericordioso y se acuerda de ti, y te amó lo suficiente como para enviar a su único Hijo a morir en tu lugar.

Oración final

Padre, puede haber algunos de nosotros que tenemos pecados que necesitamos confesar. No queremos ser la multitud resentida que llevó a Jesús a esa cima de la montaña rogando por un milagro. No queremos ser la iglesia que te usa como un medio para un fin. Señor, tú eres el fin. Tú eres todo en todo, el Alfa y la Omega. Que nos inclinemos a tus pies y te adoremos, que ofrezcamos nuestra confesión y recibamos tu perdón y gracia hoy. Ayúdanos a ser una luz y un testigo en una cultura que no ofrece perdón, gracia ni misericordia, para que la extendamos incluso cuando no la recibamos. Para aquellos que albergan resentimiento, ayúdanos a renunciar a él y confesártelo. Muéstranos tus caminos, enséñanos tu senda, y muéstranos tu verdad esta semana, porque tú eres el Dios de nuestra salvación, y en ti esperaremos todo el día. Oramos estas cosas en el precioso nombre de Jesús. Amén.

Dios les bendiga, iglesia. Nos vemos la próxima semana.