Bendiciones, Ayes y Fariseos | Domingo, 19 de octubre de 2025

Y alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados vosotros los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque seréis saciados. Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis. Bienaventurados sois cuando los hombres os aborrezcan, y cuando os aparten de sí, y os vituperen, y desechen vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre. Gozaos en aquel día, y alegraos, porque he aquí vuestro galardón es grande en los cielos; porque así hicieron sus padres con los profetas. Mas ¡ay de vosotros, ricos! porque ya tenéis vuestro consuelo. ¡Ay de vosotros, los que ahora estáis saciados! porque tendréis hambre. ¡Ay de vosotros, los que ahora reís! porque lamentaréis y lloraréis. ¡Ay de vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de vosotros! porque así hicieron los padres de ellos con los falsos profetas. (Lucas 6:20-26)

Jesús bendice a los pobres y advierte a los cómodos—pero primero nos llama a encontrar al fariseo en el espejo.

El escenario en el llano

Jesús está hablando en medio de una multitud mixta—gentiles, judíos, y aquellos a quienes recién ha llamado como sus discípulos. Esto ocurre justo después de haber elegido a los doce, y es la primera gran introducción a vivir el reino de Dios. Es parte de lo que se llama el Sermón del Llano. Todos hemos oído del Sermón del Monte; los eruditos están divididos sobre si es el mismo mensaje visto desde una perspectiva diferente o un mensaje separado pero similar. No creo que importe mucho. Esta es la porción inicial de una enseñanza mucho más larga que continúa con las bienaventuranzas, los ayes, amar a los enemigos, no juzgar, y un árbol conocido por su fruto.

Esta enseñanza en particular sella la oposición de Jesús a los líderes religiosos de su época. Ya se había puesto en su contra al sanar en sábado, y ahora los confronta directamente, dejando claro que "Yo estoy aquí y ellos están allá". Se enfoca en lo que algunos llaman justicia social—un término que hace incomodar a algunos, porque vivimos en un mundo donde todo es político y la política es nuestro deporte sangriento actual. Pero de lo que Él habla es del cumplimiento del mensaje que Dios ha difundido consistentemente a lo largo de su Palabra: estamos llamados a cuidar de aquellos que no pueden cuidarse a sí mismos.

No hay Jesús liberal, no hay Jesús conservador

No hay un Jesús liberal. No hay un Jesús conservador. Solo hay Jesús. Vivimos en una sociedad que ama dividir, disecar y establecer fronteras entre nosotros. Pero Jesús no se enfoca en esas barreras; se enfoca en el amor—amor por todas las personas, llamando a todas las personas al arrepentimiento.

He oído a personas decir: "Bueno, Jesús apoya mi creencia de que..."—y eso ya está al revés. Jesús no apoya tu creencia. Como cristianos, si afirmamos el nombre de Cristo, creemos lo que Jesús dijo. Debemos tener cuidado de no usarlo para reforzar nuestros argumentos en detrimento de otras personas. Estoy llamado a tener un vínculo con cualquiera que afirme el nombre de Cristo—un vínculo que supera cualquier lazo político, familiar, o de otro tipo que pudiéramos tener. Este es el poder transformador del Espíritu Santo en nuestras vidas, cambiándonos para ser más como Él.

Este pasaje tiene una estructura dual: cuatro bendiciones, luego cuatro advertencias o ayes. Hay una interpretación terrenal y temporal sobre lo que estamos llamados a hacer, y una interpretación espiritual sobre llegar a ser más como Jesús. Vamos a examinar ambas.

¿Quiénes son los pobres?

Creciendo, pensaba que éramos pobres. No nos faltaban comidas, pero no teníamos mucho, y yo tenía zapatos malos mientras otras personas tenían zapatos bonitos. Luego conseguí un par de Reebok Pumps y pensé que era mejor jugador de baloncesto—eso me dijeron, al menos. Incluso cuando crecí, miraba alrededor y pensaba: "Sí, somos pobres; otras personas tienen más". Luego en 2014 fuimos a Mozambique, y descubrí que no soy pobre en absoluto. Ministramos a personas que literalmente no tenían nada excepto el gozo del Señor. Fue un momento de convicción y que me cambió la vida—un momento en el que me di cuenta de que mi perspectiva había estado equivocada toda mi vida.

Es fácil buscar nuestro propio victimismo—decidir que somos pobres porque todos los demás en Costco aparentemente tienen ochenta y cinco pulgadas de gloria radiante y nosotros estamos atascados con cincuenta y cinco. Entonces, ¿qué tan pobre es pobre? ¿Quién merece nuestra ayuda? Lo veo así: ¿quién necesita mi ayuda, y a quién estoy en posición de ayudar? Cuando esas dos cosas se alinean, me incumbe ayudar. Pero también tenemos que preguntar qué es la ayuda, porque cierta ayuda ayuda y cierta ayuda hace daño. Lo mejor que podemos hacer es depender del Espíritu Santo y de la sabiduría.

Dios tiene una preocupación especial por los pobres. Santiago 2:5 dice:

Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios a los pobres de este mundo, para que sean ricos en fe y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?

Y Él recompensa a quienes ministran a los pobres. Proverbios 19:17 dice:

A Jehová presta el que da al pobre, y Él le dará su recompensa.

Dios usará nuestra generosidad, la recompensará, y la usará para traer a otros a Él.

Los hambrientos y los que lloran

¿Quiénes son los hambrientos? Los que no tienen comida. Mateo 25:35-40 dice:

Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a mí... De cierto os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos mis hermanos más pequeños, a mí lo hicisteis.

Jesús se pone en el lugar de ellos y nos da la oportunidad de ministrarle a Él. Si buscamos a Jesús en los hambrientos y los pobres, lo encontraremos. Pero si nunca lo buscamos, un día diremos: "Jesús, no te vi"—y Él responderá: "Te lo dije en mi Palabra, ese era yo".

Luego habla de los que lloran. 2 Corintios 1:3-4 dice:

Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que también nosotros podamos consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios.

No tenemos que haber pasado por lo mismo para consolar a alguien. La mayoría de las veces no podemos arreglar aquello de lo que necesitan ser consolados—pero podemos estar presentes. Podemos aparecer y decir: "Esto es terrible. Lo siento. ¿Puedo simplemente sentarme contigo? ¿Puedo orar por ti?" Lo llamamos el ministerio de la presencia, y he estado en ambos lados de él—es efectivo. A veces, al no saber qué hacer, no hacemos nada, lo cual es lo incorrecto. Está bien simplemente decir: "Sé que estás sufriendo, y estoy orando por ti".

Los perseguidos

Jesús también bendice a los que son odiados, excluidos, vituperados y llamados malos—los que sufren por ser justos. ¿Qué es la persecución? A menudo se parece a perder a la familia, el trabajo, la reputación, incluso la vida por la fe en Cristo. ¿Qué no es? No es persecución si eres marginado porque eres molesto. No es persecución si te despiden porque, en lugar de hacer tu trabajo, estabas ocupado proselitizando. Jesús nos llama a ser buenos empleados, efectivos en lo que Él nos llama a hacer. Cuando hacemos las cosas mal y esto refleja mal sobre Él, eso no es persecución. 1 Pedro 4:12-14 dice:

Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo... Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros.

Cuando llega la persecución real, no deberíamos sorprendernos. Oramos, perseveramos, y glorificamos a Dios.

A través de este pasaje todo se voltea. Los pobres, los hambrientos, los que llorán, los odiados y excluidos—Dios dice: "Sois tan bendecidos". No me siento súper bendecido cuando encajo en una de esas categorías, pero soy bendecido porque Él tiene un ministerio especial para alcanzarnos y a través de nosotros en esas situaciones.

Así que, punto dos: estamos llamados a cuidar a los pobres, alimentar a los hambrientos, consolar a los que sufren y orar por los perseguidos—incluso cuando nosotros mismos somos esas cosas también. A veces, porque pensamos que somos pobres, no ayudamos. A veces, porque estamos hambrientos, no podemos pensar más allá de nuestras propias necesidades. A veces estamos sufriendo y olvidamos extender la mano. Estamos llamados a ministrar sin importar la situación en que nos encontremos.

La interpretación espiritual

En el pasaje paralelo en Mateo, Jesús habla no solo de los pobres sino de los pobres en espíritu. Entonces, ¿soy pobre en espíritu? ¿Me acerco a Dios con un sentido de mi propia importancia, como si le estuviera haciendo un favor? ¿O me acerco a Él sabiendo que no tengo nada de valor que ofrecer y que necesito todo de Él? Ser pobre en espíritu es reconocer que Dios no está obteniendo un buen trato en mí—yo estoy obteniendo el trato definitivo en Él. Nuestra propia justicia, dice Isaías, son trapos de inmundicia—no solo sucios, sino contaminantes, en realidad malos para nosotros. Cristo ofrece su justicia en su lugar.

¿Tengo hambre de Jesús, o solo de lo que Él tiene para mí? ¿Es su presencia más importante que mi próxima comida? ¿Mi alma tiene sed de Dios, como dice el Salmo 42, o estoy distraído? ¿Estoy bien con Jesús siempre que Él se quede en su propio carril? Esa duele.

¿Lloro por lo que hace llorar a Dios—por mi propio pecado y el pecado de otros? ¿Es suficiente el dolor de Dios por mi pecado para que yo cambie, o me encojo de hombros y digo: "Él es misericordioso; lo trabajaremos mañana"? ¿Estoy cargado por aquellos que rechazan a su Salvador, o contento con decir: "Esas personas pueden pudrirse en el infierno"? 2 Pedro 3:9 dice:

El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Ese "todos" puede ser problemático, porque incluye a terroristas, ladrones, políticos, judíos, palestinos, musulmanes, ucranianos, rusos—todos ellos son a quienes Dios está llamando. Si no puedo añadir el nombre de mi enemigo a ese versículo, mi corazón está en un lugar muy malo.

Y con la persecución—¿estoy dispuesto a pagar el costo? Juan 15:18-20 dice:

Si el mundo os odia, sabed que a mí me ha odiado antes que a vosotros... El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán.

2 Timoteo 3:12 dice: "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución". Si no la hemos enfrentado, generalmente hay dos razones: o aún no, o nadie tiene idea de que estamos siguiendo a Jesús de todos modos—lo cual también es problemático. La recompensa para los pobres en espíritu, los que tienen hambre de Dios, los que lloran por lo que rompe su corazón, los perseguidos—se les dará el reino de Dios, serán llenados y gozosos eternamente, recompensados en el cielo como los profetas de antaño. Esa es la compañía con la que estamos incluidos: Elías y Eliseo, Jeremías e Isaías, Juan el Bautista.

Los ayes: riquezas, plenitud, risa, popularidad

Luego Jesús se dirige a los ayes. ¿Por qué ay de los ricos? La riqueza a menudo se convierte en nuestra seguridad. Lo vemos en a quién clamamos primero cuando las cosas se ponen mal. En mi vida me siento tentado a clamar: "Oh Visa, rescátame; oh Discover, sálvame con tu uno por ciento de reembolso en efectivo". ¿Dónde está mi corazón? ¿Quién es mi salvador funcional? Si vive en mi billetera, es demasiado pequeño para ser un salvador. La riqueza nos permite confiar en nuestra propia suficiencia y mantener a Dios a distancia. Jesús le dijo a Laodicea en Apocalipsis 3:17:

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

Él les dice a los ricos: "Ya han tenido su recompensa, y es vacía y pasajera". Desde el 10 de octubre, la capitalización de mercado de las criptomonedas ha perdido seiscientos mil millones de dólares, mientras que el oro está en un máximo histórico—porque cuando otros activos parecen inestables recurrimos a los metales preciosos, que mantienen su valor hasta que no lo hacen. Cada vez que pienso en el oro, pienso en Israel en el desierto molienda el becerro de oro hasta convertirlo en polvo y siendo obligados a bebérselo. ¿Dónde quedó todo ese oro? En montones en el desierto. Cuando somos tentados a confiar en el oro, recordemos eso. Dios es fiel para sacudirnos, para mostrarnos que nuestra fe está segura en nada más que en Él.

Ay de los saciados, porque han encontrado satisfacción en algo distinto de Cristo. Cuando hemos llenado nuestra hambre, ya no estamos motivados a buscar comida. Estar hambriento es un gran motivador—escarbarás en los cojines del sofá por un dólar con cincuenta para conseguir un hot dog de Costco. Pero cuando nos llenamos con algo que no es bueno, perdemos la motivación de buscar algo mejor.

Ay de los que ríen—los que encuentran distracción de Jesús. Si lleno mi tiempo de basura, no tengo tiempo para escuchar la voz suave y apacible. ¿Alguien aquí sufre de "doom-scrolling"? Satanás usa el algoritmo tan efectivamente—solo suficiente dopamina para mantenernos interesados, solo suficiente irritación para mantenernos enojados con otras personas. Nos sentimos satisfechos y enojados al mismo tiempo, y hemos desperdiciado horas. Ver series en atracón es lo mismo: "Nos encantó este programa—catorce horas en tres días". A veces incluso llenamos nuestro tiempo con un estudio bíblico infructuoso destinado a edificarnos a nosotros mismos pero que nunca conduce a servir a otros. No tiene que ser horrible; solo tiene que mantenernos alejados de lo que Dios tiene para nosotros.

Ay de los populares. ¿De quién estamos buscando la aprobación? ¿Estamos preocupados por lo que otros piensan, o por lo que Jesús piensa? ¿De quién la desaprobación se nos queda en el cerebro por semanas? Si Jesús me ama, ¿por qué me preocupo tanto por ellos? Si a todos les gustas, probablemente estás dando el mensaje equivocado. Los ataques más efectivos de Satanás son a veces ningún ataque en absoluto—si ya estamos neutralizados por la distracción o la disipación, ¿por qué el diablo o nuestra propia carne mecerían el bote?

Autoexamen, arrepentimiento, determinación

Punto tres: este pasaje debe llevarnos a un examen propio en oración, al arrepentimiento y a una renovada determinación de seguir a Jesús en un estilo de vida que fomente seguirle. Deberíamos orar: "Señor, examíname. ¿Qué necesita cambiar?" Debería llevar al arrepentimiento: "Señor, perdóname". Y debería llevar a una determinación renovada—"He decidido seguir a Jesús, sin volver atrás".

Si establecemos patrones y construimos estructuras que nos ayuden a seguir a Jesús, se vuelve más fácil. Quizás pones tu Biblia encima de tu teléfono en la mesita de noche, así que cuando te despiertas enfrentas la elección: mover la Biblia para revisar el correo e Instagram, ¿o tomar la Palabra del Dios viviente? La cancioncita infantil se me queda en la cabeza: "Cuidado, ojitos, lo que ven; cuidado, oídos, lo que oyen".

El fariseo en el espejo

Ahora, ¿cuál es el mayor obstáculo en la iglesia? El fariseo en el espejo. En Mateo 23, Jesús confronta a los fariseos y no se contiene—los enciende. Es estimulante leerlo hasta que te das cuenta de que encajas en algunas de esas categorías; entonces es de convicción, pero de una buena convicción.

El mayor problema era la hipocresía fariseica: parecer bueno por fuera mientras el corazón estaba lejos de Dios. El fariseísmo desvía el enfoque de la bondad de Dios hacia el falso bien de aquellos que afirman seguirlo. Si nuestra bondad llama la atención hacia nosotros y no hacia Dios, estamos en territorio peligroso.

El fariseísmo no es fallar honestamente y arrepentirse—eso es humano. Dios nos llama a la perfección pero entiende que no podemos lograrla, así que nos da gracia y arrepentimiento. El fariseísmo es fingir que no fallamos. Es un patrón de pecado evidente para otros pero excusado por quien lo comete. Los fariseos atan cargas sobre otros pero no levantan un dedo para ayudar. Es una religión performativa destinada a ser vista, no una adoración transformadora que nos acerca a Dios. Es un impulso hacia el reconocimiento por encima del arrepentimiento, y produce conversos que se vuelven dos veces hijos del infierno. Hay un enfoque en el sacrificio mientras se descuida la justicia, la misericordia y la fe—apariencia adecuada mientras se descuida el corazón. Al final, los fariseos estuvieron detrás de los ataques contra aquellos que Dios envió a llamar al arrepentimiento, incluyendo a Jesús mismo.

Punto cuatro: el fariseísmo comienza con un enfoque en el desempeño de otros en lugar de mi propia santificación personal. Cuando estoy más preocupado por cómo otros están caminando con Jesús que por lo que está pasando en mi propio corazón, eso es fariseísmo.

Señales de fariseísmo de inicio temprano

Señal uno: usar la Escritura como arma en lugar de espejo. Hebreos 4:12 dice:

Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón.

Oímos "espada de dos filos" y pensamos que deberíamos usarla en otras personas, olvidando que el resto del versículo trata sobre nosotros. En Mateo 7:3-5 Jesús dice:

¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?... ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Esto no significa que debamos ser perfectos para hablarle a alguien más, pero sí debemos ser arrepentidos y gentiles. La única persona que tenemos alguna oportunidad real de cambiar es a nosotros mismos—y ni siquiera somos muy buenos en eso. Tener hijos me enseñó que puedo cambiar el comportamiento, pero no puedo cambiar un corazón.

Señal dos: enfocarse en el cumplimiento externo en lugar de la transformación real. Crecí en una iglesia donde hacías una "profesión de fe" en la secundaria, poniéndote de pie frente a la iglesia para recitar una declaración de creencia. Conocía niños que habían hecho la suya y veía lo que hacían los viernes y sábados, y decidí no hacer la mía porque no iba a cambiar mi comportamiento y no quería ser hipócrita. Pero usé su fariseísmo para excusar el mío—y ese es el peligro. 1 Samuel 15:22 dice:

¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros.

Jesús repetidamente violó sus reglas del sábado para mostrar que hacer el bien era más importante que la apariencia ceremonial.

Señal tres: medir a otros con estándares que nosotros mismos no cumplimos—requerir perfección de otros mientras excusamos la imperfección en nosotros mismos. Salmo 139:23-24 dice:

Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis pensamientos; y ve si hay en mí camino de perversidad, y guíame en el camino eterno.

Nota: examíname a mí, pruébame a mí, guíame a mí—no a ellos. El enfoque está primero en nosotros mismos. Jesús no vino a llamar a los justos, sino a los injustos.

El reino comienza en el espejo

La cura para el fariseísmo de Mateo 23 es cuádruple: examinarnos a nosotros mismos antes de instruir a otros; liderar con el ejemplo, no con la exigencia; caer sobre la espada nosotros mismos y extender la mano a otros con amor; y protegernos del atractivo de los fariseos. Deberíamos estar tan enfocados en nuestra propia santificación, no en la apariencia externa o la reputación.

Jesús nos llama a la compasión y a la transformación personal. Sí, debemos cuidar a los pobres, alimentar a los hambrientos, consolar a los que sufren y orar por los perseguidos—pero Jesús primero nos llama a ponernos de rodillas en autoexamen y arrepentimiento, y a una determinación renovada de seguirlo. En el momento en que usamos estos versículos para medir el desempeño de otros en lugar de buscar nuestra propia santificación, nos convertimos en los mismos fariseos que despreciamos. El reino comienza en el espejo, no en el mercado. Comienza con nosotros.

Así que al salir de aquí hoy, que estemos listos para servir a los necesitados y para entregarnos a nuestro Salvador, porque seguir a Jesús requiere ambas cosas—y comienza con nosotros.

Oración final

Padre, al pasar tiempo en tu Palabra, sé que para mí es esta extraña mezcla de consuelo y confrontación. Hay convicción ahí, Señor. Hay tantas cosas que veo en mí mismo que desearía que no estuvieran ahí. Ayúdame a combatir esas cosas. Ayúdame a acercarme más a ti, Señor Jesús. Padre Dios, oro por todos nosotros, para que nuestros corazones sean cargados a seguirte y a ministrar a aquellos a quienes nos llamas a ministrar. Jesús, solo queremos pasar tiempo en adoración, reflexión y acción de gracias por lo que has hecho por nosotros. Amén.