Un Mejor Pacto

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para otro... "He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto... Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré... Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades." Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, cerca está de desaparecer. — Hebreos 8:6–13

¿Por qué volver a lo viejo cuando Jesús ha negociado un trato infinitamente mejor para ti?

Se Negoció un Mejor Trato

En 1974 un director de cine de treinta años estaba presentando un tratamiento cinematográfico y un guion preliminar a los estudios, buscando financiamiento. Ya tenía un contrato de dos películas con Universal, y cuando los ejecutivos vieron su nuevo tratamiento, no se interesaron. Así que lo ofreció a otros y finalmente encontró una puerta abierta en los estudios Fox.

Fox le ofreció $50,000 para escribir el guion, $50,000 para producir y $50,000 para dirigir. Mientras negociaban, su primera película con Universal se estrenó y se convirtió en un éxito arrollador. Su agente pensó que ahora podrían pedir medio millón, quizás un millón de dólares. Pero el director no estaba interesado en más dinero del estudio. Quería un nuevo trato—algo que nunca se había pedido antes y que nunca se ha vuelto a hacer.

Lo que quería eran los derechos de la secuela de la película, junto con los derechos de licencia de cualquier mercancía hecha a partir de ella, porque esperaba que esta única película se convirtiera en una serie de nueve películas llamada Star Wars. Cuarenta años después, eso resultó ser un trato mucho mejor: la franquicia ha generado más de $31 mil millones, y Lucasfilm retuvo los derechos de licencia, que vendió a Disney en 2012 por $4 mil millones. George Lucas ahora vale unos $5.1 mil millones porque su agente negoció un trato mucho mejor—y Fox todavía se lamenta hasta el día de hoy por haber dejado ir esos derechos.

El Argumento de Hebreos: Jesús Es Mejor

Durante los últimos cuatro meses hemos estado estudiando el libro de Hebreos, en el cual el autor defiende la posición de que Jesús es mejor. Hemos visto que Jesús es mejor que los patriarcas, mejor que los profetas, mejor que los ángeles, mejor que Moisés, mejor que el sacerdocio, mejor que los sumos sacerdotes. Todo este libro es una apología—una defensa para lectores judíos de hace 2,000 años que habían dejado el judaísmo para poner su confianza en Jesús y que ahora estaban siendo tentados, quizás por familiares y amigos, a volver atrás.

A ellos el autor—quien creo que fue Timoteo—les dice, en la Nueva Traducción Viviente: "Jesús es nuestro sumo sacerdote, y se le ha dado un ministerio que es muy superior al antiguo sacerdocio, porque él es quien media para nosotros un pacto mucho mejor con Dios." Él es quien negocia un trato mucho mejor a nuestro favor, así como el abogado de George Lucas negoció un mejor contrato—excepto que el trato que Jesús negocia es infinitamente mejor.

Entonces, ¿por qué volver a los pactos, a las promesas, al templo, al sacerdocio, a la ley? El autor sostiene que Jesús es el mediador de un pacto mucho mejor.

Entendiendo los Pactos

El pueblo judío que leía esta carta entendía los pactos mucho mejor que nosotros. No usamos mucho este concepto en nuestra cultura a menos que seamos negociadores de contratos o abogados, y rara vez pensamos en ello en nuestra vida religiosa. Pero los lectores judíos estaban impregnados de esto—toda su identidad estaba envuelta en los pactos.

Los primeros treinta y nueve libros de la Biblia, de Génesis a Malaquías, se llaman el Antiguo Pacto, y los pactos aparecen una y otra vez a lo largo de ellos. Desde Génesis hasta la época de David hubo siete pactos principales en los que Dios negoció un trato con la humanidad, cada uno con un mediador. Estuvieron los pactos a través de Adán, el pacto a través de Noé, el pacto con Abraham y sus descendientes, el pacto con Moisés—el más importante para el pueblo judío—el pacto sacerdotal a través de Aarón, y el pacto que Dios hizo con David y su familia.

Cada pacto tiene un mediador, un negociador. Y el autor de Hebreos dice que Jesús ha negociado un acuerdo mucho mejor entre Dios y el hombre—mejor que lo que vino a través de Adán, Noé, Moisés, Abraham, David o Aarón.

Mejor Por Mejores Promesas

¿Por qué es mejor el trato que Jesús negoció? El versículo 6 nos dice: Jesús es "mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas". Su pacto es mejor porque está basado en mejores promesas.

Es difícil para nosotros sentir el peso de lo que el autor estaba presentando. Toda la identidad nacional, geográfica, histórica y cultural de los lectores judíos se centraba en estos pactos—especialmente aquellos a través de Abraham, Moisés, Aarón y David. La Tierra Prometida vino a través de Abraham. Su identidad como pueblo escogido de Dios vino a través de Moisés. Su acceso a Dios vino a través de Aarón. Su esperanza de un rey eterno vino a través de David. Durante mil quinientos años todo lo relacionado con quiénes eran descansaba sobre estas cosas.

Ahora el autor viene y dice que todo esto puede dejarse a un lado. Aquello en lo que confiaste, a lo que miraste hacia atrás y hacia adelante—puedes alejarte de eso, porque se te ha dado una nueva identidad. Y aunque la mayoría de nosotros no somos de origen judío, entramos en esa misma nueva identidad. Cuando pones tu confianza en Jesús, tu identidad ya no se encuentra en Moisés, Abraham, los sacerdotes, el templo o las fiestas—se encuentra en Cristo.

Ese sería un paso difícil: dejar todo lo que te hace ser quien eres y entrar en este nuevo pacto. Así que preguntarían: ¿cómo es esto posible? ¿Cómo es un mejor pacto con mejores promesas? Para responder, Timoteo hace lo que rutinariamente hace—vuelve a las Escrituras, quinientos años antes, al profeta Jeremías.

La Promesa de un Nuevo Pacto

Las palabras en Hebreos 8:7–11 casi refleja idénticamente Jeremías 31. El autor cita: "He aquí vienen días, dice el Señor, en que estableceré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto... por cuanto ellos no permanecieron en mi pacto, y yo los descuidé, dice el Señor."

Timoteo esencialmente está diciendo: sé que esto es difícil de aceptar. Les estoy pidiendo que dejen su identidad nacional, cultural e histórica y pongan su confianza solo en Jesús. Pueden objetar que estos pactos son demasiado importantes para abandonarlos. Pero no deberían ser ignorantes de esto, porque sus propios profetas lo predijeron. Quinientos años antes Dios prometió a través de Jeremías que haría un nuevo pacto. Ya deberían haber sabido que se alejarían del Antiguo Pacto bajo Moisés, porque Dios mismo prometió algo nuevo.

La Falta Fue de Israel, No del Pacto

Pero, ¿por qué un nuevo pacto? ¿Qué estaba mal con el antiguo? Cuando examinas el lenguaje del contrato mismo, no hay nada malo en él. Todavía había un problema—pero no era el pacto. La falta del primer pacto es la falta y el fracaso de Israel, no del pacto mismo.

Miren cuidadosamente los versículos 7–8: "Porque si aquel primer pacto hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para otro. Porque reprendiéndolos dice..." Un nuevo pacto era necesario no porque el pacto estuviera roto, sino porque había un problema con el pueblo. Dios dijo, en efecto: "Estoy haciendo un nuevo pacto porque ustedes rompieron mi pacto."

Ahora alguien podría objetar: si Dios sabe todas las cosas, incluyendo nuestra naturaleza, ¿no es culpa suya haber negociado un contrato con personas que Él sabía que fracasarían? La mayoría de nosotros somos cuidadosos antes de entrar en un contrato—verificamos las reseñas, nos asegurarnos de que la otra parte cumplirá. Si entras a sabiendas en un contrato con alguien que ciertamente lo romperá, fuiste un necio. Entonces, ¿por qué Dios entraría en un pacto con personas que Él sabía que no podrían cumplirlo?

Tendrías razón en pensar eso—si el propósito de Dios en el Antiguo Pacto hubiera sido que Israel lo guardara y fuera perfeccionado por él. Pero ese nunca fue el propósito.

El Verdadero Propósito del Antiguo Pacto

El propósito del Antiguo Pacto—la ley, el templo, los sacrificios—nunca fue la salvación. Nunca fue purificar o perfeccionar al pueblo, ni quitar el pecado. Vayan a Hebreos 10:1: "Porque la ley, teniendo sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan." Si pudiera, los sacrificios habrían cesado. En cambio, el versículo 4 dice: "Es imposible que la sangre de los toros y de los cabritos quite los pecados."

Dios no dio a Israel el pacto esperando que lo guardaran y fueran perfeccionados por él. Él sabía que nunca podrían. Entonces, ¿cuál era su propósito? Pablo nos dice en Romanos 3:20: "Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado." Y en Romanos 7:7: "Yo no había conocido el pecado sino por la ley." Y en Gálatas 3:24: "La ley ha sido nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe."

Todo el propósito del Antiguo Pacto era mostrarnos qué tan pecadores somos. Y en eso, el pacto era muy bueno. La ley es santa, justa y buena, y es excelente para mostrarnos que somos completos fracasos. Si vinieron hoy a la iglesia pensando que eso los haría más rectos delante de Dios, están en un gran problema—no pueden hacer suficiente bien para deshacer sus obras pecaminosas. Incluso nuestras obras justas son como trapos de inmundicia delante de Dios (Isaías 64:6). La falta del primer pacto es simplemente que tú y yo somos completos fracasos—no que el pacto sea malo. El pacto es excelente; hace exactamente lo que fue diseñado para hacer.

Un Pacto Sin Falta Construido Sobre Sus "Yo Haré"

Entonces, ¿qué ahora? Una vez que reconocemos nuestro fracaso, miren el versículo 10, todavía citando a Jeremías: "Pondré mis leyes en la mente de ellos, y sobre su corazón las escribiré; y seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo... Porque seré propicio a sus injusticias, y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades."

Noten los cinco "yo haré" de Dios. Dicho quinientos años antes de Cristo, a una nación bajo el Antiguo Pacto que nunca podría guardar, Dios dice: yo haré un nuevo pacto; pondré mi ley en su corazón; seré su Dios; seré propicio a su injusticia; no me acordaré más de sus pecados. Su nuevo pacto es sin falta porque depende completamente de su propia infalibilidad, y perdona nuestros fracasos.

Pablo escribe en Romanos 8: "La ley de Moisés era incapaz de salvarnos por la debilidad de nuestra naturaleza pecaminosa. Así que Dios hizo lo que la ley no podía hacer. Envió a su propio Hijo en un cuerpo como los cuerpos que nosotros los pecadores tenemos... Dios declaró el fin del control del pecado sobre nosotros al dar a su Hijo como sacrificio por nuestros pecados."

El Antiguo Pacto decía: cumplan estos requisitos, ofrezcan estos sacrificios, y quizás puedan llegar a Dios. Pero no hay manera posible de que lo cumplamos. El Antiguo Pacto estaba condicionado a nuestro cumplimiento perfecto. El Nuevo Pacto es incondicional para nosotros—Dios dice: "yo haré, yo haré, yo haré." Está condicionado a que Él lo cumpla, y pueden estar seguros de una cosa: Dios cumple su parte del trato completamente, perfectamente, en todo sentido.

Lo Viejo Vuelto Obsoleto

Versículo 13: "Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece, cerca está de desaparecer." El nuevo pacto ha vuelto obsoleto e innecesario al antiguo—por eso predicamos el evangelio del nuevo pacto y no las leyes del antiguo.

Un lector judío podría preguntar: ¿qué pasa con el templo, el tabernáculo, el lugar santísimo, el altar del incienso—todas las estructuras del primer pacto? ¿Son también innecesarias? Hebreos 9 responde. El primer pacto tenía su santuario, su candelero, su pan de la proposición, su arca del pacto, su propiciatorio. Los sacerdotes entraban continuamente en la primera parte, pero solo el sumo sacerdote entraba en la segunda, una vez al año, nunca sin sangre ofrecida por sí mismo y por los pecados del pueblo.

El Espíritu Santo daba a entender que el camino al lugar santísimo aún no se había manifestado mientras aquel primer tabernáculo permanecía en pie. Era simbólico para el tiempo presente, en el cual se ofrecían dones y sacrificios que no podían hacer perfecto en la conciencia al que practicaba ese culto—reglamentos externos impuestos hasta el tiempo de la reforma.

Cristo Entró en el Lugar Santísimo

Luego el versículo 11: "Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos... no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido redención eterna." Si la sangre de los toros y de los cabritos podía santificar la carne, ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual mediante el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de obras muertas para que sirváis al Dios vivo?

"Así que por eso es mediador de un nuevo pacto... para que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna." Todos nosotros somos transgresores bajo el primer pacto, y el primer pacto no puede tratar con nuestro pecado. Sus sacrificios no son suficientes para pagar la deuda. Así que Jesús vino en el momento preciso para dar su vida como el único sacrificio, una vez para siempre, para que recibiéramos las mejores promesas.

¿Y cuál es la mejor promesa? "Que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna"—vida eterna. El primer pacto no podía tocar eso. Ofrecía un acceso velado a Dios sobre la base de sacrificios de animales perpetuos, condicionado al cumplimiento perfecto de mandamientos imposibles. El Nuevo Pacto ofrece misericordia para nuestra injusticia y perdón para nuestras iniquidades sobre la base de la expiación ilimitada de Cristo—su muerte, sepultura y resurrección por nuestros pecados, una vez para siempre. Eso se llama buenas nuevas.

Oración Final

Jesús, te damos gracias porque tú eres el mediador de un trato mucho mejor. Por nuestras propias obras, nuestra propia habilidad, nuestra propia fortaleza, nunca podríamos hacernos rectos delante de ti, un Dios santo. Muchos de nosotros hemos intentado hacer mejor las cosas, deshacernos de nuestro propio pecado, vivir con justicia para tu gloria—pero aparte de tu fortaleza y tu obra en nosotros, tenemos una incapacidad absoluta. Necesitamos tu gracia.

Te damos gracias porque eres tú quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer conforme a tu buena voluntad. Gracias, Jesús, porque moriste una vez para siempre, el justo por los injustos, haciendo lo que nosotros no podíamos hacer, lo que la ley de Moisés era incapaz de hacer por la debilidad de nuestra naturaleza pecaminosa. Te hiciste pecado por nosotros para que recibiéramos tu justicia. Viviste una vida perfecta y santa para que recibiéramos tu gracia perdonadora. Ayúdanos a caminar en el reposo y la libertad de tu perdón, para que el gozo de ello se vea en nuestras vidas ante todos los que encontremos.

Quizás has estado intentando con tus propias fuerzas deshacer tu pecado, esperando que algún día Dios diga: "Bien hecho." La ley es nuestro tutor para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos salvos por fe—no por guardar la ley, porque nadie puede guardarla lo suficientemente perfecta. Pero Jesús hizo por ti lo que tú no podías hacer por ti mismo. Si quisieras recibir su gracia perdonadora, simplemente ora conmigo donde estés: Querido Jesús, reconozco mi necesidad de ti. Te pido que vengas a mi vida, me perdones de mi pecado, y me ayudes a seguirte. En el nombre de Jesús, amén.